Adhyaya 20
Vidyesvara SamhitaAdhyaya 2066 Verses

पार्थिवार्चाविधिः | Pārthivārcā-vidhi (Procedure for the Earthen Liṅga Worship)

អធ្យាយនេះជាព្រះសូត្រាបង្ហាញវិធី «បារថិវារចា» គឺការបូជាលិង្គធ្វើពីដីបរិសុទ្ធ តាមវិធីវេដិក ដើម្បីទទួលទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្ខ។ ចាប់ពីងូតទឹកតាមសូត្រ ធ្វើសន្ធ្យា ប្រាហ្មយជ្ញ និងតർបណា បំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ ហើយចាប់ផ្តើមបូជាដោយរំលឹកព្រះសិវៈ ពាក់បស្ម និងរុទ្រាក្ស។ បញ្ជាក់ថាវិធីវេដិកជាមួយភក្តីខ្លាំងនាំឲ្យបានផលពេញលេញ។ កន្លែងអាចបូជាមានដូចជាមាត់ទន្លេ ស្រះ ភ្នំ ព្រៃ វិហារ ឬកន្លែងស្អាតណាមួយ។ ប្រមូលដីពីទីកន្លែងបរិសុទ្ធ បង្កើតលិង្គដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ពិពណ៌នាពណ៌ដីសមស្របតាមវណ្ណៈ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតតាមភាពមាននៅតំបន់។ ដីត្រូវដាក់កន្លែងមង្គល លាងទឹក បុកនិងច្របល់បន្តិចម្តងៗ ហើយបង្កើតលិង្គដីតាមវិធីវេដិក។ ចុងក្រោយបញ្ជាឲ្យបូជាដោយភក្តី ដើម្បីទទួលផលទ្វេ ហើយសូត្រាប្រាប់ថានឹងមានលម្អិតបន្ថែម។

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच । अथ वैदिकभक्तानां पार्थिवार्चां निगद्यते । वैदिकेनैव मार्गेण भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ឥឡូវនេះ នឹងពណ៌នាពីការបូជាលិង្គដោយដីឥដ្ឋ សម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ផ្លូវវេដៈ; បូជាតាមវិធីវេដៈតែប៉ុណ្ណោះ វាប្រទានទាំងសុខសម្បទាលោកិយ និងមុខ្សៈ។

Verse 2

सूत्रोक्तविधिना स्नात्वा संध्यां कृत्वा यथाविधि । ब्रह्मयज्ञं विधायादौ ततस्तर्प्पणमाचरेत्

បន្ទាប់ពីងូតទឹកតាមវិធីដែលសូត្របញ្ជា ហើយអនុវត្តពិធីសន្ធ្យាតាមក្បួនរួច គួរធ្វើព្រះព្រហ្មយជ្ញាជាមុន សឹមបន្ទាប់មកទើបអនុវត្តពិធីតර්បណៈ ដោយចាក់ទឹកបូជាដោយគោរព។

Verse 3

नैत्यिकं सकलं कामं विधायानंतरं पुमान् । शिवस्मरणपूर्वं हि भस्मरुद्रा क्षधारकः

បន្ទាប់ពីបំពេញកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃទាំងអស់រួច បុរសម្នាក់គួរចងចាំព្រះសិវៈជាមុន ហើយបន្ទាប់មកពាក់ភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) និងពាក់គ្រាប់រុទ្រាក្សៈ។

Verse 4

वेदोक्ताविधिना सम्यक्संपूर्णफलसिद्धये । पूजयेत्परया भक्त्या पार्थिवं लिंगमुत्तमम्

ដើម្បីឲ្យពិធីតាមវិធានវេដៈសម្រេចផលពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះ គួរបូជាលិង្គដីដ៏ប្រសើរ ដោយភក្តីភាពខ្ពស់បំផុត។

Verse 5

नदीतीरे तडागे च पर्वते काननेऽपि च । शिवालये शुचौ देशे पार्थिवार्चा विधीयते

ការបូជាព្រះសិវៈដោយលិង្គដី ត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យធ្វើនៅមាត់ទន្លេ ក្បែរអាងទឹក លើភ្នំ ក្នុងព្រៃ នៅវិហារព្រះសិវៈ ឬកន្លែងស្អាតបរិសុទ្ធណាមួយ។

Verse 6

शुद्धप्रदेशसंभूतां मृदमाहृत्य यत्नतः । शिवलिंगं प्रकल्पेत सावधानतया द्विजाः

ឱ ព្រហ្មចារ្យទាំងឡាយ (ទ្វិជៈ) ចូរខិតខំយកដីពីកន្លែងបរិសុទ្ធដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបង្កើតលិង្គព្រះសិវៈដោយការយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 7

विप्रे गौरा स्मृता शोणा बाहुजे पीतवर्णका । वैश्ये कृष्णा पादजाते ह्यथवा यत्र या भवेत्

សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ គេរំលឹកថា មានពណ៌សភ្លឺ (gaurā);សម្រាប់ក្សត្រីយៈ មានពណ៌ក្រហម (śoṇā);សម្រាប់វៃស្យៈ អ្នកកើតពីដៃ មានពណ៌លឿង;ហើយសម្រាប់សូទ្រៈ អ្នកកើតពីជើង មានពណ៌ខ្មៅ—ត្រូវយល់តាមរូបលក្ខណៈដែលបង្ហាញក្នុងករណីនោះ។

Verse 8

संगृह्य मृत्तिकां लिंगनिर्माणार्थं प्रयत्नतः । अतीव शुभदेशे च स्थापयेत्तां मृदं शुभाम्

ប្រមូលដីឥដ្ឋដោយការខិតខំប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីបង្កើតលិង្គព្រះសិវៈ។ ហើយគួរដាក់ដីបរិសុទ្ធនោះ នៅកន្លែងអភិមង្គល និងសក្ការៈយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 9

संशोध्य च जलेनापि पिंडीकृत्य शनैः शनैः । विधीयेत शुभं लिंगं पार्थिवं वेदमार्गतः

បន្ទាប់ពីលាងសម្អាតដោយទឹក ហើយកូរច្របល់បន្តិចម្តងៗឲ្យក្លាយជាគ្រាប់រឹង គួរបង្កើតលិង្គដីអភិមង្គល តាមវិធីវេទៈ។

Verse 10

ततः संपूजयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलाप्तये । तत्प्रकारमहं वच्मि शृणुध्वं संविधानतः

បន្ទាប់មក គួរសក្ការៈដោយភក្តី ដើម្បីទទួលបានផលនៃសុខសម្បទា និងមោក្ខៈ។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវិធីនោះឥឡូវនេះ—សូមស្តាប់តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 11

नमः शिवाय मंत्रेणार्चनद्र व्यं च प्रोक्षयेत् । भूरसीति च मंत्रेण क्षेत्रसिद्धिं प्रकारयेत्

ដោយមន្ត្រ «នមះ សិវាយ» គួរប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើវត្ថុបូជា។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «ភូរ អសី» គួរធ្វើឲ្យទីបូជាបរិសុទ្ធ និងមានសិទ្ធិផលពេញលេញ។

Verse 12

आपोस्मानिति मंत्रेण जलसंस्कारमाचरेत् । नमस्ते रुद्र मंत्रेण फाटिकाबंधमुच्यते

ដោយមន្ត្រ «Āpo ’smān…» គួរធ្វើពិធីសំស្ការ (បរិសុទ្ធ) ទឹក។ ហើយដោយមន្ត្រ «Namaste Rudra» គេកំណត់ពិធី «ផាដិកា-បន្ធ» ជាការចងបិទការពារ។

Verse 13

शंभवायेति मंत्रेण क्षेत्रशुद्धिं प्रकारयेत् । नमः पूर्वेण कुर्यात्पंचामृतस्यापि प्रोक्षणम्

ដោយមន្ត្រ «Śaṃbhavāya» គួរធ្វើការសម្អាតបរិសុទ្ធនៃក្សេត្រ (ទីសក្ការៈ)។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រដែលចាប់ផ្តើម «Namaḥ…» គួរប្រោះ (បរិសុទ្ធ) បញ្ចាម្រឹតផងដែរ។

Verse 14

नीलग्रीवाय मंत्रेण नमःपूर्वेण भक्तिमान् । चरेच्छंकरलिंगस्य प्रतिष्ठापनमुत्तमम्

ដោយសទ្ធា គួរធ្វើនមស្ការ​ជាមុន ហើយបន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «(នមស្ការ) ចំពោះ នីលគ្រីវ» គួរធ្វើពិធីដ៏ប្រសើរ នៃការប្រតិស្ឋាបនាលិង្គ ព្រះសង្ឃរ (Śaṅkara-liṅga)។

Verse 15

भक्तितस्तत एतत्ते रुद्रा येति च मंत्रतः । आसनं रमणीयं वै दद्याद्वैदिकमार्गकृत्

បន្ទាប់មក ដោយសេចក្តីភក្តិ សូត្រមន្ត្រ «រុទ្រាយ» (ថ្វាយដល់ រុទ្រ/ព្រះសិវៈ) អ្នកដើរតាមវិថីវេដៈ គួរតែថ្វាយអាសនៈដ៏ស្រស់ស្អាត សម្រាប់បូជាព្រះអង្គ។

Verse 16

मानो महन्तमिति च मंत्रेणावाहनं चरेत् । याते रुद्रे ण मंत्रेण संचरेदुपवेशनम्

ដោយមន្ត្រ​ដែលចាប់ផ្តើម «ម៉ានោ មហន្តម…» គួរធ្វើពិធីអាវាហនៈ អញ្ជើញព្រះម្ចាស់ដ៏មហិមា។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ​ដែលចាប់ផ្តើម «យាតេ រុទ្រេណ…» គួរធ្វើពិធីឧបវេសនៈ ថ្វាយអាសនៈ ដើម្បីបង្កើតវត្តមានព្រះសិវៈដ៏ព្រះគុណ សម្រាប់បូជា។

