षडध्व-शुद्धिः (Purification of the Six Adhvans / Sixfold Cosmic Path)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् । षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये

ឧបមន្យុបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក គ្រូត្រូវពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីសមត្ថភាពរបស់សិស្ស ហើយអនុវត្តពិធីសម្អាត «ឆដធ្វៈ-សុទ្ធិ» (ការសម្អាតផ្លូវទាំងប្រាំមួយ) ដើម្បីឲ្យរួចផុតទាំងស្រុងពីចំណងទាំងអស់។

Verse 2

कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् । मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते

ដោយសង្ខេប «ឆដធ្វៈ» (ផ្លូវទាំងប្រាំមួយ) ត្រូវបានរៀបរាប់ថា៖ កលា (អំណាច/អង្គធាតុ), តត្តវ (គោលការណ៍), ភុវន (លោកទាំងឡាយ), វណ្ណ (អក្សរសំឡេង), បទ (ពាក្យសក្ការៈ), ហើយលើសពីទាំងនេះ គឺ មន្ត្រ (មន្តបង្ហាញ)។

Verse 3

निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः । व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः

បណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា «ផ្លូវនៃ កលា» មានកលា ៥ ចាប់ពី និវ្រឹត្តិ។ ផ្លូវផ្សេងៗទៀត (អធ្វាន) ត្រូវបានកលាទាំងនេះពេញលេញគ្របដណ្តប់—មាន ៥ ផ្លូវ ហើយរាល់ផ្លូវមានលក្ខណៈ ៥ ប្រការ។

Verse 4

शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः । षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः

«ផ្លូវនៃ តត្តវៈ» (តត្តវាធ្វា) ត្រូវបានប្រកាសថា លាតសន្ធឹងពី តត្តវៈនៃ ព្រះសិវៈ ចុះមកដល់ តត្តវៈនៃ ផែនដី។ វាមាន តត្តវៈ ២៦ ហើយមានសភាពជា សុទ្ធ អសុទ្ធ និងសភាពចម្រុះ (ទាំងពីរ)។

Verse 5

आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः । विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः

ចាប់ពី អាធារ ដល់ អ៊ុនមានា ត្រូវបានសរសើរថា ជា «ផ្លូវនៃលោក» (ភុវនាធ្វាន)។ បើរាប់ដោយមិនបញ្ចូល ការបែងចែក និងការបែងចែករង វាត្រូវបាននិយាយថា គ្រប់គ្រាន់ក្នុងចំនួន ៦០។

Verse 6

पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः । अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः

អក្សរ៥០ នោះជារូបរាងនៃរុទ្រ ហៅថា «ផ្លូវអក្សរ» (វර්ណាធ្វ)។ «ផ្លូវពាក្យ» (បទាធ្វា) ត្រូវបានប្រកាសថា មានការបែងចែក និងភាពខុសគ្នាជាច្រើន។

Verse 7

सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया । यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः

ផ្លូវមន្ត្រាទាំងមូល ព្រមទាំងមន្ត្ររងទាំងអស់ ត្រូវបានពេញលេញដោយវិជ្ជាអធិម។ ដូច្នេះ ទោះព្រះសិវៈជាព្រះអធិបតីដឹកនាំតត្តវៈទាំងអស់ ក៏មិនត្រូវរាប់ព្រះអង្គជាតត្តវៈឡើយ។

Verse 8

मंत्राध्वनि न गण्येत तथासौ मंत्रनायकः । कलाध्वनो व्यापकत्वं व्याप्यत्वं चेतराध्वनाम्

ផ្លូវមន្ត្រា មិនត្រូវរាប់ជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកឡើយ; ដូចគ្នានេះ ព្រះអធិបតីដឹកនាំមន្ត្រា ក៏មិនខុសពីព្រះសិវៈដែរ។ ផ្លូវកលា (Kalā) ជាអ្នកពេញលេញគ្របដណ្តប់ ខណៈផ្លូវផ្សេងៗ ជាអ្វីដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់។

