Adhyaya 1

Verse 1

। अथ ब्राह्मखण्डे प्रथमं सेतुमाहात्म्यम् । श्रीगणेशाय नमः । श्रीवेदव्यासायनमः । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये

ឥឡូវនេះ ក្នុង ប្រាហ្មខណ្ឌ ចាប់ផ្តើមជាលើកដំបូង នូវការពិពណ៌នាអំពី សេតុ-មាហាត្ម្យៈ។ សូមគោរពនមស្ការ ព្រះស្រីគណេស; សូមគោរពនមស្ការ ព្រះស្រីវេទវ្យាស។ គួរធ្វើសមាធិលើ ព្រះវិស្ណុ—ពាក់អាវស ពណ៌ដូចព្រះចន្ទ មានបួនដៃ និងព្រះមុខស្ងប់ស្ងាត់—ដើម្បីឲ្យឧបសគ្គទាំងអស់ស្ងប់រលត់។

Verse 2

मुमुक्षवो महात्मानो निर्ममा ब्रह्मवादिनः । धर्मज्ञा अनसूयाश्च सत्यवतपरायणाः

ពួកគេជាអ្នកស្វែងរក មោក្សៈ—ជាមហាត្មា មិនជាប់ចិត្តក្នុងការកាន់កាប់ ឧទ្ទិសចំពោះព្រះព្រហ្មនិងវចនៈ; ជាអ្នកដឹងធម៌ គ្មានការច嫉 និងឈរមាំក្នុងសច្ចៈ និងសុចរិត។

Verse 3

जितेंद्रिया जितक्रोधाः सर्वभूतदयालवः । भक्त्या परमया विष्णुमर्चयंतः सनातनम्

ដោយឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ និងបង្រ្កាបកំហឹង មានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ ពួកគេបានបូជាព្រះវិស្ណុដ៏អនន្ត ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 4

तपस्तेपुर्महापुण्ये नैमिषे मुक्तिदायिनि । एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमम्

នៅក្នុង នៃមិសៈ ដ៏មានបុណ្យធំ និងជាអ្នកប្រទានមោក្សៈ ពួកគេបានបំពេញតបៈ។ ម្តងមួយ មហាត្មាទាំងនោះបានប្រជុំគ្នា ហើយរៀបចំសភាដ៏ឧត្តម។

Verse 5

कथयंतो महापुण्याः कथाः पापप्रणाशिनी । भुक्तिमुक्त्योरुपायं च जिज्ञासंतः परस्परम्

ពួកគេបានពោលរៀបរាប់រឿងរ៉ាវដ៏មានបុណ្យធំ ដែលបំផ្លាញបាប និងសួរគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីវិធីសាស្ត្រដើម្បីបានទាំងភោគៈ (សុខសាន្តលោកិយ) និងមោក្ខៈ (ការលះបង់ដាច់ខាត)។

Verse 6

षड्विंशतिसहस्राणामृषीणां भावितात्मनाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या कर्तुं न शक्यते

ក្នុងចំណោមឥសីចំនួនម្ភៃប្រាំមួយពាន់ ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលចិត្តវិញ្ញាណរួចហើយ នោះចំនួនសិស្ស និងសិស្សសិស្សរបស់ពួកគេ មិនអាចរាប់បានឡើយ។

Verse 7

अत्रांतरे महाविद्वान्व्यासशिष्यो महामुनिः । आगमन्नैमिषारण्यं सूतः पौराणिकोत्तमः

នៅពេលនោះ មហាមុនី សូតៈ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បី ជាសិស្សរបស់វ្យាសៈ និងជាអ្នកនិទានបុរាណៈដ៏ប្រសើរបំផុត បានមកដល់ព្រៃនៃមិឝារ័ណ្យ។

Verse 8

तमागतं मुनिं दृष्ट्वा ज्वलंतमिव पावकम् । अर्घ्याद्यैः पूजयामासुर्मुनयः ।शौनकादयः

ពេលឃើញមុនីដែលទើបមកដល់ នោះភ្លឺរលោងដូចភ្លើងកំពុងឆេះ ព្រះឥសីទាំងឡាយដឹកនាំដោយឝោនកៈ បានគោរពបូជាទ្រង់ដោយអរឃ្យៈ និងគ្រឿងទទួលស្វាគមន៍ផ្សេងៗ។

Verse 9

सुखोपविष्टं तं सूतमासने परमे शुभे । पप्रच्छुः परमं गुह्यं लोकानुग्रहकांक्षया

ពេលសូតៈអង្គុយសុខសាន្តលើអាសនៈដ៏មង្គលខ្ពស់បំផុត នោះព្រះឥសីទាំងឡាយបានសួរអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏ឧត្តម ដោយប្រាថ្នាចង់អនុគ្រោះ និងលើកតម្កើងលោក។

Verse 10

सूत धर्मार्थतत्त्वज्ञ स्वागतं मुनिपुंगव । श्रुतवांस्त्वं पुराणानि व्यासात्सत्यवतीसुतात्

ឱ សូតៈ អ្នកដឹងច្បាស់នូវសច្ចធម៌នៃ ធម្មៈ និង អត្ថៈ សូមស្វាគមន៍ ព្រះមុនីដ៏ប្រសើរ។ អ្នកបានស្តាប់បុរាណៈទាំងឡាយពី ព្រះវ្យាសៈ ព្រះបុត្រានៃ សត្យវតី។

Verse 11

अतः सर्वपुराणानामर्थज्ञोऽसि महामुने । कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले

ដូច្នេះ ឱ មហាមុនី អ្នកជាអ្នកដឹងន័យនៃបុរាណៈទាំងអស់។ លើផែនដីនេះ ក្សេត្រាណាខ្លះជាទីបុណ្យ និងមានទីរថៈណាខ្លះ?

Verse 12

कथं वा लप्स्यते मुक्तिर्जीवानां भवसागरात् । कथं हरे हरौ वापि नृणां भक्तिः प्रजायते

សត្វជីវៈទាំងឡាយនឹងទទួលបានមោក្ខៈពីសមុទ្រនៃសំសារៈដោយរបៀបណា? ហើយភក្តិរបស់មនុស្សកើតឡើងដូចម្តេច—ចំពោះ ហរិ ឬក៏ចំពោះ ហរ (ព្រះសិវៈ) ផងដែរ?

