
អធ្យាយ ៩ ចាប់ផ្តើមដោយព្រះក្រឹស្ណ សួរ ឧបមន្យូ អំពី សರ್ವ (ព្រះសិវៈ) ថា តាមការប្រែប្រួលយុគៗ ព្រះសិវៈ ចុះមកក្នុងរូបលាក់លៀមជាគ្រូយោគ (yoga-ācārya) ហើយបង្កើតសិស្ស។ ឧបមន្យូ ឆ្លើយដោយរាយនាមគ្រូយោគ ២៨ រូប ក្នុងវារាហកល្ប និងមន្វន្តរាទី ៧ តាមលំដាប់យុគ។ បន្ទាប់មក ប្រាប់ថា គ្រូនីមួយៗមានសិស្សចិត្តស្ងប់ ៤ នាក់ ហើយចាប់ផ្តើមរាយនាមសិស្ស ដោយចាប់ពី Śveta រហូតដល់ក្រុមឈ្មោះផ្សេងៗ ដូចជា Śvetāśva, Śvetalohita, vikośa/vikeśa និងក្រុម Sanatkumāra។ អធ្យាយនេះមានលក្ខណៈជាបញ្ជីវង្សបន្ត នៃការផ្ទេរយោគសៃវៈ។
Verse 1
कृष्ण उवाच । युगावर्तेषु सर्वेषु योगाचार्यच्छलेन तु । अवतारान्हि शर्वस्य शिष्यांश्च भगवन्वद
ព្រះក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពរ! នៅគ្រប់វដ្តនៃយុគទាំងអស់ ដោយរូបភាពជាគ្រូយោគៈ សូមព្រះអង្គពណ៌នាអវតាររបស់ព្រះសរវៈ (ព្រះសិវៈ) និងសិស្សរបស់ព្រះអង្គផង»។
Verse 2
उपमन्युरुवाच । श्वेतः सुतारो मदनः सुहोत्रः कङ्क एव च । लौगाक्षिश्च महामायो जैगीषव्यस्तथैव च
ឧបមន្យុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្វេតៈ សុតារៈ មទនៈ សុហោត្រៈ និងកង្គៈ; ដូចគ្នានេះដែរ លៅគាក្សិ មហាមាយា និងជៃគីសវ្យផង»។
Verse 3
दधिवाहश्च ऋषभो मुनिरुग्रो ऽत्रिरेव च । सुपालको गौतमश्च तथा वेदशिरा मुनिः
«ដធិវាហៈ និងឫសភៈ; មុនីឧគ្រៈ និងអត្រីផង; ដូចគ្នានេះដែរ សុបាលកៈ គោតមៈ និងមុនីវេទសិរៈ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាយនាមនៅទីនេះ»។
Verse 4
गोकर्णश्च गुहावासी शिखण्डी चापरः स्मृतः । जटामाली चाट्टहासो दारुको लांगुली तथा
គោកರ್ಣ, អ្នកស្នាក់នៅក្នុងគុហា (Guhāvāsī), Śikhaṇḍī និងមួយទៀតដែលគេចងចាំ; Jaṭāmālī, Aṭṭahāsa, Dāruka និង Lāṅgulī ដូចគ្នា—ទាំងនេះគេនិយាយថាជាព្រះនាម/អង្គភាពដ៏គួរគោរពដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះសិវៈ។
Verse 5
महाकालश्च शूली च डंडी मुण्डीश एव च । सविष्णुस्सोमशर्मा च लकुलीश्वर एव च
ព្រះអង្គជាមហាកាល; ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់ត្រីសូល; ព្រះអង្គជាអ្នកកាន់ដំបង; ព្រះអង្គជាមុណ្ឌីឝ។ ព្រះអង្គក៏ជាសវិෂ್ಣុ, សោមឝರ್ಮា និងលកុលីឝ್ವರ ផងដែរ។
Verse 6
एते वाराह कल्पे ऽस्मिन्सप्तमस्यांतरो मनोः । अष्टाविंशतिसंख्याता योगाचार्या युगक्रमात्
ក្នុងវារាហកល្បនេះ នៅក្នុងមន្វន្តរៈរបស់មនុទី៧ គ្រូយោគៈទាំងនេះ—មានចំនួនម្ភៃប្រាំបី—កើតឡើងតាមលំដាប់សម័យ ដោយអនុលោមតាមលំហូរនៃយុគៈ។
Verse 7
शिष्याः प्रत्येकमेतेषां चत्वारश्शांतचेतसः । श्वेतादयश्च रुष्यांतांस्तान्ब्रवीमि यथाक्रमम्