Verse 9

न वेत्ति तत्त्वतो यस्य नैवार्हत्यध्वशोधनम् । षड्विधस्याध्वनो रूपं न येन विदितं भवेत्

អ្នកណាមិនដឹងតត្តវៈតាមពិត មិនសមស្របឡើយសម្រាប់ធ្វើការសម្អាតផ្លូវ (អធ្វ-សោធន)។ ហើយអ្នកណាមិនយល់ច្បាស់អំពីរូបសភាពពិតនៃអធ្វន៍ប្រាំមួយប្រភេទ ក៏មិនមានសិទ្ធិដែរ។

Verse 10

व्याप्यव्यापकता तेन ज्ञातुमेव न शक्यते । तस्मादध्वस्वरूपं च व्याप्यव्यापकतां तथा

ដោយមធ្យោបាយកម្រនោះ មិនអាចដឹងពិតប្រាកដអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអ្វីដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ និងអ្នកគ្របដណ្តប់បានឡើយ។ ដូច្នេះ គួរយល់ទាំងសភាពនៃអធ្វន៍ និងគោលការណ៍នៃការពេញលេញគ្របដណ្តប់—ថាព្រះអធិបតីស្ថិតនៅក្នុងទាំងអស់ ហើយនៅលើសទាំងអស់ ជាព្រះបតិ (Pati) អ្នកពេញលេញគ្របដណ្តប់។

Verse 11

यथावदवगम्यैव कुर्यादध्वविशोधनम् । कुंडमंडलपर्यंतं तत्र कृत्वा यथा पुरा

បន្ទាប់ពីយល់ដឹងនីតិវិធីឲ្យត្រឹមត្រូវហើយ គេគួរធ្វើការសម្អាតផ្លូវពិធី (adhvan-śodhana)។ គេគួរធ្វើនៅទីនោះ រហូតដល់គុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើង) ដែលបានបរិសុទ្ធ និងមណ្ឌលពិធី ដូចដែលបានធ្វើមកមុន តាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើត។

Verse 12

द्विहस्तमानं कुर्वीत प्राच्यां कलशमंडलम् । ततः स्नातश्शिवाचार्यः सशिष्यः कृतनैत्यकः

នៅទិសខាងកើត គួររៀបចំរង្វង់សម្រាប់កលសៈទឹកពិធី ប្រវែងស្មើពីរដៃ។ បន្ទាប់មក អាចារ្យសិវៈដែលបានងូតទឹក រួមជាមួយសិស្ស—ក្រោយបំពេញកិច្ចនិត្យករណ៍ប្រចាំថ្ងៃ—គួរបន្តពិធីបូជា។

Verse 13

प्रविश्य मंडलं शंभोः पूजां पूर्ववदाचरेत् । तत्राढकावरैस्सिद्धं तंदुलैः पायसं प्रभोः

ចូលទៅក្នុងមណ្ឌលាបរិសុទ្ធរបស់សម្ភូ (Śambhu) ហើយអនុវត្តការបូជាតាមដែលបានកំណត់មុន។ នៅទីនោះ សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ គួររៀបចំបាយសៈ (pāyasa) គឺបាយទឹកដោះគោ ពីអង្ករចម្អិនល្អ តាមមាត្រាអាឌកៈ និងអាវរៈ។

Verse 14

अर्धं निवेद्य होमार्थं शेषं समुपकल्पयेत् । पुरतः कल्पिते वाथ मंडले वर्णिमंडिते

នាំយកពាក់កណ្តាលទៅនិវេទ្យសម្រាប់ហោម (homa) ហើយរៀបចំសល់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មក នៅខាងមុខ—ក្នុងមណ្ឌលាដែលបានរៀបចំ និងតុបតែងដោយពណ៌សក្ការៈ—គួរបន្តពិធីតាមបញ្ញត្តិ។

Verse 15

स्थापयेत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च देशिकः । तेषु ब्रह्माणि मूलार्णैर्बिन्दुनादसमन्वितैः