Verse 13

केन सिध्येत च फलं कर्मणास्त्रिविधा त्मनः । एतच्चान्यच्च तत्सर्वं कृपया वद सूतज

ដោយមធ្យោបាយអ្វី ផលនឹងសម្រេចដោយកម្ម នៅពេលអាត្មានស្ថិតក្នុងសភាពបីប្រការ? សូមប្រាប់រឿងនេះ និងរឿងផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដោយករុណា ឱ កូនប្រុសសូតៈ។

Verse 14

ब्रूयुः स्निग्धाय शिष्याय गुरवो गुह्यमप्युत । इति पृष्टस्तदा सूतो नैमिषारण्यवासिभिः

គ្រូអាចារ្យទាំងឡាយ សូម្បីតែអាថ៌កំបាំង ក៏និយាយប្រាប់ដល់សិស្សដែលស្និទ្ធ និងសមគួរ។ ដូច្នេះ នៅពេលនោះ សូតៈត្រូវបានអ្នករស់នៅនៃ នៃមិឝារ័ណ្យ សួរបញ្ហា។

Verse 15

वक्तुं प्रचक्रमे नत्वा व्यासं स्वगुरुमादितः । श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टमिदं विप्रा युष्माभिर्जगतो हितम्

ក្រោយពេលគោរពបង្គំដល់ព្រះវ្យាសៈ គ្រូរបស់ខ្លួនជាមុនសិន គាត់ក៏ចាប់ផ្តើមនិយាយ។ ព្រះសូតៈមានវាចា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកបានសួរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ—ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍នៃលោក»។

Verse 16

रहस्यमे तद्युष्माकं वक्ष्यामि शृणुतादरात् । मया नोक्तमिदं पूर्वं कस्यापि मुनिपुंगवाः

នេះជាធម្មបង្រៀនសម្ងាត់; ដើម្បីអ្នកទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងប្រកាស—សូមស្តាប់ដោយក្តីគោរព។ ឱ មុនីដ៏ឧត្តមទាំងឡាយ ខ្ញុំមិនដែលនិយាយរឿងនេះជាមុនទៅកាន់នរណាម្នាក់ឡើយ។

Verse 17

मनो नियम्य विप्रेंद्राः शृणुध्वं भक्तिपूर्वकम् । अस्ति रामेश्वरं नाम रामसेतौ पवित्रितम्

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមទាំងឡាយ សូមទប់ចិត្ត ហើយស្តាប់ដោយភក្តី។ នៅលើរាមសេតុ មានទីសក្ការៈឈ្មោះ ‘រាមេឝ្វរ’ ដែលបានបរិសុទ្ធក្លាយជាព្រះទី។

Verse 18

क्षेत्राणामपि सर्वेषां तीर्थानामपि चोत्तमम् । दृष्टमात्रे रामसेतौ मुक्तिः संसारसागरात्

ក្នុងចំណោមគ្រប់ក្សេត្រសក្ការៈ និងគ្រប់ទីរថៈទាំងឡាយ នេះជាអធិឧត្តម។ គ្រាន់តែបានឃើញរាមសេតុ ក៏ទទួលបានមោក្ខៈ ពីសមុទ្រសំសារ។

Verse 19

हरे हरौ च भक्तिः स्यात्तथा पुण्यसमृद्धिता । कर्मणस्त्रिविधस्यापि सिद्धिः स्यान्नात्र संशयः

ភក្តីកើតឡើងចំពោះព្រះហរិ និងព្រះហរ ដូចគ្នា ហើយបុណ្យកុសលក៏សម្បូរឡើង។ សូម្បីសិទ្ធិផលនៃកម្មបីប្រភេទក៏ទទួលបាន—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 20

यो नरो जन्ममध्ये तु सेतुं भक्त्यावलोकयेत् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ សូមស្តាប់—ខ្ញុំនឹងប្រកាសផលនៃបុណ្យ៖ មនុស្សណា ក្នុងពេលណាមួយនៃជីវិត បានទស្សនាសេតុដ៏បរិសុទ្ធដោយភក្តី បុណ្យរបស់គាត់មហិមាខ្លាំង។

Verse 21

मातृतः पितृतश्चैव द्विकोटिकुलसंयुतः । निर्विश्य शंभुना कल्पं ततो मोक्षं समश्नुते

តាមខ្សែសាច់ញាតិទាំងមាតា និងបិតា រួមទាំងសមាជិកគ្រួសារពីរគោដិ គាត់បានចូលរួមស្ថានភាពទេវភាពជាមួយព្រះសម្ភូរយៈពេលមួយកល្បៈ ហើយបន្ទាប់មកទទួលបានមោក្ខៈ។

Verse 22

गण्यंते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । सेतुदर्शनजं पुण्यं शेषेणापि न गण्यते

ធូលីលើផែនដីអាចរាប់បាន ផ្កាយលើមេឃក៏អាចរាប់បាន; តែបុណ្យដែលកើតពីការទស្សនាសេតុ មិនអាចវាស់វែងបាន សូម្បីតែបន្តិច។

Verse 23

समस्तदेवतारूपः सेतुवंधः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनवतः पुंसः कः पुण्यं गणितुं क्षमः

សេតុបន្ធ ត្រូវបានប្រកាសថា ជារូបសមាសនៃទេវតាទាំងអស់។ សម្រាប់បុរសដែលបានទស្សនាវា តើអ្នកណាអាចរាប់បុណ្យរបស់គាត់បាន?

Verse 24

सेतुं दृष्ट्वा नरो विप्राः सर्वयागकरः स्मृतः । स्नातश्च सर्वतीर्थेषु तपोऽतप्यत चाखिलम्

ឱ វិប្រៈ (ព្រាហ្មណ៍) ទាំងឡាយ មនុស្សណាដែលបានទស្សនាសេតុ គេរំលឹកថា ដូចជាបានធ្វើយជ្ញាទាំងអស់; ហាក់ដូចបានងូតទឹកនៅទីរថៈទាំងមូល និងបានបំពេញតបៈទាំងស្រុង។

Verse 25

सेतुं गच्छेति यो ब्रूयाद्यं कं वापि नरं द्विजाः । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषणः

ឱ ពួកទ្វិជៈ! អ្នកណាក៏ដោយដែលប្រាប់មនុស្សណាម្នាក់ថា «ចូរទៅកាន់សេតុ» គាត់ក៏ទទួលបានផលបុណ្យដូចគ្នានោះដែរ; តើចាំបាច់ពោលពាក្យច្រើនអ្វីទៀត?

