
អធ្យាយ ១៦ ពិពណ៌នាការសន្ទនាទេវភាពយ៉ាងគោរព ដែលព្រះសិវៈ (មហាទេវ/ហរ) ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដល់វិශ්វកម្មន៍ដោយពាក្យស្រឡាញ់ និងទទួលស្គាល់តាបស្យា (tapas) និងសំណើរដើម្បីកំណើន និងសុខុមាលភាពសត្វលោក (prajā-vṛddhi)។ ព្រះសិវៈទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយប្រទានពរ។ បន្ទាប់មក ពីភាគមួយនៃព្រះកាយ ទ្រង់បញ្ចេញ/បង្កើតទេវី—ដែលបណ្ឌិតហៅថា ព្រះសក្តិអតិបរមានៃព្រះអាត្មាអតិបរមា (Bhava/Paramātman)។ ទេវីលើសលប់ពីកំណើត មរណៈ និងចាស់ទុំ; ជាទីដែលពាក្យ ចិត្ត និងអង្គញ្ញាណត្រឡប់វិញ ប៉ុន្តែទ្រង់បង្ហាញរូបដ៏អស្ចារ្យ ពាសពេញសកលលោកដោយមហិមា។
Verse 1
वायुरुवाच । अथ देवो महादेवो महाजलदनादया । वाचा मधुरगंभीरशिवदश्लक्ष्णवर्णया
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវ—ព្រះមហេស្វរ—បានចាប់ផ្តើមមានព្រះវាចា ដូចពពកភ្លៀងធំ៖ ផ្អែមល្ហែម និងជ្រាលជ្រៅ ពោរពេញដោយមង្គល និងមានលក្ខណៈដ៏ល្អប្រសើរនៃព្រះវាចាដែលបានបរិបូរណ៍។
Verse 2
अर्थसंपन्नपदया राजलक्षणयुक्तया । अशेषविषयारंभरक्षाविमलदक्षया
ព្រះវាចារបស់ព្រះនាងសម្បូរទៅដោយអត្ថន័យ មានលក្ខណៈនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដូចរាជ; ហើយព្រះនាងបរិសុទ្ធឥតមន្ទិល មានសមត្ថភាពក្នុងការការពារកិច្ចការទាំងអស់ឲ្យសម្រេចដោយពេញលេញ។
Verse 3
मनोहरतरोदारमधुरस्मितपूर्वया । संबभाषे सुसंपीतो विश्वकर्माणमीश्वरः
ដោយញញឹមផ្អែមល្ហែម កាន់តែទាក់ទាញ និងសប្បុរស ព្រះអ៊ីશ્વរៈមានព្រះហឫទ័យពេញចិត្ត បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់វិશ્વកರ್ಮា។
Verse 4
ईश्वर उवाच । वत्स वत्स महाभाग मम पुत्र पितामह । ज्ञातमेव मया सर्वं तव वाक्यस्य गौरवम्
ព្រះអ៊ីશ્વរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ កូនអើយ—ឱ អ្នកមានភាគល្អយ៉ាងខ្លាំង កូនរបស់ខ្ញុំ ហើយក៏ជាបិតាមហាផងដែរ—ខ្ញុំបានដឹងអស់ហើយ និងយល់ច្បាស់ពីទម្ងន់និងកិត្តិយសនៃពាក្យរបស់អ្នក»។
Verse 5
प्रजानामेव बृद्ध्यर्थं तपस्तप्तं त्वयाधुना । तपसा ऽनेन तुष्टोस्मि ददामि च तवेप्सितम्
«ពិតប្រាកដណាស់ ឥឡូវនេះ អ្នកបានអនុវត្តតបស្យា ដើម្បីការកើនឡើង និងសុខុមាលភាពនៃសត្វលោកទាំងឡាយ។ ដោយតបស្យានេះ ខ្ញុំពេញចិត្ត; ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រទានអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 6
इत्युक्त्वा परमोदारं स्वभावमधुरं वचः । ससर्ज वपुषो भागाद्देवीं देववरो हरः
បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលពាក្យទាំងនេះ—អធិកអភិជន និងផ្អែមល្ហែមតាមធម្មជាតិ—ព្រះហរៈ ជាព្រះដ៏ប្រសើរនៅក្នុងទេវតាទាំងឡាយ បានបង្ហាញព្រះនាងទេវី ចេញពីភាគមួយនៃព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 7
