शिवसंस्कार-दीक्षानिरूपणम् (Śivasaṃskāra and the Typology of Dīkṣā)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवान्मंत्रमाहात्म्यं भवता कथितं प्रभो । तत्प्रयोगविधानं च साक्षाच्छ्रुतिसमं यथा

ព្រះក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! អ្នកបានពន្យល់អំពីមហិមារបស់មន្តដ៏ទេវភាពហើយ។ ឥឡូវ សូមបង្រៀនវិធីប្រើប្រាស់វាឲ្យត្រឹមត្រូវក្នុងការអនុវត្ត ដូចដែលបានស្តាប់ដោយផ្ទាល់ មានអំណាចស្មើវេដៈ»។

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवसंस्कारमुत्तमम् । मंत्रसंग्रहणे किंचित्सूचितन्न तु विस्मृतम्

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់សិវសಂស្ការ​ដ៏អត្ដម។ ក្នុងការប្រមូលមន្ត មានអ្វីមួយត្រឹមតែបានបញ្ជាក់ខ្លីៗ ហើយខ្ញុំមិនបានចងចាំបានច្បាស់ទេ។

Verse 3

उपमन्युरुवाच । हन्त ते कथयिष्यामि सर्वपापविशोधनम् । संस्कारं परमं पुण्यं शिवेन पतिभाषितम्

ឧបមន្យុបានមានពាក្យថា៖ «មកចុះ—ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីសំស្ការៈ ដែលលាងបាបទាំងអស់ ជាពិធីដ៏បរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យខ្ពស់បំផុត ដែលព្រះសិវៈ ព្រះបតិ (ម្ចាស់) បានប្រកាសដោយព្រះអង្គផ្ទាល់»។

Verse 4

सम्यक्कृताधिकारः स्यात्पूजादिषु नरो यतः । संस्कारः कथ्यते तेन षडध्वपरिशोधनम्

ដោយសារតែដោយសំស្ការៈនោះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមានសិទ្ធិសមរម្យក្នុងការធ្វើបូជានិងពិធីផ្សេងៗ ដូច្នេះសំស្ការៈបរិសុទ្ធនោះត្រូវបានបង្រៀនថា ជាការសម្អាត “ផ្លូវទាំងប្រាំមួយ” (ṣaḍ-adhvan) តាមសិទ្ធាន្តសៃវៈ ដើម្បីឲ្យអ្នកអនុវត្តសមស្របសម្រាប់ការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 5

दीयते येन विज्ञानं क्षीयते पाशबंधनम् । तस्मात्संस्कार एवायं दीक्षेत्यपि च कथ्यते

អ្វីដែលផ្តល់ចំណេះដឹងវិញ្ញាណពិត និងបន្ថយចំណងបាសៈ (pāśa) នោះហេតុនេះ សំស្ការៈដ៏បរិសុទ្ធនេះ ក៏ត្រូវហៅថា «ទិក្ខា» (ការចូលបួស/ការចាប់ផ្តើម) ផងដែរ។

Verse 6

शांभवी चैव शाक्ती च मांत्री चैव शिवागमे । दीक्षोपदिश्यते त्रेधा शिवेन परमात्मना

ក្នុងសិវាអាគមៈ (Śiva-āgama) ព្រះសិវៈ ព្រះអាត្មាអធិបតី បង្រៀនទិក្ខា (dīkṣā) ជាបីប្រភេទ៖ សាំភវី (Śāmbhavī), សាក្តី (Śāktī), និង ម៉ាន្ត្រី (Māṃtrī) ដែលផ្អែកលើមន្ត្រ។

Verse 7

गुरोरालोकमात्रेण स्पर्शात्संभाषणादपि । सद्यस्संज्ञा भवेज्जंतोः पाशोपक्षयकारिणी

ដោយតែការសម្លឹងមើលរបស់គ្រូ (Guru) ប៉ុណ្ណោះ ឬសូម្បីតែដោយការប៉ះ និងការសន្ទនា ក៏កើតមានភ្លាមៗក្នុងសត្វមានកាយ នូវការភ្ញាក់ដឹងពិត ដែលធ្វើឲ្យចំណងបាសៈ (pāśa) សឹករលួយទៅ។

Verse 8

सा दीक्षा शांभवी प्रोक्ता सा पुनर्भिद्यते द्विधा । तीव्रा तीव्रतरा चेति पाशो पक्षयभेदतः

ការទទួលទានទិक्षाនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា «សាំភវី» ជាទិक्षाរបស់ព្រះសាំភូ (ព្រះសិវៈ)។ ហើយវាត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ គឺ «ខ្លាំង» និង «ខ្លាំងជាង» តាមភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពនៃបាសៈ (ចំណងពាក់ព័ន្ធ) និងការចុះខ្សោយ ឬការបំផ្លាញវា។

Verse 9

यया स्यान्निर्वृतिः सद्यस्सैव तीव्रतरा मता । तीव्रा तु जीवतोत्यंतं पुंसः पापविशोधिका

ការអនុវត្តណាដែលធ្វើឲ្យបានសេចក្តីស្ងប់សុខ និងការរំដោះភ្លាមៗ នោះត្រូវបានចាត់ថា «ខ្លាំងជាងគេ»។ ហើយភាពខ្លាំងនោះ នៅពេលមនុស្សនៅរស់ ក្លាយជាអ្នកសម្អាតបាបរបស់បុរសនោះឲ្យស្អាតទាំងស្រុង។