Verse 26

सेतुस्नानकरो मर्त्यः सप्तकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते

មនុស្សដែលធ្វើស្នាននៅសេតុ ដោយមានសាច់ញាតិជាមួយគ្នាចំនួនប្រាំពីរកោដិ គាត់ទៅដល់ព្រះនិវាសនៃព្រះវិṣṇu ហើយបានមុក្ខនៅទីនោះឯង។

Verse 27

सेतुं रामेश्वरं लिंगं गंधमादनपर्वतम् । चिंतयन्मनुजः सत्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते

ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សដែលសមាធិគិតដល់សេតុ ដល់លិង្គរាមេស្វរ និងដល់ភ្នំគន្ធមាទន គាត់ត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងអស់។

Verse 28

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते । कल्पत्रयं शंभुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते

ទាំងពីរខ្សែពូជមាតា និងបិតា ដោយមានសាច់ញាតិជាលានៗ និងកោដិៗ គាត់ទៅដល់ព្រះនិវាសនៃព្រះវិṣṇu ហើយបានមុក្ខនៅទីនោះឯង។ បន្ទាប់ពីស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃព្រះសម្ភូរយៈពេលបីកល្បៈ គាត់ក៏ត្រូវបានដោះលែងនៅទីនោះឯង។

Verse 29

मूषावस्थां वसाकूपं तथा वैतरणी नदीम् । श्वभक्षं मूत्रपानं च सेतुस्नायी न पश्यति

អ្នកដែលស្នាននៅសេតុ មិនឃើញស្ថានភាពទារុណកម្មទេ—ការត្រូវបម្លែងដូចកណ្ដុរ «អណ្ដូងខ្លាញ់» ទន្លេវៃតរ៉ណី និងភាពស ужас នៃការញ៉ាំសាច់ឆ្កែ និងការផឹកទឹកនោម។

Verse 30

तप्तशूलं तप्तशिलां पुरी षह्रदमेव च । तथा शोणितकूपं च सेतुस्नायी न पश्यति

អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅសេតុ នោះមិនបានឃើញនរកដែលមាននាមថា «លំពែងក្តៅក្រហាយ», «ថ្មក្តៅក្រហាយ», «បឹងអសុចិ», និង «អណ្តូងឈាម» ទេ។

Verse 31

शाल्मल्यारोहणं रक्तभोजनं कृमिभोजनम् । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालाप्रवेशनम्

សម្រាប់អ្នកងូតទឹកនៅសេតុ មិនមានការឃើញទុក្ខទណ្ឌដូចជា ឡើងដើមសាល្មលី បរិភោគឈាម បរិភោគដង្កូវ បរិភោគសាច់ខ្លួនឯង ឬចូលទៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងកំពុងឆេះទេ។

Verse 32

शिलावृष्टिं वह्निवृष्टिं नरकं कालसूत्रकम् । क्षारोदकं चोष्णतोयं नेयात्सेत्ववलोककः

អ្នកណាដែលគ្រាន់តែបានឃើញសេតុ នោះមិនត្រូវបាននាំទៅកាន់នរក «ភ្លៀងថ្ម», «ភ្លៀងភ្លើង», «កាលសូត្រ», «ទឹកអាល់កាលីខ្លាំង», ឬ «ទឹកក្តៅពុះ» ទេ។

Verse 33

सेतुस्नायी नरो विप्राः पंचपातकवानपि । मातृतः पितृतश्चैव शतकोटिकुलान्वितः

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ! ដោយងូតទឹកនៅសេតុ សូម្បីបុរសដែលប្រឡាក់ដោយបាបធំទាំងប្រាំ ក៏ត្រូវបានលើកសង្គ្រោះ ព្រមទាំងវង្សកុលខាងម្តាយ និងខាងឪពុករាប់រយកោដិ។

Verse 34

कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते । अधःशिरःशोषणं च नरकं क्षारसेवनम्

ដោយបានស្នាក់នៅក្នុងព្រះធម៌ដ្ឋានរបស់ព្រះវិษ្ណុអស់បីកល្បៈ នោះបានរួចផុតនៅទីនោះឯង; ដូច្នេះនរកនៃការព្យួរក្បាលចុះឲ្យស្ងួត និងនរកនៃការបរិភោគអាល់កាលីខ្លាំង មិនបានទៅដល់ទេ។

Verse 35

पाषाणयन्त्रपीडां च मरुत्प्रपतनं तथा । पुरीषलेपनं चैव तथा क्रकचदारणम्

អ្នកធ្វើស្នានបូជានៅសេតុ មិនឃើញទុក្ខទណ្ឌកម្មដូចជា ត្រូវម៉ាស៊ីនថ្មបង្ហាប់ បោកបក់ដោយខ្យល់កាច ត្រូវលាបដោយអសុចិ ឬត្រូវកាត់បំបែកដោយរណារ។

Verse 36

पुरीषभोजनं रेतःपानं संधिषु दाहनम् । अंगारशय्याभ्रमणं तथा मुसलमर्द्दनम्

គាត់មិនប្រឈមនឹងនរកទណ្ឌកម្មដូចជា បរិភោគអសុចិ ផឹកទឹកកាម ត្រូវដុតនៅតាមសន្លាក់ រមៀលលើគ្រែអង្គារ ឬត្រូវវាយបុកដោយដំបងធ្ងន់។

Verse 37

एतानि नरकाण्यद्धा सेतुस्नायी न पश्यति । सेतु स्नानं करिष्येऽहमिति बुद्ध्या विचिंतयन्

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកស្នាននៅសេតុ មិនឃើញនរកទាំងនេះឡើយ។ សូម្បីតែគិតដោយចិត្តមុតមាំថា «ខ្ញុំនឹងធ្វើស្នាននៅសេតុ» ក៏ទទួលបានបុណ្យដែលការពារ។

Verse 38

गच्छेच्छतपदं यस्तु स महापातकोऽपि सन् । बहूनां काष्ठयंत्राणां कर्षणं शस्त्रभेदनम्

តែអ្នកណាដែលបែរចេញទៅកន្លែងផ្សេង—ទោះជាមហាបាបក៏ដោយ—នឹងជួបទុក្ខទណ្ឌកម្ម គឺត្រូវអូសទាញដោយឧបករណ៍ឈើជាច្រើន និងត្រូវអាវុធចាក់បំបែក។

Verse 39

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डनिपीडनम् । गजदन्तैश्च हननं नानाभुजगदंशनम्

មានទុក្ខទណ្ឌកម្មផ្សេងទៀតផងដែរ គឺត្រូវធ្វើឲ្យធ្លាក់ហើយបោះឡើងវិញ ត្រូវកិនបង្ហាប់ដោយគ្រឿងគប់និងដំបង ត្រូវវាយដោយភ្លុកដំរី និងត្រូវពស់ជាច្រើនប្រភេទខាំចឹក។

Verse 40

धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलनिपीडनम् । मुखे च नासिकायां च क्षारोदकनिषेचनम्

