पञ्चाक्षरीविद्यायाḥ कलियुगे मोक्षोपायः | The Pañcākṣarī Vidyā as a Means of Liberation in Kali Yuga

Verse 1

देव्युवाच । कलौ कलुषिते काले दुर्जये दुरतिक्रमे । अपुण्यतमसाच्छन्ने लोके धर्मपराङ्मुखे

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងយុគកលី—ពេលវេលាដែលកខ្វក់ ពិបាកឈ្នះ និងពិបាកឆ្លងកាត់—ពេលលោកត្រូវគ្របដណ្តប់ដោយអន្ធការកើតពីអកុសល ហើយមនុស្សបានបែរចេញពីធម៌…»

Verse 2

क्षीणे वर्णाश्रमाचारे संकटे समुपस्थिते । सर्वाधिकारे संदिग्धे निश्चिते वापि पर्यये

«នៅពេលការអនុវត្តវណ្ណ និងអាស្រាមបានស្រកថយ ពេលវិបត្តិបានកើតឡើង ហើយផ្លូវត្រឹមត្រូវនៃកាតព្វកិច្ចធម៌ទាំងអស់ក្លាយជាសង្ស័យ—ឬទោះបីហាក់ដូចបានកំណត់រួច ក៏ប្រែប្រួលទៅផ្សេង…»

Verse 3

तदोपदेशे विहते गुरुशिष्यक्रमे गते । केनोपायेन मुच्यंते भक्तास्तव महेश्वर

«នៅពេលការបង្រៀនដ៏បរិសុទ្ធនោះត្រូវរំខាន ហើយលំដាប់គ្រូ-សិស្សត្រឹមត្រូវបានបាត់បង់ តើដោយវិធីណា អ្នកបូជាភក្តិរបស់ព្រះអង្គ ឱ មហេស្វរា នឹងបានរួចផុត?»

Verse 4

ईश्वर उवाच । आश्रित्य परमां विद्यां हृद्यां पञ्चाक्षरीं मम । भक्त्या च भावितात्मानो मुच्यंते कलिजा नराः

ព្រះអីស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយពឹងពាក់លើវិទ្យាដ៏អធិបតីបំផុតរបស់យើង—មន្ត្រាប្រាំព្យាង្គដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង—មនុស្សកើតក្នុងយុគកលី ដែលខ្លួនចិត្តត្រូវបានលាបពណ៌ដោយភក្តិ នឹងបានរួចផុត។»

Verse 5

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्वक्तुं स्मर्तुमगोचरैः । दूषितानां कृतघ्नानां निंदकानां छलात्मनाम्

អ្នកដែលមានសភាពកខ្វក់—មិនដឹងគុណ ចូលចិត្តបន្ទោស និងមានចិត្តល្បិចកល—ត្រូវបានជំរុញដោយកំហុសកើតពីចិត្ត ពាក្យ និងកាយ; ដោយកំហុសទាំងនេះ ពួកគេមិនសមសូម្បីតែអាចនិយាយ ឬរំលឹកអំពីព្រះសិវៈដ៏បរិសុទ្ធ ដែលលើសពីការគិតធម្មតា។

Verse 6

लुब्धानां वक्रमनसामपि मत्प्रवणात्मनाम् । मम पञ्चाक्षरी विद्या संसारभयतारिणी

សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកលោភលន់ និងអ្នកមានចិត្តកោងកាច—បើអន្តរជាតិរបស់ពួកគេបែរទៅរកខ្ញុំ—វិជ្ជាមន្ត្រាប្រាំអក្សររបស់ខ្ញុំ គឺជាចំណេះដឹងសង្គ្រោះ ដែលនាំឆ្លងផុតពីភ័យខ្លាចនៃសង្សារ។

Verse 7

मयैवमसकृद्देवि प्रतिज्ञातं धरातले । पतितो ऽपि विमुच्येत मद्भक्तो विद्ययानया

ឱ ទេវីអើយ ខ្ញុំបានស្បថម្តងហើយម្តងទៀតលើផែនដីនេះថា សូម្បីតែអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំដែលធ្លាក់ចូលអំពើបាប ក៏ដោយវិជ្ជាសង្គ្រោះនេះដែរ នឹងបានរួចផុត។