សិស្សរបស់ពួកគេម្នាក់ៗមានបួននាក់ ទាំងអស់មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់។ ចាប់ពី ស្វេតៈ និងអ្នកដទៃទៀត—ឥសីដ៏គួរគោរពទាំងនោះ—ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពួកគេតាមលំដាប់ឥឡូវនេះ។
Verse 8
श्वेतश्श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । दुन्दुभिश्शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा
(ពួកគេគឺ) ស្វេត, ស្វេតសិខ, ស្វេតាស្វ, ស្វេតលោហិត, ទុន្ទុភិ, សតរូប, ឫចីក និងដូចគ្នានោះ កេតុមាន។
Verse 9
विकोशश्च विकेशश्च विपाशः पाशनाशनः । सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्गमो दुरतिक्रमः
ព្រះអង្គជាវិកោស និងវិកេស; ព្រះអង្គជាវិបាស អ្នកបំផ្លាញខ្សែចង (បាស)។ ព្រះអង្គមានព្រះមុខមង្គល និងក៏មានព្រះមុខគួរភ័យ; ព្រះអង្គចូលដល់លំបាក និងមិនអាចឆ្លងកាត់បាន—ព្រះសិវៈ ព្រះបតិអធិបតី ដែលកាត់បាសចងបាសុតែមួយគត់។
Verse 10
सनत्कुमारस्सनकः सनंदश्च सनातनः । सुधामा विरजाश्चैव शंखश्चांडज एव च
សនត್ಕុមារ, សនក, សនន្ទ និងសនាតន; ហើយដូចគ្នានោះ សុធាមា, វិរជា, សង្ខ និងអណ្ឌជ—ឥសីដ៏គួរគោរពទាំងនេះ ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានវត្តមាន/ត្រូវបានលើកឡើង។
Verse 11
सारस्वतश्च मेघश्च मेघवाहस्सुवाहकः । कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखो बाष्कल एव च
«ពួកគេគឺ សារស្វត, មេឃ, មេឃវាហ, សុវាហក; ហើយក៏មាន កពិល, អាសុរិ, បញ្ចឝិខ និង បាស្កល ផងដែរ»។
Verse 12
पराशराश्च गर्गश्च भार्गवश्चांगिरास्तथा । बलबन्धुर्निरामित्राः केतुशृंगस्तपोधनः
«មាន បរាសរ និង កគ៌; ភារគវ និង អង្គិរា ដូចគ្នា; បលបន្ធុ, និរាមិត្រ និង កេតុឝೃង្គ—ពួកតាបសវន្ត ដែលសម្បូរទ្រព្យនៃតបៈ»។
Verse 13
लंबोदरश्च लंबश्च लम्बात्मा लंबकेशकः । सर्वज्ञस्समबुद्धिश्च साध्यसिद्धिस्तथैव च
ព្រះអង្គជាព្រះពោះធំ; ជាព្រះអង្គខ្ពស់ឧត្តម; ជាព្រះអង្គដែលសភាពដ៏ទូលាយធំ; ជាព្រះអង្គមានសក់វែងរលោង។ ព្រះអង្គជាព្រះសព្វជ្ញា មានចិត្តស្មើគ្នានៅគ្រប់ស្ថានភាព ហើយជាទាំងគោលដៅដែលអាចឈានដល់ និងសិទ្ធិពេញលេញផងដែរ។
Verse 14
सुधामा कश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा । अत्रिरुग्रो गुरुश्रेष्ठः श्रवनोथ श्रविष्टकः
សុធាមា កश्यប វសಿಷ್ಠ និង វិរាជា; អត្រី ឧគ្រ ព្រះគ្រូឧត្តម; ហើយក៏មាន ស្រាវណ និង ស្រាវិષ્ટក—ទាំងនេះជាព្រះឥសីគោរពដែលកំពុងត្រូវបានរាយនាម។
Verse 15
कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः । काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनश्च बृहस्पतिः
