शिवतत्त्वे परापरभावविचारः (Inquiry into Śiva’s Principle and the Parā–Aparā Paradox)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । चरितानि विचित्राणि गृह्याणि गहनानि च । दुर्विज्ञेयानि देवैश्च मोहयंति मनांसि नः

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានទូលថា៖ «ព្រះលីលាទាំងនេះអស្ចារ្យ ល្អិតល្អន់ ជ្រាលជ្រៅ និងពិបាកយល់។ សូម្បីតែទេវតាក៏ពិបាកដឹង ហើយវាធ្វើឲ្យចិត្តរបស់យើងស្រពិចស្រពិល»។

Verse 2

शिवयोस्तत्त्वसम्बन्धे न दोष उपलभ्यते । चरितैः प्राकृतो भावस्तयोरपि विभाव्यते

ក្នុងទំនាក់ទំនងតត្ត្វៈដ៏ជ្រាលជ្រៅរវាងព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិរបស់ព្រះអង្គ មិនអាចរកឃើញកំហុសឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា តាមរយៈរឿងរ៉ាវទេវីយលីលារបស់ព្រះទាំងពីរ សូម្បីតែអារម្មណ៍ដូចជាមនុស្សលោកក៏ត្រូវបានធ្វើឲ្យយល់បាន ដើម្បីការបង្រៀន និងការគោរពបូជា។

Verse 3

ब्रह्मादयो ऽपि लोकानां सृष्टिस्थित्यन्तहेतवः । निग्रहानुग्रहौ प्राप्य शिवस्य वशवर्तिनः

សូម្បីតែព្រះព្រហ្មា និងអធិការកម្មករពិភពលោកទាំងឡាយ ដែលជាមូលហេតុនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់ នៃលោកទាំងអស់ ក៏ធ្វើការបានតែបន្ទាប់ពីទទួលការទប់ស្កាត់ និងព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ ហើយស្ថិតក្រោមអំណាចព្រះសិវៈតែមួយ។

Verse 4

शिवः पुनर्न कस्यापि निग्रहानुग्रहास्पदम् । अतो ऽनायत्तमैश्वर्यं तस्यैवेति विनिश्चितम्

ប៉ុន្តែព្រះសិវៈ មិនមែនជាអ្នកណាម្នាក់អាចទប់ស្កាត់ ឬប្រទានព្រះគុណដល់ទ្រង់បានឡើយ។ ដូច្នេះ បានសម្រេចយ៉ាងច្បាស់ថា អធិបតេយ្យភាព (aiśvarya) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់តែមួយ—ឯករាជ្យ មិនអាស្រ័យលើអ្នកដទៃ។

Verse 5

यद्येवमीदृशैश्वर्यं तत्तु स्वातन्त्र्यलक्षणम् । स्वभावसिद्धं चैतस्य मूर्तिमत्तास्पदं भवेत्

បើអធិបតេយ្យភាព (aiśvarya) ដ៏ដូច្នេះមានពិត នោះវាមានលក្ខណៈជាសេរីភាពដាច់ខាត (svātantrya)។ ហើយព្រោះវាជាសម្បត្តិដើមកំណើត សម្រេចដោយស្វಭាវៈរបស់ទ្រង់ វាក្លាយជាមូលដ្ឋានដែលអនុញ្ញាតឲ្យទ្រង់អាចទទួលរូប (mūrtimattā) បាន។

Verse 6

न मूर्तिश्च स्वतंत्रस्य घटते मूलहेतुना । मूर्तेरपि च कार्यत्वात्तत्सिद्धिः स्यादहैतुकी