Verse 8

ततः कथं विमुच्येत पतितो विद्यया ऽनया । ईश्वर उवाच । तथ्यमेतत्त्वया प्रोक्तं तथा हि शृणु सुन्दरि

បន្ទាប់មក នាងសួរថា៖ «តើអ្នកធ្លាក់ចុះអាចរួចផុតដោយវិជ្ជានេះដូចម្តេច?» ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីដែលអ្នកបាននិយាយ គឺពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះ សូមស្តាប់ ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត»។

Verse 9

रहस्यमिति मत्वैतद्गोपितं यन्मया पुरा । समंत्रकं मां पतितः पूजयेद्यदि मोहितः

ដោយគិតថា «នេះជាអាថ៌កំបាំង» ខ្ញុំបានលាក់បាំងវាមុននេះ។ ព្រោះបើសូម្បីតែមនុស្សធ្លាក់ចុះដែលវង្វេងភាន់ មកបូជាខ្ញុំជាមួយមន្ត្រ នោះក៏មានប្រសិទ្ធិភាពដែរ—ហេតុនេះហើយបានរក្សាទុកជាការសម្ងាត់។

Verse 10

नारकी स्यान्न सन्देहो मम पञ्चाक्षरं विना । अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः

គ្មានមន្ត្រ​ប្រាំអក្សរ​របស់ខ្ញុំទេ មិនមានសង្ស័យឡើយថា មនុស្សនឹងធ្លាក់ទៅនរក—សូម្បីតែអ្នកដែលរស់ដោយទឹកតែប៉ុណ្ណោះ អ្នកដែលរស់ដោយខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ និងអ្នកដទៃដែលស្គមស្គាំងដោយតបស្យា និងវ្រត។

Verse 11

तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति मम लोकसमागमः । भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यो हि मां सकृदर्चयेत्

សម្រាប់ពួកគេ ដោយវ្រតទាំងនោះ មិនអាចឈានទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំបានឡើយ។ តែអ្នកណាដែលបូជាខ្ញុំសូម្បីតែម្តង ដោយភក្តីតាមរយៈមន្ត្រ​ប្រាំអក្សរ នោះបានសមាគមជាមួយខ្ញុំ។

Verse 12

सो ऽपि गच्छेन्मम स्थानं मन्त्रस्यास्यैव गौरवात् । तस्मात्तपांसि यज्ञाश्च व्रतानि नियमास्तथा

សូម្បីតែគាត់ក៏នឹងទៅដល់ទីស្ថានរបស់ខ្ញុំ ដោយសារតែអធិរាជភាពដ៏មហិមារបស់មន្ត្រនេះតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ តបស្យា យជ្ញា វ្រត និងនិយមទាំងឡាយ (ត្រូវយល់ថា) បានបំពេញ និងបានល្អឥតខ្ចោះដោយវា។

Verse 13

पञ्चाक्षरार्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समः । बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पाशात्पञ्चाक्षरेण यः

វិធីផ្សេងៗទាំងនេះ មិនស្មើសូម្បីតែមួយភាគដប់លាន នៃការបូជាមន្ត្រ «បញ្ចាក្សរ» ទេ។ មិនថាជាប់ពាសៈ ឬបានរួចហើយ ក៏អ្នកណាដែលយកជាទីពឹងលើបញ្ចាក្សរ នឹងរួចផុតពីចំណងពាសៈ។

Verse 14

पूजयेन्मां स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा । अरुद्रो वा सरुद्रो वा सकृत्पञ्चाक्षरेण यः

អ្នកណាដែលបូជាខ្ញុំ គេបានរួចផុត—មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាអ្វីទៀតឡើយ។ មិនថាមិនមែនរុទ្រ ឬជារុទ្រ ក៏ដោយ អ្នកណាដែលសូត្រមន្ត្រ​បញ្ចអក្សរ សូម្បីតែម្តង ក៏ទទួលព្រះគុណនេះ។

Verse 15

पूजयेत्पतितो वापि मूढो वा मुच्यते नरः । षडक्षरेण वा देवि तथा पञ्चाक्षरेण वा

ឱ ទេវី! ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ចុះ ឬវង្វេងក៏ដោយ បើគេបូជាព្រះសិវៈ គេបានរួចផុត—មិនថាតាមមន្ត្រ​ឆដអក្សរ ឬតាមមន្ត្រ​បញ្ចអក្សរ​ក៏ដោយ។