ការបង្ខំឲ្យស្រូបផ្សែង ការចងដោយខ្សែបាស ការឈឺចាប់ត្រូវគេបង្ខិតដោយលំពែងជាច្រើន និងការចាក់ទឹកអាល់កាលីឆេះចូលមាត់ និងរន្ធច្រមុះ—ទាំងនេះត្រូវបានពណ៌នាថាជាទណ្ឌកម្មនៃនរក។

Verse 41

क्षारांबुपानं नरकं तप्तायः सूचिभक्षणम् । एतानि नरकान्यद्धा न याति गतपातकः

ការផឹកទឹកអាល់កាលីឆេះ និងនរកនៃការលេបម្ជុលដែកក្រហមក្តៅ—អ្នកដែលបាបត្រូវបានលាងសម្អាតហើយ មិនទៅដល់នរកទាំងនោះឡើយ។

Verse 42

क्षारांबुपूर्णरंध्राणां प्रवेशं मलभोजनम् । स्नायुच्छेदं स्नायुदाहमस्थिभेदनमेव च

ការបង្ខំឲ្យចូលទៅក្នុងរាងកាយដែលរន្ធរោមពេញដោយទឹកអាល់កាលី ការបង្ខំឲ្យបរិភោគអសុចិ ការកាត់សរសៃ ការដុតសរសៃ និងសូម្បីតែការបំបែកឆ្អឹង—ទាំងនេះក៏ត្រូវបាននិយាយថាជាយាតនានៃនរកដែរ។

Verse 43

श्लेष्मादनं पित्तपानं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्ण तैलपानं च पानं क्षारोदकस्य च

ការបរិភោគស្លេស្ម ការផឹកទឹកប្រមាត់ ការបរិភោគវត្ថុជូរចត់ខ្លាំង ការផឹកប្រេងក្តៅខ្លាំង និងការផឹកទឹកអាល់កាលីឆេះ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបាននិយាយថាជាទុក្ខវេទនានៃនរក។

Verse 44

कषायोदकपानं च तप्तपाषाणभोजनम् । अत्युष्णसिकतास्नानं तथा दशनमर्दनम्

ការផឹកទឹកឱសថមានរសជាតិចត់ស្រួយ (កសាយ) ការបរិភោគថ្មក្រហមក្តៅ ការងូតក្នុងខ្សាច់ក្តៅខ្លាំង និងការកិនធ្មេញ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានពណ៌នាថាជាវេទនាដ៏សាហាវនៃនរក។

Verse 45

तप्तायःशयनं चैव संतप्तांबुनिषेचनम् । सूचिप्रक्षेपणं चैव नेत्रयोर्मुखसंधिषु

ការដេកលើដែកក្ដៅក្រហម ការស្រោចដោយទឹកកំពុងពុះ និងការចាក់ម្ជុលចូលទៅក្នុងភ្នែក និងសន្លាក់នៃមាត់ ទាំងនេះត្រូវបានរៀបរាប់ថាជាទារុណកម្មក្នុងនរក។

Verse 46

शिश्ने सवृषणे चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । वृक्षाग्रात्पतनं चैव दुर्गंधपरिपूरिते

ការចងដុំដែកដ៏ធ្ងន់នៅនឹងលិង្គព្រមទាំងពងស្វាស និងការធ្លាក់ពីលើចុងដើមឈើទៅក្នុងកន្លែងដែលពោរពេញដោយក្លិនស្អុយ ទាំងនេះក៏ត្រូវបានចាត់ទុកជាភាពរន្ធត់ផងដែរ។

Verse 47

तीक्ष्णधारास्त्रशय्यां च रेतःपानादिकं तथा । इत्यादि नरकान्घोरासेतुस्नायी न पश्यति

គ្រែដែលធ្វើពីអាវុធដ៏មុតស្រួច ការផឹកទឹកកាម និងអ្វីៗផ្សេងទៀត នរកដ៏គួរឱ្យខ្លាចបែបនេះនឹងមិនត្រូវបានជួបប្រទះដោយអ្នកដែលងូតទឹកនៅ សេតុ ឡើយ។

Verse 48

सेतुसैकतमध्ये यः शेते तत्पांसुकुंठितः । यावन्तः पांसवो लग्नास्तस्यांगे विप्रसत्तमाः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរអើយ ជនណាក៏ដោយដែលដេកនៅកណ្តាលខ្សាច់នៃ សេតុ ដោយមានរាងកាយប្រឡាក់ដោយធូលី ចំនួនគ្រាប់ខ្សាច់ដែលជាប់នឹងរាងកាយរបស់គេ

Verse 49

तावतां ब्रह्महत्यानां नाशः स्यान्नात्र संशयः । सेतुमध्यस्थ वातेन यस्यांगं स्पृश्यतेऽखिलम्

គឺស្មើនឹងចំនួនបាបកម្មនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវបានបំផ្លាញចោល ត្រង់នេះមិនមានការសង្ស័យឡើយ។ ហើយអ្នកណាដែលរាងកាយទាំងមូលត្រូវបានប៉ះដោយខ្យល់នៅ សេតុ...

Verse 50

सुरापानायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । वर्तंते यस्य केशास्तु वपनात्सेतुमध्यतः

សម្រាប់អ្នកណាដែលកោរសក់នៅកណ្ដាលសេតុ បាបនៃការផឹកសុរា ទោះមានច្រើនរាប់មិនអស់ ក៏រលាយបាត់ភ្លាមៗនៅខណៈនោះ។

Verse 51

गुरुतल्पा युतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । यस्यास्थि सेतुमध्ये तु स्थापितं पुत्रपौत्रकैः । स्वर्णस्तेयायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

សម្រាប់អ្នកណា បាបនៃការរំលោភគ្រែគ្រូ (គុរុតល្ប) ទោះធ្ងន់ប៉ុនណា ក៏រលាយបាត់ភ្លាមៗ។ ហើយអ្នកណាដែលឆ្អឹងត្រូវបានកូនចៅដាក់ស្ថាបនានៅកណ្ដាលសេតុ បាបនៃការលួចមាស ទោះរាប់មិនអស់ ក៏សាបសូន្យនៅវេលានោះដែរ។

Verse 52

स्मृत्वा यं सेतुमध्ये तु स्नानं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । महापातकिसंसर्गदोषस्तस्य लयं व्रजेत्

ឱ ទ្វិជោត្តម! ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ងូតទឹកនៅកណ្ដាលសេតុ ដោយរំលឹកដល់ព្រះអង្គ នោះកំហុសដែលកើតពីការសេពគប់មហាបាបី នឹងរលាយទៅជាសូន្យ។