រូបកាយ (មូរតិ) របស់ព្រះអម្ចាស់ឯករាជ្យ មិនអាចបង្កើតឡើងថាមកពីមូលហេតុដើមណាមួយបានទេ។ ហើយព្រោះសូម្បីតែ «រូប» ក៏ជាផលកម្មដោយសភាព ដូច្នេះការបង្កើតវាឲ្យជាព្រះអធិបតីកំពូល នឹងក្លាយជាគ្មានហេតុ និងមិនសមហេតុផល។ (ហេតុនេះ ព្រះបតិអធិឧត្តម មិនមែនជារូបដែលត្រូវបានផលិត ទោះបីទ្រង់អាចទទួលរូបដោយសេរីភាពរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ)

Verse 7

सर्वत्र परमो भावो ऽपरमश्चान्य उच्यते । परमापरमौ भावौ कथमेकत्र संगतौ

គ្រប់ទីកន្លែង គេបង្រៀនថា សច្ចៈកំពូលគឺ «បរ» (លើសលប់) ហើយទោះយ៉ាងណា ក៏ត្រូវបាននិយាយថា «អបរ» (ជិតស្និទ្ធ ងាយចូលដល់) ផងដែរ។ ដូច្នេះ សភាពទាំងពីរ—បរ និងអបរ—តើអាចសម្របសម្រួលឲ្យជាអង្គតែមួយដូចម្តេច?

Verse 8

निष्फलो हि स्वभावो ऽस्य परमः परमात्मनः । स एव सकलः कस्मात्स्वभावो ह्यविपर्ययः

ពិតប្រាកដណាស់ សភាពកំពូលរបស់ព្រះអាត្មាកំពូលនេះ គឺអសកម្ម និងគ្មានផល (លើសលប់ពីផលកម្ម)។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាសច្ចៈដដែលនោះ ត្រូវបាននិយាយថា «មានផ្នែក»—បង្ហាញជាមួយគុណលក្ខណៈ? ព្រោះសភាពរបស់ទ្រង់ មិនផ្ទុយគ្នា និងមិនត្រូវបម្លែងបញ្ច្រាសឡើយ។

Verse 9

स्वभावो विपरीतश्चेत्स्वतंत्रः स्वेच्छया यदि । न करोति किमीशानो नित्यानित्यविपर्ययम्

បើស្វಭាវៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទុយទៅវិញ ហើយព្រះអង្គឯករាជ្យធ្វើតាមចិត្តឆន្ទៈផ្ទាល់ តើហេតុអ្វីព្រះឥសានៈដ៏អធិបតី មិនបំផ្លាញឬបង្វែរលំដាប់នៃអស់កល្ប និងអនិច្ចទេ?

Verse 10

मूर्तात्मा सकलः कश्चित्स चान्यो निष्फलः शिवः । शिवेनाधिष्ठितश्चेति सर्वत्र लघु कथ्यते

គេបង្រៀនដោយសង្ខេបគ្រប់ទីថា មានសភាពមួយជារូបកាយពេញលេញ (បង្ហាញ) ហើយមានព្រះសិវៈមួយផ្សេងទៀត ដាច់ដោយឡែក មិនមានផលបង្ហាញ (អស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌ)។ ហើយក៏និយាយថា សភាពដំបូងនោះ ត្រូវបានព្រះសិវៈគ្រប់គ្រង និងស្របស្រាយពេញទាំងអស់។

Verse 11

मूर्त्यात्मैव तदा मूर्तिः शिवस्यास्य भवेदिति । तस्य मूर्तौ मूर्तिमतोः पारतंत्र्यं हि निश्चितम्

បន្ទាប់មក រូបនេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាសារសំខាន់នៃព្រះសិវៈផ្ទាល់។ ព្រោះក្នុងរូបនោះ ការពឹងផ្អែករបស់អ្នកមានរូបលើ «រូប» (ទម្រង់បង្ហាញ) ត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។

Verse 12

अन्यथा निरपेक्षेण मूर्तिः स्वीक्रियते कथम् । मूर्तिस्वीकरणं तस्मान्मूर्तौ साध्यफलेप्सया

