विभूतिविस्तरप्रश्नः / Inquiry into the Expansion of Śiva’s Vibhūti
អធ្យាយ ១ ចាប់ផ្តើមដោយការបូជាសរសើរព្រះសិវៈ ដោយរូបភាពសក្ការៈ (ទ្រូងព្រះសិវៈមានស្នាមពណ៌លឿងក្រហមពីទ្រូងព្រះគោរី) ដើម្បីបង្កើតសេចក្តីភក្តី និងចំណុចទស្សនៈ។ សូត្រាប្រាប់ថា បន្ទាប់ពីឧបមន្យូបានទទួលព្រះគុណពីព្រះសិវៈ វាយុបានលើកឡើងពីការអនុវត្តវ្រតនៅពេលថ្ងៃត្រង់ ហើយទៅកាន់ព្រះឥសីនៅព្រៃណៃមិសារ។ ព្រះឥសីដែលបានបំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ ឃើញវាយុមកដល់ និងអញ្ជើញអង្គុយលើកៅអីដែលបានរៀបចំកណ្ដាលសភា។ វាយុដែលពិភពលោកគោរព អង្គុយដោយសុខសាន្ត រំលឹកអំពីមហិមាព្រះអម្ចាស់ ហើយចាប់ផ្តើមដោយសុំជ្រកកោនមហាទេវៈ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង និងមិនអាចឈ្នះបាន ដែលវិភូតិរបស់ព្រះគឺសកលលោកទាំងចល័ត និងអចល័ត។ ព្រះឥសីដែលបានបរិសុទ្ធ ស្តាប់ពាក្យមង្គលនេះហើយ សូមឲ្យពន្យល់លម្អិតអំពី “វិភូតិវិស្តារ” ដោយភ្ជាប់ទៅរឿងមុនៗ៖ ការសម្រេចរបស់ឧបមន្យូតាមតបស្យា និងវ្រតបាសុបតៈ ព្រមទាំងឧទាហរណ៍ពាក់ព័ន្ធនឹងវាសុទេវ ក្រឹស្ណៈ។ ដូច្នេះ អធ្យាយនេះជាចំណុចបត់ ពីការរៀបចំរឿងទៅកាន់សំណើទស្សនៈសម្រាប់ការពិពណ៌នាប្រព័ន្ធអំពីការបង្ហាញរបស់ព្រះសិវៈ និងវិធីសម្រេចវា។
Shlokas
Verse 1
ॐ । नमस्समस्तसंसारचक्रभ्रमणहेतवे । गौरीकुचतटद्वन्द्वकुंकुमांकितवक्षसे
ឱំ។ សូមនមស្ការព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ជាមូលហេតុនៃការបង្វិលកង់សង្សារ ទ្រង់មានទ្រូងទូលាយដែលមានស្នាមក្រហមសិនឌូរ ពីការអោបរបស់ព្រះនាងគោរី។
Verse 2
सूत उवाच । उक्त्वा भगवतो लब्धप्रसादादुपमन्युना । नियमादुत्थितो वायुर्मध्ये प्राप्ते दिवाकरे
សូត្រាបាននិយាយ៖ បន្ទាប់ពីឧបមន្យូ បានថ្លែងដូច្នោះ ដោយទទួលព្រះគុណប្រសាទពីព្រះអម្ចាស់ហើយ ព្រះវាយុបានកើតឡើងតាមវិន័យនៃការអនុវត្ត ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលព្រះអាទិត្យឈានដល់ថ្ងៃត្រង់។
Verse 3
ऋषयश्चापि ते सर्वे नैमिषारण्यवासिनः । अथायमर्थः प्रष्टव्य इति कृत्वा विनिश्चयम्
ព្រះឥសីទាំងអស់ដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនៃណៃមិសារ៉ញ្ញៈ បានសម្រេចចិត្តយ៉ាងមាំមួនថា «រឿងនេះគួរត្រូវសួរឥឡូវនេះ» ហើយបានប្តេជ្ញាសួរបន្ត ដើម្បីឲ្យសេចក្តីពិតអំពីព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ ប្រាកដច្បាស់។
Verse 4
कृत्वा यथा स्वकं कृत्यं प्रत्यहं ते यथा पुरा । भगवंतमुपायांतं समीक्ष्य समुपाविशन्
ពួកគេបានបំពេញកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្លួនរួច ដូចដែលធ្លាប់ធ្វើមកមុន ហើយពេលឃើញព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ កំពុងយាងមក ពួកគេបានមើលដោយគោរព ហើយអង្គុយចុះក្នុងការបម្រើដោយសក្ការៈ។