यामाहुर्ब्रह्मविद्वांसो देवीं दिव्यगुणान्विताम् । परस्य परमां शक्तिं भवस्य परमात्मनः
ព្រះព្រាហ្មវិទូទាំងឡាយ ប្រកាសថា ព្រះនាងគឺជាទេវីមានគុណធម៌ទេវភាព—ជាសក្តិដ៏អធិឧត្តមនៃព្រះបរម, នៃភវៈ (ព្រះសិវៈ) ព្រះអាត្មាឧត្តម។
Verse 8
यस्यां न खलु विद्यंते जन्म मृत्युजरादयः । या भवानी भवस्यांगात्समाविरभवत्किल
ក្នុងព្រះនាង មិនមានសភាពដូចជា កំណើត ស្លាប់ ចាស់ជរា និងអ្វីៗដូច្នោះឡើយ។ ព្រះនាង—ភវានី—ត្រូវបាននិយាយថា បានបង្ហាញខ្លួនចេញពីអង្គកាយ (អវយវៈ) របស់ភវៈ ព្រះសិវៈ។
Verse 9
यस्या वाचो निवर्तन्ते मनसा चेंद्रियैः सह । सा भर्तुर्वपुषो भागाज्जातेव समदृश्यत
នាង—ដែលពាក្យសម្តីត្រឡប់វិញ រួមទាំងចិត្ត និងអង្គប្រសាទ មិនអាចឈានដល់—ត្រូវបានឃើញ ដូចជាបានកើតចេញពីភាគមួយនៃព្រះវររូបរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់នាង។
Verse 10
या सा जगदिदं कृत्स्नं महिम्ना व्याप्य तिष्ठति । शरीरिणीव स देवी विचित्रं समलक्ष्यत
ព្រះនាងនោះ—ដែលដោយអំណាចនៃមហិមារបស់ព្រះនាងផ្ទាល់ បានពាសពេញ និងគាំទ្រពិភពលោកទាំងមូល—ត្រូវបានឃើញយ៉ាងអស្ចារ្យ ដូចជាមានរូបកាយដាច់ដោយឡែក។
Verse 11
सर्वं जगदिदं चैषा संमोहयति मायया । ईश्वरात्सैव जाताभूदजाता परमार्थतः
មាយានេះឯង បំភាន់ពិភពលោកទាំងមូលដោយអំណាចមាយា។ គេនិយាយថា ព្រះនាងកើតចេញពីព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែក្នុងសច្ចៈខ្ពស់បំផុត ព្រះនាងមិនកើតឡើយ។
Verse 12
न यस्या परमो भावः सुराणामपि गोचरः । विश्वामरेश्वरी चैव विभक्ता भर्तुरंगतः
សភាពខាងក្នុងដ៏អធិមរបស់ព្រះនាង លើសពីការយល់ដឹង សូម្បីតែរបស់ទេវតាទាំងឡាយ។ ព្រះនាងជាមហេស្វរី នៃពិភពលោក និងអមតៈទាំងអស់ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ក៏បង្ហាញខ្លួនដាច់ដោយឡែកពីរូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ផងដែរ។
Verse 13
तां दृष्ट्वा परमेशानीं सर्वलोकमहेश्वरीम् । सर्वज्ञां सर्वगां सूक्ष्मां सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्
ពេលឃើញព្រះនាងបរមេសានី—ម្ចាស់អធិរាជនីនៃលោកទាំងអស់—ជាព្រះនាងដឹងគ្រប់យ៉ាង ស្ថិតគ្រប់ទី សុក្ខមល្អិត លើសពីភាពមាន និងភាពមិនមាន ហើយមិនជាប់កំណត់ដោយអត្តភាពដែលបង្ហាញ។
Verse 14
परमां निखिलं भासा भासयन्तीमिदं जगत् । प्रणिपत्य महादेवीं प्रार्थयामास वै विराट्
ឃើញព្រះមហាទេវីដ៏បរមា ដែលពន្លឺរបស់ព្រះនាងបំភ្លឺសកលលោកទាំងមូល វិរាតបានក្រាបបង្គំដោយក្តីគោរព ហើយសូមអង្វរព្រះមហាទេវីដោយទន់ភ្លន់។
Verse 15
ब्रह्मोवाच । देवि देवेन सृष्टो ऽहमादौ सर्वजगन्मयि । प्रजासर्गे नियुक्तश्च सृजामि सकलं जगत्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះនាងទេវី ឱ ព្រះនាងដែលស្ថិតពេញសកលលោក—នៅដើមកាល ខ្ញុំត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ (ព្រះសិវៈ) បង្កើត។ ត្រូវបានតែងតាំងឲ្យធ្វើការបង្កើតសត្វលោក ខ្ញុំបង្កើតលោកទាំងមូលនេះ។