Verse 17

मंत्रेण यामिषुमिति न्यासं कुर्य्याच्छिवस्य च । अध्यवोचदिति प्रेम्णाधिवासं मनुनाचरेत्

ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «yāmiṣum…» គួរធ្វើន្យាស (nyāsa) សម្រាប់ព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តី គួរធ្វើអធិវាស (adhivāsa) ការអញ្ជើញបរិសុទ្ធ ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «adhyavocad…»។

Verse 18

मनुना सौजीव इति देवतान्यासमाचरेत् । असौ योवसर्पतीति चाचरेदपसर्पणम्

ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «សៅជីវ» (ដែលមនុបានបង្រៀន) គួរធ្វើទេវតាន្យាសៈ ដាក់ព្រះទេវតាលើរាងកាយ។ បន្ទាប់មក ដោយវាក្យ «អសៅ យោ’វសර්បតី…» គួរធ្វើអបសර්បណៈ បណ្តេញអំណាចរារាំង ដើម្បីឲ្យការបូជាព្រះសិវៈប្រព្រឹត្តដោយគ្មានឧបសគ្គ។

Verse 19

नमोस्तु नीलग्रीवायेति पाद्यं मनुनाहरेत् । अर्घ्यं च रुद्र गायत्र् याऽचमनं त्र् यंबकेण च

សូត្រមន្ត្រា «នមោស្តុ នីលគ្រីវាយ»—សូមនមស្ការ​ព្រះអម្ចាស់កពណ៌ខៀវ—គួរនាំទឹកបាទ្យៈ (ទឹកលាងព្រះបាទ) មកបូជា។ ដោយរុទ្រគាយត្រី គួរបូជាអර්ឃ្យៈ (ទឹកគោរព) ហើយដោយមន្ត្រា ត្រ្យំបក គួរបូជាទឹកអាចមនីយៈ (ទឹកសម្រាប់ស្រវឹងបន្តិច)។

Verse 20

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवशिवलिंगपूजाविधिवर्णनं नाम विंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីសិវមហាបុរាណ» នៅក្នុង វិទ្យេស្វរ​សំហិតា ក្នុងផ្នែក សាធ្យសាធន ខណ្ឌ បញ្ចប់ជំពូកទី២០ ដែលមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាវិធីបូជាលិង្គព្រះសិវៈធ្វើពីដី»។

Verse 21

घृटं स्नाने खलु घृतं घृतं यावेति मंत्रतः । मधुवाता मधुनक्तं मधुमान्न इति त्र् यृचा

ពិតប្រាកដ នៅពេលងូតទឹក គួរអំពាវនាវតាមពិធីថា «ឃ្រឹត—ឃ្រឹត» ដោយសូត្រមន្ត្រ «ghṛtaṃ yāva» ហើយដោយបទឫកបី ចាប់ផ្តើមពី «madhuvātā», «madhunaktam», និង «madhumān naḥ» ធ្វើឲ្យទឹកងូតបានបរិសុទ្ធ។ ដោយផ្អែមល្ហែមនៃវេដ និងភាពបរិសុទ្ធនេះ រាងកាយក្លាយជាសមរម្យសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។

Verse 22

मधुखंडस्नपनं प्रोक्तमिति पंचामृतं स्मृतम् । अथवा पाद्यमंत्रेण स्नानं पंचामृतेन च

ការស្នានដោយទឹកឃ្មុំ និងស្ករ ត្រូវបានប្រកាសថា នេះហៅថា «បញ្ចាម្រឹត» (ទឹកអម្រឹតប្រាំ)។ ឬម្យ៉ាងទៀត សូមធ្វើស្នានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រ «បាទ្យ» ហើយស្នានជាមួយបញ្ចាម្រឹតផងដែរ។

Verse 23

मानस्तोके इति प्रेम्णा मंत्रेण कटिबंधनम् । नमो धृष्णवे इति वा उत्तरीयं च धापयेत्

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តីភាព សូមចងខ្សែក្រវាត់ចង្កេះ ដោយសូត្រមន្ត្រ «មានស្តោកេ»; បន្ទាប់មក ដោយសូត្រ «នមោ ធ្រឹෂ್ಣវេ» សូមពាក់ក្រណាត់លើ (ឧត្តរីយ) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 24

या ते हेतिरिति प्रेम्णा ऋक्चतुष्केण वैदिकः । शिवाय विधिना भक्तश्चरेद्वस्त्रसमर्पणम्

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តីភាព អ្នកបូជាតាមវេដៈ គួរតាមវិធីដែលបានកំណត់ ថ្វាយក្រណាត់ដល់ព្រះសិវៈ ដោយសូត្ររិកបួនបទ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «យា តេ ហេតិḥ»។