Verse 16

स ब्रह्मांगेन मां भक्त्या पूजयेद्यदि मुच्यते । पतितो ऽपतितो वापि मन्त्रेणानेन पूजयेत्

បើអ្នកណាបូជាខ្ញុំដោយភក្តី ដោយប្រើប្រាស់ព្រះពិធីបូជាដែលកំណត់ (ព្រហ្មាង្គ) គេបានរួចផុត។ មិនថាធ្លាក់ចុះ ឬមិនធ្លាក់ចុះ ក៏គួរបូជាដោយមន្ត្រនេះឯង។

Verse 17

मम भक्तो जितक्रोधो सलब्धो ऽलब्ध एव वा । अलब्धालब्ध एवेह कोटिकोटिगुणाधिकः

ភក្តរបស់ខ្ញុំ ដែលបានឈ្នះកំហឹង—ទោះបានផលលោកិយ ឬមិនបានអ្វីក៏ដោយ—នៅទីនេះស្មើគ្នាទាំងបាន និងមិនបាន; អ្នកនោះលើសលប់ជាងអ្នកដទៃដោយកោដិកោដិគុណ។

Verse 18

तस्माल्लब्ध्वैव मां देवि मन्त्रेणानेन पूजयेत् । लब्ध्वा संपूजयेद्यस्तु मैत्र्यादिगुणसंयुतः

ដូច្នេះហើយ ឱ ទេវី បន្ទាប់ពីបានសម្រេចដល់ខ្ញុំរួច គួរបូជាខ្ញុំដោយមន្តនេះឯង។ អ្នកណាបានទទួល (មន្ត/ការសម្រេច) ហើយបូជាខ្ញុំយ៉ាងពេញលេញ ដោយប្រកបដោយគុណធម៌ដូចជា មេត្រីភាព ជាដើម នោះទើបសម្រេចពិត។

Verse 19

ब्रह्मचर्यरतो भक्त्या मत्सादृश्यमवाप्नुयात् । किमत्र बहुनोक्तेन भक्तास्सर्वेधिकारिणः

អ្នកដែលតាំងចិត្តក្នុងព្រហ្មចរិយា ហើយពោរពេញដោយភក្តិ នឹងបានស្រដៀងដូចខ្ញុំ។ តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? អ្នកភក្តិទាំងអស់សុទ្ធតែមានសិទ្ធិ (ទទួលព្រះគុណ និងផ្លូវដែលខ្ញុំបង្រៀន)។

Verse 20

मम पञ्चाक्षरे मंत्रे तस्माच्छ्रेष्ठतरो हि सः । पञ्चाक्षरप्रभावेण लोकवेदमहर्षयः

ក្នុងមន្ត្រាប្រាំអក្សររបស់ខ្ញុំ នោះហើយជាមន្ត្រដ៏ប្រសើរបំផុត។ ដោយអานุភាពនៃបញ្ចាក្សរ ពិភពលោក វេទា និងមហារិសីទាំងឡាយ ត្រូវបានគាំទ្រ និងបំភ្លឺ។

Verse 21

तिष्ठंति शाश्वता धर्मा देवास्सर्वमिदं जगत् । प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे

ពេលព្រាល័យមកដល់ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលឈរ និងចល័ត ត្រូវវិនាស ប៉ុន្តែធម៌ដ៏អស់កល្បជានិច្ច ព្រះទេវតា និងសកលលោកនេះទាំងមូល នៅតែស្ថិត—ដោយព្រះអម្ចាស់ជាមូលដ្ឋានមិនរលាយ។

Verse 22

सर्वं प्रकृतिमापन्नं तत्र संलयमेष्यति । एको ऽहं संस्थितो देवि न द्वितीयो ऽस्ति कुत्रचित्

អ្វីៗទាំងអស់ដែលចូលទៅក្នុងប្រក្រឹតិ នឹងរលាយទៅនៅទីនោះឯង។ ឱ ទេវី, ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងនៅតែតាំងស្ថិត; គ្មានទីណា គ្មានពេលណា មានទីពីរឡើយ។

Verse 23

तदा वेदाश्च शास्त्राणि सर्वे पञ्चाक्षरे स्थिताः । ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालिताः

នៅពេលនោះ វេទា និងសាស្ត្របរិសុទ្ធទាំងអស់ ត្រូវបានតាំងស្ថិតក្នុងមន្ត្រាប្រាំអក្សរ។ ពួកវាមិនបានជួបវិនាសឡើយ ព្រោះត្រូវបានការពារ និងគាំទ្រដោយអំណាចទេវភាពរបស់ខ្ញុំ។

Verse 24

ततस्सृष्टिरभून्मत्तः प्रकृत्यात्मप्रभेदतः । गुणमूर्त्यात्मनां चैव ततोवांतरसंहृतिः

បន្ទាប់មក ការបង្កើតបានកើតឡើងពីខ្ញុំ ដោយការបែងចែករវាងប្រក្រឹតិ និងអាត្មាបុគ្គល។ ហើយសម្រាប់សត្វមានកាយដែលជារូបនៃគុណទាំងឡាយ ក៏មានការលាយរលាយមធ្យម (ការស្រូបចូលផ្នែកមួយ) បន្តតាមក្រោយ។

Verse 25

तदा नारायणश्शेते देवो मायामयीं तनुम् । आस्थाय भोगिपर्यंकशयने तोयमध्यगः

បន្ទាប់មក ព្រះនារាយណៈបានដេកនៅទីនោះ ដោយទទួលយករាងកាយដែលកើតពីម៉ាយា ហើយសម្រាកលើគ្រែពស់ នៅកណ្ដាលទឹកដើមកំណើត។

Verse 26

तन्नाभिपंकजाज्जातः पञ्चवक्त्रः पितामहः । सिसृक्षमाणो लोकांस्त्रीन्न सक्तो ह्यसहायवान्

ពីផ្កាឈូកនៅផ្ចិតរបស់ព្រះអម្ចាស់នោះ បានកើតព្រះបិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មា មានប្រាំមុខ។ ទោះបីប្រាថ្នាបង្កើតលោកទាំងបី ក៏មិនអាចធ្វើបានទេ ព្រោះគ្មានការគាំទ្រ គ្មានព្រះអម្ចាស់ជួយប្រទានអំណាច។

Verse 27

मुनीन्दश ससर्जादौ मानसानमितौजसः । तेषां सिद्धिविवृद्ध्यर्थं मां प्रोवाच पितामहः

នៅដើមដំបូង ព្រះបិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្កើតមុនីដប់អង្គដ៏ឧត្តម ជាកូនកើតពីចិត្ត មានពន្លឺអស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន។ ដើម្បីឲ្យសិទ្ធិ និងការសម្រេចធម៌របស់ពួកគេកើនឡើង ព្រះអង្គបាននិយាយមកខ្ញុំ។

Verse 28

मत्पुत्राणां महादेव शक्तिं देहि महेश्वर । इत्येवं प्रार्थितस्तेन पञ्चवक्त्रधरो ह्यहम्

«ឱ មហាទេវា ឱ មហេស្វរា សូមប្រទានឥទ្ធិពលដល់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ»។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានអង្វរខ្ញុំ ហើយខ្ញុំ—ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ទម្រង់ប្រាំមុខ—បានឆ្លើយតប។

Verse 29

पञ्चाक्षराणि क्रमशः प्रोक्तवान्पद्मयोनये । स पञ्चवदनैस्तानि गृह्णंल्लोकपितामहः

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបង្រៀនតាមលំដាប់ នូវព្យាង្គបរិសុទ្ធប្រាំ (បញ្ចាក្សរ) ដល់ព្រះបដ្មយោនី (ព្រះព្រហ្មា)។ ហើយលោកបិតាមហា នៃលោកទាំងឡាយ បានទទួលព្យាង្គទាំងនោះតាមរយៈមុខប្រាំរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 30

वाच्यवाचकभावेन ज्ञातवान्मां महेश्वरम् । ज्ञात्वा प्रयोगं विविधं सिद्धमंत्रः प्रजापतिः

ដោយទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថន័យដែលត្រូវបង្ហាញ និងពាក្យដែលបង្ហាញ (វាច្យ-វាចក) ព្រះប្រជាបតិបានស្គាល់ខ្ញុំ—ព្រះមហេស្វរ។ ពេលបានយល់អំពីការប្រើប្រាស់មន្ត្រជាច្រើនប្រភេទ ព្រះអង្គក៏ក្លាយជាអ្នកសម្រេចមន្ត្រ មានសិទ្ធិមន្ត្រ (មន្ត្រសិទ្ធិ)។