Verse 10

शक्ती ज्ञानवती दीक्षा शिष्यदेहं प्रविश्य तु । गुरुणा योगमार्गेण क्रियते ज्ञानचक्षुषा

ទិក្សា (dīkṣā) ដ៏មានឥទ្ធិពល និងប្រទានចំណេះដឹង ចូលទៅក្នុងរាងកាយសិស្ស; បន្ទាប់មក ព្រះគ្រូ (Guru) តាមមាគ៌ាយោគៈ បំពេញវាដោយ «ភ្នែកនៃជ្ញាន» ដ៏ពិត។

Verse 11

मांत्री क्रियावती दीक्षा कुंडमंडलपूर्विका । मंदमंदतरोद्देशात्कर्तव्या गुरुणा बहिः

ទិក្សា (dīkṣā) ដោយមន្ត្រា ដែលភ្ជាប់នឹងកិរិយាពិធីតាមវិន័យ ត្រូវរៀបចំជាមុនជាមួយគុណ្ឌ (kuṇḍa) និងមណ្ឌលបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់សិស្សដែលបញ្ញាខ្សោយ ឬខ្សោយជាងនេះ ព្រះគ្រូគួរធ្វើវាខាងក្រៅ ដោយពិធីក្រៅ។

Verse 12

शक्तिपातानुसारेण शिष्यो ऽनुग्रहमर्हति । शैवधर्मानुसारस्य तन्मूलत्वात्समासतः

តាមលំដាប់នៃ «សក្តិបាត» (śaktipāta) ការចុះមកនៃព្រះសក្តិ សិស្សក្លាយជាសមស្របទទួលព្រះអនុគ្រោះ។ សង្ខេប នេះជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អ្នកដើរតាមវិន័យនៃធម៌សៃវៈ (Śaiva Dharma)។

Verse 13

यत्र शक्तिर्न पतिता तत्र शुद्धिर्न जायते । न विद्या न शिवाचारो न मुक्तिर्न च सिद्धयः

កន្លែងណាដែលព្រះសក្តិ (Śakti) មិនបានចុះមក ទីនោះភាពបរិសុទ្ធមិនកើតឡើង។ មិនមានវិទ្យាពិត មិនមានសិវាចារ (Śivācāra) មិនមានមុក្កតិ និងមិនមានសិទ្ធិ (siddhi) ទេ។

Verse 14

तस्माल्लिंगानि संवीक्ष्य शक्तिपातस्य भूयसः । ज्ञानेन क्रियया वाथ गुरुश्शिष्यं विशोधयेत्

ដូច្នេះ ក្រោយពេលពិនិត្យយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវសញ្ញាដែលបង្ហាញពីការធ្លាក់ចុះដ៏ខ្លាំងនៃព្រះគុណ (śaktipāta) គ្រូ (Guru) គួរបរិសុទ្ធសិស្ស ដោយផ្តល់ចំណេះដឹងពិត ឬដោយអនុវត្តកិរិយាធម៌ និងវិន័យពិធីបូជាតាមវិធី។

Verse 15

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्स विनश्यति दुर्मतिः । तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुः शिष्यं परीक्षयेत्

អ្នកណាដែលដោយមោហៈ ប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីមាគ៌ាដែលបានកំណត់ និងព្រះគ្រូបង្គាប់ នោះជាមនុស្សគំនិតអាក្រក់ នឹងវិនាស។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រូគួរតែសាកល្បង និងពិនិត្យសិស្សគ្រប់វិធី មុនទទួលយក។

Verse 16

लक्षणं शक्तिपातस्य प्रबोधानंदसंभवः । सा यस्मात्परमा शक्तिः प्रबोधानंदरूपिणी

លក្ខណៈនៃ «សក្តិបាត» គឺការកើតឡើងនៃការភ្ញាក់ដឹង និងអានន្ទៈ។ ព្រោះអំណាចដ៏អធិឧត្តមនោះ ជាអំណាចដែលមានសភាពជាការភ្ញាក់ដឹង និងអានន្ទៈផ្ទាល់។

Verse 17

आनंदबोधयोर्लिंगमंतःकरणविक्रियाः । यथा स्यात्कंपरोमांचस्वरनेत्रांगविक्रियाः

ការប្រែប្រួលនៃអន្តរករណៈ (ចិត្ត បញ្ញា អហង្គារ និងស្មৃতি) ជាលក្ខណៈនៃអានន្ទៈ និងការភ្ញាក់ដឹង—ដូចជា កាយញ័រ សក់ឈរព្រឺព្រួច សំឡេងប្រែប្រួល ទឹកភ្នែកហូរ និងប្រតិកម្មរាងកាយផ្សេងៗ។

Verse 18

शिष्योपि लक्षणैरेभिः कुर्याद्गुरुपरीक्षणम् । तत्संपर्कैः शिवार्चादौ संगतैर्वाथ तद्गतैः

សិស្សក៏គួរតែពិនិត្យគ្រូតាមលក្ខណៈទាំងនេះ ដោយសង្កេតការសមាគមរបស់គាត់៖ អ្នកដែលនៅជិតគាត់ អ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់ និងអ្នកដែលក្រោមឥទ្ធិពលគាត់បានចូលរួមក្នុងការបូជា​ព្រះសិវៈ និងវិធានធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធ។

Verse 19

शिष्यस्तु शिक्षणीयत्वाद्गुरोर्गौरवकारणात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोर्गौरवमाचरेत्