Verse 53

मार्गभेदी स्वार्थपाकी यतिब्राह्मणदूषकः । अत्याशी वेदविक्रेता पंचैते ब्रह्मघातकाः

អ្នកបំផ្លាញផ្លូវ, អ្នកចម្អិនតែដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួន, អ្នកបំពុលយតិ និងព្រាហ្មណ៍, អ្នកលោភលន់ក្នុងការបរិភោគ, និងអ្នកលក់វេទ—ទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាស្មើនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។

Verse 54

ब्राह्मणान्यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूते ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

អ្នកណាដែលហៅព្រាហ្មណ៍មក ហើយនិយាយថា «ខ្ញុំនឹងឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត» ប៉ុន្តែក្រោយមកនិយាយថា «គ្មានអ្វីទេ» អ្នកនោះក៏ត្រូវបានហៅថា អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ដែរ។

Verse 55

परिज्ञाय यतो धर्मांस्तस्मै यो द्वेषमाचरेत् । अवजानाति वा विप्रान्ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

អ្នកណាដែលដឹងថាគាត់ជាអ្នកបង្រៀនធម៌ ប៉ុន្តែតែបន្តមានសេចក្តីស្អប់ចំពោះគាត់ ឬមើលងាយព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—អ្នកនោះក៏ត្រូវបានគេប្រកាសថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តព្រាហ្មណ៍ហត្យា ដែរ។

Verse 56

जलपानार्थमायातं गोवृन्दं तु जलाशये । निवारयति यो विप्रा ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកណាដែលរារាំងហ្វូងគោដែលមកដល់អាងទឹកដើម្បីផឹកទឹក—អ្នកនោះក៏ត្រូវបានគេកត់ថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តព្រាហ្មណ៍ហត្យា ដែរ។

Verse 57

सेतुमेत्य तु ते सर्वे मुच्यंते दोषसंचयैः । ब्रह्मघातकतुल्या ये संति चान्ये द्विजोत्तमाः

ប៉ុន្តែពេលមកដល់សេតុ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានដោះលែងពីកម្រិតកំហុសដែលសន្សំសំចៃ; ឱ អ្នកទ្វិជដ៏ប្រសើរ សូម្បីតែអ្នកដទៃដែលស្មើនឹងអ្នកប្រព្រឹត្តព្រាហ្មណ៍ហត្យា ក៏ដូចគ្នា។

Verse 58

ते सर्वे सेतुमागत्य मुच्यंते नात्र संशयः । औपासनपरित्यागी देवतान्नस्य भोजकः

ពួកគេទាំងអស់ មកដល់សេតុហើយ ត្រូវបានដោះលែងដោយប្រាកដ—គ្មានសង្ស័យឡើយ៖ សូម្បីអ្នកដែលបោះបង់ភ្លើងបូជានៅផ្ទះ (ឧបាសន) និងអ្នកដែលបរិភោគអាហារដែលបានថ្វាយដល់ទេវតា។

Verse 59

सुरापयोषित्संसर्गी गणिकान्नाशनस्तथा । गणान्नभोजकश्चैव पतितान्नरतश्च यः

អ្នកណាដែលសេពគប់សុរា និងស្ត្រីដែលធ្លាក់ចុះ; អ្នកដែលបរិភោគអាហាររបស់នារីកណិកា; អ្នកដែលចូលរួមបរិភោគអាហាររបស់ក្រុមមិនបរិសុទ្ធ; និងអ្នកដែលរីករាយនឹងអាហាររបស់អ្នកធ្លាក់ចុះ—អ្នកណាក៏ដោយបែបនេះ ត្រូវបានរាប់ថាត្រូវការការសម្អាត។

Verse 60

एते सुरापिनः प्रोक्ताः सर्वकर्मबहिष्कृताः । सेतुस्नानेन मुच्यंते ते सर्वे हतकिल्बिषाः

អ្នកផឹកស្រាទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាត្រូវបានដកចេញពីពិធីសាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែដោយការងូតទឹកនៅសេតុ ពួកគេត្រូវបានរួចផុតពីបាបកម្មទាំងអស់។

Verse 61

सुरापतुल्या ये चान्ये मुच्यंते सेतुमज्जनात् । कन्दमूलफलानां च कस्तूरीपट्टवाससाम्

ហើយអ្នកផ្សេងទៀតដែលមានកំហុសស្មើនឹងបាបនៃការផឹកស្រា ក៏ត្រូវបានរួចផុតដោយការមុជទឹកនៅសេតុផងដែរ។ (ដូចគ្នានេះដែរចំពោះអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹង) ឫស មើម ផ្លែឈើ កસ્તુរី និងសម្លៀកបំពាក់សូត្រ។

Verse 62

पयश्चंदनकर्पूरक्रमुकाणां तथैव च । मध्वाज्यता म्रकांस्यानां रुद्राक्षाणां तथैव च

ដូចគ្នានេះដែរ (ត្រូវបាននិយាយអំពី) ទឹកដោះគោ ខ្លឹមចន្ទន៍ ក្រវាញ និងស្លា; ព្រមទាំងទឹកឃ្មុំ ហ្គី ត្បូងមរកត សំរិទ្ធ និងគ្រាប់រុទ្រ្ក្ស។

Verse 64

अन्ये च स्तेयिनः सर्वे सेतुस्नानेन वै द्विजाः । मुच्यंते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

ហើយចោរផ្សេងទៀតទាំងអស់ផងដែរ ឱទ្វិជៈទាំងឡាយ ត្រូវបានរួចផុតដោយការងូតទឹកនៅសេតុ។ ពួកគេត្រូវបានដោះលែងពីបាបកម្មទាំងអស់ មិនចាំបាច់មានការពិចារណានៅទីនេះទេ។

Verse 65

भगिनीं पुत्रभार्यां च तथैव च रजस्वलाम् । भ्रातृभार्यां मित्रभार्यां मद्यपां च परस्त्रियम्

(អ្នកដែលប្រព្រឹត្តខុសលើ) បងប្អូនស្រី កូនប្រសារស្រី ស្ត្រីដែលមានរដូវ ប្រពន្ធរបស់បងប្អូនប្រុស ប្រពន្ធរបស់មិត្តភក្តិ ស្ត្រីដែលផឹកស្រា និងប្រពន្ធរបស់អ្នកដទៃ—

Verse 66

हीनस्त्रियं च विश्वस्तां योऽभिगच्छति रागतः । गुरुतल्पी स विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

