ध्यानप्रकारनिर्णयः / Determination of the Modes of Meditation (on Śrīkaṇṭha-Śiva)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । श्रीकंठनाथं स्मरतां सद्यः सर्वार्थसिद्धयः । प्रसिध्यंतीति मत्वैके तं वै ध्यायंति योगिनः

ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលរំលឹកដល់ ព្រះស្រីកណ្ដ្ឋនាថ (ព្រះសិវៈ) នោះ គោលបំណងទាំងអស់ សម្រេចភ្លាមៗ។ ដឹងថាជាការពិតដូច្នេះ យោគីទាំងឡាយ សមាធិលើព្រះអង្គតែមួយ»។

Verse 2

स्थित्यर्थं मनसः केचित्स्थूलध्यानं प्रकुर्वते । स्थूलं तु निश्चलं चेतो भवेत्सूक्ष्मे तु तत्स्थिरम्

ដើម្បីឲ្យចិត្តមានស្ថិរភាព អ្នកខ្លះអនុវត្តសមាធិលើរូបធំ (រូបដែលអាចចាប់យល់បាន)។ នៅក្នុងរូបធំ ចិត្តក្លាយជានឹងថេរ; ហើយពេលឆ្ពោះទៅសុក្ខម ចិត្តនោះក៏តាំងមាំនៅទីនោះ។

Verse 3

शिवे तु चिंतिते साक्षात्सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः । मूर्त्यंतरेषु ध्यातेषु शिवरूपं विचिंतयेत्

ពេលព្រះសិវៈត្រូវបានគិតគូរដោយផ្ទាល់ សិទ្ធិទាំងឡាយសម្រេចទាំងអស់។ ទោះសមាធិលើរូបទេវតាផ្សេងៗ ក៏គួរគិតថា រូបនោះជារូបព្រះសិវៈដែរ។

Verse 4

लक्षयेन्मनसः स्थैर्यं तत्तद्ध्यायेत्पुनः पुनः । ध्यानमादौ सविषयं ततो निर्विषयं जगुः

គេគួរសង្កេតភាពមាំមួននៃចិត្ត ហើយធ្វើសមាធិលើចំណុចនោះម្ដងហើយម្ដងទៀត។ ពួកគេថា សមាធិដំបូងមានវត្ថុជាគោល (សវិសយ) បន្ទាប់មកក្លាយជាសមាធិគ្មានវត្ថុ (និર્વិសយ)។

Verse 5

तत्र निर्विषयं ध्यानं नास्तीत्येव सतां मतम् । बुद्धेर्हि सन्ततिः काचिद्ध्यानमित्यभिधीयते

ក្នុងរឿងនេះ មតិនៃអ្នកប្រាជ្ញគឺថា សមាធិដែលគ្មានវត្ថុសោះ មិនមានឡើយ។ ព្រោះសមាធិ ត្រូវបានហៅថា ជាលំហូរបន្តបន្ទាប់មួយនៃបញ្ញា (buddhi)។

Verse 6

तेन निर्विषया बुद्धिः केवलेह प्रवर्तते । तस्मात्सविषयं ध्यानं बालार्ककिरणाश्रयम्

ដោយវិន័យល្អិតនោះ បញ្ញា/ចិត្ត ក្លាយជាមិនជាប់វត្ថុ ហើយនៅទីនេះផ្ទាល់ ដំណើរការតែនៅក្នុងការយល់ដឹងបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ គួរអនុវត្តសមាធិមានវត្ថុជាគោល ដោយយកអ្វីដែលអាចមើលឃើញជាគាំទ្រ ដូចជាកាំរស្មីព្រះអាទិត្យទើបរះ។

Verse 7

सूक्ष्माश्रयं निर्विषयं नापरं परमार्थतः । यद्वा सविषयं ध्यानं तत्साकारसमाश्रयम्

សមាធិដែលអាស្រ័យលើភាពល្អិត និងគ្មានវត្ថុជាប់ចិត្ត តាមពិតមិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺជាព្រះសច្ចៈដ៏អធិឧត្តម។ ប៉ុន្តែបើសមាធិមានវត្ថុជាគោល នោះវាអាស្រ័យលើរូបរាងជាគ្រឹះបង្ហាញ។

Verse 8

निराकारात्मसंवित्तिर्ध्यानं निर्विषयं मतम् । निर्बीजं च सबीजं च तदेव ध्यानमुच्यते