សិស្សគឺជាអ្នកត្រូវទទួលការបណ្តុះបណ្តាល ហើយគ្រូ (គុរុ) គឺជាមូលហេតុនៃការគោរព។ ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីសមត្ថភាព គួរអនុវត្ត និងថែរក្សាការគោរពចំពោះគ្រូរបស់ខ្លួន។

Verse 20

यो गुरुस्स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरुः स्मृतः । गुरुर्वा शिव एवाथ विद्याकारेण संस्थितः

អ្នកណាដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាគ្រូ (Guru) នោះជាព្រះសិវៈពិតប្រាកដ; ហើយអ្នកណាដែលជាព្រះសិវៈ ក៏ត្រូវបានចងចាំថាជាគ្រូ។ ជាក់ស្តែង គ្រូគឺព្រះសិវៈផ្ទាល់ ដែលស្ថិតនៅក្នុងរូបនៃវិទ្យាបរិសុទ្ធ (vidyā)។

Verse 21

यथा शिवस्तथा विद्या यथा विद्या तथा गुरुः । शिवविद्या गुरूणां च पूजया सदृशं फलम्

ដូចព្រះសិវៈយ៉ាងណា វិទ្យាបរិសុទ្ធក៏យ៉ាងនោះ; ដូចវិទ្យានោះយ៉ាងណា គ្រូក៏យ៉ាងនោះ។ ផលដែលទទួលបានពីការគោរពវិទ្យាព្រះសិវៈ និងពីការថ្វាយបូជាគ្រូទាំងឡាយ ស្មើគ្នាតាមលទ្ធផល។

Verse 22

सर्वदेवात्मकश्चासौ सर्वमंत्रमयो गुरुः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यस्याज्ञां शिरसा वहेत्

គ្រូនោះជាសារសំខាន់នៃទេវតាទាំងអស់ និងជារូបកាយនៃមន្តទាំងអស់។ ដូច្នេះ ដោយខិតខំគ្រប់យ៉ាង គួរតែទទួលព្រះបន្ទូលរបស់គាត់ដាក់លើក្បាល—យកជាអំណាចខ្ពស់បំផុត។

Verse 23

श्रेयो ऽर्थी यदि गुर्वाज्ञां मनसापि न लंघयेत् । गुर्वाज्ञापालको यस्माज्ज्ञानसंपत्तिमश्नुते

បើអ្នកប្រាថ្នាសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត កុំលើកលែងព្រះបន្ទូលគ្រូ សូម្បីតែក្នុងចិត្ត។ ព្រោះអ្នករក្សាបទបញ្ជាគ្រូ នឹងទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិនៃចំណេះដឹងពិត។

Verse 24

गच्छंस्तिष्ठन्स्वपन्भुंजन्नान्यत्कर्म समाचरेत् । समक्षं यदि कुर्वीत सर्वं चानुज्ञया गुरोः

ដើរទៅ ឈរ ដេក ឬបរិភោគ ក៏កុំធ្វើកិច្ចការផ្សេងដោយខ្លួនឯងឡើយ។ ទោះបីត្រូវធ្វើនៅចំពោះមុខគ្រូក៏ដោយ កិច្ចការទាំងអស់គួរធ្វើតែដោយការអនុញ្ញាតពីគ្រូប៉ុណ្ណោះ។

Verse 25

गुरोर्गृहे समक्षं वा न यथेष्टासनो भवेत् । गुरुर्देवो यतः साक्षात्तद्गृहं देवमन्दिरम्

នៅក្នុងផ្ទះគ្រូ ឬសូម្បីតែនៅមុខគ្រូផ្ទាល់ មិនគួរអង្គុយតាមចិត្តចង់ឡើយ។ ព្រោះគ្រូជាព្រះដ៏បង្ហាញដោយផ្ទាល់ ដូច្នេះលំនៅគ្រូគឺជាវិហារព្រះ។

Verse 26

पापिनां च यथा संगात्तत्पापात्पतितो भवेत् । यथेह वह्निसंपर्कान्मलं त्यजति कांचनम्

ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដោយសេពគប់ជាមួយអ្នកមានបាប ក៏ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបាបនៃសង្គមនោះដែរ; ដូចគ្នានេះ ក៏ដូចមាសដែលប៉ះភ្លើងហើយបោះចោលសំណល់កខ្វក់។

Verse 27

तथैव गुरुसंपर्कात्पापं त्यजति मानवः । यथा वह्निसमीपस्थो घृतकुम्भो विलीयते

ដូច្នេះដែរ ដោយស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្រូ មនុស្សបោះចោលបាប។ ដូចជាផើងខ្លាញ់ (ghee) ដាក់ជិតភ្លើង ក៏រលាយទៅ។

Verse 28

तथा पापं विलीयेत ह्याचार्यस्य समीपतः । यथा प्रज्वलितो वह्निः शुष्कमार्द्रं च निर्दहेत्

ដូច្នេះដែរ បាបរលាយទៅនៅជិតអាចារ្យពិតប្រាកដ។ ដូចភ្លើងដែលឆេះរលោង អាចដុតទាំងឈើស្ងួត និងឈើសើមបានដូចគ្នា។

Verse 29

तथायमपि संतुष्टो गुरुः पापं क्षणाद्दहेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरोः क्रोधं न कारयेत्

ដូច្នេះដែរ ពេលគ្រូពេញចិត្តពិតប្រាកដ គាត់អាចដុតបាបឲ្យអស់ក្នុងមួយភ្លែត។ ដូច្នេះ ដោយចិត្ត ដោយកាយ និងដោយពាក្យ មិនគួរធ្វើឲ្យគ្រូខឹងឡើយ។