បើមិនដូច្នោះទេ អ្នកដែលឯករាជ្យពេញលេញ (និរបេក្ស) នឹងទទួលយក «មូរតិ» ដូចម្តេចបាន? ដូច្នេះ ការទទួលយករូបបង្ហាញ គឺដើម្បីសម្រេចផលបំណង—ឲ្យអ្នកស្វែងរកទទួលបានផលធម៌តាមរយៈរូបនោះឯង។

Verse 13

न हि स्वेच्छाशरीरत्वं स्वातंत्र्यायोपपद्यते । स्वेच्छैव तादृशी पुंसां यस्मात्कर्मानुसारिणी

ពិតប្រាកដណាស់ ការមានរាងកាយដែលកើតឡើងតាមចិត្តប្រាថ្នាខ្លួនឯង មិនមែនជាឯករាជ្យពិតទេ។ ព្រោះ «ចិត្តប្រាថ្នា» របស់សត្វមានកាយ គឺមានលក្ខណៈដូច្នោះ ដោយវាដើរតាមលំដាប់កម្មរបស់ខ្លួន។

Verse 14

स्वीकर्तुं स्वेच्छया देहं हातुं च प्रभवन्त्युत । ब्रह्मादयः पिशाचांताः किं ते कर्मातिवर्तिनः

ពួកគេអាចដោយចិត្តប្រាថ្នារបស់ខ្លួន ទទួលយករាងកាយ ហើយក៏អាចបោះបង់វាបានដែរ។ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ រហូតដល់ពិសាច—តើពួកគេអាចលើសលប់កម្មបានដូចម្តេច?

Verse 15

इच्छया देहनिर्माणमिन्द्रजालोपमं विदुः । अणिमादिगुणैश्वर्यवशीकारानतिक्रमात्

ការបង្កើតរាងកាយដោយចិត្តប្រាថ្នា ត្រូវបានដឹងថា ដូចមន្តអន្ទាក់របស់អ្នកលេងមន្ត។ ព្រោះដោយអំណាចសិទ្ធិ និងគុណធម៌ដូចជា អណិមា (aṇimā) និងអំណាចគ្រប់គ្រង/បង្ក្រាប អាចឆ្លងកាត់កម្រិតធម្មតាបាន។

Verse 16

विश्वरूपं दधद्विष्णुर्दधीचेन महर्षिणा । युध्यता समुपालब्धस्तद्रूपं दधता स्वयम्

នៅពេលព្រះវិṣṇុទ្រង់ពាក់រូបសកល (វិશ્વរូប) ព្រះឥសីធំ ដធីចិ បានជួបប្រទះទ្រង់ក្នុងសង្គ្រាម ហើយឥសីនោះក៏យករូបដូចគ្នានោះដោយខ្លួនឯង ឈរឡើងប្រឆាំងទ្រង់។

Verse 17

सर्वस्मादधिकस्यापि शिवस्य परमात्मनः । शरीरवत्तयान्यात्मसाधर्म्यं प्रतिभाति नः

ចំពោះយើង វាហាក់ដូចជាសូម្បីតែព្រះសិវៈ—ព្រះអាត្មាអធិឋាន ខ្ពស់ជាងគ្រប់អ្វី—ព្រោះទ្រង់ត្រូវបានពោលថាមានរាងកាយ ក៏ហាក់មានស្រដៀងនឹងអាត្មាបុគ្គលដែលមានរាងកាយដែរ។

Verse 18

सर्वानुग्राहकं प्राहुश्शिवं परमकारणम् । स निर्गृह्णाति देवानां सर्वानुग्राहकः कथम्

គេប្រកាសថា ព្រះសិវៈ—ហេតុបរមា—ជាអ្នកប្រទានព្រះគុណដល់សព្វសត្វទាំងអស់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ពេញដោយព្រះគុណនោះ ទ្រង់ក៏អាចទប់ស្កាត់សូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយ?