អ្នកណាដែលដោយក្តីកាមរាគ ចូលទៅរកស្ត្រីមានស្ថានភាពទាប ឬស្ត្រីដែលបានទុកចិត្តលើខ្លួន គេត្រូវដឹងថា ជាអ្នកល្មើសលើគ្រែគ្រូ (គុរុតល្បី) ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកិច្ចពិធីសក្ការៈទាំងអស់។

Verse 67

एते चान्ये च ये संति गुरुतल्पगतुल्यकाः । ते सर्वे प्रविमुच्यंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः

ឱទ្វិជៈទាំងឡាយ! អ្នកទាំងនេះ និងអ្នកដទៃទៀតណាដែលស្មើនឹងអ្នកល្មើសគ្រែគ្រូ (គុរុតល្បី) ពួកគេទាំងអស់នឹងរួចផុតទាំងស្រុង ដោយការងូតទឹកនៅសេតុ។

Verse 69

चोरकास्तु परिज्ञेया सुवर्णस्तेयिनः समाः । ते सेतुक्षेत्रमागत्य मुच्यन्ते नात्र संशयः

ចោរទាំងឡាយគួរត្រូវយល់ថាស្មើនឹងអ្នកលួចមាស។ ពួកគេមកដល់សេតុក្សេត្រ ហើយរួចផុត—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 71

तिलान्भूमिं सुवर्णं च धान्यं तंदुलमेव च । अदत्त्वेच्छंति ते स्वर्गं स्नातुं सेतौ तु ते द्विजाः

អ្នកណាដែលប្រាថ្នាសួគ៌ ដោយមិនបានបរិច្ចាគល្ង ដី មាស ធញ្ញជាតិ ឬអង្ករ ទ្វិជៈទាំងនោះមកងូតទឹកនៅសេតុ។

Verse 72

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैरसंताप्य निजां तनुम् । स्वर्गाभिलाषिणः पुंसः स्नांतु सेतौ विमुक्तिदे

ដោយមិនបង្ខំទារុណកម្មរាងកាយខ្លួនដោយការអត់បាយ និងវ្រតដ៏តឹងរឹងទាំងស្រុង បុរសដែលប្រាថ្នាសួគ៌ គួរងូតទឹកនៅសេតុ អ្នកប្រទានមោក្ខៈ។

Verse 73

सेतुस्नानं मोक्षदं हि मनःशुद्धिप्रदं तथा । जपाद्धोमात्तथा दानाद्यागाच्च तपसोऽपि च

ការងូតទឹកបូជានៅសេតុ ពិតជាប្រទានមោក្សៈ ហើយផ្តល់ភាពបរិសុទ្ធដល់ចិត្តផងដែរ; វាលើសលប់ជាងជបៈ ហោមៈ ទានៈ យជ្ញៈ និងតបៈ។

Verse 74

सेतुस्नानं विशिष्टं हि पुराणे परिपठ्यते । अकामनाकृतं स्नानं सेतौ पापविनाशने

ក្នុងបុរាណៈ បានសូត្រថា ការងូតទឹកនៅសេតុ គឺវិសេសវិសាល។ ការងូតនៅសេតុដោយចិត្តនិស្កាម (មិនស្វែងរកផលប្រយោជន៍) ជាអ្នកបំផ្លាញបាប។

Verse 75

अपुनर्भवदं प्रोक्तं सत्यमुक्तं द्विजोत्तमाः । यः संपदं समुद्दिश्य स्नाति सेतौ नरो मुदा

ឱ ទ្វិជោត្តមទាំងឡាយ ពិតប្រាកដបាននិយាយថា ការងូតទឹកនៅសេតុ ផ្តល់អបុនರ್ಭវៈ គឺរួចផុតពីការកើតឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែបុរសណាដែលងូតនៅសេតុដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយមានចិត្តបំណងលើទ្រព្យសម្បត្តិ គាត់ស្វែងរកផលផ្សេងទៀត។

Verse 76

स संपदमवाप्नोति विपुलां द्विजपुंगवाः । शुद्ध्यर्थं स्नाति चेत्सेतौ तदा शुद्धिमवाप्नुयात्

ឱ ទ្វិជបុង្គវៈទាំងឡាយ គាត់ទទួលបានសម្បត្តិដ៏ច្រើនលើសលប់។ ប៉ុន្តែបើគាត់ងូតនៅសេតុ ដើម្បីសេចក្តីបរិសុទ្ធ នោះគាត់ពិតជាទទួលបានភាពបរិសុទ្ធ។

Verse 77

रत्यर्थं यदि च स्नायादप्सरोभिर्नरो दिवि । तदा रतिमवाप्नोति स्वर्गलोकेऽमरीजनैः

បើបុរសណាងូតទឹកដោយបំណងរតិ-សុខ (សេចក្តីរីករាយនៃកាម) នោះនៅស្វರ್ಗលោក គាត់ទទួលបានសុខនោះ ជាមួយអប្សរា និងពួកអមរៈទេវតា។

Verse 78

मुक्त्यर्थं यदि च स्नायात्सेतौ मुक्तिप्रदायिनि । तदा मुक्तिमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जिताम्

បើអ្នកណាម្នាក់ងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅសេតុ ដោយមានបំណងស្វែងរកមោក្សៈ—នៅសេតុដែលប្រទានការលោះលែង—នោះគាត់នឹងទទួលបានមោក្សៈ ដោយគ្មានការត្រឡប់មកកំណើតវិញ។

Verse 79

सेतुस्नानेन धर्मः स्यात्सेतुस्नानादघक्षयः । सेतुस्नानं द्विजश्रेष्ठाः सर्वकामफलप्रदम्

ដោយការងូតទឹកនៅសេតុ ធម្មៈត្រូវបានបង្កើន; ដោយសេតុ-ស្នាន បាបត្រូវបានបំផ្លាញ។ ឱ ទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ សេតុ-ស្នានប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់។

Verse 80

सर्वव्रताधिकं पुण्यं सर्वयज्ञोत्तरं स्मृतम् । सर्वयोगाधिकं प्रोक्तं सर्व तीर्थाधिकं स्मृतम्

បុណ្យផលរបស់វាត្រូវបានចងចាំថាលើសលប់វ្រតទាំងអស់ និងលើសយជ្ញាទាំងពួង; វាត្រូវបានប្រកាសថាលើសយោគទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពថាលើសទីរថទាំងពួង។

Verse 81

इंद्रादिलोकभोगेषु रागो येषां प्रवर्तते । स्नातव्यं तैर्द्विजश्रेष्ठाः सेतौ रामकृते सकृत्