Verse 30

तस्य क्रोधेन दह्यंते ह्यायुःश्रीज्ञानसत्क्रियाः । तत्क्रोधकारिणो ये स्युस्तेषां यज्ञाश्च निष्फलाः

ដោយសារព្រះពិរោធរបស់ទ្រង់ អាយុ សិរីល្អ ចំណេះដឹងពិត និងកិច្ចប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានឆេះបំផ្លាញ។ អ្នកណាដែលបង្កឲ្យមានព្រះពិរោធនោះ ការយជ្ញារបស់ពួកគេក៏ក្លាយជាឥតផលដែរ។

Verse 31

यमश्च नियमाश्चैव नात्र कार्या विचारणा । गुरोर्विरुद्धं यद्वाक्यं न वदेज्जातुचिन्नरः

ចំពោះយម និង និយម មិនចាំបាច់ពិចារណាទេ—ត្រូវរក្សាឲ្យបានមាំមួន។ ប៉ុន្តែមនុស្សមិនគួរនិយាយពាក្យណាដែលផ្ទុយនឹងគ្រូ (គុរុ) ឡើយ ព្រោះព្រះបន្ទូលគ្រូជាច្បាប់ដឹកនាំលើផ្លូវទៅកាន់ព្រះសិវៈ។

Verse 32

वदेद्यदि महामोहाद्रौरवं नरकं व्रजेत् । मनसा कर्मणा वाचा गुरुमुद्दिश्य यत्नतः

បើដោយមហាមោហៈ នរណាម្នាក់និយាយប្រឆាំងនឹងគ្រូ នោះនឹងធ្លាក់ទៅនរករោរវៈ។ ដូច្នេះ ត្រូវខិតខំដោយស្មោះស្ម័គ្រ ឲ្យចិត្ត ការប្រព្រឹត្ត និងពាក្យសម្តី បម្រើគ្រូដោយក្តីគោរព។

Verse 33

श्रेयोर्थी चेन्नरो धीमान्न मिथ्याचारमाचरेत् । गुरोर्हितं प्रियं कुर्यादादिष्टो वा न वा सदा

បើបុគ្គលប្រាជ្ញាចង់បានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត គេមិនគួរប្រព្រឹត្តអាកប្បកិរិយាក្លែងក្លាយ ឬពុតត្បុតឡើយ។ គេគួរធ្វើជានិច្ចនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងជាទីពេញចិត្តរបស់គ្រូ—ទោះបានបញ្ជាឬមិនបានបញ្ជាក៏ដោយ។

Verse 34

असमक्षं समक्षं वा तस्य कार्यं समाचरेत् । इत्थमाचारवान्भक्तो नित्यमुद्युक्तमानसः

មិនថានៅចំពោះមុខ ឬនៅពេលអវត្តមាន ក៏គួរធ្វើកិច្ចការដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់ព្រះអង្គឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ អ្នកភក្តិដែលមានអាចារ្យល្អ រក្សាចិត្តឲ្យខិតខំជានិច្ច មាំមួនក្នុងសេវាកម្ម និងវិន័យក្នុងភក្តិ។

Verse 35

गुरुप्रियकरः शिष्यः शैवधर्मांस्ततो ऽर्हति । गुरुश्चेद्गुणवान्प्राज्ञः परमानंदभासकः

សិស្សដែលប្រព្រឹត្តអំពើឲ្យព្រះគ្រូពេញព្រះហឫទ័យ នោះសមស្របទទួលវិន័យនៃធម៌សៃវៈ។ ហើយបើព្រះគ្រូមានគុណធម៌ មានប្រាជ្ញា ជាអ្នកបំភ្លឺសុខានុភាពអតិបរមា ការបញ្ជូនធម៌នោះក៏ទទួលផលពិតប្រាកដ។

Verse 36

तत्त्वविच्छिवसंसक्तो मुक्तिदो न तु चापरः । संवित्संजननं तत्त्वं परमानंदसंभवम्

មានតែអ្នកដឹងតត្ត្វៈ ដែលភ្ជាប់ចិត្តទាំងស្រុងចំពោះព្រះសិវៈ ទើបអាចប្រទានមោក្សៈបាន—មិនមែនអ្នកដទៃឡើយ។ តត្ត្វៈនោះជាអ្វីដែលបង្កើតការភ្ញាក់នៃសំវិទ្យា (ស្មារតីបរិសុទ្ធ) កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃសុខានុភាពអតិបរមា។

Verse 37

तत्तत्त्वं विदितं येन स एवानंददर्शकः । न पुनर्नाममात्रेण संविदारहितस्तु यः

អ្នកដែលបានដឹងច្បាស់តត្ត្វៈនោះដោយសារពិត នោះហើយជាអ្នកឃើញសុខានុភាព។ តែអ្នកដែលខ្វះសំវិទ្យាខាងក្នុង មិនអាចក្លាយជាដូច្នោះបានទេ ដោយត្រឹមតែមានឈ្មោះថា “អ្នកដឹង” ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 38

अन्योन्यं तारयेन्नौका किं शिला तारयेच्छिलाम् । एतस्या नाममात्रेण मुक्तिर्वै नाममात्रिका

ទូកអាចនាំអ្នកដទៃឲ្យឆ្លងកាត់បាន តែថ្មមួយនឹងនាំថ្មមួយឲ្យឆ្លងកាត់ដូចម្តេចបាន? ទោះយ៉ាងណា ដោយត្រឹមតែបញ្ចេញព្រះនាមរបស់នាង ការមោក្សៈក៏កើតឡើងពិតប្រាកដ—មោក្សៈដែលកើតពីព្រះនាមតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 39

यैः पुनर्विदितं तत्त्वं ते मुक्ता मोचयन्त्यपि । तत्त्वहीने कुतो बोधः कुतो ह्यात्मपरिग्रहः

អ្នកណាដែលបានដឹងច្បាស់នូវតត្តវៈ (សច្ចធម៌) នោះ ជាអ្នករួចផុត ហើយអាចជួយដោះលែងអ្នកដទៃបានផង។ តែអ្នកខ្វះតត្តវៈ តើចំណេះដឹងពិតមកពីណា? ហើយតើការយល់ចាប់យកអាត្មានៅក្នុងមកពីណា?