Verse 19

चिच्छेद बहुशो देवो ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः । शिवनिन्दां प्रकुर्वंतं पुत्रेति कुमतेर्हठात्

បន្ទាប់មក ព្រះទេវៈ (ព្រះសិវៈ) បានកាត់ផ្តាច់ក្បាលទីប្រាំរបស់ព្រះប្រហ្មា ជាញឹកញាប់ ព្រោះអ្នកល្ងង់នោះបានប្រមាថព្រះសិវៈដោយរឹងរូស ហ៊ានហៅទ្រង់ថា «កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ»។

Verse 20

विष्णोरपि नृसिंहस्य रभसा शरभाकृतिः । बिभेद पद्भ्यामाक्रम्य हृदयं नखरैः खरैः

សូម្បីតែព្រះវិṣṇុក្នុងរូបនរសിംហៈដ៏កាចសាហាវ ក៏ត្រូវបានរូបសរ​ភៈ (Śarabha) ដ៏រហ័សរហួនគ្រប់គ្រងក្នុងការប៉ះទង្គិចនោះ; វាជាន់ទ្រង់ដោយជើង ហើយក៏ហែកបេះដូងទ្រង់ដោយក្រចកមុតស្រួច។

Verse 21

देवस्त्रीषु च देवेषु दक्षस्याध्वरकारणात् । वीरेण वीरभद्रेण न हि कश्चिददण्डितः

ដោយហេតុការណ៍នៃយជ្ញៈរបស់ទក្ខៈ ក្នុងចំណោមទេវតា និងស្ត្រីទេវតាទាំងឡាយ គ្មាននរណាម្នាក់សល់ដោយមិនទទួលទណ្ឌកម្មពីវីរបុរស វីរភទ្រ នោះឡើយ។

Verse 22

पुरत्रयं च सस्त्रीकं सदैत्यं सह बालकैः । क्षणेनैकेन देवेन नेत्राग्नेरिंधनीकृतम्

ក្នុងពេលតែមួយភ្លែត ព្រះទេវតាអង្គតែមួយនោះ—ព្រះសិវៈ—បានធ្វើឲ្យទីក្រុងបី រួមទាំងស្ត្រីរបស់ពួកគេ ដៃត្យ និងសូម្បីកូនៗ ក្លាយជាឥន្ធនៈសម្រាប់ភ្លើងនៃព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គ។

Verse 23

प्रजानां रतिहेतुश्च कामो रतिपतिस्स्वयम् । क्रोशतामेव देवानां हुतो नेत्रहुताशने

កាមៈ ព្រះអម្ចាស់នៃក្តីប្រាថ្នា និងជាមូលហេតុនៃសេចក្តីចង់បានរបស់សត្វលោក ត្រូវបានដុតសុទ្ធដោយភ្លើងដែលកើតពីព្រះនេត្ររបស់ព្រះឥស្វរ ខណៈពេលទេវតាទាំងឡាយស្រែកឡើងខ្លាំង។

Verse 24

गावश्च कश्चिद्दुग्धौघं स्रवन्त्यो मूर्ध्नि खेचराः । सरुषा प्रेक्ष्य देवेन तत्क्षणे भस्मसात्कृतः

ហើយមានខេចរ​មួយ បានបណ្តាលឲ្យគោទាំងឡាយហូរទឹកដោះជាទន្លេមកលើក្បាលព្រះអម្ចាស់។ តែពេលព្រះទេវៈទតឃើញដោយកំហឹង នោះវាត្រូវបានបំផ្លាញទៅជាផេះភ្លាមៗ។

Verse 25

जलंधरासुरो दीर्णश्चक्रीकृत्य जलं पदा । बद्ध्वानंतेन यो विष्णुं चिक्षेप शतयोजनम्

អសុរ​ជលន្ធរ ដែលពោរពេញដោយមោទនភាព បានកូរទឹកដោយជើងឲ្យក្លាយជាចង្ក្រានវិល។ បន្ទាប់មក វាចងព្រះវិṣṇu ដោយអនន្ត (សេស) ហើយបោះចោលឲ្យឆ្ងាយមួយរយ​យោជនៈ។