Verse 25

नमः श्वभ्य इति प्रेम्णा गंधं दद्यादृचा सुधीः । नमस्तक्षभ्य इति चाक्षतान्मंत्रेण चार्पयेत्

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តីភាព អ្នកប្រាជ្ញគួរថ្វាយក្លិនក្រអូប (ចន្ទន៍ ឬទឹកអប់) ដោយសូត្រ «នមះ ស្វភ្យះ»។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «នមស្តក្សភ្យះ» គួរថ្វាយអក្សតា—អង្ករមិនបែក—ជាគ្រឿងបូជាផងដែរ។

Verse 26

नमः पार्याय इति वा पुष्प मंत्रेण चार्पयेत् । नमः पर्ण्याय इति वा बिल्बपत्रसमर्पणम्

ដោយមន្ត្រ «នមះ បារយាយ» គួរថ្វាយផ្កា; ហើយដោយមន្ត្រ «នមះ បណ្ណយាយ» គួរថ្វាយស្លឹកបិល្វ (bilva) ដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 27

नमः कपर्दिने चेति धूपं दद्याद्यथाविधि । दीपं दद्याद्यथोक्तं तु नम आशव इत्यृचा

ដោយសូត្រ «នមះ កបរទិនេ» (សូមគោរពដល់ព្រះអម្ចាស់សក់ជាប់ជាខ្សែ) គួរថ្វាយធូបតាមវិធី។ បន្ទាប់មក តាមដែលបានបញ្ជា គួរថ្វាយប្រទីប ដោយអានឥច «នមះ អាសវ» (នាមមួយនៃព្រះសិវៈ)។

Verse 28

नमो ज्येष्ठाय मंत्रेण दद्यान्नैवेद्यमुत्तमम् । मनुना त्र् यम्बकमिति पुनराचमनं स्मृतम्

ដោយមន្ត្រ «នមោ ជ្យេឋាយ» គួរថ្វាយនៃវេឌ្យ (អាហារថ្វាយ) ដ៏ល្អឥតខ្ចោះដល់ព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក ដោយអានវេដិក «ត្រ្យំបកំ…» ត្រូវអនុវត្តអាចមនៈ (ស្រូបទឹកពិធី) ម្តងទៀត។

Verse 29

इमा रुद्रा येति ऋचा कुर्यात्फलसमर्पणम् । नमो व्रज्यायेति ऋचा सकलं शंभवेर्पयेत्

ដោយអានឥចវេដិកដែលចាប់ផ្តើម «អិមា រុទ្រា…» គួរថ្វាយផ្លែឈើជាបូជា។ បន្ទាប់មក ដោយអានឥចដែលចាប់ផ្តើម «នមោ វ្រជ្យាយ…» គួរឧទ្ទិសអ្វីៗទាំងអស់ទាំងស្រុងដល់សម្ភូ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 30

मानो महांतमिति च मानस्तोके इति ततः । मंत्रद्वयेनैकदशाक्षतै रुद्रा न्प्रपूजयेत्

បន្ទាប់មក ដោយអានមន្ត្រទាំងពីរដែលចាប់ផ្តើម «មា នោ មហាន្តម» និង «មា នស្តោកេ» គួរបូជារុទ្រាទាំងឡាយតាមវិធី ដោយថ្វាយអង្ករមិនបែក ១១ គ្រាប់។

Verse 31

हिरण्यगर्भ इति त्र् यृचा दक्षिणां हि समर्पयेत् । देवस्य त्वेति मंत्रेण ह्यभिषेकं चरेद्बुधः

អ្នកប្រាជ្ញគួរអានបទសូត្របីបទចាប់ផ្តើមដោយ «ហិរញ្ញគರ್ಭ» ហើយប្រគេនទក្ខិណា​តាមពិធី។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «ទេវស្យ ត្វា…» គួរធ្វើអភិសេកដល់ព្រះទេវតា—ព្រះសិវៈ—ដែលបានបង្កើតសម្រាប់ការបូជា។

Verse 32

दीपमंत्रेण वा शंभोर्नीराजनविधिं चरेत् । पुष्पांजलिं चरेद्भक्त्या इमा रुद्रा य च त्र् यृचा

ឬមិនដូច្នោះទេ ដោយមន្ត្រនៃប្រទីប គួរធ្វើពិធីនីរាជនៈ បង្វិលពន្លឺមុខព្រះសម្ភូ។ បន្ទាប់មក ដោយសទ្ធា គួរប្រគេនផ្កាអញ្ជលី ហើយអានត្រីឫកបទបរិសុទ្ធ «អិមា រុទ្រាយ…»។

Verse 33

मानो महान्तमिति च चरेत्प्राज्ञः प्रदक्षिणाम् । मानस्तोकेति मंत्रेण साष्टाण्गं प्रणमेत्सुधीः

អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើប្រទក្សិណា បង្វិលជុំវិញ ដោយអាន «ម៉ានោ មហាន្តម»។ បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រ «ម៉ានស្តោកេ» អ្នកមានវិចារណញ្ញាណគួរធ្វើសាស្តាង្គប្រណាម ក្រាបបង្គំប្រាំបីអង្គ ដាក់ខ្លួនទាំងមូលចំពោះព្រះសិវៈ។

Verse 34

एषते इति मंत्रेण शिवमुद्रा ं प्रदर्शयेत् । यतोयत इत्यभयां ज्ञानाख्यां त्र् यंबकेण च

ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «eṣate» គួរបង្ហាញមុទ្រា-សិវៈ។ ដោយមន្ត្រា «yato-yata» គួរបង្ហាញមុទ្រា អភយា; ហើយដោយ «tryambaka» ក៏បង្ហាញមុទ្រា «ជ្ញាន» ដែលជាត្រានៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណផងដែរ។

Verse 35

नमःसेनेति मंत्रेण महामुद्रा ं प्रदर्शयेत् । दर्शयेद्धेनुमुद्रा ं च नमो गोभ्य ऋचानया

ដោយមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមថា «namaḥsena…» គួរបង្ហាញមហាមុទ្រា។ ហើយដោយឥក-វេដវចនៈ «namo gobhyaḥ» («សូមគោរពចំពោះគោទាំងឡាយ») ក៏គួរបង្ហាញធេនុមុទ្រាផងដែរ។

Verse 36

पंचमुद्रा ः प्रदर्श्याथ शिवमंत्रजपं चरेत् । शतरुद्रि यमंत्रेण जपेद्वेदविचक्षणः

បន្ទាប់មក បង្ហាញមុទ្រាទាំងប្រាំ ហើយអនុវត្តជបៈមន្ត្ររបស់ព្រះសិវៈ។ អ្នកចេះវេដៈគួរធ្វើការស្ទួនមន្ត្រដោយមន្ត្រ «សតរុទ្រីយ»។

Verse 37

ततः पंचाण्गपाठं च कुर्य्याद्वेदविचक्षणः । देवागात्विति मंत्रेण कुर्याच्छंभोर्विसर्जनम्

បន្ទាប់មក អ្នកចេះវេដៈគួរធ្វើការសូត្របញ្ចាង្គ (pañcāṅga-pāṭha) គឺអង្គជំនួយទាំងប្រាំ។ រួចដោយមន្ត្រដែលចាប់ផ្តើម «devāgāt…» គួរធ្វើវិសರ್ಜនៈ បញ្ចប់ពិធី ដល់ព្រះឝម្ភុ។

Verse 38

इत्युक्तः शिवपूजाया व्यासतो वैदिकोविधिः । समासतश्च शृणुत वैदिकं विधिमुत्तमम्

ដូច្នេះ វិធីវេដៈសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងលម្អិតហើយ។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់ដោយសង្ខេបផង នូវវិធីវេដៈដ៏ប្រសើរនោះ។

Verse 39

ऋचा सद्योजातमिति मृदाहरणमाचरेत् । वामदेवाय इति च जलप्रक्षेपमाचरेत्

ដោយឫចៈដែលចាប់ផ្តើម «សദ്യោជាត…» គួរធ្វើការយកដីបរិសុទ្ធ (សម្រាប់រៀបចំវិភូតិ)។ ហើយដោយមន្ត្រ «វាមទេវាយ» គួរធ្វើការប្រោះទឹកដូចគ្នា។

Verse 40

अघोरेण च मंत्रेण लिंगनिर्माणमाचरेत् । तत्पुरुषाय मंत्रेणाह्वानं कुर्याद्यथाविधि

ដោយមន្ត្រ «អឃោរ» គួរធ្វើការបង្កើត និងបុណ្យប្រតិស្ឋានលិង្គព្រះសិវៈ; ហើយដោយមន្ត្រ «តត្បុរុષ» គួរអញ្ជើញព្រះអម្ចាស់តាមវិធីបញ្ញត្តិ។

Verse 41

संयोजयेद्वेदिकायामीशानमनुना हरम् । अन्यत्सर्वं विधानं च कुर्य्यात्संक्षेपतः सुधीः

អ្នកប្រាជ្ញគួរតាំង (អង្គុយ និងបញ្ចូល) ព្រះហរៈលើវេទិកា ដោយមន្តឥសានៈ; បន្ទាប់មក គាត់គួរធ្វើពិធីការផ្សេងៗទាំងអស់តាមវិធីដែលបានកំណត់ ដោយសង្ខេប។

Verse 42

पंचाक्षरेण मंत्रेण गुरुदत्तेन वा तथा । कुर्यात्पूजां षोडशोपचारेण विधिवत्सुधीः

ដោយមន្តប្រាំអក្សរ (pañcākṣara) ឬក៏មន្តដែលគ្រូ (Guru) បានប្រទានដែរ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើបូជាតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយឧបចារ ១៦ ប្រការ។