Verse 40

परिग्रहविनिर्मुक्तः पशुरित्यभिधीयते । पशुभिः प्रेरितश्चापि पशुत्वं नातिवर्तते

អ្នកដែលរួចផុតពីការកាន់កាប់ និងការចាប់យកដោយលោភលន់ ត្រូវបានហៅថា «បសុ» (paśu) គឺបុគ្គលដែលត្រូវចង។ ប៉ុន្តែបើត្រូវបសុផ្សេងៗជំរុញបណ្ដាល គាត់មិនអាចឆ្លងផុតពីសភាពបសុត្វ—ភាពចងចាំ និងជីវិតមានលក្ខខណ្ឌ—បានទេ។

Verse 41

तस्मात्तत्त्वविदेवेह मुक्तो मोचक इष्यते । सर्वलक्षणसंयुक्तः सर्वशास्त्रविदप्ययम्

ដូច្នេះ ក្នុងលោកនេះ អ្នកដឹងតត្តវៈ (សច្ចធម៌) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា ជាអ្នករួចផុត និងជាអ្នកដោះស្រាយឲ្យអ្នកដទៃរួចផុតផងដែរ។ គាត់ពេញលេញដោយលក្ខណៈពិតនៃការសម្រេចធម៌ ហើយជាអ្នកដឹងគ្រប់សាស្ត្រ (śāstra) ផង។

Verse 42

सर्वोपायविधिज्ञो ऽपि तत्त्वहीनस्तु निष्फलः । यस्यानुभवपर्यंता बुद्धिस्तत्त्वे प्रवर्तते

ទោះបីដឹងគ្រប់វិធីសាស្ត្រ និងពិធីការទាំងអស់ក៏ដោយ បើខ្វះតត្តវៈ (សច្ចធម៌) នោះគ្មានផលឡើយ។ មានតែអ្នកដែលបញ្ញារបស់គាត់ដំណើរក្នុងតត្តវៈ ដល់កម្រិតបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ទើបជាអ្នកមានការយល់ដឹងពិតប្រាកដ។

Verse 43

तस्यावलोकनाद्यैश्च परानन्दो ऽभिजायते । तस्माद्यस्यैव संपर्कात्प्रबोधानंदसंभवः

ដោយគ្រាន់តែសម្លឹងឃើញព្រះអង្គ និងដោយការជួបប្រទះដ៏បរិសុទ្ធបែបនោះៗ សុខានុភាពដ៏អតិបរមាកើតឡើង។ ដូច្នេះ ពីការប៉ះពាល់ជាមួយព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ ទើបកើតសុខានុភាពនៃការភ្ញាក់ដឹង—ពន្លឺវិញ្ញាណពិតប្រាកដ។

Verse 44

गुरुं तमेव वृणुयान्नापरं मतिमान्नरः । स शिष्यैर्विनयाचारचतुरैरुचितो गुरुः

បុរសមានប្រាជ្ញាគួរជ្រើសរើសគ្រូ (គុរុ) នោះតែប៉ុណ្ណោះ មិនជ្រើសអ្នកដទៃឡើយ។ គ្រូនោះសមគួរឲ្យសិស្សដែលចេះគោរពទាបខ្លួន និងមានវិន័យក្នុងអាកប្បកិរិយា បម្រើយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

Verse 45

यावद्विज्ञायते तावत्सेवनीयो मुमुक्षुभिः । ज्ञाते तस्मिन्स्थिरा भक्तिर्यावत्तत्त्वं समाश्रयेत्

ដរាបណា សច្ចៈមិនទាន់ត្រូវបានដឹងច្បាស់ទេ អ្នកប្រាថ្នាមោក្ខៈគួរតែបម្រើដោយភក្តីភាពចំពោះព្រះសិវៈ។ ពេលបានដឹងនោះហើយ ភក្តីភាពដ៏មាំមួននៅតែស្ថិតស្ថេរ រហូតដល់ចិត្តឈរជាប់ក្នុងសច្ចធម៌អតិបរមា។

Verse 46

न तु तत्त्वं त्यजेज्जातु नोपेक्षेत कथंचन । यत्रानंदः प्रबोधो वा नाल्पमप्युपलभ्यते

ប៉ុន្តែមនុស្សមិនគួរបោះបង់តត្តវៈ (សច្ចធម៌) ដាច់ខាត ហើយកុំមើលរំលងវាដោយវិធីណាមួយ—ជាពិសេសនៅស្ថានភាពដែលសូម្បីតែសេចក្តីអានន្ទ ឬការភ្ញាក់ដឹងតិចតួចក៏មិនអាចរកឃើញ។

Verse 47

गुरोर्भ्रात्ःंस्तथा पुत्रान्बोधकान्प्रेरकानपि । तत्रादावुपसंगम्य ब्राह्मणं वेदपारगम्