Verse 5
अथासौ नियमस्यांते भगवानम्बरोद्भवः । मध्ये मुनिसभायास्तु भेजे कॢप्तं वरासनम्
បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃការអនុវត្តវិន័យ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ អ្នកកើតពីមេឃ បានអង្គុយលើអាសនៈដ៏ប្រសើរដែលបានរៀបចំយ៉ាងល្អ នៅកណ្ដាលសភាមុនីទាំងឡាយ។
Verse 6
सुखासनोपविष्टश्च वायुर्लोकनमस्कृतः । श्रीमद्विभूतिमीशस्य हृदि कृत्वेदमब्रवीत्
ព្រះវាយុ អង្គុយសុខស្រួលលើអាសនៈរបស់ទ្រង់ ជាអ្នកដែលពិភពលោកទាំងឡាយគោរពបូជា ហើយបានដាក់សិរីរុងរឿងដ៏មង្គលនៃព្រះអីសៈក្នុងបេះដូង រួចបានថ្លែងពាក្យទាំងនេះ។
Verse 7
तं प्रपद्ये महादेवं सर्वज्ञमपराजितम् । विभूतिस्सकलं यस्य चराचरमिदं जगत्
ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនព្រះមហាទេវ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង និងមិនអាចឈ្នះបាន; វិភូតិដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអង្គគឺជាសកលលោកទាំងមូលនេះ ទាំងចល និងអចល។
Verse 8
इत्याकर्ण्य शुभां वाणीमृषयः क्षीणकल्मषाः । विभूतिविस्तरं श्रोतुमूचुस्ते परमं वचः
ពួកឥសីបានស្តាប់ពាក្យសុភមង្គលនោះហើយ ដោយបាបមលសាបសូន្យ បាននិយាយសំណូមពរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ប្រាថ្នាស្តាប់លម្អិតអំពីវិភូតិ—សេចក្តីអធិរញ្ញ និងសិរីល្អជាច្រើន។
Verse 9
ऋषय ऊचुः । उक्तं भगवता वृत्तमुपमन्योर्महात्मनः । क्षीरार्थेनापि तपसा यत्प्राप्तं परमेश्वरात्
ពួកឥសីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! ព្រះអង្គបានពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍បរិសុទ្ធរបស់ឧបមន្យុ មហាត្មា—ថា ទោះបីធ្វើតបស្យាដើម្បីទឹកដោះគោក៏ដោយ ក៏បានទទួលពរដ៏អតិបរមាពីព្រះបរមេស្វរ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 10
दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । धौम्याग्रजस्ततस्तेन कृत्वा पाशुपतं व्रतम्
គាត់ត្រូវបានឃើញដោយវាសុទេវ—ព្រះក្រឹស្នា ដ៏សកម្មភាពបរិសុទ្ធ មិនរអាក់រអួល។ បន្ទាប់មក បងប្រុសច្បងរបស់ធោម្យៈ បានប្រតិបត្តិវ្រតបាសុបត (Pāśupata) ហើយបានដំណើរការតាមនោះ។
Verse 11
प्राप्तं च परमं ज्ञानमिति प्रागेव शुश्रुम । कथं स लब्धवान् कृष्णो ज्ञानं पाशुपतं परम्
យើងបានឮមុនហើយថា ព្រះក្រឹષ્ણបានទទួលបានចំណេះដឹងដ៏អធិម។ ដូច្នេះ តើព្រះក្រឹષ્ણបានទទួលចំណេះដឹងបាសុបតៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះដោយរបៀបណា?