Verse 43

भवाय भवनाशाय महादेवाय धीमहि । उग्राय उग्रनाशाय शर्वाय शशिमौलिने

យើងសមាធិចំពោះ ភវៈ—ព្រះអង្គបង្កើតសត្វលោក និងរំលាយការក្លាយជាលោកិយ; ចំពោះ មហាទេវៈ ព្រះដ៏អធិរាជ។ យើងសមាធិចំពោះ ឧគ្រៈ ព្រះអង្គគួរឱ្យខ្លាចដែលបំផ្លាញភាពឧគ្រ និងអំពើអាក្រក់; ចំពោះ សរវៈ និងព្រះអង្គដែលមានព្រះចន្ទតាំងលើកំពូលព្រះកេស។

Verse 44

अनेन मनुना वापि पूजयेच्छंकरं सुधीः । सुभक्त्या च भ्रमं त्यक्त्वा भक्त्यैव फलदः शिवः

ដោយមន្តនេះផងដែរ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាព្រះសង្ករៈ។ ដោយសេចក្តីភក្តីដ៏ប្រសើរ បោះបង់ភាពវង្វេង ហើយដឹងថា ព្រះសិវៈប្រទានផលតែដោយភក្តីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 45

इत्यपि प्रोक्तमादृत्य वैदिकक्रमपूजनम् । प्रोच्यतेन्यविधिः सम्यक्साधारणतया द्विजः

ដូច្នេះ ដោយគោរពទទួលយកអ្វីដែលបាននិយាយអំពីការបូជាតាមលំដាប់វេដៈ ហេ ឌ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធីមួយទៀត—យ៉ាងច្បាស់ និងជាទម្រង់ទូទៅ—សម្រាប់ការអនុវត្តឲ្យត្រឹមត្រូវ។

Verse 46

पूजा पार्थिवलिंगस्य संप्रोक्ता शिवनामभिः । तां शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठाः सर्वकामप्रदायिनीम्

ការបូជាលិង្គដី (បារថិវ) ដោយប្រើព្រះនាមរបស់ព្រះសិវៈ ត្រូវបានបង្រៀនរួចហើយ។ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ សូមស្តាប់វា—ព្រោះវាជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណងប្រាថ្នា។

Verse 47

हरो महेश्वरः शंभुः शूलपाणिः पिनाकधृक् । शिवः पशुपतिश्चैव महादेव इति क्रमात्

តាមលំដាប់ ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា ហរៈ, មហេស្វរៈ, សម្ភុ, អ្នកកាន់ត្រីសូល, អ្នកកាន់ពិនាក, សិវៈ, បសុបតិ និងពិតប្រាកដថា មហាទេវៈ។

Verse 48

मृदाहरणसंघट्टप्रतिष्ठाह्वानमेव च । स्नपनं पूजनं चैव क्षमस्वेति विसर्जनम्

«ពិធីទាំងនេះមាន៖ ប្រមូលដីបរិសុទ្ធ, រៀបចំ និងបង្កើត (និមិត្តសញ្ញា), ដំឡើង និងអញ្ជើញ (ព្រះអម្ចាស់ចូលក្នុងវា); បន្ទាប់មក ស្រោចទឹក និងបូជា; ហើយចុងក្រោយ បញ្ចប់ដោយពាក្យអធិស្ឋាន ‘សូមអភ័យទោស (កំហុស)’ និងការបញ្ជូនចេញដោយកិត្តិយស»។

Verse 49

ओंकारादिचतुर्थ्यंतैर्नमोन्तैर्नामभिः क्रमात् । कर्तव्या च क्रिया सर्वा भक्त्या परमया मुदा

ចាប់ផ្តើមដោយអក្សរពិសិដ្ឋ «អោំ» ហើយតាមលំដាប់ដោយនាមដែលបញ្ចប់ដោយ «នមះ» គួរធ្វើកិច្ចបូជាទាំងអស់ ដោយអំណរ និងភក្តីភាពដ៏អធិក។

Verse 50

कृत्वा न्यासविधिं सम्यक्षडण्गकरयोस्तथा । षडक्षरेण मंत्रेण ततो ध्यानं समाचरेत्

បន្ទាប់ពីអនុវត្តវិធីន្យាសៈឲ្យត្រឹមត្រូវ ដាក់មន្តលើអង្គៈប្រាំមួយ និងលើដៃទាំងពីរ រួចហើយ គួរធ្វើសមាធិដោយប្រើមន្តប្រាំមួយអក្សរ។

Verse 51

कैलासपीठासनमध्यसंस्थं भक्तैः सनंदादिभिरर्च्यमानम् । भक्तार्तिदावानलमप्रमेयं ध्यायेदुमालिंगितविश्वभूषणम्

គួរតែសមាធិលើព្រះអម្ចាស់អសীম—អលង្ការនៃសកលលោក—ប្រទានអាសនៈនៅកណ្ដាលសិលាសន៍កៃលាសៈ ត្រូវបានបូជាដោយភក្តិជនដូចជា សនន្ទៈ និងមហាមុនីទាំងឡាយ ហើយអោបអុមា; ព្រះអង្គជាភ្លើងដ៏ភ្លឺចែងចាំង ដែលដុតបំផ្លាញព្រៃទុក្ខវេទនារបស់ភក្តិជន។