សមាធិគឺជាការយល់ដឹងខាងក្នុងនៃអាត្មា ដោយគ្មានរូបរាង និងគ្មានវត្ថុខាងក្រៅជាប់ចិត្ត។ សមាធិនោះត្រូវបានពោលថាមានពីរប្រភេទ៖ និរពីជ (nirbīja) និង សពិជ (sabīja)។

Verse 9

निराकारश्रयत्वेन साकाराश्रयतस्तथा । तस्मात्सविषयं ध्यानमादौ कृत्वा सबीजकम्

ព្រោះព្រះអធិរាជ (បរម) អាចចូលដល់បានទាំងដោយពឹងផ្អែកលើអរូប និងដោយពឹងផ្អែកលើរូប ដូច្នេះគួរចាប់ផ្តើមដោយសមាធិមានវត្ថុជាគោល—សមាធិមាន «គ្រាប់ពូជ» (ប៊ីជ) ដូចមន្ត ឬរូបបរិសុទ្ធ។

Verse 10

अंते निर्विषयं कुर्यान्निर्बीजं सर्वसिद्धये । प्राणायामेन सिध्यंति देव्याः शांत्यादयः क्रमात्

នៅទីបញ្ចប់ គួរធ្វើឲ្យចិត្តទៅស្ថានភាពគ្មានវត្ថុអារម្មណ៍ ហើយអនុវត្តសមាធិ “និរបីជ” ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិវិញ្ញាណទាំងអស់។ ដោយប្រាណាយាម សមិទ្ធិដ៏ទេវី—ចាប់ពីសន្តិភាពខាងក្នុង—សម្រេចបានជាបន្តបន្ទាប់តាមលំដាប់។

Verse 11

शांतिः प्रशांतिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च ततः परम् । शमः सर्वापदां चैव शांतिरित्यभिधीयते

សន្តិភាព ស្ងប់ស្ងាត់ជ្រាលជ្រៅ ពន្លឺខាងក្នុង និងភាពថ្លាស្រស់ស្ងប់—លើសពីនេះទៀត—រួមទាំងការគ្រប់គ្រងខ្លួនក្នុងគ្រប់វិបត្តិទាំងអស់៖ ទាំងនេះត្រូវបានហៅថា “សាន្តិ” សន្តិភាពពិត។

Verse 12

तमसो ऽन्तबहिर्नाशः प्रशान्तिः परिगीयते । बहिरन्तःप्रकाशो यो दीप्तिरित्यभिधीयते

ការបាត់បង់នៃភាពងងឹត ទាំងខាងក្នុងទាំងខាងក្រៅ ត្រូវបានសរសើរថាជា “ប្រសាន្តិ” សន្តិភាពពិត។ អ្វីដែលភ្លឺចែងចាំងជាពន្លឺ បង្ហាញទាំងពិភពក្រៅ និងអាត្មាខាងក្នុង នោះហៅថា “ទីប្តិ” ពន្លឺរលោង។

Verse 13

स्वस्थता या तु सा बुद्धः प्रसादः परिकीर्तितः । कारणानि च सर्वाणि सबाह्याभ्यंतराणि च

ស្ថានភាពដែលស្ថិតនៅក្នុងសភាពដើមរបស់ខ្លួន (ភាពមាំមួនខាងក្នុង) នោះ បណ្ឌិតប្រកាសថាជា “ប្រសាទ” ភាពថ្លាស្រស់ស្ងប់។ វារួមបញ្ចូលហេតុទាំងអស់ ទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

Verse 14

एतच्चतुष्टयं ज्ञात्वा ध्याता ध्यानं समाचरेत् । ज्ञानवैराग्यसंपन्नो नित्यमव्यग्रमानसः

ដោយបានដឹងច្បាស់នូវធម៌បួនប្រការនេះ អ្នកធ្វើសមាធិគួរប្រព្រឹត្តសមាធិដោយមាំមួន—ពោរពេញដោយចំណេះដឹងពិត និងវិរាគ្យ (ការមិនជាប់ចិត្ត) ហើយមានចិត្តមិនរំខានជានិច្ច។

Verse 15

श्रद्दधानः प्रसन्नात्मा ध्याता सद्भिरुदाहृतः । ध्यै चिंतायां स्मृतो धातुः शिवचिंता मुहुर्मुहुः

អ្នកមានសទ្ធា ចិត្តស្ងប់សុខ ត្រូវបានអ្នកសុចរិតហៅថា «អ្នកធ្វើធ្យាន»។ ឫសពាក្យ dhyai មានន័យថា «ការពិចារណា» ដូច្នេះធ្យានគឺការពិចារណាព្រះសិវៈជាបន្តបន្ទាប់ ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 17