Verse 16
मनसा निर्मिताः सर्वे देवि देवादयो मया । न वृद्धिमुपगच्छन्ति सृज्यमानाः पुनः पुनः
ឱ ព្រះនាងទេវី សត្វទាំងអស់នេះ ចាប់ពីទេវតាទាំងឡាយ ត្រូវបានខ្ញុំបង្កើតដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ; ប៉ុន្តែ ទោះបីបង្កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ក៏មិនឈានដល់ការលូតលាស់ពិតប្រាកដឡើយ។
Verse 17
मिथुनप्रभवामेव कृत्वा सृष्टिमतः परम् । संवर्धयितुमिच्छामि सर्वा एव मम प्रजाः
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានរៀបចំការបង្កើតឲ្យកើតពីគូ (ប្រុស និងស្រី) ហើយឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នានឹងចិញ្ចឹមបំប៉ន និងពង្រីកសត្វទាំងអស់ ដែលជាកូនចៅរបស់ខ្ញុំ។
Verse 18
न निर्गतं पुरा त्वत्तो नारीणां कुलमव्ययम् । तेन नारीकुलं स्रष्टुं शक्तिर्मम न विद्यते
កាលមុន ពីព្រះអង្គ មិនដែលមានពូជពង្សនារីដ៏មិនរលាយ ចេញមកឡើយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនមានសក្តិ ដើម្បីបង្កើតកុលនារីទេ។
Verse 19
सर्वासामेव शक्तीनां त्वत्तः खलु समुद्भवः । तस्मात्सर्वत्र सर्वेषां सर्वशक्तिप्रदायिनीम्
ព្រះមាតា! អំណាច (សក្តិ) ទាំងអស់កើតចេញពីព្រះអង្គជាមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះ នៅគ្រប់ទីកន្លែង និងចំពោះសត្វទាំងអស់ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានអំណាចទាំងពួង។
Verse 20
त्वामेव वरदां मायां प्रार्थयामि सुरेश्वरीम् । चराचरविवृद्ध्यर्थमंशेनैकेन सर्वगे
ឱ ព្រះនាងសព្វទីសព្វកាល! ខ្ញុំសូមអង្វរព្រះអង្គតែមួយ—ព្រះមាយា អ្នកប្រទានពរ ព្រះនាងម្ចាស់លើទេវតាទាំងឡាយ—សូមបង្ហាញព្រះអង្គដោយភាគតែមួយ ដើម្បីឲ្យសត្វចលនានិងអចលនាទាំងអស់រីកចម្រើន។
Verse 21
दक्षस्य मम पुत्रस्य पुत्री भव भवार्दिनि । एवं सा याचिता देवी ब्रह्मणा ब्रह्मयोनिना
«ឱ ភវារទិនី! សូមក្លាយជាកូនស្រីរបស់ដក្សៈ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ»។ ដូច្នេះ ព្រះនាងត្រូវបានព្រះព្រហ្ម—ព្រះអម្ចាស់កើតដោយខ្លួនឯង ព្រះបិតាដ៏អស្ចារ្យ—អង្វរយ៉ាងគោរព។
Verse 22
शक्तिमेकां भ्रुवोर्मध्यात्ससर्जात्मसमप्रभाम् । तामाह प्रहसन्प्रेक्ष्य देवदेववरो हरः
ហរៈ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ—បានបង្កើតសក្តិមួយ ពន្លឺរុងរឿងស្មើនឹងព្រះអង្គ ពីចន្លោះចិញ្ចើមរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គញញឹមមើលនាង ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាង។
Verse 23
ब्रह्माणं तपसाराध्य कुरु तस्य यथेप्सितम् । तामाज्ञां परमेशस्य शिरसा प्रतिगृह्य सा
