Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

ព្រះសូត្រ បានមានពាក្យថា៖ ម្តងទៀត ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពីមហិមា និងសិរីរុងរឿងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសេតុ។ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ សូមស្តាប់ដោយក្តីគោរព។

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

ក្នុងចំណោមទីសក្ការៈទាំងអស់ ទីនេះជាទីអធិកអធម។ នៅទីនេះ អ្វីដែលបានជបៈ ការបូជាភ្លើង (ហោម) ការធ្វើតបៈ និងការធ្វើទាន ទាំងអស់ក្លាយជាបុណ្យផលមិនចេះអស់។

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

នៅក្នុងមហាស្ថានដ៏អធិកនេះ ការចុះមុជទឹកនៅធនុស្កោទី នាំឲ្យទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងការស្នាក់នៅវារាណសីរយៈពេលដប់ឆ្នាំ។

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅធនុស្កោទី ហើយបានទស្សនាព្រះសិវៈក្នុងនាមរាមេស្វរៈ បុរសដែលមានភក្តីគួរតែស្នាក់នៅទីនោះរយៈពេលបីថ្ងៃ។

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! ដោយអនុស្ឋាននោះនៅទីក្រុង ពុណ្ឌរីកបុរៈ គេបានបុណ្យស្មើនឹងការស្នាក់នៅដប់ឆ្នាំ ហើយវាជាអ្នកបំផ្លាញមហាបាតកៈ គឺបាបធំៗ។

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ប៉ុន្តែបើមនុស្សណាម្នាក់ ច្រៀងជបនៅទីនេះដោយភក្តី នូវមន្ត្រដើមមានប្រាំមួយព្យាង្គ ចំនួនមួយពាន់ប្រាំបីដង នោះគេនឹងបានសិវសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

នៅមធ្យារជុន នៅកុម្ភកោណ នៅមាយូរ ក្នុងព្រៃស្វេតកាននៈ; នៅហាលាស្យ នៅគជារណ្យ នៅវេទារណ្យ និងនៅណៃមិષៈ—នៅទីក្សេត្របរិសុទ្ធទាំងនេះ គុណបុណ្យនៃក្សេត្រត្រូវបានប្រកាស។

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

ដូចគ្នានេះដែរ នៅស្រីបរវត នៅស្រីរង្គ និងនៅវ្រឹទ្ធគិរីដ៏រុងរឿង; នៅចិទំបរ នៅវាល្មីក និងនៅសេឝាទ្រី និងអរុណាចល—ទាំងអស់នេះល្បីល្បាញជាទីអាសនៈបរិសុទ្ធ។

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

នៅដក្ខិណ-កೈលាសដ៏រុងរឿង នៅវេង្គតាទ្រី នៅហរិស្ថល; នៅកាញ្ចីបុរ នៅព្រហ្មបុរ និងនៅវૈદ્યេឝ್ವರបុរ—ភាពបរិសុទ្ធនៃក្សេត្រទាំងនេះក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដែរ។

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

ឱ​ពួកអ្នកប្រសើរ ទោះនៅក្នុងទីស្ថានបរិសុទ្ធរបស់​ព្រះសិវៈ និងទីស្ថានរបស់​ព្រះវិṣṇុ កុសលដែលកើតពីការស្នាក់នៅមួយឆ្នាំក៏ត្រូវបានសរសើរ; ប៉ុន្តែនៅធនុṣកោṭិ ដោយអานุភាពនៃ​ក្សេត្រ​នេះ មនុស្សទទួលបានកុសលនោះដោយសេចក្តីរីករាយ។

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

បើអ្នកណាមុជទឹកបរិសុទ្ធនៅខែមាឃៈ គេពិតជាទទួលបានកុសលនោះ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ចំពោះសេតុនេះ ស្រុតិថែមទាំងនិយាយថា «សមុទ្រពីរ»។

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

ឱ​ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ មានស្រុតិអស់កល្បជានិច្ច ដែលមានអំណាចដូចមាតា។ ហើយមានស្រុតិមួយទៀតផង—ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «ado yad dāruḥ…»—ដែលនៅទីនោះ ឱ​មុនីដ៏ឧត្តម វាបង្ហាញជាសក្ខីភាព។

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

មានស្រុតិមួយដែល «មើលឃើញកិច្ចការរបស់​ព្រះវិṣṇុ» ហើយសរសើរភាពរុងរឿងនៃសេតុ។ ហើយមានស្រុតិមួយទៀតផង; មួយទៀតនិយាយថា «tad viṣṇoḥ…»។

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

ឱ​អ្នកជាទ្រព្យនៃតបៈ ទាំងអិតិហាស និងបុរាណ ព្រមទាំងស្ម្រឹតិទាំងឡាយ ក៏ដោយសំឡេងតែមួយ ពិតប្រាកដប្រកាសមហាត្ម្យៈ—ភាពអស្ចារ្យនៃសេតុ។

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

អ្នកណាដែលចុះងូតទឹកបរិសុទ្ធ (ស្នាន) នៅទីរត្ថសេតុ ក្នុងពេលចន្ទគ្រាស ឬ សូរិយគ្រាស នោះទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងការងូតទឹកក្នុងទន្លេគង្គា នៅអវីមុកត (កាសី) រយៈដប់ឆ្នាំ។