योगाभ्यासस्तथाल्पे ऽपि यथा पापं विनाशयेत् । ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम्

ការអនុវត្តយោគៈ ទោះបីតិចតួចក៏ដោយ ក៏អាចបំផ្លាញបាបបាន។ ដូចគ្នានេះដែរ ទោះបីគ្រាន់តែធ្វើធ្យានមួយភ្លែតលើព្រះបរមេស្វរៈ ដោយសទ្ធា ក៏អសុទ្ធិរបស់មនុស្សនោះរលាយបាត់។

Verse 18

अव्याक्षिप्तेन मनसा ध्यानमित्यभिधीयते । बुद्धिप्रवाहरूपस्य ध्यानस्यास्यावलंबनम्

នៅពេលចិត្តមិនរំខាន មិនរាយប៉ាយ ស្ថានភាពនោះហៅថា «ធ្យាន»។ សម្រាប់ធ្យាននេះ ដែលមានសភាពជាលំហូរបន្តមិនដាច់នៃបញ្ញា ត្រូវកាន់យកអាលម្បនៈ (ālambana) ជាគាំទ្រដ៏មាំមួន។

Verse 19

ध्येयमित्युच्यते सद्भिस्तच्च सांबः स्वयं शिवः । विमुक्तिप्रत्ययं पूर्णमैश्वर्यं चाणिमादिकम्

អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយប្រកាសថា វត្ថុគួរធ្វើសមាធិពិតប្រាកដ គឺសាំបៈ—ព្រះសិវៈផ្ទាល់។ ពីសមាធិនោះ កើតមានការជឿជាក់ច្បាស់លាស់នៃការរួចផុត និងអំណាចអធិរាជពេញលេញ រួមទាំងសិទ្ធិស្រាលល្អិតចាប់ពី អណិមា។

Verse 20

शिवध्यानस्य पूर्णस्य साक्षादुक्तं प्रयोजनम् । यस्मात्सौख्यं च मोक्षं च ध्यानादभयमाप्नुयात्

គោលបំណងនៃសមាធិពេញលេញលើព្រះសិវៈ ត្រូវបានប្រកាសដោយផ្ទាល់៖ ដោយសមាធិនោះ មនុស្សទទួលបានសុខ និងមោក្ខៈ ហើយដោយសមាធិដែរ ក៏ទទួលបានភាពមិនភ័យខ្លាច។

Verse 21

तस्मात्सर्वं परित्यज्य ध्यानयुक्तो भवेन्नरः । नास्ति ध्यानं विना ज्ञानं नास्ति ध्यानमयोगिनः

ដូច្នេះ មនុស្សគួរលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយឈរជាប់ក្នុងសមាធិ។ ព្រោះគ្មានសមាធិ មិនមានចំណេះដឹងពិតទេ; ហើយសមាធិមិនកើតឡើងក្នុងអ្នកដែលមិនបានហាត់ប្រាណយោគ។

Verse 22

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः । ज्ञानं प्रसन्नमेकाग्रमशेषोपाधिवर्जितम्

អ្នកណាដែលមានទាំងសមាធិ និងចំណេះដឹងដោះលែង—ដោយគាត់ សមុទ្រសំសារ ត្រូវបានឆ្លងកាត់។ ចំណេះដឹងនោះ ស្ងប់ស្ងាត់ភ្លឺថ្លា ផ្តោតតែមួយ និងឥតមានឧបាធិទាំងអស់។

Verse 23

योगाभ्यासेन युक्तस्य योगिनस्त्वेव सिध्यति । प्रक्षीणाशेषपापानां ज्ञाने ध्याने भवेन्मतिः

សម្រាប់យោគីដែលភ្ជាប់ខ្លួនយ៉ាងមាំមួនក្នុងការអនុវត្តយោគៈដោយវិន័យ ការសម្រេចបានកើតឡើងពិតប្រាកដ។ ពេលបាបទាំងអស់សាបសូន្យឥតសល់ ចិត្តនឹងបែរទៅរកចំណេះដឹងពិត និងសមាធិ—នាំទៅកាន់ការសម្រេចព្រះសិវៈ។

Verse 24

पापोपहतबुद्धीनां तद्वार्तापि सुदुर्लभा । यथावह्निर्महादीप्तः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