អាចារ្យអ្នកដឹកនាំពិធី គួរតាំងកលសៈប្រាំ៖ មួយនៅគ្រប់ទិស និងមួយនៅកណ្ដាល។ ក្នុងភាជនទាំងនោះ គាត់គួរដំឡើងបរមធាតុអធិបតី (brahmaṇi) ដោយមូលអក្សរ ដែលប្រកបដោយបិណ្ឌុ និងនាទៈ។

Verse 16

नम आद्यैर्यकरांतैः कल्पयेत्कल्पवित्तमः । ईशानं मध्यमे कुंभे पुरुषं पुरतः स्थिते

បន្ទាប់មក អ្នកសាធកៈដែលជំនាញក្នុងការរៀបចំពិធី គួរតែស្រមៃដាក់អក្សរមន្ត្រា ចាប់ពី «ន» ដល់ «យ»។ ក្នុងកុಂಭៈកណ្ដាល គួរតែធ្វើធ្យានលើ «ឥសាន» (Īśāna) ព្រះសិវៈ; ហើយក្នុងកុಂಭៈដែលដាក់នៅខាងមុខ គួរតែធ្វើធ្យានលើ «បុរស» (Puruṣa) អង្គបរិសុទ្ធកម្មរបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 17

अघोरं दक्षिणे वामे वामं सद्यं च पश्चिमे । रक्षां विधाय मुद्रा च बद्ध्वा कुंभाभिमंत्रणम्

ដាក់មន្ត្រ «អឃោរ» នៅខាងស្តាំ «វាម» នៅខាងឆ្វេង និង «សದ್ಯ» នៅទិសលិច; បង្កើតការការពារ (រក្សា) ហើយបង្កើតមុទ្រា​ឲ្យជាប់ត្រឹមត្រូវ; បន្ទាប់មក អភិមន្ត្រ​កុម្ភៈ (ប៉ាន់ទឹកពិធី) ដោយមន្ត្រ ដើម្បីឲ្យពិធីដំណើរក្រោមអំណាចការពាររបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 18

कृत्वा शिवानलैर्होमं प्रारभेत्यथा पुरा । यदर्धं पायसं पूर्वं होमार्थं परिकल्पितम्

បន្ទាប់ពីធ្វើហោម (បូជាភ្លើង) ដោយ «ភ្លើងព្រះសិវៈ» រួច គាត់គួរបន្តដូចដែលបានធ្វើមុន។ ចំណែកនោះ គឺពាក់កណ្តាលបាយស (បាយទឹកដោះគោ) ដែលបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ហោម ត្រូវយកមកប្រើតាមពិធី។

Verse 19

हुत्वा शिष्यस्य तच्छेषं भोक्तुं समुपकल्पयेत् । तर्पणांतं च मंत्राणां कृत्वा कर्म यथा पुरा

ពេលបានហោមរួច គាត់គួររៀបចំឲ្យសិស្សបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់ (ជាប្រាសាទ/សេសបូជាដែលបានបរិសុទ្ធ)។ ហើយបន្ទាប់ពីធ្វើមន្ត្រជាមួយការបញ្ចប់ដោយតರ್ಪណ (ការលាបទឹកបូជា) រួច គាត់គួរធ្វើពិធីទាំងមូលដូចមុន តាមប្រពៃណីដែលបានកំណត់។

Verse 20

हुत्वा पूर्णाहुतिं तेषां ततः कुर्यात्प्रदीपनम् । ओंकारादनु हुंकारं ततो मूलं फडंतकम्

ពេលបានហោម «ពូណ៌ាហុតិ» (ការបូជាចុងក្រោយពេញលេញ) សម្រាប់ពិធីទាំងនោះរួច បន្ទាប់មកគួរធ្វើការបំភ្លឺ/បញ្ឆេះ (ប្រទីបន)។ បន្ទាប់ពីបញ្ចេញ «អោំ» (Oṃkāra) ត្រូវបន្តដោយ «ហ៊ុṃ» (Huṃkāra) ហើយបន្ទាប់មកប្រើមូលមន្ត្រ រួមជាមួយបញ្ចប់ការពារ «ផដ» (phaṭ) ដើម្បីបិទត្រា និងបង្កើនអំណាចក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 21