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

បាបដែលសន្សំមកពីកំណើតរាប់ដប់លាន នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗក្នុងខណៈនោះ ហើយទទួលបានផលដ៏អធិកអធម ស្មើនឹងអស្សវមេធយជ្ញា មួយពាន់ដង។

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

នៅថ្ងៃវិសុវ (សមវិសម), នៅពេលអាយនសង្ក្រាន្ត (បម្លាស់អាយន), នៅសូរិយសង្ក្រាន្ត និងនៅថ្ងៃបព្វៈបរិសុទ្ធដែលត្រូវនឹងថ្ងៃចន្ទ—ត្រឹមតែបានឃើញសេតុប៉ុណ្ណោះ ក៏អសុភមង្គលដែលសន្សំមកពីប្រាំពីរកំណើតត្រូវបានដកចេញ។

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

ឱ ព្រះទ្វិជបុង្គវៈ (អ្នកប្រសើរនៃទ្វិជៈ)! ពួកគេឈានដល់គតិសួគ៌; ក្នុងខែមាឃ នៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងមகர (មகரរាសី) ហើយព្រះអាទិត្យទើបរះឡើងបន្តិច—ពេលនោះមានអានុភាពពិសេស។

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

សូម្បីតែមនុស្សមានបាបធ្ងន់ បើបានងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅធនុស្កោទីរយៈបីថ្ងៃ ក៏ទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងការងូតទឹកនៅទីរត្ថទាំងអស់ ចាប់ពីគង្គាជាដើម។

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅធនុស្សកោដិរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ នឹងទទួលបានបុណ្យដូចពិធីអស្វមេធ និងយជ្ញាធំៗផ្សេងទៀត។

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

គាត់ទទួលបានផលនៃការអនុវត្តតបៈ និងវ្រតដូចជា ចន្ទ្រាយណ និងវ្រតក្រឹច្ឆ្រ ផ្សេងៗ ហើយក៏ទទួលបានផលនៃការសូត្រប្រកបដោយសទ្ធា នៃវេទទាំងបួនផងដែរ។

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

នៅខែមាឃៈ ការចុះជ្រមុជទឹកនៅធនុស្សកោដិរយៈពេលដប់ថ្ងៃ អាចបំផ្លាញសូម្បីតែបាបព្រហ្មហត្យា ដល់មួយម៉ឺន—មិនចាំបាច់សង្ស័យឬពិចារណាទេ។

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

នៅខែមាឃៈ អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅធនុស្សកោដិរយៈពេលដប់ប្រាំថ្ងៃ នឹងទៅដល់វៃគុណ្ឋ (Vaikuṇṭha)។

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

នៅខែមាឃៈ អ្នកណាដែលបន្តងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅរាមសេតុរយៈពេលម្ភៃថ្ងៃ នឹងទទួលបានសាន្និធ្យជិតស្និទ្ធនៃព្រះសិវៈ ហើយរីករាយជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

អ្នកណាធ្វើពិធីងូតទឹកបរិសុទ្ធរយៈពេល២៥ថ្ងៃ នឹងទទួលបាន សារូប្យៈ—ភាពស្រដៀងនឹងរូបទេវៈ។ អ្នកណាធ្វើពិធីងូតទឹក៣០ថ្ងៃ នឹងទទួលបាន សាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់យ៉ាងពេញលេញ—ដោយប្រាកដ។

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

ដូច្នេះហើយ ឱអ្នកប្រសើរនៃទ្វិជៈ ក្នុងខែមាឃ គួរតែធ្វើពិធីងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅរាមសេតុដោយច្បាស់លាស់។ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើនៅពេលព្រះអាទិត្យទើបរះឡើងបន្តិច។

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

នៅពេលចន្ទគ្រាស និងសូរ្យគ្រាស ហើយដូចគ្នានៅពេលអរទ្ធោទយៈផងដែរ ឱទ្វិជៈទាំងឡាយ—ជាពិសេសនៅមហោទយៈ ដែលជាសម្យោគដ៏មហិមា—ទ្វិជៈប្រសើរធ្វើពិធីងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅរាមសេតុ។

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

មនុស្សនោះមិនបានឃើញម្តងទៀតនូវការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទុក្ខលំបាកជាច្រើនឡើយ។ វាត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងឡាយ ចាប់ពីព្រហ្មហត្យា និងបាបផ្សេងៗ។

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

វាត្រូវបានសរសើរថា ជាអ្នកទប់ស្កាត់នរកទាំងអស់ ហើយក៏ត្រូវបានសរសើរថា ជាមូលហេតុនៃសេចក្តីសម្បូរបែបគ្រប់ប្រការផងដែរ។

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

វាប្រទានសាលោក្យៈ និងស្ថានភាពទេវភាពផ្សេងៗ នៅក្នុងលោកទាំងអស់ ចាប់ពីលោករបស់ឥន្ទ្រាជាដើម។ ហើយនៅពេលចន្ទគ្រាស សូរ្យគ្រាស និងដូចគ្នានៅកាលអរទ្ធោទយៈ ឱ ទ្វិជៈ—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

នៅកាលមហោទយៈ ការងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅធនុស្សកោដិ ត្រូវបានប្រកាសថា មានផលល្អយ៉ាងប្រាកដជាទីបំផុត។ កាលពីបុរាណ ព្រះរាមបានសាងសង់វា ដើម្បីការបំផ្លាញរាវណៈ។