សម្រាប់អ្នកដែលបញ្ញាត្រូវបាបវាយប្រហារ និងបាំងបិទ សូម្បីតែដំណឹងអំពីព្រះអង្គ (ព្រះសិវៈ) ក៏រកបានយ៉ាងកម្រណាស់។ ប៉ុន្តែពេលភ្លើងដ៏ធំភ្លឺចែងចាំង (នៃចំណេះដឹង និងអនុគ្រោះរបស់ព្រះសិវៈ) ត្រូវបានបញ្ឆេះ វាដុតអស់ទាំងស្ងួតទាំងសើម—ទាំងមលិនដែលឃើញច្បាស់ និងមលិនជ្រៅលាក់។

Verse 25

तथा शुभाशुभं कर्म ध्यानाग्निर्दहते क्षणात् । अत्यल्पो ऽपि यथा दीपः सुमहन्नाशयेत्तमः

ដូច្នេះដែរ ភ្លើងនៃសមាធិដុតបំផ្លាញភ្លាមៗទាំងកម្មល្អ និងកម្មអាក្រក់; ដូចជាចង្កៀងតូចមួយក៏អាចបំបាត់ភាពងងឹតដ៏ធំបាន។

Verse 26

योगाभ्यासस्तथाल्पो ऽपि महापापं विनाशयेत् । ध्यायतः क्षणमात्रं वा श्रद्धया परमेश्वरम्

សូម្បីតែការអនុវត្តយោគៈដោយវិន័យបន្តិចបន្តួចក៏អាចបំផ្លាញបាបធំបាន; ដូចគ្នានេះដែរ បើគេធ្វើសមាធិលើបរមេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) សូម្បីតែមួយភ្លែត ដោយសទ្ធា វាក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធកាត់បន្ថយអបុណ្យដ៏ច្រើន។

Verse 27

यद्भवेत्सुमहच्छ्रेयस्तस्यांतो नैव विद्यते । नास्ति ध्यानसमं तीर्थं नास्ति ध्यानसमं तपः

សេចក្តីប្រយោជន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (ស្រេយស) ដែលកើតពីសមាធិ គ្មានព្រំដែនឡើយ។ មិនមានទីធម្មយាត្រាណាមួយស្មើសមាធិទេ ហើយមិនមានតបស្យាណាមួយស្មើសមាធិដែរ។

Verse 28

नास्ति ध्यानसमो यज्ञस्तस्माद्ध्यानं समाचरेत् । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवान्पाषाणमृन्मयान्

មិនមានយជ្ញៈណាមួយស្មើសមាធិទេ; ដូច្នេះគួរអនុវត្តសមាធិដោយខិតខំ។ ទីធម្មយាត្រាទាំងឡាយគ្រាន់តែជាទឹកពេញអាងប៉ុណ្ណោះ ហើយទេវតាដែលមនុស្សជាទូទៅគោរព គ្រាន់តែបង្កើតពីថ្ម និងដីឥដ្ឋ។

Verse 29

योगिनो न प्रपद्यंते स्वात्मप्रत्ययकारणात् । योगिनां च वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम्

ដោយសារតែពួកយោគីឈរជាប់លើការប្រាកដច្បាស់ដោយផ្ទាល់នៃអាត្មារបស់ខ្លួន ពួកគេមិនធ្លាក់ចូលការពឹងផ្អែកលើអ្វីខាងក្រៅឡើយ។ ហើយកាយរបស់យោគីក្លាយជាល្អិត បង្ហាញអំណាចអៃશ્વર્યដែលអាចឃើញដោយផ្ទាល់ ដោយព្រះគុណនៃព្រះសិវៈ ព្រះបតិដ៏អធិឧត្តម។

Verse 30

यथा स्थूलमयुक्तानां मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् । यथेहांतश्चरा राज्ञः प्रियाः स्युर्न बहिश्चराः

ដូចជាមនុស្សមិនបានហាត់ប្រាណចិត្ត យល់ឃើញអ្វីៗយ៉ាងក្រាស់ ដោយបង្កើតពីដីឥដ្ឋ ឈើ និងអ្វីៗដូច្នោះ; ដូចគ្នានេះ ក្នុងលោកនេះ អ្នកដែលដើរនៅខាងក្នុង (ព្រះរាជវាំង) ជាទីស្រឡាញ់របស់ស្តេច មិនមែនអ្នកដែលរំលងដើរខាងក្រៅទេ។