Verse 52

ध्यायेन्नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचंद्रा वतंसं रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं परशुमृगवराभीतिहस्तं प्रसन्नम् । पद्मासीनं समंतात्स्थितममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिं वसानं विश्वाद्यं विश्वबीजं निखिलभयहरं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रम्

គួរសមាធិរៀងរាល់ថ្ងៃលើព្រះមហេសៈ ដូចភ្នំប្រាក់ភ្លឺចែងចាំង ពាក់ព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទជាវតំសៈ សរីរាង្គរលោងដោយអលង្ការរត្នៈ មានព្រះហស្តកាន់កាំបិតព្រៃ (បរហសុ) កាន់ម្រឹគ និងបង្ហាញមុទ្រាប្រទានពរ និងបំបាត់ភ័យ ដោយព្រះមុខស្រស់ស្រាយ។ ព្រះអង្គអង្គុយលើផ្កាឈូក ព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមទេវតា ស្លៀកស្បែកខ្លា ជាព្រះដើមនៃសកលលោក ជាគ្រាប់ពូជនៃសកលលោក បំបាត់ភ័យទាំងអស់ មានប្រាំមុខ និងបីភ្នែក។

Verse 53

इति ध्यात्वा च संपूज्य पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । जपेत्पंचाक्षरं मंत्रं गुरुदत्तं यथाविधि

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសមាធិ និងបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ លិង្គដីដ៏ប្រសើរ នោះគួរតែសូត្រមន្តប្រាំព្យាង្គ ដែលគ្រូបានប្រទាន តាមវិធីកំណត់។

Verse 54

स्तुतिभिश्चैव देवेशं स्तुवीत प्रणमन्सुधीः । नानाभिधाभिर्विप्रेन्द्रा ः पठेद्वै शतरुद्रि यम्

ដោយកោតគោរព ក្រាបបង្គំ អ្នកប្រាជ្ញគួរសរសើរព្រះអធិរាជនៃទេវតា ដោយបទស្តុតិ។ ហើយឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ គួរអាន «សតរុទ្រីយ» ដោយអំពាវនាវព្រះអង្គតាមព្រះនាមបរិសុទ្ធជាច្រើន។

Verse 55

ततः साक्षतपुष्पाणि गृहीत्वांजलिना मुदा । प्रार्थयेच्छंकरं भक्त्या मंत्रैरेभिः सुभक्तितः

បន្ទាប់មក ដោយសេចក្តីរីករាយ យកផ្កា និងអង្ករមិនបាក់ (អក្សត) ដាក់ក្នុងដៃប្រមូល ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះសង្ករ ដោយភក្តិ ប្រើមន្តទាំងនេះ ដោយភក្តិដ៏សុទ្ធសាធ។

Verse 56

तावकस्त्वद्गुणप्राणस्त्वच्चित्तोहं सदा मृड । कृपानिध इति ज्ञात्वा भूतनाथ प्रसीद मे

ឱ ម្រឹឌ (ព្រះមេត្តាករុណា) ខ្ញុំជារបស់ទ្រង់—ជីវិតខ្ញុំរស់ដោយគុណធម៌របស់ទ្រង់ ហើយចិត្តខ្ញុំតែងតែជាប់លាប់លើទ្រង់។ ដោយដឹងថាទ្រង់ជាសមុទ្រករុណា ឱ ភូតនាថា ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងឡាយ សូមទ្រង់មេត្តាប្រោសខ្ញុំ។

Verse 57

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जप पूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

ឱ សង្ករា! មិនថាខ្ញុំបានធ្វើជបៈ បូជា និងកិច្ចបូជាផ្សេងៗ ដោយអវិជ្ជា ឬដោយចំណេះដឹងពិតក្តី ដោយព្រះករុណារបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យអ្វីៗដែលខ្ញុំបានធ្វើ ទទួលផលសម្រេចពេញលេញ។

Verse 58

अहं पापी महानद्य पावनश्च भवान्महान् । इति विज्ञाय गौरीश यदिच्छसि तथा कुरु

«ខ្ញុំជាមនុស្សបាបធំ; តែព្រះអង្គជាអ្នកបរិសុទ្ធបំផុត និងជាអ្នកសម្អាតដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយដឹងដូចនេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃគោរី សូមធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 59

वेदैः पुराणैः सिद्धान्तैरृषिभिर्विविधैरपि । न ज्ञातोसि महादेव कुतोहं त्वं महाशिव

សូម្បីតែដោយវេទៈ បុរាណៈ សិទ្ធាន្ត និងឥសីជាច្រើនប្រភេទ ក៏មិនអាចដឹងព្រះអង្គបានពិតប្រាកដទេ ឱ មហាទេវ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងយល់ដឹងព្រះអង្គបានដូចម្តេច—ឱ មហាសិវៈ?