ដំបូងគេ គួរចូលទៅជួបដោយគោរពបងប្អូនរបស់គ្រូ ព្រមទាំងកូនៗរបស់គ្រូ និងអ្នកដែលបង្រៀននិងជំរុញចិត្តផងដែរ; ហើយនៅទីនោះ តាំងពីដើម គួរចូលទៅជិតដោយសក្ការៈចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលឆ្លងដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃវេដៈ។

Verse 48

गुरुमाराधयेत्प्राज्ञं शुभगं प्रियदर्शनम् । सर्वाभयप्रदातारं करुणाक्रांतमानसम्

គួរសក្ការៈបូជាគ្រូដោយភក្តី—គ្រូមានប្រាជ្ញា មានមង្គល និងគួរឲ្យរីករាយពេលឃើញ—ជាអ្នកប្រទានអភ័យទានគ្រប់ប្រភេទ ហើយមានចិត្តត្រូវបានគ្របដណ្តប់ និងរលករំភើបដោយករុណា។

Verse 49

तोषयेत्तं प्रयत्नेन मनसा कर्मणा गिरा । तावदाराधयेच्छिष्यः प्रसन्नोसौ भवेद्यथा

គួរតែព្យាយាមដោយស្មោះត្រង់ ដើម្បីធ្វើឲ្យព្រះគ្រូ/ព្រះអម្ចាស់ពេញព្រះហឫទ័យ ដោយចិត្ត ដោយកម្ម និងដោយពាក្យ។ សិស្សគួរបន្តបម្រើ និងបូជាទាល់តែព្រះគ្រូមានព្រះមេត្តាពេញចិត្ត។

Verse 50

तस्मिन्प्रसन्ने शिष्यस्य सद्यः पापक्षयो भवेत् । तस्माद्धनानि रत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च

ពេលព្រះគ្រូ/ព្រះអម្ចាស់ពេញព្រះហឫទ័យ បាបរបស់សិស្សនឹងរលាយភ្លាមៗ។ ដូច្នេះ គួរបូជាផ្តល់ទ្រព្យ សម្បត្តិគ្រឿងអលង្ការ ដីធ្លី និងផ្ទះផង ដោយសេចក្តីភក្តី។

Verse 51

भूषणानि च वासांसि यानशय्यासनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या वित्तानुसारतः

គ្រឿងអលង្ការ សម្លៀកបំពាក់ យានជំនិះ គ្រែ និងកៅអី—ទាំងនេះគួរផ្តល់ជូនព្រះគ្រូ ដោយភក្តី តាមសមត្ថភាពនៃទ្រព្យ។

Verse 52

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्परमां गतिम् । स एव जनको माता भर्ता बन्धुर्धनं सुखम्

បើប្រាថ្នាចង់ឈានដល់គោលដៅដ៏អធិឧត្តម (មុក្ខ) មិនគួរធ្វើល្បិចបោកបញ្ឆោតក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់សិវៈ ព្រះបតីដ៏អធិឧត្តម នោះឯងជាឪពុក ម្តាយ ប្តី/ភរិយា សាច់ញាតិ ទ្រព្យ និងសុខសាន្តរបស់យើង។

Verse 53

सखा मित्रं च यत्तस्मात्सर्वं तस्मै निवेदयेत् । निवेद्य पश्चात्स्वात्मानं सान्वयं सपरिग्रहम्

ព្រោះព្រះអម្ចាស់ជាសហចរិត និងមិត្តពិតរបស់យើង ដូច្នេះគួរបូជាអ្វីៗទាំងអស់ដល់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់ពីបានបូជារួច គួរប្រគល់ខ្លួនឯងទាំងស្រុង—រួមទាំងសាច់ញាតិ និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់—ចំពោះព្រះអម្ចាស់នោះ។

Verse 54

समर्प्य सोदकं तस्मै नित्यं तद्वशगो भवेत् । यदा शिवाय स्वात्मानं दत्तवान् देशिकात्मने

ដោយបានសមర్పអាហុតិជាមួយទឹកដល់គ្រូនោះ អ្នកគួររស់នៅរៀងរាល់ថ្ងៃក្រោមការណែនាំ និងវិន័យរបស់គាត់។ ព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សបានប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់ព្រះសិវៈ—ដែលស្ថិតជារូបក្នុងគ្រូ—គេក្លាយជាអ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះអំណាចបរិសុទ្ធនោះទាំងមូល។

Verse 55

तदा शैवो भवेद्देही न ततो ऽस्ति पुनर्भवः । गुरुश्च स्वाश्रितं शिष्यं वर्षमेकं परीक्षयेत्

នៅពេលនោះ ព្រលឹងដែលស្ថិតក្នុងរាងកាយ ក្លាយជាសៃវៈពិតប្រាកដ; ពីស្ថានភាពនោះ មិនមានការកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។ ហើយគ្រូគួរតែសាកល្បងសិស្សដែលបានសុំជ្រកកោននៅក្នុងគាត់ រយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ។

Verse 56

ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं द्विवर्षं च त्रिवर्षकम् । प्राणद्रव्यप्रदानाद्यैरादेशैश्च समासमैः

គាត់គួរហៅព្រាហ្មណៈ ក្សត្រិយៈ និងវៃស្យៈ—ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានបំពេញពីរឆ្នាំ និងអ្នកដែលបានបំពេញបីឆ្នាំ—ដោយបទបញ្ជាខ្លីៗ ដូចជាការផ្តល់អំណោយចិញ្ចឹមជីវិត និងសេចក្តីណែនាំសង្ខេបផ្សេងៗ។