Verse 31

तथांतर्ध्याननिरताः प्रियाश्शंभोर्न कर्मिणः । बहिस्करा यथा लोके नातीव फलभोगिनः

ដូច្នេះ អ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងសមាធិខាងក្នុង ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសម្ភូ មិនមែនអ្នកដែលជាប់ចិត្តតែការកម្មពិធីប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រោះការបង្ហាញខាងក្រៅ ដូចការតុបតែងលើផ្ទៃក្នុងលោក មិននាំឲ្យរីករាយជ្រាលជ្រៅនៃផលពិត (នៃសាធនៈ) ឡើយ។

Verse 32

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः । यद्यंतरा विपद्यंते ज्ञानयोगार्थमुद्यतः

ដូចបានឃើញនៅក្នុងព្រះរាជវាំង នេះក៏ដូចគ្នា៖ អ្នកជាប់ពាក់នឹងកម្ម ទោះបីចេញដំណើរទៅរកគោលដៅនៃយោគៈនៃចំណេះដឹង ក៏អាចជួបឧបសគ្គតាមផ្លូវ។

Verse 33

योगस्योद्योगमात्रेण रुद्रलोकं गमिष्यति । अनुभूय सुखं तत्र स जातो योगिनां कुले

ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងតែប៉ុណ្ណោះក្នុងយោគៈ មនុស្សនឹងទៅដល់លោករបស់ព្រះរុទ្រ។ បានស្គាល់សុខានុភាពនៅទីនោះហើយ គេនឹងកើតឡើងវិញក្នុងវង្សត្រកូលនៃយោគី។

Verse 34

ज्ञानयोगं पुनर्लब्ध्वा संसारमतिवर्तते । जिज्ञासुरपि योगस्य यां गतिं लभते नरः

ពេលបានទទួលយោគៈនៃចំណេះដឹងដោះលែងឡើងវិញ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងផុតសង្សារ។ សូម្បីតែអ្នកដែលគ្រាន់តែប្រាថ្នាស្វែងយល់អំពីយោគៈ ក៏ទទួលបានស្ថានភាព និងផ្លូវដំណើរដដែលដែលយោគៈប្រទាន។

Verse 35

न तां गतिमवाप्नोति सर्वैरपि महामखैः । द्विजानां वेदविदुषां कोटिं संपूज्य यत्फलम्

ស្ថានភាពអធិឧត្តមនោះ មិនអាចទទួលបានទេ ទោះបីធ្វើមហាយញ្ញាទាំងអស់ក៏ដោយ; ហើយក៏មិនទទួលបានដោយផលបុណ្យនៃការគោរពបូជាដ៏ធំធេងដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈដប់លាននាក់ ដែលចេះវេដៈឡើយ។

Verse 36

भिक्षामात्रप्रदानेन तत्फलं शिवयोगिने । यज्ञाग्निहोत्रदानेन तीर्थहोमेषु यत्फलम्

ដោយការផ្តល់ទានត្រឹមតែភាគតិចមួយដល់យោគីដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះសិវៈ ក៏ទទួលបានផលបុណ្យដូចគ្នានឹងការផ្តល់ទានសម្រាប់យញ្ញ និងពិធីអគ្និហោត្រ និងការធ្វើហោមនៅទីធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ។

Verse 37

योगिनामन्नदानेन तत्समस्तं फलं लभेत् । ये चापवादं कुर्वंति विमूढाश्शिवयोगिनाम्

ដោយការប្រគេនអាហារដល់យោគីនៃព្រះសិវៈ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានផលបុណ្យទាំងមូល។ តែអ្នកល្ងង់ខ្លៅដែលនិយាយបង្ខូច ឬប្រមាថយោគីនៃព្រះសិវៈ នឹងទទួលអបុណ្យ និងធ្លាក់ចេញពីការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។

Verse 38

श्रोतृभिस्ते प्रपद्यन्ते नरकेष्वामहीक्षयात् । सति श्रोतरि वक्तास्यादपवादस्य योगिनाम्

ដោយសារបុណ្យរបស់ពួកគេចុះថយ អ្នកស្តាប់ទាំងនោះធ្លាក់ទៅនរក។ ហើយពេលមានអ្នកស្តាប់នៅទីនោះ អ្នកនិយាយក្លាយជាអ្នកទទួលបាបនៃការបង្ខូចយោគីន។

Verse 39

तस्माच्छ्रोता च पापीयान्दण्ड्यस्सुमहतां मतः । ये पुनः सततं भक्त्या भजंति शवयोगिनः

