Verse 19
Yogatattva
ज्ञातं येन निजं रूपं कैवल्यं परमं पदम् । निष्कलं निर्मलं साक्षात् सच्चिदानन्दरूपकम् ॥
उत्पत्तिस्थितिसंहारस्फूर्तिज्ञानविवर्जितम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तम् अथ योगं ब्रवीमि ते ॥
योगो हि बहुधा ब्रह्मन् भिद्यते व्यवहारतः । मन्त्रयोगो लयश्चैव हठोऽसौ राजयोगतः ॥
ज्ञातम् । येन । निजम् । रूपम् । कैवल्यम् । परमम् । पदम् । निष्कलम् । निर्मलम् । साक्षात् । सत्-चित्-आनन्द-रूपकम् ।
उत्पत्ति-स्थिति-संहार-स्फूर्ति-ज्ञान-विवर्जितम् । एतत् । ज्ञानम् । इति । प्रोक्तम् । अथ । योगम् । ब्रवीमि । ते ।
योगः । हि । बहुधा । ब्रह्मन् । भिद्यते । व्यवहारतः । मन्त्र-योगः । लयः । च । एव । हठः । असौ । राज-योगतः ।
jñātaṃ yena nijaṃ rūpaṃ kaivalyaṃ paramaṃ padam | niṣkalaṃ nirmalaṃ sākṣāt saccidānandarūpakam ||
utpattisthitisaṃhārasphūrtijñānavivarjitam | etaj jñānam iti proktam atha yogaṃ bravīmi te ||
yogo hi bahudhā brahman bhidyate vyavahārataḥ | mantrayogo layaś caiva haṭho’sau rājayogataḥ ||
ចំណេះដឹងដែលធ្វើឲ្យមនុស្សស្គាល់រូបសភាពពិតរបស់ខ្លួន—កៃវល្យៈ ជាបទដ៏ខ្ពស់បំផុត—ដែលគ្មានផ្នែក គ្មានមល សម្រេចដោយការយល់ឃើញផ្ទាល់ និងមានសភាពជា សត្យ-ចិត-អានន្ទ។ វាឥតមានគំនិតអំពីកំណើត ការរស់នៅ ការលាយបាត់ ការបង្ហាញ និងចំណេះដឹងបែបធ្វើឲ្យក្លាយជាវត្ថុ—នេះហៅថា ‘ជ្ញាន’។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីយោគៈដល់អ្នក។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ក្នុងការអនុវត្ត យោគៈត្រូវបានបែងចែកជាច្រើន៖ មន្ត្រ-យោគៈ លយ-យោគៈ ហឋ-យោគៈ និង រាជ-យោគៈ។
That by which one knows one’s own essential form—kaivalya, the supreme state—(which is) partless, stainless, directly (realized), of the nature of being-consciousness-bliss. Devoid of (the notions of) origination, continuance, dissolution, manifestation, and (objectifying) cognition—this is declared to be ‘knowledge’. Now I shall tell you of yoga. For yoga, O Brahmin, is divided in many ways in practical usage: mantra-yoga, laya(-yoga), haṭha(-yoga), and rāja-yoga.