Verse 26

तमेव जलसंधायी शूलेनैव जघान सः । तच्चक्रं तपसा लब्ध्वा लब्धवीर्यो हरिस्सदा

បន្ទាប់មក គាត់—ជលសន្ធាយី—បានប្រើត្រីសូលតែមួយ វាយប្រហារបំផ្លាញគាត់នោះឯង។ ហើយព្រះហរិ ដោយបានទទួលចក្រ​នោះតាមតបស្យា តែងតែមានវីរភាព និងអំណាចកើតពីតបស្យា។

Verse 27

जिघांसतां सुरारीणां कुलं निर्घृणचेतसाम् । त्रिशूलेनान्धकस्योरः शिखिनैवोपतापितम्

ដើម្បីបំផ្លាញវង្សកុលដ៏ឥតមេត្តានៃសត្រូវទេវតា ដែលចង់សម្លាប់—ទ្រូងអន្ធក ត្រូវត្រីសូលព្រះសិវៈចាក់ ហើយឆេះក្តៅដូចភ្លើង។

Verse 28

कण्ठात्कालांगनां सृष्ट्वा दारको ऽपि निपातितः । कौशिकीं जनयित्वा तु गौर्यास्त्वक्कोशगोचराम्

ពីកព្រះកណ្ឋបានបង្កើតកញ្ញាពណ៌ងងឹត កាលី; ហើយកុមារ ដារក ក៏ត្រូវបំផ្លាញដួលចុះ។ បន្ទាប់មក ព្រះគោរីបានបង្កើត កៅសិកី ដែលលេចចេញពីស្រោមស្បែករបស់នាង។

Verse 29

शुंभस्सह निशुंभेन प्रापितो मरणं रणे । श्रुतं च महदाख्यानं स्कान्दे स्कन्दसमाश्रयम्

សុಂಭ រួមជាមួយ និសុಂಭ បានជួបមរណភាពក្នុងសមរភូមិ។ ហើយរឿងព្រះធម៌ដ៏ធំនេះ ត្រូវបានស្តាប់—មានកត់ត្រានៅក្នុង ស្កន្ទបុរាណ និងពឹងផ្អែកលើអធិការកិច្ចរបស់ ស្កន្ទ (ការត្តិកេយ្យ)។

Verse 30

वधार्थे तारकाख्यस्य दैत्येन्द्रस्येन्द्रविद्विषः । ब्रह्मणाभ्यर्थितो देवो मन्दरान्तःपुरं गतः

ដើម្បីសម្លាប់ តារកា នាម—មហារាជដៃត្យ និងសត្រូវរបស់ឥន្ទ្រ—ព្រះទេវៈ ដែលព្រះព្រហ្មបានអង្វរ បានចូលទៅកាន់វាំងខាងក្នុងនៃភ្នំមន្ទរ។

Verse 31

विहृत्य सुचिरं देव्या विहारा ऽतिप्रसङ्गतः । रसां रसातलं नीतामिव कृत्वाभिधां ततः

ក្រោយពេលលេងកម្សាន្តជាមួយព្រះនាងយូរណាស់ ព្រះអង្គបានជ្រួលជ្រើមក្នុងសេចក្តីរីករាយនោះយ៉ាងខ្លាំង ហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើឲ្យនាង—ដែលមាននាមថា រាសា—ដូចជាត្រូវបាននាំចុះទៅរាសាតល (លោកក្រោម)។

Verse 32

देवीं च वंचयंस्तस्यां स्ववीर्यमतिदुर्वहम् । अविसृज्य विसृज्याग्नौ हविः पूतमिवामृतम्

ដោយបោកបញ្ឆោតព្រះនាងទេវីក្នុងរឿងនោះ គាត់មិនបានបញ្ចេញវីរភាពដ៏ខ្លាំងលើសលប់របស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងនាងទេ; តែបានបញ្ចេញវាទៅក្នុងភ្លើង ដូចហាវិសដែលបានសម្អាត និងបានបូជាសក្ការៈ ប្រហែលដូចអម្រឹត។