ដូច្នេះ អ្នកស្តាប់ដែលកាន់តែជាប់បាប តាមទស្សនៈរបស់មហាបុរស គឺសមនឹងទទួលទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។ តែយោគីនៃព្រះសិវៈ ដែលបូជាព្រះអម្ចាស់ជានិច្ចដោយភក្តី គឺមានស្ថានភាពផ្សេង—មាំមួនក្នុងភក្តី និងឈរជាប់ក្នុងមាគ៌ាសហភាពជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 40

ते विदंति महाभोगानंते योगं च शांकरम् । भोगार्थिभिर्नरैस्तस्मात्संपूज्याः शिवयोगिनः

ពួកគេដឹងអំពីសុខសម្បូរបែបដ៏អធិក និងដឹងផងដែរអំពីយោគៈរបស់សាំងការណ៍ (ព្រះសិវៈប្រទាន) ដែលនាំឲ្យលើសផុតការសុខទាំងអស់។ ដូច្នេះ មនុស្សដែលប្រាថ្នាសុខលោកីយ៍ គួរគោរពបូជាយោគីនៃព្រះសិវៈដោយសមគួរ។

Verse 41

प्रतिश्रयान्नपानाद्यैः शय्याप्रावरणादिभिः । योगधर्मः ससारत्वादभेद्यः पापमुद्गरैः

ដោយផ្តល់ទីជម្រក អាហារ និងទឹកផឹក ព្រមទាំងគ្រែ ពូក និងអាវគ្របជាដើម គេបង្កើតវិន័យនៃយោគៈ។ ព្រោះយោគធម៌នេះ ពាក់ព័ន្ធនឹងជីវិតក្នុងសំសារ វាក្លាយជាមិនអាចបំបែកបាន—ដូចបន្ទាយ—ប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហាររបស់បាប។

Verse 42

वज्रतंदुलवज्ज्ञेयं तथा पापेन योगिनः । न लिप्यंते च तापौघैः पद्मपत्रं यथांभसा

ចូរដឹងថា យោគីទាំងឡាយ ចំពោះបាប គឺដូចគ្រាប់ស្រូវរឹងដូចវជ្រៈ; ពួកគេមិនត្រូវបានបំពុលដោយទុក្ខវេទនាច្រើនឡើយ ដូចស្លឹកផ្កាឈូកមិនជ្រាបទឹក។

Verse 43

यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं शिवयोगरतो मुनिः । सो ऽपि देशो भवेत्पूतः सपूत इति किं पुनः

នៅដែនណាដែលមុនីអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះយោគៈនៃព្រះសិវៈ ស្នាក់នៅជានិច្ច ដែននោះក៏ក្លាយជាបរិសុទ្ធ។ បើសូម្បីតែទីកន្លែងត្រូវបានបរិសុទ្ធដោយគាត់ តើមុនីខ្លួនឯងនឹងបរិសុទ្ធ និងវិសុទ្ធប៉ុណ្ណា!

Verse 44

तस्मात्सर्वं परित्यज्य कृत्यमन्यद्विचक्षणः । सर्वदुःखप्रहाणाय शिवयोगं समभ्यसेत्

ដូច្នេះ អ្នកស្វែងរកដែលមានប្រាជ្ញា គួរលះបង់កិច្ចការផ្សេងទាំងអស់ ហើយអនុវត្តយ៉ាងខិតខំ “យោគៈនៃព្រះសិវៈ” ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខទាំងអស់ឲ្យអស់សព្វ—ឲ្យអាត្មា​រួចផុតពីពន្ធនាគារ និងសម្រាកនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។

Verse 45

सिद्धयोगफलो योगी लोकानां हितकाम्यया । भोगान्भुक्त्वा यथाकामं विहरेद्वात्र वर्तताम्

យោគីដែលទទួលបានផលនៃយោគៈដ៏សម្រេច ប្រាថ្នាឲ្យលោកទាំងឡាយមានសុខសាន្ត អាចរីករាយនឹងបទពិសោធន៍តាមចិត្តប្រាថ្នា ហើយនៅតែស្ថិតនៅទីនេះ—ដើរទៅមកដោយសេរី ខណៈដែលអាស្រ័យនៅក្នុងស្ថានភាពដ៏បានបង្កើតរួច។

Verse 46

अथवा क्षुद्रमित्येव मत्वा वैषयिकं सुखम् । त्यक्त्वा विरागयोगेन स्वेच्छया कर्म मुच्यताम्