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

ទីនោះត្រូវបានសេវាកម្មដោយសិទ្ធៈ ចារណៈ គន្ធర్వៈ កិន្នរ និងនាគ; ហើយក៏មានព្រះព្រហ្មា ព្រះឫសីទេវៈ ព្រះឫសីរាជ និងក្រុមពិត្ដ្រ (Pitṛ) មកចូលរួមសេវាផងដែរ។

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

វាត្រូវបានសេវាកម្មដោយក្រុមទេវតាចាប់ពីព្រះព្រហ្មាជាដើម ដោយសេចក្តីភក្តី។ ឱ ទ្វិជៈ—បុរសណាដែលរំលឹកដល់រាមសេតុ នោះជាបុរសមានបុណ្យបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ។

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

ហើយទោះបីគាត់ងូតទឹកនៅទីណាក៏ដោយ—មិនថានៅស្រះ ឬអាងទឹកណាមួយ—អំពើអាក្រក់ណាមួយរបស់គាត់ នឹងមិននៅសល់ឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

នៅតាមទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលសេតុ ដោយគ្រាន់តែបរិច្ចាគត្រឹមមួយក្តាប់ដៃ ក៏អស់ទៅជំងឺទាំងអស់ ហើយបាបធ្ងន់ដូចជា ការសម្លាប់ទារកក្នុងផ្ទៃ (bhrūṇa-hatyā) ជាដើមក៏រលាយផងដែរ។

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

អ្នកណាដែលបានឃើញខ្សែសញ្ញាបរិសុទ្ធ ដែលព្រះរាមបានគូសដោយធ្នូ នោះមិនមានការត្រឡប់ចេញពីវៃគុន្ឋ (Vaikuṇṭha) ម្តងទៀតឡើយ—មិនធ្លាក់ចូលវដ្តកំណើតឡើងវិញទេ។

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

ទីនោះល្បីល្បាញក្នុងលោកថា ‘ធនុស្កោទី’ ជាទីបំផ្លាញបាប។ វាត្រូវបានស្ថាបនាដោយព្រះរាមដ៏ប្រាជ្ញា តាមសំណូមពររបស់វិភីษណៈ។

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

ធនុស្កោទីមានបុណ្យធំយ៉ាងក្រៃលែង។ បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅទីនោះដោយសទ្ធាភក្តី គួរបរិច្ចាគទានជាទ្រព្យសម្បត្តិ ដីធ្លី និងគោផងដែរ។

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

ទានក៏អាចជាគ្រាប់ល្ង ស្រូវ អង្ករ ធញ្ញជាតិ និងទឹកដោះគោ; ជាសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ; ហើយក៏អាចជាសណ្តែកខ្មៅ (māṣa) និងអាហារដែលបានចម្អិនរួចផងដែរ។

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

ជាទានបូជាផងដែរ គួរថ្វាយ ទឹកដោះគោជូរ (ដធិ), ប៊ឺសុទ្ធ/ហ្គី (ឃ្រឹត), ទឹក, បន្លែ និងស្លឹកបៃតង; ស្ករសុទ្ធ; ផលផលពីស្រែចម្ការ; និងទឹកឃ្មុំផង។

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

ហើយពិតប្រាកដ ការថ្វាយទាន ម៉ូទក (modaka), អបូប (apūpa—នំផ្អែម) និងវត្ថុផ្សេងៗទៀតផង—ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ—នៅរាមសេតុ ត្រូវបានប្រកាសថា បំពេញបំណងទាំងអស់។

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

ដូច្នេះ នៅរាមសេតុ គួរធ្វើទានដោយបោះបង់លោភលន់ចំពោះទ្រព្យ។ ទាន ការបូជាហោមក្នុងភ្លើង តបៈ ជបៈ និងវិន័យចាប់ពីនិយមៈជាដើម—ទាំងអស់នេះគួរអនុវត្តនៅទីនោះ។

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

នៅចុងធ្នូរបស់ព្រះស្រីរាម (ធនុស្សកោដិ) ការអនុវត្តបូជានេះក្លាយជាអ្នកផ្តល់ផលអនន្ត។ ដោយហេតុនោះ វេទទាំងឡាយពេញចិត្ត ហើយពិត្រិ (បុព្វបុរស) ក៏ពេញចិត្តដូចគ្នា។

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

មុនីទាំងអស់ពេញចិត្ត—ទាំងព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈផង។ នាគ កിംបុរុស និងយក្ស—ទាំងអស់ពិតជាពេញចិត្តជាក់ច្បាស់។

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

ដោយគ្រាន់តែសម្លឹងមើលចុងធ្នូ មនុស្សនោះក៏បានបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង; ហើយក៏បរិសុទ្ធមនុស្សទាំងអស់ក្នុងវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួន ព្រមទាំងបុព្វបុរសផងដែរ។

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

ដោយសម្លឹងមើលចុងធ្នូ គ្រប់វង្សត្រកូលទាំងមូលត្រូវបានសង្គ្រោះ; ហើយដោយងូតទឹកនៅកន្លែងដែលចុងធ្នូរបស់ព្រះរាម (Śrī Rāma) បានគូសជារបារ នោះពិតជាទទួលបានបុណ្យសង្គ្រោះនោះ។