Verse 12
वायुरुवाच । स्वेच्छया ह्यवतीर्णोपि वासुदेवस्सनातनः । निंदयन्निव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः
វាយុបាននិយាយថា៖ «ទោះបីព្រះវាសុទេវៈដ៏អនន្តបានចុះមកដោយសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ក៏ព្រះអង្គប្រព្រឹត្តដូចជាកំពុងតែតិះដៀលសភាពមនុស្ស ហើយដូច្នេះបានអនុវត្តការបរិសុទ្ធរាងកាយ»។
Verse 13
पुत्रार्थं हि तपस्तप्तुं गतस्तस्य महामुनेः । आश्रमं मुनिभिर्दृष्टं दृष्टवांस्तत्र वै मुनिम्
ដោយប្រាថ្នាបុត្រា គាត់បានទៅកាន់អាស្រមរបស់មហាមុនីនោះ ដើម្បីធ្វើតបស្យា។ ពួកមុនីបានឃើញអាស្រម ហើយនៅទីនោះពិតៗ ក៏បានឃើញមុនីនោះផ្ទាល់។
Verse 14
भस्मावदातसर्वांगं त्रिपुंड्रांकितमस्तकम् । रुद्राक्षमालाभरणं जटामंडलमंडितम्
ព្រះកាយទាំងមូលរលោងសភ្លឺដោយភស្មបរិសុទ្ធ; ក្បាលមានសញ្ញាត្រីពុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) ជាបន្ទាត់ភស្មបី។ ព្រះអង្គពាក់មាលារុទ្រាក្ស (Rudrākṣa) ជាអលង្ការ ហើយតុបតែងដោយមកុដជុំរង្វង់នៃសក់ជតា។
Verse 15
तच्छिष्यभूतैर्मुनिभिश्शास्त्रैर्वेदमिवावृतम् । शिवध्यानरतं शांतमुपमन्युं महाद्युतिम्
ព័ទ្ធជុំវិញដោយមុនីសិស្សរបស់ទ្រង់ ដូចវេទដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសាស្ត្រាបរិសុទ្ធ—នៅទីនោះ អុបមន្យុ (Upamanyu) អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា អង្គុយស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព ហើយជ្រមុជទាំងស្រុងក្នុងសមាធិលើព្រះសិវៈ។
Verse 16
नमश्चकार तं दृष्ट्वा हृष्टसर्वतनूरुहः । बहुमानेन कृष्णो ऽसौ त्रिः कृत्वा तु प्रदक्षिणाम्
ពេលបានឃើញព្រះអង្គ ក្រឹષ્ણមានរោមកាយឈរឡើងដោយសេចក្តីរីករាយ បានធ្វើនមស្ការដោយគោរព ហើយដោយកិត្តិយសដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានដើរប្រទក្សិណាព្រះអង្គបីជុំ។
Verse 17
नष्टमासीन्मलं सर्वं मायाजं कार्ममेव च । तपःक्षीणमलं कृष्णमुपमन्युर्यथाविधिः
ដូច្នេះ មលិនភាពទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ—ទាំងដែលកើតពីម៉ាយា និងដែលកើតពីកម្ម។ ដោយតបៈ មលិនភាពងងឹតដែលចងបន្ទាប់ត្រូវបានសឹកស្រាល ហើយឧបមន្យុបានបរិសុទ្ធតាមវិធានកំណត់។
Verse 18
भस्मनोद्धूल्य तं मन्त्रैरग्निरित्यादिभिः क्रमात् । अथ पाशुपतं साक्षाद्व्रतं द्वादशमासिकम्
បន្ទាប់មក បានលាបគាត់ដោយភស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ) ដោយសូត្រមន្តតាមលំដាប់ ចាប់ពី «អគ្និ…» និងមន្តផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរធ្វើវ្រតៈបាសុបតៈដោយផ្ទាល់—វ្រតៈរបស់ព្រះអម្ចាស់—អនុវត្តរយៈពេលដប់ពីរខែ។
Verse 19
कारयित्वा मुनिस्तस्मै प्रददौ ज्ञानमुत्तमम् । तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयश्शंसितव्रताः
ក្រោយពីធ្វើឲ្យគាត់អនុវត្តវិន័យតាមកំណត់ហើយ មុនីបានប្រទានចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុតដល់គាត់។ ចាប់តាំងពីពេលនោះ មុនីទាំងឡាយដែលមាំមួនក្នុងវ្រតៈដែលគេសរសើរ បានទទួលស្គាល់ និងសរសើរ ក្រឹෂ್ಣ នោះ។
Verse 20
दिव्याः पाशुपताः सर्वे परिवृत्योपतस्थिरे । ततो गुरुनियोगाद्वै कृष्णः परमशक्तिमान्