स्वाहांतं दीपने प्राहुरंगानि च यथाक्रमम् । तेषामाहुतयस्तिस्रो देया दीपनकर्मणि

ពួកគេបានប្រកាសថា ក្នុងពិធីដុតភ្លើងបូជា គួរអានមន្ត្រជំនួយ (អង្គៈ) តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ហើយមន្ត្រនីមួយៗបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា»។ សម្រាប់មន្ត្រអង្គៈទាំងនោះ ត្រូវថ្វាយអាហុតីបីដង ក្នុងកិច្ចដុតភ្លើង។

Verse 22

मंत्रैरेकैकशस्तैस्तु विचिन्त्या दीप्तमूर्तयः । त्रिगुणं त्रिगुणी कृत्य द्विजकन्याकृतं सितम्

ដោយមន្ត្រនីមួយៗ ឲ្យសមាធិលើរូបដ៏ភ្លឺរលោង (នៃទេវតា) ហើយសូត្រមន្ត្រនោះមួយរយដង។ បន្ទាប់មក ធ្វើឲ្យការថ្វាយបូជាបីជាន់ ក្លាយជាបីគុណ។ ដោយធ្វើឲ្យបីគុណដូច្នេះ សារធាតុពណ៌សបរិសុទ្ធ ដែលរៀបចំដោយកញ្ញាព្រាហ្មណ៍ ត្រូវយកមកប្រើ។

Verse 23

सूत्रं सूत्रेण संमंत्र्य शिखाग्रे बंधयेच्छिशोः । चरणांगुष्ठपर्यंतमूर्ध्वकायस्य तिष्ठतः

ដោយបានសូត្រមន្តបរិសុទ្ធលើខ្សែពិសិដ្ឋមួយ ដោយខ្សែម្ខាងទៀត គួរចងវានៅកំពូលសក់ក្បាល (śikhā) របស់កុមារ។ ឲ្យកុមារឈរត្រង់ កាយតាំងត្រង់ ហើយឲ្យខ្សែទម្លាក់ចុះដល់ម្រាមជើងធំ។

Verse 24

लंबयित्वा तु तत्सूत्रं सुषुम्णां तत्र योजयेत् । शांतया मुद्रयादाय मूलमंत्रेण मंत्रवित्

បន្ទាប់ពីទម្លាក់ខ្សែពិសិដ្ឋនោះឲ្យព្យួរចុះ គ្រូអ្នកដឹងមន្ត គួរភ្ជាប់វានៅទីនោះជាមួយសុសុម្នា (suṣumṇā) ជាឆានែលកណ្ដាល។ បន្ទាប់មក ដោយយកមុទ្រា «Śāntā» គាត់គួរអនុវត្តដោយមូលមន្ត្រា ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់បម្រើព្រះសិវៈ។

Verse 25

हुत्वाहुतित्रयं तस्यास्सान्निध्यमुपकल्पयेत् । हृदि संताड्य शिष्यस्य पुष्पक्षेपेण पूर्ववत्

បន្ទាប់ពីថ្វាយអាហុតិ (ការបូជា​ដុត) បីដង គួររៀបចំស្ថាបនាព្រះនាងឲ្យស្និទ្ធស្នាលជាពិសិដ្ឋ។ បន្ទាប់មក ប៉ះឬវាយសិស្សត្រង់បេះដូង ហើយដូចមុន បោះផ្កា ដើម្បីបំពេញពិធីតាមវិធីកំណត់។

Verse 26

चैतन्यं समुपादाय द्वादशांते निवेद्य च । सूत्रं सूत्रेण संयोज्य संरक्ष्यास्त्रेण वर्मणा