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

អ្នកណាដែលបានឃើញខ្សែរបារដែលចុងធ្នូរបស់ព្រះរាម (Śrī Rāma) បានគូស នោះនៅខណៈនោះឯង ការបំផ្លាញបាបធំទាំងប្រាំជាច្រើនកោដិ កើតមានដោយប្រាកដ។

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

ដោយលិចខ្លួនក្នុងអាងទឹកនោះ ដែលជាកន្លែងព្រះនាងសីតា (Sītā) បានចូលទៅក្នុងភ្លើង មនុស្សមិនចាំបាច់ជួបប្រទះការស្នាក់នៅក្នុងគភ៌ ដែលពោរពេញដោយទុក្ខលំបាកជាច្រើនទៀតឡើយ។

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ! បាបនៃការសម្លាប់ទារកក្នុងគភ៌មួយរយ ប្រល័យទៅក្នុងមួយខណៈប៉ុណ្ណោះ។ ដូចព្រះរាមយ៉ាងណា សេតុក៏យ៉ាងនោះ; ហើយដូចទន្លេគង្គា (Gaṅgā) យ៉ាងណា ព្រះហរិ (Viṣṇu) ក៏យ៉ាងនោះ។

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

បុរសណាដែលសូត្រសង្កីរតន៍ថា «ឱ គង្គា ឱ ហរិ ឱ រាម-សេតុ!» ទោះបីងូតទឹកនៅទីណាក៏ដោយក្រៅទីនោះ ក៏ដោយបុណ្យនោះ គាត់បានដល់គតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

ក្រោយងូតទឹកនៅសេតុ ក្នុងវេលាមង្គល «សេតុ-វឌ្ឍ-ឧទយ» ហើយងូតនៅភ្នំគន្ធមាទន អ្នកណាដែលឧទ្ទិសដល់បិត្ដរទាំងឡាយ ហើយថ្វាយបិណ្ឌតូចៗ មួយៗត្រឹមទំហំគ្រាប់សណ្តែកស្ពៃ—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

បិត្ដរទាំងឡាយបានសេចក្តីពេញចិត្ត ត្រឹមតែព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យនៅតែមាន; ពេលដែលថ្វាយដោយសទ្ធា ឧទ្ទិសដល់បិត្ដរ ទោះត្រឹមទំហំស្លឹកសមីក៏ដោយ។

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

បើទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) ថ្វាយបិណ្ឌ នោះ (អ្នកដែលឧទ្ទិសឲ្យ) នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់; អ្នកនៅសួគ៌បានដល់មោក្ខៈ ហើយអ្នកនៅនរកបានទៅដល់ទេវលោក។

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

នៅសេតុ នៅបដ្មនាភ នៅគោកណ៌ និងនៅបុរុសោត្តម ការងូតទឹកក្នុងទឹកសមុទ្រ គេប្រាថ្នា និងចាត់ទុកថាមានបុណ្យបានគ្រប់កាលទាំងអស់។

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានកូន មិនគួរងូតទឹកក្នុងសមុទ្រទឹកប្រៃ នៅថ្ងៃសុក្រ ថ្ងៃអង្គារ និងថ្ងៃសៅរ៍—នៅទីណាក៏ដោយក្រៅពីសេតុ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

បុគ្គលប្រាជ្ញ មិនគួរងូតទឹកក្នុងសមុទ្រ—នៅទីណាក៏ដោយក្រៅពីសេតុ—បើមិនទាន់បានធ្វើពិធីសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ឬបើជាប្តីនារីមានផ្ទៃពោះ។

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

នៅសេតុ មិនចាំបាច់ពឹងផ្អែកលើកាលវេលាទេ; ការងូតទឹករៀងរាល់ថ្ងៃត្រូវបានសរសើរ។ តែទីផ្សេងក្រៅសេតុ ឱទ្វិជៈទាំងឡាយ ត្រូវគោរពច្បាប់ថ្ងៃ ទិថិ និងនក្ខត្រ ដោយពិតប្រាកដ។

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

គួរងូតទឹកនៅទីនេះដោយបំណងប្រយោជន៍ដល់អ្នកមានជីវិត មិនមែនងូតទឹកដោយបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកស្លាប់ទេ។ សម្រាប់អ្នកល่วงលាប់ ត្រូវធ្វើរូបតំណាងដោយស្មៅកុសៈ ហើយងូតរូបនោះដោយទឹកទីរថៈ។

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

ដោយឲ្យអារម្មណ៍ និងចិត្តស្ងប់សុខ សូមសូត្រមន្តនេះថា៖ ‘អ្នកគឺកុសៈ; អ្នកគឺបរិសុទ្ធ; កាលបុរាណ ព្រះវិṣṇុបានទ្រទ្រង់អ្នក។’

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

ឱ រូបតំណាងធ្វើពីស្មៅកុសៈ! ពេលអ្នកត្រូវបានងូតទឹក អ្នកដែលមានពិធីចងក្បាច់ (granthi-bandhana) នេះ ក៏ត្រូវបានរាប់ថាបានងូតទឹកដែរ។ សមុទ្រមានបុណ្យសក្ការៈគ្រប់ទីកន្លែង ជាពិសេសនៅរាល់ថ្ងៃបរវន (parvan)។

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

នៅសេតុ នៅកន្លែងសម្របសម្រួលរវាងទន្លេនិងសមុទ្រ និងនៅកន្លែងដែលទន្លេគង្គាជួបសមុទ្រ (គង្គា-សាគរ) បានបញ្ជាក់ឲ្យងូតទឹករៀងរាល់ថ្ងៃ; ដូចគ្នានេះនៅគោករណ និងនៅបុរុសោត្តមផងដែរ។