«មាន គុណិ គុណិបាហុ គុសរីរ និង គុនេត្រក; ហើយក៏មាន កាស្យប ឧសនា (សុក្រចារ្យ) ច្យវន និង ព្រហស្បតិ»។
Verse 16
उतथ्यो वामदेवश्च महाकालो महा ऽनिलः । वाचःश्रवाः सुवीरश्च श्यावकश्च यतीश्वरः
«ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា ឧតថ្យៈ និង វាមទេវៈ; មហាកាលៈ និង ខ្យល់ដ៏មហិមា (មហាអនិលៈ); វាចះស្រវា, សុវីរៈ, ស្យាវកៈ និង យតីឥស្វរៈ—ព្រះអម្ចាស់នៃយតី (អ្នកបួស)»។
Verse 17
हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा । सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव कुबन्धः कुशकन्धरः
ហិរ៉ណ្យនាភៈ កៅសល្យៈ លោកាក្សិ និងកុធុមិ; សុមន្តុ និងជៃមិនិ ព្រមទាំង គុបន្ធៈ និងគុសកន្ធរៈ—ឥសីទាំងនេះ ត្រូវបានរាប់បញ្ជីនៅទីនេះ។
Verse 18
प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान्गौतमस्तथा । भल्लवी मधुपिंगश्च श्वेतकेतुस्तथैव च
ប្លក្ខៈ ដារភាយណិ កេតុមាន និងគោតមៈ; ព្រមទាំង ភល្លវី មធុពីង្គ និងស្វេតកេតុ—ឥសីគោរពទាំងនេះ ក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ជីនៅទីនេះដែរ។
Verse 19
उशिजो बृहदश्वश्च देवलः कविरेव च । शालिहोत्रः सुवेषश्च युवनाश्वः शरद्वसुः
ឧសិជៈ បૃហទស្វៈ ទេវលៈ និងកវិ; សាលិហោត្រៈ សុវេសៈ យុវនាស្វៈ និងសរទ្វសុ—ឥសីគោរពទាំងនេះ ក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងព្រះធម៌សៃវៈដ៏បរិសុទ្ធនេះផងដែរ។
Verse 20
अक्षपादः कणादश्च उलूको वत्स एव च । कुलिकश्चैव गर्गश्च मित्रको रुष्य एव च
អក្សបាទៈ កណាទៈ ឧលូកៈ និងវត្សៈ; ព្រមទាំង គុលិកៈ និងគರ್ಗៈ ហើយមិត្តរកៈ និងរុષ្យៈ—ទាំងនេះក៏ជាអ្នកដែលត្រូវបានរាប់បញ្ជីក្នុងកថាស័ក្តិសិទ្ធនេះដែរ។
Verse 21
एते शिष्या महेशस्य योगाचार्यस्वरूपिणः । संख्या च शतमेतेषां सह द्वादशसंख्यया
ទាំងនេះជាសិស្សរបស់មហេសៈ (ព្រះសិវៈ) ដែលមានសភាពជាគ្រូយោគៈដោយខ្លួនឯង។ ចំនួនមានមួយរយ ហើយបូកទៀតដប់ពីរ ក្លាយជាមួយរយដប់ពីរ។
Verse 22
सर्वे पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञा वेदवेदांगपारगाः
បាសុបតទាំងអស់នោះជាសិទ្ធៈសម្រេចហើយ កាយត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយធូលីបាស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ)។ ពួកគេដឹងច្បាស់នូវសារសំខាន់នៃអត្ថន័យគម្ពីរទាំងអស់ ហើយឆ្លងកាត់វេដៈ និងវេដាង្គទាំងមូល។
Verse 23
शिवाश्रमरतास्सर्वे शिवज्ञानपरायणाः । सर्वे संगविनिर्मुक्ताः शिवैकासक्तचेतसः
ពួកគេទាំងអស់ស្រឡាញ់ការអនុវត្តអាស្រាមនៃព្រះសិវៈ និងឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ។ ពួកគេរួចផុតពីការចងភ្ជាប់និងសមាគមលោកិយ ចិត្តបានជាប់ជានិច្ចតែព្រះសិវៈតែមួយ។