ឱ ទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ អ្នកណាដែលមានក្តីប្រាថ្នាចំពោះសុខសម្បទានៅលោករបស់ឥន្ទ្រ និងលោកផ្សេងៗ គួរតែងូតទឹកនៅសេតុដែលព្រះរាមបានសាង—សូម្បីតែម្តងក៏ដោយ។

Verse 82

ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासेऽपि शिवालये । रंतुमिच्छा भवेद्येषां ते सेतौ स्नांतु सादरम्

អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់រីករាយនៅព្រហ្មលោក នៅវៃគុន្ឋ ឬសូម្បីតែកៃលាស—ទីស្ថានរបស់ព្រះសិវៈ—គួរតែងូតទឹកនៅសេតុដោយក្តីគោរពសទ្ធា។

Verse 83

आयुरारोग्यसंपत्तिमतिरूपगुणाढ्यताम् । चतुर्णामपि वेदानां सांगानां पारगामिनाम्

អាយុវែង សុខភាពគ្មានរោគ ភាពសម្បូរបែប ប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់ សម្រស់ និងគុណធម៌ដ៏សម្បូរ—សូម្បីតែជំនាញដែលនាំឲ្យឆ្លងកាត់វេទទាំងបួនជាមួយវេទាង្គ—ទាំងនេះជាផលដែលបានប្រកាសក្នុងមហាត្ម្យនៃសេតុ។

Verse 84

सर्वशास्त्राधिगंतृत्वं सर्वमंत्रेष्वभिज्ञताम् । समुद्दिश्य तु यः स्नायात्सेतौ सर्वार्थसिद्धिदे

អ្នកណាដែលងូតទឹកបូជានៅសេតុដោយកំណត់សង្កల్పឲ្យច្បាស់ នឹងទទួលបានការយល់ដឹងលើសាស្ត្រទាំងអស់ និងជំនាញក្នុងមន្តទាំងឡាយ; ព្រោះសេតុជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិផលសម្រាប់គោលបំណងដ៏ត្រឹមត្រូវទាំងពួង។

Verse 85

तत्तत्सिद्धिम वाप्नोति सत्यं स्यान्नात्र संशयः । दारिद्र्यान्नरकाद्ये च मनुजा भुवि बिभ्यति

គាត់នឹងទទួលបានសិទ្ធិផលនោះតែម្តង—នេះជាការពិត មិនមានសង្ស័យនៅទីនេះទេ។ នៅលើផែនដី មនុស្សភ័យខ្លាចភាពក្រីក្រ និងនរកជាដើម។

Verse 86

स्नानं कुर्वंतु ते सर्वे रामसेतौ विमुक्तिदे । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्रद्धया रहितोऽपि वा

សូមឲ្យពួកគេទាំងអស់ងូតទឹកបូជានៅរាមសេតុ ដែលជាអ្នកប្រទានមោក្ខៈ—មិនថាមនុស្សមានសទ្ធា ឬសូម្បីតែគ្មានសទ្ធាក៏ដោយ។

Verse 87

इहलोके परत्रापि सेतुस्नायी न दुःखभाक् । सेतुस्नानेन सर्वेषां नश्यते पापसंचयः

ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ អ្នកដែលងូតទឹកនៅសេតុ មិនជាអ្នករងទុក្ខទេ។ ដោយសារការងូតទឹកនៅសេតុ កំណកបាបដែលសន្សំសំចៃរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញអស់។

Verse 88

वर्द्धते धर्मराशिश्च शुक्लपक्षे यथा शशी । यथा रत्नानि वर्द्धंते समुद्रे विविधान्यपि

ស្តុកធម៌ក៏កើនឡើង ដូចព្រះចន្ទកើនក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ; ដូចគ្រឿងរតនៈនានាក៏កើននៅក្នុងមហាសមុទ្រផងដែរ។

Verse 89

तथा पुण्यानि वर्द्धंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः । काम धेनुर्यथा लोके सर्वाकामान्प्रयच्छति

ដូច្នេះដែរ ឱទ្វិជៈទាំងឡាយ បុណ្យកុសលកើនឡើងដោយការងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅសេតុ; ដូចគោ​កាមធេនុ​ក្នុងលោក ដែលប្រទានបំណងទាំងអស់។

Verse 90

चिंतामणिर्यथा दद्यात्पुरुषाणां मनोरथान् । यथाऽमरतरुर्दद्यात्पुरुषाणामभीप्सितम्

ដូចជាចិន្តាមណី ដែលប្រទានបំណងក្នុងចិត្តដល់មនុស្ស; ដូចដើមអមរតរុ (ដើមប្រាថ្នា) ដែលផ្តល់អ្វីដែលមនុស្សប្រាថ្នា។

Verse 91

सेतुस्नानं तथा नृणां सर्वाभीष्टान्प्रदास्यति । अशक्तः सेतुयात्रायां दारिद्र्येण च मानवः

ដូច្នេះ ការងូតទឹកនៅសេតុ នឹងប្រទានអ្វីៗដែលមនុស្សប្រាថ្នាទាំងអស់។ ប៉ុន្តែបើមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើដំណើរទៅសេតុបាន ដោយសារភាពក្រីក្រ,

Verse 92

याचित्वा स धनं शिष्टात्सेतौ स्नानं समाच रेत् । सेतुस्नानसमं पुण्यं तत्र दाता समश्नुते

ឲ្យគាត់សុំទ្រព្យពីអ្នកមានសីលធម៌ ហើយធ្វើការងូតទឹកនៅសេតុដោយត្រឹមត្រូវតាមពិធី។ បុណ្យស្មើនឹងការងូតទឹកនៅសេតុនោះ អ្នកបរិច្ចាគក៏ទទួលបាននៅទីនោះដែរ។

Verse 93

तथा प्रतिगृहीतापि प्राप्नोत्यविकलं फलम् । सेतुयात्रां समुद्दिश्य गृह्णीयाद्ब्राह्मणाद्ध नम्

ទោះបីទទួលការឧបត្ថម្ភបែបនោះក៏ដោយ ក៏នៅតែទទួលបានផលបុណ្យពេញលេញ មិនខ្វះខាត—បើទទួលដោយមានបំណងធ្វើសេតុយាត្រា។ ដើម្បីសេតុ-យាត្រា គួរទទួលទ្រព្យពីព្រាហ្មណ៍។

Verse 94

क्षत्रियादपि गृह्णीयान्न दद्युर्ब्राह्मणा यदि । वैश्याद्वा प्रतिगृह्णीयान्न प्रयच्छंति चेन्नृपाः