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

ក្រៅពីកាលបរវន មិនគួរប៉ះ ‘ម្ចាស់នៃទន្លេទាំងឡាយ’ គឺស្ទ្រីមបរិសុទ្ធនោះ នៅទីផ្សេងទៀតពេលណាក៏ដោយ—ដូចដែលពិត្រ (Pitṛs) ព្រះទេវទាំងអស់ និងមុនីដែលកំពុងស្តាប់ ក៏បានប្រកាស។

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

ព្រះរាម ព្រមជាមួយនាងសីតា និងព្រះលក្ខ្មណ បានធ្វើព្រហ្មចារីសច្ចា (ប្រតិជ្ញា) ថា៖ «មនុស្សទាំងឡាយដែលងូតទឹកនៅទីនេះ លើសេតុដែលខ្ញុំបានសាង…»

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

«ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ខ្ញុំ ពួកគេទាំងអស់នឹងទទួលបានការកើតឡើងវិញដ៏មានបុណ្យ; ហើយត្រឹមតែបានឃើញសេតុរបស់ខ្ញុំ បាបទាំងអស់ក៏រលាយបាត់»។

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

មហិមារបស់ រាមនាថ និងសិរីរុងរឿងនៃសេតុរបស់ខ្ញុំ (រាមសេតុ)—ខ្ញុំមិនអាចពណ៌នាបានទេ ទោះបីជាកន្លងរយកោដិឆ្នាំក៏ដោយ។

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

ពេលបានឮព្រះវាចារបស់ព្រះរាម ហើយ ព្រះមហាឫសីទេវៈទាំងឡាយក៏ពេញចិត្ត ហៅថា “សាធុ សាធុ!” ហើយសរសើរព្រះវាចានោះ។

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

នៅកណ្ដាលសេតុ ចតុរវក្ត្រ (ព្រះព្រហ្ម) ជាមួយទេវតាទាំងអស់ តែងអង្គុយស្ថិតដើម្បីការពារ តាមព្រះបញ្ជារបស់ឥશ્વរ ជានិច្ច។

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

ពិតប្រាកដ ដើម្បីការពារ រាមសេតុ ព្រះមហាវិષ્ણុ ស្ថិតនៅទីនោះក្នុងនាម “សេតុ-មាធវ” ដូចជាត្រូវចងដោយច្រវាក់នៃព្រះបញ្ញត្តិទេវៈ។

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

មហាឫសីទាំងឡាយ ពិត្រ (បិតា) ទាំងឡាយ អ្នកបង្កើតធម្មសាស្ត្រ និងទេវតាទាំងឡាយ—ជាមួយគន្ធព្វ កិន្នរ និងនាគធំៗ—(ស្ថិតនៅទីនោះ)។

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

ពួកវិទ្យាធរ ចារណៈ យក្ខ និងគិំពុរុស ព្រមទាំងសត្វលោកគ្រប់ប្រភេទផ្សេងៗទៀត—ស្នាក់នៅទីនេះទាំងថ្ងៃទាំងយប់។

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

ឱ ព្រះទ្វិជឧត្តម! រាមសេតុ ការពារអ្នកពីអំពើបាបទាំងអស់—មិនថាបាបដែលបានឃើញ បានឮ បាននឹកចាំ បានប៉ះពាល់ ឬបានចុះចូលទៅងូតទឹកនៅទីនោះឡើយ។

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

ការងូតទឹកនៅសេតុ ក្នុងកាលអរធោទយដ៏បរិសុទ្ធ ជាមូលហេតុនាំទៅកាន់សេចក្តីអានន្ទ; វាប្រទានមោក្ខៈ បង្កើតមហាបុណ្យ និងបំផ្លាញនរកធំៗនៃទុក្ខវេទនា។

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

ក្នុងខែបោសៈ ពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងរាសីមகர (មகரា), នៅថ្ងៃអាទិត្យ ខណៈព្រះអាទិត្យទើបរះឡើងបន្តិច—បើមានអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) ប្រកបជាមួយពេលនោះ មិនខ្វះយោគដែលពាក់ព័ន្ធនឹងនាគ ហើយព្រះចន្ទស្ថិតក្នុងនក្ខត្ររបស់ព្រះវិษ្ណុ—នោះគេហៅថា “អរធោទយ” ដ៏មានបុណ្យ។

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

នៅអរធោទយនោះ ការងូតទឹកនៅសេតុ ជាមូលហេតុនាំទៅកាន់សាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះដ៏ទេវភាព។ ថ្ងៃដರ್ಶ (អមាវាស្យា) មួយថ្ងៃ ត្រូវបានចងចាំថាស្មើនឹងឱកាសវ្យតីបាតមួយពាន់ដង។

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

បើមានថ្ងៃអាទិត្យ (ថ្ងៃព្រះសូរិយៈ) កើតឡើង វាបង្កើតបុណ្យស្មើនឹងការប្រតិបត្តិអមាវាស្យា​មួយម៉ឺនដង។ ហើយបើនក្សត្រ «ស្រាវណ» ក៏ស្របគ្នានឹងថ្ងៃអាទិត្យនោះផង សេចក្តីមង្គលនឹងកាន់តែរីកចម្រើនខ្លាំងជាពិសេស។