Verse 24
सर्वद्वंद्वसहा धीराः सर्वभूतहिते रताः । ऋजवो मृदवः स्वस्था जितक्रोधा जितेंद्रियाः
ពួកគេមានចិត្តមាំមួន អត់ធ្មត់ ទ្រាំទ្របាននូវគូប្រឆាំងទាំងអស់។ ឧទ្ទិសខ្លួនដល់សុខុមាលភាពសត្វលោកទាំងមូល ពួកគេស្មោះត្រង់ ទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងខ្លួន—បានឈ្នះកំហឹង និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 25
रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः । शिखाजटास्सर्वजटा अजटा मुंडशीर्षकाः
ពួកគេតុបតែងដោយមាលារុទ្រាក្សៈ ហើយលើថ្ងាសមានសញ្ញាត្រីពុណ្ឌ្រៈដោយបាស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ)។ ខ្លះមានសក់កំពូលជាមួយសក់ជាត់ ខ្លះមានសក់ជាត់ពេញក្បាល ខ្លះគ្មានសក់ជាត់ ហើយខ្លះកោរក្បាល។
Verse 26
फलमूलाशनप्रायाः प्राणायामपरायणाः । शिवाभिमानसंपन्नाः शिवध्यानैकतत्पराः
ពួកគេរស់ដោយផ្លែឈើ និងឫសជាចម្បង ប្តេជ្ញានៅក្នុងវិន័យប្រាណាយាម។ ពោរពេញដោយអភិមានថា «ខ្ញុំជារបស់ព្រះសិវៈ» ហើយមានចិត្តតែមួយផ្តោតលើសមាធិចំពោះព្រះសិវៈតែមួយ។
Verse 27
समुन्मथितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमाः । प्रयातुमेव सन्नद्धाः परं शिवपुरं प्रति
ពួកគេបានដកឫសចេញនូវពន្លកដែលកំពុងលូតឡើងនៃដើមឈើពុលនៃសង្សារ។ ដូច្នេះពួកគេឈរត្រៀមខ្លួនពេញលេញ ដើម្បីចាកចេញ—ដើម្បីធ្វើដំណើរទៅកាន់លំនៅដ្ឋានដ៏អធិកអធមនៃព្រះសិវៈ។
Verse 28
सदेशिकानिमान्मत्वा नित्यं यश्शिवमर्चयेत् । स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा
អ្នកណាដែលយល់ថា ព្រះវចនៈទាំងនេះជាព្រះបន្ទូលសិក្សាដែលទទួលតាមគ្រូពិត (សទ្គុរុ) ហើយបូជាព្រះសិវៈជារៀងរាល់ថ្ងៃ—អ្នកបូជានោះនឹងទៅដល់សិវសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ មិនចាំបាច់ពិចារណាបន្ថែមទៀតឡើយ។
Śiva’s recurring descent across yuga-cycles is framed as appearing “by the guise of yoga-teachers,” with a fixed enumeration of 28 such ācāryas placed in the Vārāha-kalpa’s seventh Manvantara.
The list functions as a lineage-map: sacred authority is encoded through named succession, implying that yogic knowledge is preserved by initiatory transmission rather than abstract doctrine alone.
The chapter names multiple yoga-ācāryas (including Lakulīśvara) and begins listing disciples, including the Sanatkumāra–Sanaka–Sananda–Sanātana quartet, signaling ascetic/gnostic lineages within Śaiva memory.