रुद्रस्य परमात्मत्वे ब्रह्मपुत्रत्वादिसंशयप्रश्नः — Questions on Rudra’s Supremacy and His ‘Sonship’ to Brahmā
អធ្យាយ ១៣ ចាប់ផ្តើមដោយឥសីទទួលស្គាល់ការបង្រៀនមុនអំពីការបង្កើតពីភវៈដ៏អធិបតី (ព្រះសិវៈ) ហើយលើកសំណួរភាពសង្ស័យធម្មវិជ្ជា។ រុទ្រ ត្រូវបានសរសើរជា វិរូបាក្សៈ សូលធរៈ នីលលោហិតៈ កបរទី ជាអ្នកលាយលះលោក ដែលនៅចុងយុគអាចបំផ្លាញសូម្បីព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិស្ណុ។ តែពួកគេក៏បានឮថា ព្រហ្ម–វិស្ណុ–រុទ្រ កើតពីគ្នាទៅវិញទៅមក (បង្ហាញពីអង្គរបស់គ្នា) ហើយសួរថា ការកើតឡើងបែបសង្វាក់នេះអាចទៅរួចដូចម្តេច តាមរបៀបគុណ–ប្រទាន។ ដូច្នេះអធ្យាយនេះដាក់បញ្ហា pūrvapakṣa៖ បើរុទ្រជា ādideva បុរាណ និងជាព្រះអម្ចាស់ផ្តល់ yoga-kṣema ហេតុអ្វីបានជាគេនិយាយថា ទទួល putratva (ភាពជាកូន) របស់ព្រះព្រហ្មដែលកើតពីអវិប្បករណ៍? ឥសីសុំការពន្យល់ tattva ដ៏ច្បាស់ តាមការបង្រៀនរបស់ព្រះព្រហ្ម ដើម្បីបំភ្លឺហេតុផលមេតាភីសិកនៅពីក្រោយវង្សាវតារពុរាណ។
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः । चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते
ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «លោកបានពន្យល់ដល់យើងអំពីសೃષ્ટិដែលកើតចេញពីភវៈ (Bhava)—ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ ព្រោះវាបានចេញពីមាត់របស់ព្រះចតុម្មុខ (ព្រះព្រហ្មា) ដូច្នេះ សេចក្តីសង្ស័យមិនកើតឡើងក្នុងយើងឡើយ»។
Verse 2
देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः । कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः
ព្រះអង្គជាអធិទេវដ៏ប្រសើរបំផុត—វិរូបាក្សៈ អ្នកមានទស្សនៈអស្ចារ្យ; ហរៈ អ្នកកាន់ត្រីសូលភ្លើងភ្លឺចែងចាំង; រុទ្រៈ ព្រះភគវាន ជាសារធាតុនៃកាល; កបរទី អ្នកមានសក់ជាចង; ព្រះអង្គពណ៌ខៀវនិងក្រហម។
Verse 3
सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् । यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते
នៅចុងយុគ ពេលវេលានៃការលាយរលាយមកដល់ ព្រះអង្គ—ក្នុងព្រះកិច្ចសង្រ្គោះវិលត្រឡប់ ដោយព្រះកំហឹងដ៏កោសល្យ—ទាញយកលោកទាំងមូលនេះ រួមទាំងព្រះព្រហ្មា រួមទាំងព្រះវិស្ណុ ហើយសូម្បីតែបាវកៈ (អគ្គី) ផងដែរ។
Verse 4
यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् । लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ
ដោយការគោរពកោតខ្លាច ព្រះព្រហ្មា និងព្រះវិស្ណុ ក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាអ្នកអាចបង្រួមលោកទាំងឡាយ (ទាញវិលត្រឡប់) ហើយសូម្បីតែទាំងពីរនោះ ក៏ស្ថិតក្រោមអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 5
यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् । स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः
ព្រះទេវៈនេះឯង ដែលកាលបុរាណ បានបង្កើតព្រះព្រហ្មា និងព្រះវិស្ណុ ចេញពីអង្គកាយរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់—ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី ដែលជានិច្ចកាល រៀបចំយោគៈ និងក្សេមៈរបស់ពួកគេ ប្រទានការសម្រេច និងការការពារកិច្ចការសកល។
Verse 6
स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः । पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
ដូច្នេះ តើព្រះភគវាន រុទ្រៈ—សម្ភូ ព្រះអាទិទេវដ៏បុរាណ—បានយាងមកទទួលស្ថានភាពជាកូនរបស់ព្រះព្រហ្មា ដែលកំណើតរបស់ព្រះព្រហ្មា ក៏មិនបង្ហាញ និងមិនអាចយល់ដឹងបាន ដោយរបៀបណា?
Verse 7
प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् । सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम
យើងក៏បានឮមកមុនថា ព្រះប្រជាបតិ (ព្រះព្រហ្មា) និងព្រះវិષ્ણុ—ទាំងពីរនេះ ទាក់ទងនឹងព្រះរុទ្រ—បានកើតឡើងក្នុងសೃષ્ટិ ពីអវយវៈរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយពឹងផ្អែកគ្នានៅក្នុងលំដាប់ដែលបានបង្ហាញ។
Verse 8
कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः । गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्
ហើយម្តងទៀត តើសត្វលោកទាំងអស់ ដោយមិនសល់សោះ កើតឡើងទៅវិញទៅមកពីគោលការណ៍ហេតុទាំងពីរ ដោយសារទំនាក់ទំនងដែលគុណៈ និងប្រធាន (ធម្មជាតិដើម) ក្លាយជាអធិបតីលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចម្តេច?