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

គួរយល់ថា នេះជាបុណ្យពិតប្រាកដ កើតពីការស្របគ្នារវាងហេតុអំណោយផលមង្គល។ សូម្បីតែការប្រតិបត្តិមួយៗ—ងូតទឹកបរិសុទ្ធ, ធ្វើទាន, ជប (japa), និងអរចនា (បូជា)—ក៏ផ្តល់ផលដូចអម្រឹត មិនស្លាប់មិនរលាយ។

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

ហើយនៅពេលហេតុមង្គលទាំងប្រាំស្របគ្នា តើនៅទីនេះត្រូវនិយាយអ្វីទៀត? ក្នុងចំណោមនក្សត្រ «ស្រាវណ» ជាអធិបតី; ហើយក្នុងចំណោមទិថិផងដែរ «អមាវាស្យា» ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាល្អបំផុត។

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

ក្នុងចំណោមយោគហោរាសាស្ត្រ «វ្យតីបាត» ជាអធិបតី; ហើយក្នុងចំណោមថ្ងៃទាំងឡាយ ថ្ងៃព្រះអាទិត្យ (ថ្ងៃអាទិត្យ) ជាស្រប់ស្រាយ។ នៅពេលព្រះអាទិត្យស្ថិតក្នុងរាសីមகர ហើយមានការស្របគ្នានៃហេតុមង្គលបួនប្រការ នោះមានន័យសំខាន់ជាពិសេស។

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

នៅកាលនោះ បើមនុស្សម្នាក់ងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅរាមសេតុ គាត់មិនត្រឡប់ទៅកាន់ផ្ទៃមាតាម្តងទៀតឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានសម្រេច «សាយុជ្យ» គឺការរួមជាឯកភាពពេញលេញជាមួយព្រះដ៏ទេវភាព។

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

កាលៈដែលស្មើនឹង អរធោទយ មិនធ្លាប់មានមុនឡើយ ហើយក៏មិននឹងមានទៀតនៅអនាគត។ ដូច្នេះ កាលៈមហោទយនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជា “កាលៈធម៌” ដ៏ឧត្តម។

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

ក្នុងកាលៈបុណ្យទាំងនេះ ការធ្វើទាននៅសេតុ ត្រូវបានសរសើរជាពិសេស។ ដូចគ្នានេះដែរ សីលធម៌ល្អ តបស្យា ការសិក្សាវេទ និងការស្តាប់វេទាន្ត ក៏មានមហិមាផងដែរ។

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

ការបូជាព្រះសិវៈ ព្រះវិษ្ណុ និងទេវតាផ្សេងៗ ក៏ត្រូវបានសរសើរដែរ ហើយការបកស្រាយអត្ថន័យបុរាណៈក៏ដូចគ្នា។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ណាដែលមានគុណធម៌ទាំងនេះ គេហៅថា ជាអ្នកសមរម្យទទួលទាន (ទានបាត្រ)។

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

គួរផ្តល់ទាននៅសេតុដល់បាត្រដ៏សមរម្យនោះ គឺដល់ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង)។ បើនៅសេតុរកមិនឃើញបាត្រសមរម្យដែលមានវិន័យនិងអាចារៈទេ ក៏គួររក្សាអាចារៈប្រកបដោយសណ្តាប់ធ្នាប់នៅសេតុដដែល។

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

ទោះបានត្រឡប់ទៅភូមិវិញក៏ដោយ គួរធ្វើសង្កల్ప ហើយឧទ្ទិសទានទៅកាន់សត្បាត្រ (បាត្រល្អ) ដ៏សមរម្យ។ ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាផលវិញ្ញាណ មិនគួរផ្តល់ទានដល់បាត្រអន់ឡើយ។ ហើយ “សេតុ-មាហាត្ម្យ” ដ៏ឧត្តម គួរផ្តល់ជាទាន/ការឧបត្ថម្ភដល់អ្នកបង្រៀនវា ប៉ុណ្ណោះ—មិនមែនឲ្យកន្លែងផ្សេងទេ។

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពោលរៀបរាប់រឿងព្រេងបុរាណដ៏ប្រសើរខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលព្រះវសិષ્ઠបានមានព្រះវាចនៈប្រាប់ដល់ព្រះមហារាជាទិលីប ដែលប្រាថ្នាចង់ដឹងលក្ខណៈពិតនៃអ្នកសមគួរទទួលទាន (ដាន)។

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

ទិលីបមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពុរោហិត ឱ ព្រះបុត្រព្រះព្រហ្ម! ទាន (ដាន) គួរផ្តល់ដល់អ្នកណា? ឱ មហាមុនី សូមប្រាប់ខ្ញុំតាមសច្ចៈនៃតត្តវៈ ព្រោះខ្ញុំជាសិស្សរបស់លោក»។

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

ព្រះវសិષ્ઠមានព្រះវាចនៈថា៖ «ក្នុងចំណោមអ្នកទទួលទាន អ្នកប្រសើរបំផុតគឺអ្នកដែលឧស្សាហ៍ប្រតិបត្តិអាចារៈវេទ។ ហើយលើសពីនោះទៀត គឺអ្នកដែលក្នុងពោះមិនមានអាហារដែលបានមកពីសូទ្រ (Śūdra) គឺអ្នករក្សាសុចរិតភាពនៃជីវិកា និងអាហារ»។