Verse 60

यथा तथा त्वदीयोस्मि सर्वभावैर्महेश्वर । रक्षणीयस्त्वयाहं वै प्रसीद परमेश्वर

ឱ មហេស្វរៈ! ក្នុងគ្រប់របៀប និងដោយសភាពចិត្តទាំងអស់ ខ្ញុំជារបស់ព្រះអង្គតែមួយ។ ពិតប្រាកដ ខ្ញុំគួរត្រូវបានការពារដោយព្រះអង្គ—សូមព្រះអង្គមេត្តា ឱ បរមេស្វរៈ។

Verse 61

इत्येवं चाक्षतान्पुष्पानारोप्य च शिवोपरि । प्रणमेद्भक्तितश्शंभुं साष्टांगं विधिवन्मुने

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានបូជាអង្ករមិនបែក និងផ្កា ដាក់លើព្រះសិវៈ ត្រូវកោតគោរពព្រះសម្ភូ ដោយភក្តីភាព ធ្វើការក្រាបសាស្តាង្គ (៨អង្គ) តាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់ ឱ មុនី។

Verse 62

ततः प्रदक्षिणां कुर्याद्यथोक्तविधिना सुधीः । पुनः स्तुवीत देवेशं स्तुतिभिः श्रद्धयान्वितः

បន្ទាប់មក អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំវិញ) តាមវិធីដែលបានពោល។ ហើយម្តងទៀត ដោយមានសទ្ធា គួរសរសើរព្រះអធិទេវ (ព្រះម្ចាស់នៃទេវតា) ដោយបទស្តូត្រ។

Verse 63

ततो गलरवं कृत्वा प्रणमेच्छुचिनम्रधीः । कुर्याद्विज्ञप्तिमादृत्य विसर्जनमथाचरेत्

បន្ទាប់មក ធ្វើសំឡេងគោរពនៅបំពង់ក (សូរសមរម្យ) ហើយអ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ មានប្រាជ្ញាទាបទន់ គួរក្រាប។ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ គួរដាក់ពាក្យសំណូមពរគោរព ហើយបន្ទាប់មក អនុវត្តពិធីវិសರ್ಜន (បញ្ចប់ការបូជា)។

Verse 64

इत्युक्ता मुनिशार्दूलाः पार्थिवार्चा विधानतः । भुक्तिदा मुक्तिदा चैव शिवभक्तिविवर्धिनी

ដូច្នេះ ត្រូវបានណែនាំហើយ ឱ មុនីដូចខ្លា ការបូជាបារថិវ (បូជាលិង្គដី) តាមវិន័យត្រឹមត្រូវ ផ្តល់ទាំងសុខសម្បទាលោកិយ និងមុក្តិ ហើយបន្ថែមបន្ថយភក្តីចំពោះព្រះសិវៈជានិច្ច។

Verse 65

इत्यध्यायं सुचित्तेन यः पठेच्छृणुयादपि । सर्वपापविशुद्धात्मासर्वान्कामानवाप्नुयात्

ដូច្នេះ អ្នកណាអានជំពូកនេះដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ ឬសូម្បីតែស្តាប់ ក៏នឹងបានចិត្តបរិសុទ្ធពីបាបទាំងអស់ ហើយទទួលបានការសម្រេចនៃបំណងល្អទាំងអស់។

Verse 66

आयुरायोग्यदं चैव यशस्यं स्वर्ग्यमेव च । पुत्रपौत्रादिसुखदमाख्यानमिदमुत्तमम्

អាខ្យានដ៏ឧត្តមនេះ ប្រោសប្រទានអាយុវែង និងសុខភាពល្អ ផ្តល់កិត្តិយស និងនាំទៅសួគ៌ ហើយក៏ប្រទានសុខសាន្តពីកូន ចៅ និងពរាជ័យនៃគ្រួសារផងដែរ។

Frequently Asked Questions

It outlines a stepwise pārthivārcā protocol: Vaidika bathing and sandhyā, brahmayajña and tarpaṇa; completion of daily duties; Śiva-smaraṇa with bhasma/rudrākṣa observance; selection of a clean or sacred site; collection and water-purification of earth; gradual kneading and formation of a proper earthen liṅga; and devotional worship aimed at bhukti–mukti.

The earthen liṅga functions as a deliberately transient embodiment of the eternal: matter is purified, shaped, and worshiped to disclose Śiva’s immanent accessibility, while the Vaidika ordering of acts signals that liberation is pursued through disciplined embodiment rather than abstraction—ritual becomes a pedagogy of non-dual orientation toward Śiva.

Śiva is highlighted primarily through the liṅga form (liṅga-svarūpa) as the normative ritual icon, with Viśveśvara implied as the cosmic lord approached via vedokta worship; the emphasis is less on a named anthropomorphic form and more on liṅga-centered theology and practice.