Verse 31

पुत्रेभ्यः प्रददौ मंत्रं मंत्रार्थं च यथातथम् । ते च लब्ध्वा मंत्ररत्नं साक्षाल्लोकपितामहात्

ព្រះអង្គបានប្រទានមន្ត្រពិសិដ្ឋដល់ព្រះបុត្រាទាំងឡាយ ហើយបកស្រាយអត្ថន័យមន្ត្រនោះត្រឹមត្រូវដូចពិត។ ពួកគេបានទទួល “រតនមន្ត្រ” នោះដោយផ្ទាល់ពីព្រះបិតាមហាលោក (ព្រះព្រហ្មា) ហើយបានពោរពេញដោយព្រះគុណ និងអំណាចធម៌។

Verse 32

तदाज्ञप्तेन मार्गेण मदाराधनकांक्षिणः । मेरोस्तु शिखरे रम्ये मुंजवान्नाम पर्वतः

អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បូជាអង្គខ្ញុំ បានដើរតាមមាគ៌ាដែលខ្ញុំបានបញ្ជា។ លើកំពូលដ៏ស្រស់ស្អាតនៃភ្នំមេរុ មានភ្នំមួយឈ្មោះ មុញ្ជវាន។

Verse 33

मत्प्रियः सततं श्रीमान्मद्भक्तै रक्षितस्सदा । तस्याभ्याशे तपस्तीव्रं लोकं स्रष्टुं समुत्सुकाः

«គាត់ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំជានិច្ច ជាមង្គលសម្បូរបែប និងរុងរឿងជានិច្ច ហើយតែងតែត្រូវបានអ្នកប भक्त របស់ខ្ញុំការពារ។ នៅជិតគាត់ អ្នកដែលចង់បង្កើតលោកមួយ បានអនុវត្តតបស្យាខ្លាំងក្លា»។

Verse 34

दिव्यं वर्षसहस्रं तु वायुभक्षास्समाचरन् । तेषां भक्तिमहं दृष्ट्वा सद्यः प्रत्यक्षतामियाम्

ពួកគេបានអនុវត្តតបស្យា ដោយរស់នៅលើខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ អស់ពាន់ឆ្នាំទេវៈ។ ឃើញភក្តីភាពរបស់ពួកគេ ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនភ្លាមៗចំពោះពួកគេ ជារូបរាងដែលអាចមើលឃើញបាន។

Verse 35

ऋषिं छंदश्च कीलं च बीजशक्तिं च दैवतम् । न्यासं षडंगं दिग्बंधं विनियोगमशेषतः

គួរដឹងឲ្យគ្រប់លក្ខណៈ៖ ឫសិ (ṛṣi) ចន្ទស (chandas) គីឡា (kīla) ព្រមទាំងពូជមន្ត្រ និងអំណាចរបស់វា (bīja–śakti) និងទេវតាអធិបតី; ដូចគ្នានេះដែរ ន្យាស (nyāsa) អង្គប្រាំមួយ (ṣaḍaṅga) ការបិទទិស (digbandha) និងវិញិយោគ (viniyoga) នៃការអនុវត្តទាំងមូល។

Verse 36

प्रोक्तवानहमार्याणां जगत्सृष्टिविवृद्धये । ततस्ते मंत्रमाहात्म्यादृषयस्तपसेधिताः

ខ្ញុំបានបង្រៀនដល់អ្នកមានគុណធម៌ ដើម្បីការបង្កើត និងការរីកចម្រើននៃលោក។ បន្ទាប់មក ឫសិទាំងនោះ—ដោយត្រូវចិត្តដោយមហិមាមន្ត្រនោះ—បានខិតខំប្រកបតបស្យា (tapas) យ៉ាងមាំមួន។

Verse 37

सृष्टिं वितन्वते सम्यक्सदेवासुरमानुषीम् । अस्याः परमविद्यायास्स्वरूपमधुनोच्यते

ព្រះអង្គពង្រីកការបង្កើតដោយលំដាប់ត្រឹមត្រូវ—រួមទាំងទេវតា អសុរ និងមនុស្ស។ ឥឡូវនេះ សភាពពិត (សារសំខាន់) នៃវិជ្ជាឧត្តមនេះ កំពុងត្រូវបានប្រកាស។