«ចូរធ្វើតបស្យា ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យព្រះព្រហ្មា ហើយធ្វើតាមអ្វីដែលព្រះអង្គប្រាថ្នា»។ ទទួលយកព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជនោះ ដោយក្បាលទាបក្រាប នាងបានទទួលយ៉ាងរីករាយ។
Verse 24
ब्रह्मणो वचनाद्देवी दक्षस्य दुहिताभवत् । दत्त्वैवमतुलां शक्तिं ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणीम्
តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះព្រហ្មា ព្រះនាងទេវីបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់ទក្ខៈ; ហើយព្រះនាង—មានសភាពជាព្រហ្មន៍ផ្ទាល់—បានប្រទានអំណាចអស្មើដល់ព្រះព្រហ្មា។
Verse 25
विवेश देहं देवस्य देवश्चांतरधीयत । तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् स्त्रियां भोगः प्रतिष्ठितः
ព្រះអង្គបានចូលទៅក្នុងរាងកាយនៃទេវតានោះ ហើយទេវតាខ្លួនឯងក៏លាក់បាត់ពីទស្សនៈ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្នុងលោកនេះ ការរីករាយជាមួយស្ត្រីបានតាំងស្ថិត។
Verse 26
प्रजासृष्टिश्च विप्रेंद्रा मैथुनेन प्रवर्तते । ब्रह्मापि प्राप सानन्दं सन्तोषं मुनिपुंगवाः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ការបង្កើត និងការបន្តពូជពង្សកើតឡើងដោយសហសមាគម។ សូម្បីព្រះព្រហ្មាក៏បានទទួលសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីពេញចិត្តផងដែរ ឱ មុនីដ៏អធិក។
Verse 27
एतद्वस्सर्वमाख्यातं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यवृद्धिकरं श्राव्यं भूतसर्गानुपंगतः
ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងនេះបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ—ជាការបង្ហាញដែលកើតពីអំណាច (សក្តិ) របស់ព្រះនាងទេវី។ វាគួរឲ្យស្តាប់ ព្រោះបង្កើនបុណ្យកុសល ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើតសត្វលោក។
Verse 28
य इदं कीर्तयेन्नित्यं देव्याः शक्तिसमुद्भवम् । पुण्यं सर्वमवाप्नोति पुत्रांश्च लभते शुभान्
អ្នកណាដែលសូត្ររៀងរាល់ថ្ងៃ នូវរឿងរ៉ាវនេះ ដែលកើតពីព្រះសក្តិដ៏ទេវីរបស់ព្រះនាង នោះនឹងទទួលបានបុណ្យកុសលគ្រប់ប្រភេទ ហើយក៏ទទួលបានកូនប្រុសដ៏មង្គលផងដែរ។
Śiva, pleased by Viśvakarman’s tapas performed for the growth of beings, grants a boon and then manifests Devī from a portion of His own body, identifying her as the supreme Śakti.
It signals an apophatic register: Devī (as Śakti of the supreme) is ultimately beyond conceptualization and linguistic capture, even while she can appear in a form for cosmic and devotional accessibility.
Devī is presented as Bhavānī and Parāśakti—transcendent (free from birth/death/age) and immanent (pervading the entire universe by her mahimā), emerging directly from Śiva’s own being.