ឬមួយទៀត ដោយដឹងថាសុខដែលកើតពីអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ ជារឿងតូចតាចពិតប្រាកដ គួរលះបង់វា; ដោយវីរាគៈ-យោគៈ (យោគៈនៃការមិនជាប់ចិត្ត) និងដោយសេចក្តីសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន ឲ្យរួចផុតពីពន្ធនៃកម្ម។

Verse 47

यस्त्वासन्नां मृतिं मर्त्यो दृष्टारिष्टं च भूयसा । स योगारम्भनिरतः शिवक्षेत्रं समाश्रयेत्

មនុស្សស្លាប់រូបណាដែលដឹងថាមរណភាពជិតមកដល់ ហើយបានឃើញនិមិត្តអពមង្គលជាញឹកញាប់ គួរតែមានចិត្តប៉ងចាប់ផ្តើមសមាធិយោគៈ ហើយសុំជ្រកកោននៅក្នុងក្សេត្រព្រះសិវៈដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 48

स तत्र निवसन्नेव यदि धीरमना नरः । प्राणान्विनापि रोगाद्यैः स्वयमेव परित्यजेत्

បុរសមានចិត្តមាំមួន បើនៅរស់នៅទីនោះជានិច្ច នោះទោះគ្មានជំងឺជាដើមមករំខានក៏ដោយ គាត់អាចលះបង់ដង្ហើមជីវិតដោយខ្លួនឯង ដោយស្ងប់ស្ងាត់។

Verse 49

कृत्वाप्यनशनं चैव हुत्वा चांगं शिवानले । क्षिप्त्वा वा शिवतीर्थेषु स्वदेहमवगाहनात्

ទោះបីធ្វើអនសនៈដល់ស្លាប់ក៏ដោយ ឬបូជារូបកាយខ្លួនឯងចូលក្នុងអគ្គិរបស់ព្រះសិវៈ ឬបោះខ្លួនចូលក្នុងទីរថៈបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ ហើយជ្រមុជកាយនៅទីនោះ—(មនុស្សស្វែងរកការបញ្ចប់ចំណងនៃសារីរៈតាមអំពើទាំងនេះ)។

Verse 50

शिवशास्त्रोक्तविधिवत्प्राणान्यस्तु परित्यजेत् । सद्य एव विमुच्येत नात्र कार्या विचारणा २

អ្នកណាដែលបោះបង់ព្រលឹងដង្ហើមតាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងសាស្ត្ររបស់ព្រះសិវៈ នឹងបានមោក្សៈភ្លាមៗ; មិនចាំបាច់ពិចារណាអ្វីទៀតឡើយ។

Verse 51

रोगाद्यैर्वाथ विवशः शिवक्षेत्रं समाश्रितः । म्रियते यदि सोप्येवं मुच्यते नात्र संशयः

ទោះបីមនុស្សម្នាក់ត្រូវជំងឺ និងទុក្ខពិបាកផ្សេងៗបង្ខំឲ្យអស់កម្លាំង ក៏បានជ្រកកោនក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ; ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់នៅទីនោះក្នុងស្ថានភាពនោះ គាត់ក៏បានមោក្សៈដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 52

यथा हि मरणं श्रेष्ठमुशंत्यनशनादिभिः । शास्त्रविश्रंभधीरेण मनसा क्रियते यतः

ដូចដែលអ្នកខ្លះប្រកាសថា «មរណភាព» ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត ដោយអនុវត្តអនសនៈ (អត់អាហារ) និងវិធីដទៃៗ ដូច្នេះវាក៏កើតឡើងដោយចិត្តដែលមាំមួន ព្រោះមានសេចក្តីជឿទុកចិត្តលើសាស្ត្រ។

Verse 53

शिवनिन्दारतं हत्वा पीडितः स्वयमेव वा । यस्त्यजेद्दुस्त्यजान्प्राणान्न स भूयः प्रजायते

មិនថា ដោយសម្លាប់អ្នកដែលរីករាយក្នុងការប្រមាថព្រះសិវៈ ឬក៏ដោយខ្លួនឯងត្រូវទុក្ខបៀតបៀនហើយបោះបង់ព្រលឹងដង្ហើមដែលលះបង់បានលំបាក—មនុស្សនោះមិនកើតឡើងម្ដងទៀតឡើយ។