Verse 57

उत्तमांश्चाधमे कृत्वा नीचानुत्तमकर्मणि । आक्रुष्टास्ताडिता वापि ये विषादं न यान्त्यपि

អ្នកដែលដោយទស្សនៈបំភាន់ ធ្វើឲ្យអ្នកខ្ពង់ខ្ពស់ក្លាយជាទាប ហើយលើកអ្នកទាបឲ្យជាការងារខ្ពង់ខ្ពស់—ទោះត្រូវគេស្តីបន្ទោស និងវាយដំ ក៏មិនធ្លាក់ចូលវិសាទ—មនុស្សដូច្នោះមានចិត្តមិនរង្គើ។

Verse 58

ते योग्याः संयताः शुद्धाः शिवसंस्कारकर्मणि । अहिंसका दयावंतो नित्यमुद्युक्तचेतसः

ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះសមរម្យ—មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន សុទ្ធសាធ—សម្រាប់ពិធីសំស្ការ និងវិន័យបូជាព្រះសិវៈ; មិនហិង្សា មានមេត្តាករុណា ហើយចិត្តតែងតែខិតខំក្នុងភក្តី។

Verse 59

अमानिनो बुद्धिमंतस्त्यक्तस्पर्धाः प्रियंवदाः । ऋजवो मृदवः स्वच्छा विनीताः स्थिरचेतसः

មិនអួតអាងខ្លួន មានប្រាជ្ញាវិចារណៈ បោះបង់ការប្រកួតប្រជែង និយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម—ត្រង់ត្រូវ ទន់ភ្លន់ បរិសុទ្ធ សុភាពវិន័យ និងចិត្តមាំមួន—នេះជាគុណលក្ខណៈរបស់អ្នកសមស្របសម្រាប់មាគ៌ាសៃវៈ ដែលនាំទៅកាន់ព្រះគុណរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ) និងការរួចផុតពីពន្ធនៈ។

Verse 60

शौचाचारसमायुक्ताः शिवभक्ता द्विजातयः । एवं वृत्तसमोपेता वाङ्मनःकायकर्मभिः

អ្នកទ្វិជៈ ជាអ្នកបូជាព្រះសិវៈ ដែលប្រកបដោយភាពបរិសុទ្ធ និងអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ គួរតាំងខ្លួននៅក្នុងជីវិតវិន័យដូច្នេះ—គ្រប់គ្រងល្អក្នុងពាក្យសម្តី ចិត្ត និងសកម្មភាពកាយ។

Verse 61

शोध्या बोध्या यथान्यायमिति शास्त्रेषु निश्चयः । नाधिकारः स्वतो नार्याः शिवसंस्कारकर्मणि

គម្ពីរព្រះវេដបានសម្រេចថា ត្រូវឲ្យបានសុទ្ធ និងទទួលការបង្រៀនតាមវិធានត្រឹមត្រូវ។ ស្ត្រីដោយខ្លួនឯង មិនមានសិទ្ធិឯករាជ្យក្នុងការធ្វើពិធីសំស្ការ ដែលជាកម្មវិធីសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈទេ។

Verse 62

नियोगाद्भर्तुरस्त्येव भक्तियुक्ता यदीश्वरे । तथैव भर्तृहीनाया पुत्रादेरभ्यनुज्ञया

ដោយការបញ្ជារបស់ស្វាមី ការភក្តីចំពោះព្រះអម្ចាស់ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងប្រាកដ។ ហើយដូចគ្នានេះ ស្ត្រីដែលគ្មានស្វាមី ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការអនុញ្ញាតពីកូនប្រុស និងមនុស្សចាស់ទុំក្នុងគ្រួសារផ្សេងៗ។

Verse 63

अधिकारो भवत्येव कन्यायाः पितुराज्ञया । शूद्राणां मर्त्यजातीनां पतितानां विशेषतः

ពិតប្រាកដណាស់ សិទ្ធិរបស់ក្មេងស្រីក្នុងការធ្វើពិធីនោះ កើតមានតែដោយការអនុញ្ញាតពីឪពុកប៉ុណ្ណោះ—ជាពិសេសសម្រាប់សូទ្រៈ សម្រាប់អ្នកកើតជាមនុស្សលោក និងជាពិសេសបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីវិន័យ។

Verse 64

तथा संकरजातीनां नाध्वशुद्धिर्विधीयते । तैप्यकृत्रिमभावश्चेच्छिवे परमकारणे

ដូចគ្នានេះដែរ សម្រាប់អ្នកកើតពីសហគមន៍ចម្រុះ មិនមានការកំណត់អំពីការសុទ្ធតាមមាគ៌ាដែលបានបញ្ជាទេ។ សម្រាប់ពួកគេផងដែរ បើមានភក្តីភាពធម្មជាតិ មិនក្លែងក្លាយ ចំពោះព្រះសិវៈ—ហេតុដ៏អធិបតី—ការសុទ្ធក៏សម្រេចពិតប្រាកដ។

Verse 65

पादोदकप्रदानाद्यैः कुर्युः पापविशोधनम् । अत्रानुलोमजाता ये युक्ता एव द्विजातिषु

ដោយអំពើដូចជា ការប្រគេនទឹកបាទោទក (ទឹកបរិសុទ្ធពីព្រះបាទ) និងវិន័យពាក់ព័ន្ធ ពួកគេគួរធ្វើការសម្អាតបាប។ នៅទីនេះ អ្នកកើតតាមលំដាប់អនុโลម ដែលបានរួមបញ្ចូលត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមទ្វិជៈ គឺសមរម្យសម្រាប់កិច្ចទាំងនេះ។