បាសុបតៈទេវ្យទាំងអស់ បានប្រមូលជុំវិញ ហើយឈរបម្រើដោយក្តីគោរព។ បន្ទាប់មក តាមព្រះបញ្ជារបស់គ្រូ ក្រឹෂṇa ដែលមានអំណាចខ្ពស់បំផុត ក៏បានចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិ។
Verse 21
तपश्चकार पुत्रार्थं सांबमुद्दिश्य शंकरम् । तपसो तेन वर्षांते दृष्टो ऽसौ परमेश्वरः
ដោយប្រាថ្នាបុត្រា គាត់បានធ្វើតបស្យា ដោយបូជាសង្ករ រួមជាមួយអំបា។ នៅចុងឆ្នាំនៃតបស្យានោះ ព្រះបរមេស្វរ ត្រូវបានគាត់ឃើញ។
Verse 22
श्रिया परमया युक्तस्सांबश्च सगणश्शिवः । वरार्थमाविर्भूतस्य हरस्य सुभगाकृतेः
ព្រះសិវៈ ជាមួយអំបា និងមានពួកគណៈបម្រើ បានរុងរឿងដោយសិរីល្អដ៏អធិក។ ព្រះហរៈបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងរូបសោភា និងមង្គលនោះ ដើម្បីប្រទានពរ។
Verse 23
स्तुतिं चकार नत्वासौ कृष्णः सम्यक्कृतांजलिः । सांबं समगणव्यग्रो लब्धवान्पुत्रमात्मनः
ក្រោយពេលកោតគោរពក្បាលចុះ ក្រឹෂ್ಣ បានប្រមូលដៃជាអញ្ជលីយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយសូត្រស្តូត្រ។ ហើយសាំបា អ្នកលេចធ្លោក្នុងចំណោមពួកបរិវារ ត្រូវបានគាត់ទទួលជាកូនរបស់ខ្លួន។
Verse 24
तपसा तुष्टचित्तेन दत्तं विष्णोश्शिवेन वै । यस्मात्सांबो महादेवः प्रददौ पुत्रमात्मनः
ដោយព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យចំពោះតបស្យារបស់វិષ્ણុ ព្រះអង្គបានប្រទានពរ។ ដោយហេតុនោះ សាំបា មហាទេវៈ បានប្រទានកូនមួយ ដោយសារសារសំខាន់នៃព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 25
तस्माज्जांबवतीसूनुं सांबं चक्रे स नामतः । तदेतत्कथितं सर्वं कृष्णस्यामितकर्मणः
ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានដាក់នាមដល់បុត្ររបស់ជាំបវតីថា «សាំបា»។ ដូច្នេះហើយ រឿងរ៉ាវទាំងអស់នេះត្រូវបានពោលឡើង អំពីព្រះក្រឹෂ್ಣ ដែលកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គមិនអាចវាស់បាន។
Verse 26
महर्षेर्ज्ञानलाभश्च पुत्रलाभश्च शंकरात् । य इदं कीर्तयेन्नित्यं शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा
ដោយព្រះសង្ករៈ មហាឥសីបានទទួលផលនៃចំណេះដឹងពិត និងពរជ័យនៃកូនប្រុសផងដែរ។ អ្នកណាដែលសូត្រនេះជានិច្ច ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់ ឬធ្វើឲ្យអ្នកដទៃបានស្តាប់ ក៏ចូលរួមទទួលផលបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនោះដូចគ្នា។
Verse 27
स विष्णोर्ज्ञानमासाद्य तेनैव सह मोदते
បានឈានដល់ចំណេះដឹងពិតអំពីព្រះវិṣṇu ហើយដោយចំណេះដឹងនោះឯង គេរីករាយរួមជាមួយព្រះអង្គតែមួយ។
Frequently Asked Questions
Vāyu, having completed his observance, arrives at the Naimiṣāraṇya sages’ assembly; the sages then formally request a detailed exposition of Śiva’s vibhūti, linked to Upamanyu’s Śiva-grace narrative.
It frames reality (carācaram) as Śiva’s manifestation, shifting devotion from a localized deity-image to a metaphysical vision in which knowledge and worship converge in recognizing Śiva as the ground and expression of all phenomena.
Śiva’s omniscience and invincibility, the cosmos as His vibhūti, and the efficacy of niyama/vrata (notably Pāśupata observance) as the disciplined pathway to receiving Śiva’s prasāda.