Verse 33

गंगादिष्वपि निक्षिप्य वह्निद्वारा तदंशतः । तत्समाहृत्य शनकैस्तोकंस्तोकमितस्ततः

ដោយដាក់ផ្នែកៗនៃវានៅក្នុងទន្លេគង្គា និងទឹកបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ហើយក៏បានបូជាតាមរយៈភ្លើងផងដែរ បន្ទាប់មកពួកគេប្រមូលវាវិញយឺតៗ បន្តិចម្តងៗ ពីទីនេះទៅទីនោះ។

Verse 34

स्वाहया कृत्तिकारूपात्स्वभर्त्रा रममाणया । सुवर्णीभूतया न्यस्तं मेरौ शरवणे क्वचित्

ម្តងមួយ ស្វាហា បានយករូបរាងជាក្រឹត្តិកា ហើយលេងសប្បាយជាមួយស្វាមីរបស់នាង; នាងភ្លឺរលោងដូចមាស ហើយនៅពេលណាមួយបានដាក់គ្រាប់ពូជ/អំប្រ៊ីយ៉ុងនោះលើភ្នំមេរុ ក្នុងព្រៃស្មៅកន្ទុយអំពៅ។

Verse 35

संदीपयित्वा कालेन तस्य भासा दिशो दश । रञ्जयित्वा गिरीन्सर्वान्कांचनीकृत्य मेरुणा

ក្រោយមកតាមកាលៈទេសៈ ពន្លឺរបស់ព្រះកុមារនោះបានផ្ទុះឡើង បំភ្លឺទិសទាំងដប់; វាបានពោរពេញភ្នំទាំងអស់ដោយសិរីល្អ ហើយសូម្បីតែភ្នំមេរុក៏ហាក់ដូចបានក្លាយជាមាស។

Verse 36

ततश्चिरेण कालेन संजाते तत्र तेजसि । कुमारे सुकुमारांगे कुमाराणां निदर्शने

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលយូរយារ ពេលពន្លឺទេវភាពនោះបានបង្ហាញពេញលេញ នៅទីនោះបានបង្ហាញកុមារទេវៈមួយ—វ័យក្មេង សាច់ដុំទន់ភ្លន់ ងាយស្រួល—ជាគំរូ និងសញ្ញាដែលមើលឃើញក្នុងចំណោមកុមារទេវៈទាំងអស់។

Verse 37

तच्छैशवं स्वरूपं च तस्य दृष्ट्वा मनोहरम् । सह देवसुरैर्लोकैर्विस्मिते च विमोहिते

ពេលបានឃើញរូបកុមារភាពដ៏គួរឱ្យចាប់ចិត្តនោះ ពិភពលោកទាំងឡាយ—រួមទាំងទេវតា និងអសុរ—ក៏ភ្ញាក់ផ្អើល និងស្រឡាំងកាំងយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 38

देवो ऽपि स्वयमायातः पुत्रदर्शनलालसः । सह देव्यांकमारोप्य ततो ऽस्य स्मेरमाननम्

ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ក៏បានមកដល់ទីនោះ ដោយប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះបុត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ជាមួយព្រះនាងទេវី ព្រះអង្គបានលើកកុមារនោះដាក់លើភ្លៅរបស់នាង ហើយទស្សនាមុខញញឹមស្រាលៗរបស់គាត់។

Verse 39

पीतामृतमिव स्नेहविवशेनान्तरात्मना । देवेष्वपि च पश्यत्सु वीतरागैस्तपस्विभिः

ដូចជាកំពុងផឹកអម្រឹត ព្រះអន្តរជាតិនៃព្រះអង្គ—ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសេចក្តីស្នេហាភក្តិ—បានលង់ចូលក្នុងសុខានុភាពនោះ ទោះបីទេវតាទាំងឡាយកំពុងមើល និងព្រហ្មចារីតបស្វីដែលគ្មានរាគៈ មិនជាប់ចិត្តក៏ដោយ។