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

«អ្នកណាដែលមានការប្រកបជានិច្ចក្នុងវេទា ការសូត្រមន្ត្រពុរាណ ការបូជាព្រះសិវៈ ព្រះវិស្ណុ និងទេវតាផ្សេងៗ ហើយអនុវត្តកិច្ចវិន័យតាមវណ្ណ-អាស្រាមជាប្រចាំ—អ្នកនោះគឺស្ថិតនៅក្នុងធម៌»។

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

«ទោះបីគាត់ក្រីក្រ និងមានភារកិច្ចគ្រួសារច្រើនក៏ដោយ ក៏ត្រូវហៅថាជាបាត្រដ៏ប្រសើរ។ ទានដែលបានប្រគេនដល់បាត្រនោះ ពិតប្រាកដជាប្រទាន ធម៌ កាម អត្ថ និងមោក្ខ»។

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

ជាពិសេសនៅទីបរិសុទ្ធ ការបរិច្ចាគទានទៅកាន់អ្នកទទួលមិនសមគួរ ត្រូវបានទោសតាមមាត្រដ្ឋាននៃសត្បាត្រ (អ្នកទទួលដ៏គួរគោរព)។ បើមិនដូច្នោះទេ នឹងកើតជាជីងចក់រយៈដប់ជាតិ។

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

បីជាតិគេកើតជាសត្វលា; ពីរជាតិជាកង្កែប; មួយជាតិជាចណ្ឌាល (អ្នកក្រៅវណ្ណៈ)។ បន្ទាប់មកគេកើតជាសូទ្រ។

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

បន្ទាប់មកតាមលំដាប់ គេកើតជាក្សត្រីយៈ ជាវៃស្យៈ ហើយបន្ទាប់មកជាព្រាហ្មណ៍; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនោះផង គេនៅតែក្រីក្រ និងពោរពេញដោយជំងឺជាច្រើន។

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

ដូច្នេះ កំហុសជាច្រើនប្រភេទកើតឡើងពីការបរិច្ចាគទានទៅកាន់អ្នកទទួលអាក្រក់។ ហេតុនេះ ដោយប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង គួរបរិច្ចាគទៅកាន់សត្បាត្រ (អ្នកទទួលសមគួរ)។

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

បើរកមិនឃើញសត្បាត្រដូច្នោះទេ នោះគួរធ្វើសង្កល្ប (ការតាំងចិត្តតាមពិធី) ហើយគិតអុទ្ទិសទៅកាន់សត្បាត្រម្នាក់ក្នុងចិត្ត រួចចាក់ទឹកលើដីជាការអર્ખ្យ។

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

បើអ្នកទទួលដែលបានកំណត់ទុកសម្រាប់ទានបានស្លាប់ហើយ គួរប្រគេនទាននោះដល់កូនប្រុសរបស់គាត់។ បើកូនប្រុសក៏បានលាចាកលោកហើយ នោះគួរឧទ្ទិសសមರ್ಪិតដល់ព្រះមហាទេវ។ ដូច្នេះ ជាពិសេសនៅទីរថៈបរិសុទ្ធ មិនគួរផ្តល់ទានដល់អ្នកអសក្ដិសម និងទាបថោកឡើយ។

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

ព្រះសូតបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយបានទទួលការណែនាំពីវសិષ્઎្ឋៈហើយ ទិលីប—ឱ អ្នកប្រសើរនៃទ្វិជៈ—ក៏ប្រព្រឹត្តតាមនោះ។

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះองค์បានប្រគេនទានដ៏ប្រសើរជានិច្ចដល់សត្បាត្រ (អ្នកសក្ដិសម)។ ដូច្នេះ ឱ មុនីពុង្គវៈ នៅទីនេះផងដែរ—នៅសេតុ ជាទីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ—គួរតែអនុវត្តតាមគោលការណ៍ដូចគ្នា។

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

បើមានសត្បាត្រ (អ្នកសក្ដិសម) អាចរកបាន នោះគួរផ្តល់ទានជាទ្រព្យសម្បត្តិជាដើម។ បើមិនមានទេ នោះគួរធ្វើសង្គល្បៈជាមុន ហើយកំណត់អ្នកទទួលដ៏ពិសេស និងប្រសើរម្នាក់ (សម្រាប់ពេលក្រោយ)។

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

ដោយមានភក្តី និងកំណត់អ្នកទទួលក្នុងចិត្ត គួរចាក់ទឹកលើដីជាសញ្ញា។ បន្ទាប់មក ពេលត្រឡប់ទៅភូមិរបស់ខ្លួនហើយ គួរប្រគេនទាននោះដល់អ្នកទទួលដែលបានកំណត់ទុក។

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

ទ្រព្យដែលបានសង្កల్పទុកជាមុនសម្រាប់ទាន មិនគួរបង្វែរទៅប្រើផ្សេងទេ បើមិនដូច្នោះ នឹងជាការខូចខាតធម៌។ ដោយគោរពសង្កల్పនោះ មនុស្សមិនត្រឡប់ទៅទុក្ខវិញទេ ប៉ុន្តែទទួលបានសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះដ៏ទេវភាព។

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

អរធោទយ ត្រូវបានចងចាំថាស្មើនឹងសូរ្យគ្រាស/ចន្ទគ្រាសមួយពាន់ដង។ មិនមានកាលណាដែលប្រៀបបាននឹងអរធោទយ ក្នុងការដោះលែងពីចំណងសំសារៈឡើយ។