Verse 54

शिवनिन्दारतं हंतुमशक्तो यः स्वयं मृतः । सद्य एव प्रमुच्येत त्रिः सप्तकुलसंयुतः

បើអ្នកណាម្នាក់ មិនអាចសម្លាប់អ្នកដែលរីករាយក្នុងការប្រមាថព្រះសិវៈបាន ហើយស្លាប់ខ្លួនឯងក្នុងការប៉ុនប៉ងនោះ គេត្រូវបានដោះលែងភ្លាមៗ; ហើយជាមួយគេ ក៏មានបីសំណុំៗនៃប្រាំពីរជំនាន់ក្នុងវង្សត្រកូលត្រូវបានរំដោះផងដែរ។

Verse 55

शिवार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवभक्तार्थमेव वा । न तेन सदृशः कश्चिन्मुक्तिमार्गस्थितो नरः

មិនមានមនុស្សណា ដែលឈរលើផ្លូវទៅកាន់មោក្ខៈ ស្មើនឹងអ្នកដែលលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួន ដើម្បីព្រះសិវៈ—ឬសូម្បីតែដើម្បីអ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ។ អ្នកនោះគឺលើសគេនៅលើមាគ៌ានៃការរំដោះ។

Verse 56

तस्माच्छीघ्रतरा मुक्तिस्तस्य संसारमंडलात् । एतेष्वन्यतमोपायं कथमप्यवलम्ब्य वा

ដូច្នេះ ការរំដោះពីវង់វល់នៃសង្សារ នឹងមកដល់លឿនជាងសម្រាប់គេ—ដោយយកជាទីពឹង ដោយវិធីណាមួយ កាន់កាប់មធ្យោបាយណាមួយក្នុងចំណោមមធ្យោបាយទាំងនេះ (ដែលបានបង្រៀននៅទីនេះ)។

Verse 57

षडध्वशुद्धिं विधिवत्प्राप्तो वा म्रियते यदि । पशूनामिव तस्येह न कुर्यादौर्ध्वदैहिकम्

បើបុគ្គលណាម្នាក់បានទទួល «ការសុទ្ធសាធនៃផ្លូវទាំងប្រាំមួយ» (ṣaḍadhva-śuddhi) តាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយស្លាប់ទៅ នោះមិនគួរធ្វើពិធីក្រោយមរណៈនៅទីនេះសម្រាប់គាត់ទេ ដូចជាមិនធ្វើពិធីបែបនោះសម្រាប់សត្វឡើយ ព្រោះដោយវិន័យដោះលែងរបស់ព្រះសិវៈ គាត់បានឆ្លងផុតសភាពជាព្រលឹងចងក្រងរួចហើយ។

Verse 58

नैवाशौचं प्रपद्येत तत्पुत्रादिविशेषतः । शिवचारार्थमथवा शिवविद्यार्थमेव वा

គាត់មិនគួរធ្លាក់ចូលសភាព «អសោច» (āśauca) នៃភាពមិនសុទ្ធតាមពិធីសាសនា ទេ ជាពិសេសដោយហេតុសាច់ញាតិដូចជាកូនប្រុសជាដើម នៅពេលដែលគោលបំណងគឺការអនុវត្តវិន័យនៃព្រះសិវៈ ឬក៏សម្រាប់រៀនដឹងចំណេះដឹងនៃព្រះសិវៈផ្ទាល់។

Verse 59

अथैनमपि चोद्दिश्य कर्म चेत्कर्तुमीप्सितम् । कल्याणमेव कुर्वीत शक्त्या भक्तांश्च तर्पयेत्

បន្ទាប់មក ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាធ្វើពិធីណាមួយដោយមានព្រះសិវៈជាគោលក្នុងចិត្ត គួរធ្វើតែអំពើកុសល និងអំពើមង្គលប៉ុណ្ណោះ ហើយតាមសមត្ថភាព គួរបំពេញចិត្ត និងគោរពបូជាអ្នកប भक्त នៃព្រះសិវៈ។

Verse 60

धनं तस्य भजेच्छैवः शैवी चेतस्य सन्ततिः । नास्ति चेत्तच्छिवे दद्यान्नदद्यात्पशुसन्ततिः

សាវៈ (អ្នកគោរពព្រះសិវៈ) គួរទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិពីអ្នកដែលមានពូជពង្សបន្តបន្ទាប់ជាអ្នកសិវៈ និងមានចិត្តសិវៈ។ ប៉ុន្តែបើមិនមានវង្សត្រកូលដែលមានចិត្តសិវៈដូច្នោះទេ គួរបូជាទ្រព្យនោះដល់ព្រះសិវៈ មិនគួរផ្តល់ដល់អ្នកដែលនៅជាប់ចំណងជាប៉ាសុ (paśu) ទេ។