Verse 38

आदौ नमः प्रयोक्तव्यं शिवाय तु ततः परम् । सैषा पञ्चाक्षरी विद्या सर्वश्रुतिशिरोगता

ដំបូង ត្រូវបញ្ចេញពាក្យ «នមះ»; បន្ទាប់មក «សិវាយ»។ នេះហើយជាវិជ្ជាបញ្ចអក្សរ (pañcākṣarī) ដែលឈរជាមកុដលើសិរីនៃវេទទាំងអស់។

Verse 39

सर्वजातस्य सर्वस्य बीजभूता सनातनी । प्रथमं मन्मुखोद्गीर्णा सा ममैवास्ति वाचिका

នាងគឺជាមូលហេតុគ្រាប់ពូជអស់កល្បនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើត និងនៃសព្វសារពើ។ ព្រះវាចាដ៏ទេវីនោះ ត្រូវបានបញ្ចេញជាលើកដំបូងពីមាត់របស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ហើយជាអំណាចនៃការប្រាប់បង្ហាញរបស់ព្រះអង្គតែមួយ។

Verse 40

तप्तचामीकरप्रख्या पीनोन्नतपयोधरा । चतुर्भुजा त्रिनयना बालेंदुकृतशेखरा

នាងភ្លឺរលោងដូចមាសក្តៅឆេះ មានទ្រូងពេញលេញលើកខ្ពស់។ នាងមានដៃបួន និងភ្នែកបី ហើយពាក់ព្រះចន្ទក្មេងជាគ្រឿងមកុដលើក្បាល។

Verse 41

पद्मोत्पलकरा सौम्या वरदाभयपाणिका । सर्वलक्षणसंपन्ना सर्वाभरणभूषिता

នាងទន់ភ្លន់ និងជាមង្គល កាន់ផ្កាឈូក និងផ្កាឈូកខៀវក្នុងដៃ។ ដៃផ្សេងទៀតប្រទានពរ និងអភ័យ។ មានលក្ខណៈល្អឥតខ្ចោះគ្រប់យ៉ាង ហើយតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់។

Verse 42

सितपद्मासनासीना नीलकुंचितमूर्धजा । अस्याः पञ्चविधा वर्णाः प्रस्फुरद्रश्मिमंडलाः

នាងអង្គុយលើអាសនៈផ្កាឈូកពណ៌ស មានសក់ខៀវងងឹតរួញរលោង ហើយភ្លឺចែងចាំង។ ពីនាងបានបញ្ចេញពណ៌ប្រាំប្រភេទ ជុំវិញដោយរង្វង់កាំរស្មីភ្លឺផ្លេកៗ រាលដាលយ៉ាងរុងរឿង។

Verse 43

पीतः कृष्णस्तथा धूम्रः स्वर्णाभो रक्त एव च । पृथक्प्रयोज्या यद्येते बिंदुनादविभूषिताः

ពណ៌លឿង ពណ៌ខ្មៅ ពណ៌ផ្សែង ពណ៌មាស និងពណ៌ក្រហម—បើប្រើនីមួយៗដោយឡែក ហើយតុបតែងដោយ បិណ្ឌុ និង នាដៈ នោះវាសមស្របសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពិធីសាសនាផ្សេងៗក្នុងវិធានសិវៈ។

Verse 44

अर्धचन्द्रनिभो बिंदुर्नादो दीपशिखाकृतिः । बीजं द्वितीयं बीजेषु मंत्रस्यास्य वरानने

ឱ នារីមុខស្រស់ ក្នុងចំណោមព្យាង្គគ្រាប់ពូជនៃមន្តនេះ គ្រាប់ពូជទីពីរគឺ «បិន្ទុ» ដូចព្រះចន្ទកន្លះ; ហើយ «នាទ» របស់វា មានរូបរាងដូចអណ្តាតភ្លើងចង្កៀង។

Verse 45

दीर्घपूर्वं तुरीयस्य पञ्चमं शक्तिमादिशेत् । वामदेवो नाम ऋषिः पंक्तिश्छन्द उदाहृतम्

សម្រាប់អង្គទីបួន គួរបញ្ជាក់ «ឝក្តិ» ទីប្រាំ ដោយដាក់ស្រៈវែងនៅខាងដើម។ នៅទីនេះ ឥសីមាននាម «វាមទេវ» ហើយឆន្ទៈត្រូវបានប្រកាសថា «បង្គ្តិ»។