Verse 66

तेषामध्वविशुद्ध्यादि कुर्यान्मातृकुलोचितम् । या तु कन्या स्वपित्राद्यैश्शिवधर्मे नियोजिता

សម្រាប់ពួកគេ គួរធ្វើពិធីចាប់ពីការសុទ្ធនៃអធ្វន (មាគ៌ា/កម្រិតនៃការបង្ហាញ) ជាដើម តាមរបៀបសមរម្យនឹងវង្សមាតា។ តែស្ត្រីក្រមុំម្នាក់ ដែលត្រូវបានឪពុក និងអាណាព្យាបាលផ្សេងៗ តែងតាំងឲ្យចូលក្នុងធម៌នៃព្រះសិវៈ—

Verse 67

सा भक्ताय प्रदातव्या नापराय विरोधिने । दत्ता चेत्प्रतिकूलाय प्रमादाद्बोधयेत्पतिम्

នាងគួរត្រូវប្រគល់ឲ្យអ្នកបូជាដែលមានភក្តីភាព ប៉ុណ្ណោះ មិនមែនឲ្យអ្នកដទៃដែលប្រឆាំងទេ។ បើដោយការធ្វេសប្រហែស បានប្រគល់ឲ្យអ្នកមិនសមរម្យ គួរប្រាប់ព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ) ឲ្យបានឆាប់រហ័ស។

Verse 68

अशक्ता तं परित्यज्य मनसा धर्ममाचरेत् । यथा मुनिवरं त्यक्त्वा पतिमत्रिं पतिव्रता

បើមិនអាចអនុវត្តកាតព្វកិច្ចនោះដោយកាយបានទេ គួរលះវាចោល ហើយប្រតិបត្តិធម៌យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងចិត្ត ដូចភរិយាស្មោះស្នេហ៍ដែលលះការចងចិត្តលើមុនីដ៏ឧត្តម ហើយនៅស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមីរបស់នាង គឺមុនី អត្រី។

Verse 69

कृतकृत्या ऽभवत्पूर्वं तपसाराध्य शङ्करम् । यथा नारायणं देवं तपसाराध्य पांडवान्

មុននេះ នាងបានសម្រេចគោលបំណង ដោយធ្វើតបស្យា និងបូជាព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ)។ ដូចដែលព្រះនារាយណៈ បានធ្វើតបស្យា ប្រោសប្រណី និងជួយដល់បណ្ឌវៈ។

Verse 70

पतींल्लब्धवती धर्मे गुरुभिर्न नियोजिता । अस्वातन्त्र्यकृतो दोषो नेहास्ति परमार्थतः

«នាងបានទទួលស្វាមីតាមធម៌ ហើយមិនត្រូវបានបង្ខំដោយអ្នកចាស់ទុំ ឬគ្រូអាចារ្យឡើយ។ ដូច្នេះ តាមសេចក្តីពិត គ្មានកំហុសពិតប្រាកដណាមួយនៅទីនេះ ដែលកើតពីការពឹងផ្អែក ឬអស្វ័យភាពទេ»។

Verse 71

शिवधर्मे नियुक्तायाश्शिवशासनगौरवात् । बहुनात्र किमुक्तेन यो ऽपि को ऽपि शिवाश्रयः

ដោយសារភាពឧត្តមនៃព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ នាង/អ្នកនោះត្រូវបានតែងតាំងឲ្យដើរតាមផ្លូវសិវធម៌។ តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? អ្នកណាក៏ដោយ ដែលយកព្រះសិវៈជាទីពឹង refuge នឹងបានឈរមាំក្នុងផ្លូវរបស់ទ្រង់។

Verse 72

संस्कार्यो गुर्वधीनश्चेत्संस्क्रिया न प्रभिद्यते । गुरोरालोकनादेव स्पर्शात्संभाषणादपि

បើសិស្សដែលត្រូវទទួលសំស្ការ ស្ថិតក្រោមវិន័យ និងការគ្រប់គ្រងរបស់គ្រូ (គុរុ) ពិធីសក្ការៈមិនត្រូវរំខានឡើយ។ ដោយគ្រាន់តែឃើញគ្រូ ដោយការប៉ះរបស់ទ្រង់ ហើយសូម្បីតែការសន្ទនាជាមួយទ្រង់ ក៏ធ្វើឲ្យពិធីមានស្ថិរភាព និងដំណើរការដោយគ្មានឧបសគ្គ។

Verse 73

यस्य संजायते प्रज्ञा तस्य नास्ति पराजयः । मनसा यस्तु संस्कारः क्रियते योगवर्त्मना

អ្នកណាដែលប្រាជ្ញា (prajñā) ពិតប្រាកដកើតឡើងក្នុងខ្លួន គេមិនមានការបរាជ័យឡើយ។ ការសំស្ការខាងក្នុងដែលធ្វើដោយចិត្ត តាមផ្លូវយោគៈ នោះជាការបង្កើតសក្ការៈដ៏សម្រេច ដែលបណ្តុះបណ្តាលចរិតនៃព្រលឹង។

Verse 74

स वक्ष्यते समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

ការបង្រៀននោះ នឹងត្រូវពោលដោយសង្ខេប ព្រោះការពន្យល់ឲ្យទូលំទូលាយពេញលេញ មិនអាចបង្ហាញបានដោយងាយឡើយ។