ដោយប្រមូល «ចៃតន្យ» ចិត្តដឹងខាងក្នុង ហើយថ្វាយវានៅចុងនៃ «ទ្វាទសាន្ត» បន្ទាប់មកភ្ជាប់ខ្សែទៅខ្សែ ហើយការពារវាដោយមន្ត្រាអាវុធ ដូចជាស្លៀកពាក់អាវការពារ។

Verse 27

अवगुंठ्याथ तत्सूत्रं शिष्यदेहं विचिंतयेत् । मूलत्रयमयं पाशं भोगभोग्यत्वलक्षणम्

បន្ទាប់មក ដោយគ្របខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត) នោះ គួរតែសមាធិពិចារណារាងកាយសិស្សថា ជាបាស (pāśa) ដែលកើតពីមលៈមូលបី ប្រកបដោយលក្ខណៈជាអ្នករីករាយ និងវត្ថុរីករាយ។

Verse 28

विषयेन्द्रियदेहादिजनकं तस्य भावयेत् । व्योमादिभूतरूपिण्यः शांत्यतीतादयः कलाः

គួរតែសមាធិពិចារណាព្រះអង្គថា ជាមូលហេតុបង្កើតវត្ថុបទពិសោធន៍ អង្គឥន្ទ្រីយ៍ និងរាងកាយ។ កលា (kalā) ទេវីដែលចាប់ពី «សាន្តិ» និង «អទីតា» មានរូបជាធាតុដូចជា អាកាស ជាការបង្ហាញរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 29

सूत्रे स्वनामभिर्योज्यः पूज्यश्चैव नमोयुतैः । अथवा बीजभूतैस्तत्कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात्

គេគួរតែចងវាទាំងនោះលើខ្សែ ដាក់តាមលំដាប់ឈ្មោះរបស់ខ្លួន ហើយបូជាជាមួយពាក្យសម្តែងការគោរព «នមះ»។ ឬមិនដូច្នោះទេ បម្លែងវាជារូបប៊ីជ (bīja-mantra) ហើយអនុវត្តពិធីតាមលំដាប់ដែលបាននិយាយមុន។

Verse 30

ततो मलादेस्तत्त्वादौ व्याप्तिं समलोकयेत् । कलाव्याप्तिं मलादौ च हुत्वा संदीपयेत्कलाः

បន្ទាប់មក គួរតែឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការជ្រៀតជ្រែក (vyāpti) ចាប់ពីមលៈ ហើយលាតសន្ធឹងតាមតត្ត្វៈទាំងឡាយ។ ដោយថ្វាយជាហូមនូវការជ្រៀតជ្រែកនៃកលា ទៅក្នុងមលៈជាដើម គួរតែបំភ្លឺ និងដាស់កលាទាំងឡាយ។

Verse 31

शिष्यं शिरसि संताड्य सूत्रं देहे यथाक्रमम् । शांत्यतीतपदे सूत्रं लाञ्छयेन्मंत्रमुच्चरन्

គ្រូបង្រៀនប៉ះ (វាយស្រាល) លើក្បាលសិស្ស ហើយបន្ទាប់មកដាក់ខ្សែព្រះសូត្រលើរាងកាយតាមលំដាប់។ ខណៈសូត្រមន្ត គាត់ត្រូវសម្គាល់ និងចងខ្សែឲ្យមាំនៅចំណុចហៅថា «សាន្ត្យតីត»—ស្ថានភាពលើសពីការស្ងប់ស្ងាត់—បង្ហាញថាសិស្សឆ្លងផុតចំណងដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ។

Verse 32

एवं कृत्वा निवृत्त्यन्तं शांत्यतीतमनुक्रमात् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चान्मण्डले च शिवं यजेत्

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីអនុវត្តពិធីតាមលំដាប់ រហូតដល់ចុងនៃ «និវ្រឹត្តិ» ហើយឆ្លងកាត់ «សាន្តិ» ទៀត នោះគួរបូជាអាហុតិទាំងបី; បន្ទាប់មក ក្នុងមណ្ឌលដែលបានបរិសុទ្ធ គួរថ្វាយបង្គំព្រះសិវៈ។