Verse 46

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने । गौतमो ऽत्रिर्वरारोहे विश्वामित्रस्तथांगिराः

ឱ នារីមុខស្រស់ ព្រះទេវតានៃមន្តនេះគឺ ព្រះសិវៈ—ពិតប្រាកដ គឺខ្ញុំផ្ទាល់។ ឱ កញ្ញាអភិជន (ឥសី) មាន គោតម អត្រី វិស្វាមិត្រ និង អង្គិរាស ផងដែរ។

Verse 47

भरद्वाजश्च वर्णानां क्रमशश्चर्षयः स्मृताः । गायत्र्यनुष्टुप्त्रिष्टुप्च छंदांसि बृहती विराट्

តាមលំដាប់ បរទ្វាជ និងឥសីដទៃទៀត ត្រូវបានចងចាំទាក់ទងនឹងចំណាត់ថ្នាក់វណ្ណៈ។ ដូចគ្នានេះ ឆន្ទៈត្រូវបានបង្រៀនថា គាយត្រី អនុଷ្ដុប ត្រីෂ្ដុប បૃហតី និង វិរាត។

Verse 48

इन्द्रो रुद्रो हरिर्ब्रह्मा स्कंदस्तेषां च देवताः । मम पञ्चमुखान्याहुः स्थाने तेषां वरानने

ឥន្ទ្រ រुद្រ ហរិ (វិષ્ણុ) ព្រហ្មា និង ស្កន្ទៈ ព្រមទាំងទេវតាអធិបតីរបស់ពួកគេ—ឱ នារីមុខស្រស់—ត្រូវបាននិយាយថា ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានទីនៃមុខទាំងប្រាំរបស់យើង។

Verse 49

पूर्वादेश्चोर्ध्वपर्यंतं नकारादि यथाक्रमम् । अदात्तः प्रथमो वर्णश्चतुर्थश्च द्वितीयकः

ចាប់ពីទិសខាងកើត ហើយបន្តឡើងលើតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ដោយចាប់ផ្តើមពីព្យាង្គ «ន» (na) ជាដើម—អក្សរទីមួយគឺសំឡេងទាប (anudātta) ហើយអក្សរទីបួនទទួលសំឡេងលើកទីពីរ (dvitīyaka)។

Verse 50

पञ्चमः स्वरितश्चैव तृतीयो निहतः स्मृतः । मूलविद्या शिवं शैवं सूत्रं पञ्चाक्षरं तथा

ព្យាង្គទីប្រាំ ត្រូវច្រៀងដោយសំឡេងស្វរីត (svarita) ហើយព្យាង្គទីបី ត្រូវចងចាំថា «និហត» (nihata) គឺសំឡេងត្រូវទប់។ នេះហើយជាវិទ្យាមូល—មន្តសៃវៈដែលជាព្រះសិវៈផ្ទាល់៖ សូត្រប្រាំព្យាង្គដ៏បរិសុទ្ធផងដែរ។

Verse 51

नामान्यस्य विजानीयाच्छैवं मे हृदयं महत् । नकारश्शिर उच्येत मकारस्तु शिखोच्यते

គួរយល់ដឹងនាម និងរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃ «ហ្ឫទយ» សៃវៈដ៏មហិមារបស់ខ្ញុំ។ ព្យាង្គ «ន» ត្រូវហៅថា ក្បាល ហើយព្យាង្គ «ម» ត្រូវហៅថា សិខា (កំពូលកក់សក់)។

Verse 52

शिकारः कवचं तद्वद्वकारो नेत्रमुच्यते । यकारो ऽस्त्रं नमस्स्वाहा वषठुंवौषडित्यपि

ព្យាង្គ «ឝិ» ត្រូវហៅថា កវច (អាវការពារ) ហើយព្យាង្គ «វ» ត្រូវបង្រៀនថា នេត្រ (ភ្នែកមន្ត)។ ព្យាង្គ «យ» ត្រូវប្រកាសថា អស្ត្រ (អាវុធ) ហើយពាក្យមន្តពិធី «នមះ», «ស្វាហា», «វសឋ», «ហុំ», និង «វៅឋ» ក៏ដូចគ្នា។