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

សត្វលោកលង់ក្នុងសំសារៈ ហើយដូចមនុស្សខ្វាក់ ក៏ធ្លាក់ចុះក្រោម។ ប៉ុន្តែដោយងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅសេតុ ក្នុងកាលអរធោទយ គេអាចបំបែកវង់ព្រះអាទិត្យ គឺលើសផុតពីវដ្តកោសល្យធម្មតា។

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

តាមសមត្ថភាព គួរធ្វើបូជាដោយអាហារ ទឹកផឹក និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ ដោយប្រើមន្តផ្សេងៗគ្នា។ បន្ទាប់មក គួរយកភាជន៍សំរិទ្ធ (កាំស្យ) ឬមិនដូច្នោះទេ យកភាជន៍ឈើថ្មីក៏បាន។

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

គួរប្រគេនប្រតិមា (រូបបូជា) ដល់លោកនោះ ហើយបរិច្ចាគគោ ឆត្រ និងស្បែកជើង/បាទុកា។ ដូច្នេះហើយ ឱ ទ្វិជោត្តម អ្នកគួរធ្វើវ្រតអរធោទយ នៅសេតុ។

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

នៅក្នុងតំបន់អៃន្ទ្រៈដ៏បរិសុទ្ធ—លើភ្នំស្វេតាចលៈដ៏មានបុណ្យ, នៅមហាស្ថានរបស់បទ្មនាភៈ, នៅទីបូជនីយដ្ឋានដែលហៅថា «ភុល្លា», លើភ្នំឃដិកាទ្រី, និងនៅសារក្សេត្រៈ ដែលជាទីស្ថិតរបស់ព្រះហរិ—ទីទាំងនេះល្បីថាជាទីសក្ការៈមានបុណ្យខ្ពស់បំផុត។

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

អ្នកណាដែលមិនដើរតាមមាគ៌ាបូជាដែលវេទបានបញ្ជាក់ ទោះត្រូវហៅថា «ទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ» ក៏ដោយ ក៏មិនបានបូជាព្រះសិវៈ ឬព្រះកេសវៈ ឬទេវតាផ្សេងៗ ដោយវិធីត្រឹមត្រូវតាមវេទឡើយ។

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

ដើម្បីបំបាត់ឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុងនូវលំហូរបាបទាំងអស់—លើដៃទាំងពីរ និងលើក—អ្នកណាមិនពាក់គ្រាប់រុទ្រាក្សៈ និងមាលាធ្វើពីឈើទុលសី។

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

អ្នកណាដោយសារលោភលន់មិនធ្វើស្រាទ្ធៈប្រភេទនៃមិត្តិកៈ; ហើយអ្នកណានៅថ្ងៃពេញចន្ទខែចៃត្រៈ មិនធ្វើ (ពិធី) ដើម្បីឲ្យចិត្រគុប្តៈពេញចិត្ត…

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

កិច្ចបុណ្យ (ឬការសូត្រ) ដ៏បរិសុទ្ធនេះ បន្ធូរទុក្ខធំ បំផ្លាញជំងឺធ្ងន់ បំបាត់សុបិនអាក្រក់ ជាបុណ្យកុសល និងទប់ស្កាត់មរណភាពមុនកាល។

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

អ្នកណាអាន—ឬសូម្បីតែស្តាប់—ជំពូកហាសិបនេះ នឹងបានដល់ព្រះសិវៈ ព្រះហរៈ ព្រះសាំបា (ជាមួយអុមា) អ្នកពាក់ព្រះចន្ទកន្លះលើក្បាល។

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

ដូចគ្នានេះដែរ នៅតីរថៈផ្សេងៗទៀតដែលស្ថិតក្នុងតំបន់សេតុ ក៏ទទួលបានផលដូចគ្នា ដោយការអានសូត្រ ឬដោយការស្តាប់។

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

អត្ថបទបុណ្យនេះ គួរអានសូត្រនៅមឋៈ ឬនៅទេវាល័យ; នៅមាត់ទន្លេ និងមាត់បឹង; លើដីព្រៃបរិសុទ្ធ; ឬនៅផ្ទះរបស់ស្រូត្រីយៈ អ្នកចេះវេទ—មិនគួរនៅទីផ្សេងទៀតឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

ពេលគោរពបូជាអ្នកស្តាប់ដែលមានភក្តិ នោះត្រីមូរតិ ក៏ត្រូវបានគោរពបូជាដែរ; ហើយពេលត្រីមូរតិ ត្រូវបានបូជា នោះលោកទាំងបី ក៏ដូចជាត្រូវបានបូជាផង។

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

ក្រោយពេលលំអៀងកាយដូចដំបង (ទណ្ឌវត់) ថ្វាយបង្គំនៅផ្កាឈូកនៃព្រះបាទព្យាសៈ គាត់បានបង្ហូរទឹកភ្នែកដែលកើតពីអានន្ទៈ ចេញពីភ្នែកទាំងពីរ។

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

ព្រះឥសីដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនៃមិឝារ៉ញ្ញៈ បានឈានដល់សេចក្តីសុខសាន្តជ្រាលជ្រៅ ព្រោះរៀងរាល់ថ្ងៃពួកគេបានស្តាប់ និងសូត្រអានមហិមារបស់សេតុ (រាមេស្វរំ)។