បើព្រាហ្មណ៍មិនឲ្យទាន នោះអាចទទួលបានសូម្បីពីក្សត្រីយៈ; ឬទទួលពីវៃស្យៈបាន ប្រសិនបើព្រះមហាក្សត្រ/អ្នកគ្រប់គ្រងមិនផ្តល់ការឧបត្ថម្ភ។

Verse 95

शूद्रान्न प्रतिगृह्णीयात्कथंचिदपि मानवः । यः सेतुं गच्छतः पुंसो धनं वा धान्यमेव वा

សម្រាប់បុរសដែលកំពុងទៅកាន់សេតុ—មិនថាជាទ្រព្យ ឬសូម្បីតែស្រូវអង្ករ—មនុស្សមិនគួរទទួលពីសូទ្រ (śūdra) ដោយឡើយ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ។

Verse 96

दत्त्वा वस्त्रादिकं वापि प्रवर्तयति मानवः । सोऽश्वमेधादियज्ञानां फलमाप्तो त्यनुत्तमम्

អ្នកណាដែលដោយការបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗដទៃទៀត ធ្វើឲ្យ (អ្នកដទៃ) អាចបន្តសេតុ-យាត្រា បាន នោះនឹងទទួលបានផលដ៏លើសលប់ មិនមានអ្វីប្រៀបបាន ដូចផលនៃយជ្ញៈអស្វមេធជាដើម។

Verse 97

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । तुलापुरुषमुख्यानां दानानां फलमश्नुते

គាត់ទទួលបានផលបុណ្យនៃការសូត្រប្រកប (pārāyaṇa) វេទទាំងបួន ហើយសោយផលនៃទានដ៏មហិមា ដូចជា ទុលាបុរុស (Tulāpuruṣa—ទានតាមការថ្លឹងទម្ងន់) និងទានដ៏ប្រសើរផ្សេងៗទៀត។

Verse 98

ब्रह्महत्यादिपापानां नाशः स्या न्नात्र संशयः । बहुना किं प्रलापेन सर्वान्कामान्समश्नुते

អំពើបាបទាំងឡាយដែលចាប់ផ្តើមពី «ព្រហ្មហត្យា» ត្រូវបានបំផ្លាញអស់—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ តើត្រូវពោលច្រើនទៅធ្វើអ្វី? មនុស្សនោះទទួលបានការសម្រេចបំណងទាំងអស់ដែលសមតាមធម៌។

Verse 99

एवं प्रतिगृहीतापि तत्तुल्यफलमश्नुते । याचतः सेतुयात्रार्थं न प्रतिग्रहकल्मषम्

ដូច្នេះ ទោះបីបានទទួលការឧបត្ថម្ភក៏ដោយ ក៏នៅតែទទួលផលបុណ្យស្មើគ្នានោះ។ អ្នកដែលសុំតែសម្រាប់ដំណើរធម្មយាត្រាទៅសេតុ ប្រាកដថាមិនមានមលិនបាបពី «ការទទួលទាន» ឡើយ។

Verse 100

सेतुं गच्छ धनं तेऽहं दास्यामीति प्रलोभ्य यः । पश्चान्नास्तीति च ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

អ្នកណាម្នាក់លួងលោមអ្នកដទៃថា «ចូរទៅសេតុ ខ្ញុំនឹងឲ្យទ្រព្យ» ប៉ុន្តែក្រោយមកវិញនិយាយថា «គ្មានអ្វីទេ» អ្នកនោះគេហៅថា «ព្រហ្មឃាតក» អ្នកសម្លាប់ព្រហ្មណ៍។

Verse 101

लोभेन सेतुयात्रार्थं संपन्नोऽपि दरिद्रवत् । मानवो यदि याचेत तमाहुस्तेयिनं बुधाः

បើដោយសារលោភៈ មនុស្សម្នាក់ដែលមានគ្រប់គ្រាន់ហើយ នៅតែសុំសម្រាប់ដំណើរទៅសេតុ ដូចជាមនុស្សក្រីក្រ នោះបណ្ឌិតទាំងឡាយហៅគាត់ថា «ចោរ»។

Verse 102

गमिष्ये सेतुमिति वै यो गृहीत्वा धनं नरः । न याति सेतुं लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघा तकम्

បុរសណាម្នាក់យកទ្រព្យដោយនិយាយថា «ខ្ញុំនឹងទៅសេតុ» ប៉ុន្តែក្រោយមកដោយសារលោភៈមិនទៅសេតុទេ—គេហៅគាត់ថា «ព្រហ្មឃាតក»។

Verse 103

येन केनाप्युपायेन सेतुं गच्छेन्नरो मुदा । अशक्तो दक्षिणां दत्त्वा गमयेद्वा द्विजोत्तमम्

ដោយវិធីណាក៏ដោយ មនុស្សគួរទៅកាន់សេតុដោយចិត្តរីករាយ។ បើខ្លួនទៅមិនបាន ត្រូវប្រគេនទក្ខិណា​តាមសមគួរ ហើយផ្ញើព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទៅជំនួស។

Verse 104

याचित्वा यज्ञकरणे यथा दोषो न विद्यते । याचित्वा सेतुयात्रायां तथा दोषो न विद्यते

ដូចដែលការសុំធនធានសម្រាប់ធ្វើយជ្ញមិនមានកំហុស ដូច្នោះដែរ ការសុំធនធានសម្រាប់ធ្វើដំណើរបុណ្យទៅសេតុក៏មិនមានកំហុស។

Verse 105

याचित्वाप्यन्यतो द्रव्यं सेतुस्नाने प्रवर्तयेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति सेतु स्नायी नरो यथा

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់សុំទ្រព្យពីទីផ្សេង ហើយយកទៅប្រើសម្រាប់សេតុស្នាន ក៏គាត់ទទួលបានផលដូចគ្នា ដូចជាមនុស្សដែលបានងូតទឹកនៅសេតុ។

Verse 106

ज्ञानेन मोक्षमभियांति कृते युगे तु त्रेतायुगे यजनमेव विमुक्तिदायि । श्रेष्ठं तथान्ययुगयोरपि दानमाहुः सर्वत्र सेत्व भिषवो हि वरो नराणाम्

ក្នុងក្រឹតយុគ មនុស្សឈានដល់មោក្សដោយជ្ញាន; ក្នុងត្រេតាយុគ យជ្ញតែប៉ុណ្ណោះផ្តល់វิมុត្តិ។ ក្នុងយុគផ្សេងៗ គេថាទានជាវិធីដ៏ប្រសើរ។ ទោះយ៉ាងណា គ្រប់យុគទាំងអស់ សេតុដូចជាគ្រូពេទ្យអធិរាជ ជាពរ​ដល់មនុស្ស។