Verse 40

स्वस्य वक्षःस्थले स्वैरं नर्तयित्वा कुमारकम् । अनुभूय च तत्क्रीडां संभाव्य च परस्परम्

ដោយលេងសប្បាយ ព្រះองค์បានឲ្យកុមារតូចរាំដោយសេរីលើទ្រូងរបស់ព្រះองค์ ហើយព្រះองค์ទាំងពីរបានទទួលអារម្មណ៍នៃល្បែងនោះ រួចមើលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 41

स्तन्यमाज्ञापयन्देव्याः पाययित्वामृतोपमम् । तवावतारो जगतां हितायेत्यनुशास्य च

ព្រះអង្គបានបង្គាប់ព្រះនាងឲ្យបំបៅទឹកដោះមាតា ហើយបន្ទាប់ពីឲ្យអ្នកផឹកទឹកដោះដូចអម្រឹតនោះរួច ក៏បានអនុសាសន៍ថា៖ «ការចុះមកកំណើតរបស់អ្នកនេះ សម្រាប់សេចក្តីសុខសាន្តនៃលោកទាំងឡាយ»។

Verse 42

स्वयन्देवश्च देवी च न तृप्तिमुपजग्मतुः । ततः शक्रेण संधाय बिभ्यता तारकासुरात्

ទោះជាយ៉ាងណា ព្រះអម្ចាស់ស្វយំបូ និងព្រះនាងក៏មិនទទួលបានការពេញចិត្តឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះឥន្ទ្រ ដែលភ័យខ្លាចអសុរ តារាកៈ បានចូលរួមសម្ព័ន្ធ និងធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀង។

Verse 43

कारयित्वाभिषेकं च सेनापत्ये दिवौकसाम् । पुत्रमन्तरतः कृत्वा देवेन त्रिपुरद्विषा

បន្ទាប់ពីបានធ្វើពិធីអភិសេកសម្រាប់តំណែងមេបញ្ជាការនៃទេវតាស្ថានសួគ៌ ព្រះអម្ចាស់—ព្រះសិវៈ អ្នកប្រឆាំងត្រីបុរៈ—បានដាក់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គឲ្យស្ថិតនៅកណ្ដាលកងទេវតា។

Verse 44

स्वयमंतर्हितेनैव स्कन्दमिन्द्रादिरक्षितम् । तच्छक्त्या क्रौञ्चभेदिन्या युधि कालाग्निकल्पया

ដោយព្រះអង្គលាក់ព្រះកាយដោយខ្លួនឯង ស្កន្ទៈត្រូវបានការពារដោយឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ; ហើយក្នុងសង្គ្រាមនោះ ដោយអំណាចដដែល—អំណាចបំបែកក្រួញចៈ ដូចភ្លើងកាលអគ្គីនៅចុងយុគ—ព្រះអង្គបានឈ្នះ។

Verse 45

छेदितं तारकस्यापि शिरश्शक्रभिया सह । स्तुतिं चक्रुर्विशेषेण हरिधातृमुखाः सुराः

ពេលក្បាលតារកៈត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ភ័យរបស់ឥន្ទ្រផងដែរ ត្រូវបានកាត់បំបាត់; បន្ទាប់មកទេវតា—ដឹកនាំដោយហរិ (វិស្ណុ) និងធាត្រឹ (ព្រហ្មា)—បានសរសើរព្រះអង្គយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ជាពិសេស។

Verse 46

तथा रक्षोधिपः साक्षाद्रावणो बलगर्वितः । उद्धरन्स्वभुजैर्दीर्घैः कैलासं गिरिमात्मनः

ដូច្នេះដែរ រាវណៈ ជាស្តេចរាក្សសៈដោយផ្ទាល់ មោទនភាពលើកម្លាំងរបស់ខ្លួន បានចាប់ផ្តើមលើកភ្នំកៃលាសៈ ដែលជាភ្នំរបស់ខ្លួន ដោយដៃវែងទាំងពីរ។