Verse 53

फडित्यपि च वर्णानामन्ते ऽङ्गत्वं यदा तदा । तत्रापि मूलमंत्रो ऽयं किंचिद्भेदसमन्वयात्

ទោះបីដាក់ព្យាង្គ «ផឋ» នៅចុងអក្សរ ហើយវាក្លាយជាអង្គ (aṅga) ជំនួយក៏ដោយ ក៏មន្តនេះនៅតែជាមូលមន្តដដែល ដោយគ្រាន់តែសម្របសម្រួលបន្តិចតាមការប្រែប្រួលរូបរាង។

Verse 54

तत्रापि पञ्चमो वर्णो द्वादशस्वरभूषितः । तास्मादनेन मंत्रेण मनोवाक्कायभेदतः

នៅទីនោះផងដែរ អក្សរទីប្រាំ ត្រូវបានតុបតែងដោយស្រៈទាំងដប់ពីរ។ ដូច្នេះ ដោយមន្តនេះ—តាមការបែងចែកនៃចិត្ត ពាក្យ និងកាយ—គួរធ្វើបូជា និងអនុវត្តវិន័យ ដើម្បីនាំជីវាត្រូវចងឲ្យឆ្ពោះទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។

Verse 55

आवयोरर्चनं कुर्याज्जपहोमादिकं तथा । यथाप्रज्ञं यथाकालं यथाशास्त्रं यथामति

គួរធ្វើអរចនាបូជាចំពោះព្រះទាំងពីររបស់យើង ហើយអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ដូចជា ជប (សូត្រមន្ត) និងហោម (បូជាភ្លើង) ជាដើម។ សូមធ្វើតាមប្រាជ្ញារបស់ខ្លួន តាមពេលវេលាសមរម្យ តាមសាស្ត្រ និងតាមចិត្តបំណងដែលបានតាំងមាំ ដើម្បីឲ្យភក្តីក្លាយជាវិន័យ និងមានផល។

Verse 56

यथाशक्ति यथासंपद्यथायोगं यथारति । यदा कदापि वा भक्त्या यत्र कुत्रापि वा कृता

តាមសមត្ថភាព តាមធនធាន តាមយោគៈដែលសមរម្យ និងតាមចិត្តស្រឡាញ់ពីក្នុងចិត្ត—មិនថាពេលណា ឬនៅពេលណាក៏ដោយ និងនៅទីណាក៏ដោយ—បើធ្វើដោយភក្តី វានោះហើយជាការសម្រេចពិត។

Verse 57

येन केनापि वा देवि पूजा मुक्तिं नयिष्यते । मय्यासक्तेन मनसा यत्कृतं मम सुन्दरि

ឱ ទេវីអើយ បូជាដែលបានធ្វើដោយរបៀបណាក៏ដោយ នឹងនាំទៅកាន់មុក្ខ—បើធ្វើដោយចិត្តដែលភ្ជាប់ស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ ឱ ស្រីស្រស់ស្អាតរបស់ខ្ញុំ។

Verse 58

मत्प्रियं च शिवं चैव क्रमेणाप्यक्रमेण वा । तथापि मम भक्ता ये नात्यंतविवशाः पुनः

មិនថាពួកគេបូជាអ្វីដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំ និងរបស់ព្រះសិវៈ—ធ្វើតាមលំដាប់ ឬមិនមានលំដាប់ក៏ដោយ—ក៏ដោយសារតែពួកគេជាភក្តរបស់ខ្ញុំ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុងទេ (ចំពោះការចង និងមោហៈ)។

Verse 59

तेषां सर्वेषु शास्त्रेषु मयेव नियमः कृतः । तत्रादौ संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसंग्रहणं शुभम्

ក្នុងគម្ពីរទាំងអស់នោះ ក្បួនវិន័យត្រូវបានកំណត់ដោយខ្ញុំតែមួយ។ នៅទីនោះ ជាមុនសិន ខ្ញុំនឹងបកស្រាយយ៉ាងច្បាស់អំពីវិធីដ៏មង្គល នៃការប្រមូល និងទទួលមន្ត។

Verse 60

यं विना निष्फलं जाप्यं येन वा सफलं भवेत्

បើគ្មានព្រះអង្គ នោះការជបមន្តក៏ឥតផល; តែដោយព្រះអង្គតែមួយ វាក៏ក្លាយជាមានផលសម្រេច។