Verse 33

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्योत्तरामुखम् । सदर्भे मण्डले दद्याद्धोमशिष्टं चरुं गुरुः

ឲ្យសិស្សអង្គុយនៅខាងស្តាំនៃព្រះទេវតា មុខទៅទិសជើង; គ្រូ (គុរុ) គួរផ្តល់ «ចរុ» អាហារបូជាដែលនៅសល់ក្រោយហោម ក្នុងមណ្ឌលដែលរៀបដោយស្មៅដರ್ಭៈ។

Verse 34

शिष्यस्तद्गुरुणा दत्तं सत्कृत्य शिवपूर्वकम् । भुक्त्वा पश्चाद्द्विराचम्य शिवमन्त्रमुदीरयेत्

សិស្សគួរទទួលយកអ្វីដែលគ្រូបានផ្តល់ ដោយគោរព និងធ្វើបូជាថ្វាយដល់ព្រះសិវៈជាមុន។ បន្ទាប់ពីបរិភោគហើយ គួរធ្វើអាចមនៈពីរដង ហើយបន្ទាប់មកសូត្រមន្ត្រព្រះសិវៈ។

Verse 35

अपरे मण्डले दद्यात्पञ्चगव्यं तथा गुरुः । सो ऽपि तच्छक्तितः पीत्वा द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

នៅក្នុងមណ្ឌលមួយផ្សេងទៀត គ្រូក៏គួរផ្តល់ «បញ្ចគវ្យ» ដែរ។ សិស្សក៏គួរផឹកវាតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មកធ្វើអាចមនៈពីរដង ហើយរំលឹកដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 36

तृतीये मण्डले शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा । प्रदद्याद्दंतपवनं यथाशास्त्रोक्तलक्षणम्

ក្នុងមណ្ឌលទីបី នាំសិស្សអង្គុយដូចដែលបានធ្វើតាមបុរាណ ហើយគ្រូគួរផ្តល់ពិធី “ទន្តបវន” (dantapavana) គឺពិធីសម្អាតធ្មេញ តាមលក្ខណៈ និងវិន័យដែលសាស្ត្រាបានកំណត់។

Verse 37

अग्रेण तस्य मृदुना प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । वाचं नियम्य चासीनश्शिष्यो दंतान्विशोधयेत्

ដោយអង្គុយដោយសម្របសម្រួល និងទប់ពាក្យសម្តី សិស្សគួរដុសធ្មេញដោយមែកឈើទន់ មុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង ដើម្បីបរិសុទ្ធ និងវិន័យ មុនចូលបូជាដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 38

प्रक्षाल्य दंतपवनं त्यक्त्वाचम्य शिवं स्मरेत् । प्रविशेद्देशिकादिष्टः प्रांजलिः शिवमण्डलम्

លាងមែកដុសធ្មេញឲ្យស្អាត ហើយធ្វើអាចមនៈ (ācamana) រួច នឹករលឹកព្រះសិវៈ។ តាមព្រះគ្រូបង្ហាត់ ដោយបត់ដៃប្រណម្យ គួរចូលទៅក្នុងសិវមណ្ឌលដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 39

त्यक्तं तद्दन्तपवनं दृश्यते गुरुणा यदि । प्रागुदक्पश्चिमे वाग्रे शिवमन्यच्छिवेतरम्

បើព្រះគ្រូឃើញថា «ខ្យល់នៅធ្មេញ» បានឈប់ហើយ នោះនៅចំណុចខាងមុខនៃវាចា គាត់គួរយល់ឃើញព្រះសិវៈនៅទិសកើត ទិសជើង និងទិសលិច ហើយអ្វីដែលមិនមែនសិវៈ ត្រូវដឹងថា ជាមិនសិវៈ។

Verse 40

अशस्ताशामुखे तस्मिन्गुरुस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वाजुहुयान्मूलमन्त्रतः