Verse 47

तदागो ऽसहमानस्य देवदेवस्य शूलिनः । पदांगुष्ठपरिस्पन्दान्ममज्ज मृदितो भुवि

បន្ទាប់មក ព្រះទេវទេវៈ ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ត្រីសូល មិនអាចអត់ទោសនោះបាន ទើបតែរុញម្រាមជើងធំតិចមួយ ហើយអ្នកប្រមាថត្រូវបុកបាក់ លិចចូលក្នុងដី។

Verse 48

बटोः केनचिदर्थेन स्वाश्रितस्य गतायुषः । त्वरयागत्य देवेन पादांतं गमितोन्तकः

ដោយហេតុការណ៍មួយទាក់ទងនឹងបុត្រព្រាហ្មណ៍វ័យក្មេង អ្នកបានជ្រកកោនក្រោមព្រះអង្គ ហើយអាយុកាលបានអស់ មរណៈបានប្រញាប់មក; តែដោយព្រះអម្ចាស់ វាត្រូវបានបង្ខំឲ្យធ្លាក់មកកាន់បាតព្រះបាទ ហើយអស់អំណាច។

Verse 49

स्ववाहनमविज्ञाय वृषेन्द्रं वडवानलः । सगलग्रहमानीतस्ततो ऽस्त्येकोदकं जगत्

ដោយមិនស្គាល់ថា ព្រះវೃಷេន្ទ្រា—ស្តេចគោ—ជាយានរបស់ខ្លួនទេ ភ្លើងមាត់សេះ (វឌវានល) បានចាប់យក និងទាញយកពិភពលោកទាំងមូល; ដូច្នេះ សកលលោកក្លាយជាទឹកតែមួយពាសពេញ។

Verse 50

अलोकविदितैस्तैस्तैर्वृत्तैरानन्दसुन्दरैः । अंगहारस्वसेनेदमसकृच्चालितं जगत्

ដោយចលនាដ៏ល្អឯកជាច្រើន—មិនស្គាល់ដោយលោកធម្មតា ប៉ុន្តែស្រស់ស្អាតដោយអានន្ទ—សកលលោកនេះត្រូវបានកងអង្គហារៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ ធ្វើឲ្យកម្រើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 51

शान्त एव सदा सर्वमनुगृह्णाति चेच्छिवः । सर्वाणि पूरयेदेव कथं शक्तेन मोचयेत्

បើព្រះសិវៈ ដែលស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច តែងប្រទានព្រះគុណដល់សត្វទាំងអស់ ហើយបំពេញអ្វីៗទាំងមូល នោះតើអំណាចណាអាចចងក្រងទប់ទល់ព្រះអង្គបាន? ឬតើអ្នកដទៃណាអាចអះអាងថាប្រទានមោក្ខៈបាន?

Verse 52

अनादिकर्म वैचित्र्यमपि नात्र नियामकम् । कारणं खलु कर्मापि भवेदीश्वरकारितम्

សូម្បីតែភាពចម្រុះនៃកម្មដែលគ្មានដើមកំណើត ក៏មិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៅទីនេះទេ។ ព្រោះកម្មផងដែរ ក្លាយជាមូលហេតុបាន តែប៉ុណ្ណោះតាមដែលព្រះអីស្វរៈ ជាអម្ចាស់ បញ្ជូន និងគ្រប់គ្រងវា។

Verse 53

किमत्र बहुनोक्तेन नास्तिक्यं हेतुकारकम् । यथा ह्याशु निवर्तेत तथा कथय मारुत

នៅទីនេះនិយាយច្រើនទៅមានប្រយោជន៍អ្វី? ការមិនជឿដែលកើតពីការជជែកវែកញែក គឺជាមូលហេតុនៃកំហុស។ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ មារុតៈ ថាតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឲ្យវាឈប់បានឆាប់រហ័ស។