បើនៅពេលនោះ ពិធីចាប់ផ្តើមដោយមុខទៅទិសមិនល្អ នោះព្រះគ្រូ ដើម្បីសម្រួលកំហុសនោះ គួរធ្វើហូម (បូជាភ្លើង) ដោយមូលមន្ត្រៈ ចំនួនមួយរយ ឬកន្លះនោះ ឬកន្លះនៃកន្លះនោះ។

Verse 41

ततः शिष्यं समालभ्य जपित्वा कर्णयोः शिवम् । देवस्य दक्षिणे भागे तं शिष्यमधिवासयेत्

បន្ទាប់មក គ្រូបង្រៀននាំសិស្សឲ្យជិត ហើយសូត្រមន្ត្រព្រះសិវៈយ៉ាងទន់ភ្លន់ចូលក្នុងត្រចៀកទាំងពីររបស់គាត់។ បន្ទាប់មក គ្រូគួរឲ្យសិស្សនោះស្នាក់នៅខាងស្តាំនៃព្រះអម្ចាស់ (ទេវតា) ដើម្បីបង្កើតឲ្យបានស្ថិតស្ថេរនៅទីនោះសម្រាប់ពិធីបូជាបរិសុទ្ធ។

Verse 42

अहतास्तरणास्तीर्णे स दर्भशयने शुचिः । मंत्रिते ऽन्तः शिवं ध्यायञ्शयीत प्राक्छिरा निशि

លើគ្រែស្អាតដែលបំពាក់ដោយស្មៅដರ್ಭៈ លាតលើកម្រាលមិនខូចមិនសៅហ្មង គាត់គួររក្សាខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ; ហើយក្រោយពីបានអភិសេក/បរិសុទ្ធវាដោយមន្ត្រា គាត់គួរដេកពេលយប់ ដោយដាក់ក្បាលទៅទិសកើត ហើយក្នុងចិត្តសមាធិលើព្រះសិវៈ។

Verse 43

शिखायां बद्धसूत्रस्य शिखया तच्छिखां गुरुः । आबध्याहतवस्त्रेण तमाच्छाद्य च वर्मणा

បន្ទាប់មក គ្រូ (Guru) បានចងសិខា (śikhā) របស់សិស្ស ដោយខ្សែចងនៅកំពូលក្បាល។ ពេលចងរួច គ្រូបានគ្របគាត់ដោយសម្លៀកបំពាក់ការពារ ហើយពាក់អាវុធការពារ (វರ್ಮ) ផងដែរ។

Verse 44

रेखात्रयं च परितो भस्मना तिलसर्षपैः । कृत्वास्त्रजप्तैस्तद्वाह्ये दिगीशानां बलिं हरेत्

ដោយភស្ម (bhasma) ដែលបានបូជាមន្ត រួមជាមួយគ្រាប់ល្ង និងគ្រាប់សណ្តែកម៉ាស្តាត គេគូសបន្ទាត់បីដ៏បរិសុទ្ធជុំវិញទាំងមូល។ បន្ទាប់មក ខាងក្រៅតំបន់ដែលបានសម្គាល់—ក្រោយពេលសូត្រមន្តបរិសុទ្ធ—គេត្រូវថ្វាយបលិ (oblation) ដល់ម្ចាស់ទិសទាំងឡាយ។

Verse 45

शिष्यो ऽपि परतो ऽनश्नन्कृत्वैवमधिवासनम् । प्रबुध्योत्थाय गुरवे स्वप्नं दृष्टं निवेदयेत्

បន្ទាប់មក សិស្សក៏ត្រូវនៅដាច់ដោយឡែក មិនបរិភោគអាហារ ហើយធ្វើពិធីរៀបចំ (adhivāsana) តាមបញ្ញត្តិនេះ។ ពេលភ្ញាក់ឡើង និងកើនឡើងពីដំណេក គេត្រូវទូលប្រាប់គ្រូអំពីសុបិនដែលបានឃើញ។