Verse 9
नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन । भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्
អ្នកមិនបានទុកអ្វីមួយដោយមិនសួរឡើយ ហើយក៏មិនមានអ្វីណាមួយនៅសល់ដោយមិនបានឮទេ។ ព្រោះអ្នកជាសិស្សពិតប្រាកដរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ អ្នកបានចងចាំទាំងអស់ដោយពេញលេញ។
Verse 10
तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः । वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः
ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព សូមប្រាប់សច្ចធាតុ ដូចដែលព្រះព្រហ្មាដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ បានបង្រៀនដល់ព្រះមុនីទាំងឡាយ។ យើងមានសទ្ធាពេញលេញ ឱលោកឪពុក និងប្រាថ្នាស្តាប់ភ្លាមៗនូវកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ឥશ્વរ)។
Verse 11
वायुरुवाच । स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः । इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः
វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដែលជំនាញក្នុងសិល្បៈនៃការសួរ អ្នកទាំងឡាយបានសួរសំណួរនេះត្រឹមត្រូវតាមកាលៈទេសៈ។ រឿងនេះដដែល កាលមុនគេក៏បានសួរខ្ញុំ ហើយព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) បានពន្យល់ឲ្យខ្ញុំ»។
Verse 12
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः । यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्
ហេតុដូច្នេះហើយ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីរបៀបដែលព្រះរុទ្រៈបានចាប់កំណើតឡើង ហើយថាតើព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិស្ណុបានកើតឡើងជាថ្មីដោយរបៀបណា ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងគ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 13
त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् । चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः
ពីព្រះមហាទេវា (មហេស្វរ) ដោយផ្ទាល់ បានកើតមានគោលការណ៍មូលហេតុបី។ ពួកវាបង្ហាញច្បាស់ពីមហេស្វរ ហើយក្លាយជាមូលហេតុនៃសកលលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—តាមរយៈការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់។
Verse 14
परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः । तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः
ពួកវាប្រកបដោយអំណាចអធិរាជ្យដ៏អតិបរមា ហើយត្រូវបានព្រះបរមេស្វរ (Parameśvara) បំពេញពេញក្នុងខ្លួន។ ដោយត្រូវបានគាំទ្រជានិច្ចដោយសក្តិ (Śakti) របស់ទ្រង់ ពួកវាមានសមត្ថភាពពេញលេញក្នុងការបំពេញកិច្ចការរបស់ទ្រង់។
Verse 15
पित्रा नियमिताः पूर्वं त्रयोपि त्रिषु कर्मसु । ब्रह्मा सर्गे हरिस्त्राणे रुद्रः संहरणे तथा
កាលពីដើម ព្រះបិតា បានតែងតាំងទាំងបីសម្រាប់កិច្ចការបីយ៉ាងក្នុងសកលលោក៖ ព្រះព្រហ្មា សម្រាប់ការបង្កើត; ហរិ (វិស្ណុ) សម្រាប់ការពារ; និងព្រះរុទ្រ សម្រាប់ការលាយបាត់ផងដែរ។
Verse 16
तथाप्यन्योन्यमात्सर्यादन्योन्यातिशयाशिनः । तपसा तोषयित्वा स्वं पितरं परमेश्वरम्
ទោះជាយ៉ាងណា ដោយសារការច嫉គ្នាទៅវិញទៅមក និងបំណងចង់លើសគ្នា ពួកគេបានខិតខំស្វែងរកភាពលើសលប់។ ហើយដោយតបស្យា (ការប្រតិបត្តិអាសេតិច) ពួកគេបានធ្វើឲ្យព្រះបិតារបស់ខ្លួន—ព្រះបរមេស្វរ—ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 17
लब्ध्वा सर्वात्मना तस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः । ब्रह्मनारायणौ पूर्वं रुद्रः कल्पान्तरे ऽसृजत्
ដោយបានទទួលព្រះគុណដោយពេញទាំងអត្តសញ្ញាណពីព្រះអម្ចាស់កំពូល (បរមេឋិន) ព្រះរុទ្រា នៅសម័យមុន នៅចុងកល្បៈមួយ បានបង្កើតព្រះព្រហ្មា និងព្រះនារាយណៈ។
Verse 18
कल्पान्तरे पुनर्ब्रह्मा रुद्रविष्णू जगन्मयः । विष्णुश्च भगवान्रुद्रं ब्रह्माणमसृजत्पुनः
នៅចុងវដ្តលោក (កល្បៈ) ព្រះព្រហ្មា ក៏លេចឡើងម្តងទៀត ហើយព្រះរុទ្រា និងព្រះវិෂ್ಣុ—ដែលពេញលេញទាំងលោក—បន្តភារកិច្ចទេវកម្ម។ ហើយព្រះវិෂ்ணុម្ចាស់ ក៏បានបង្កើតព្រះរុទ្រា និងបង្ហាញព្រះព្រហ្មាឡើងវិញ។
Verse 19
नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणमसृजत्पुनः । एवं कल्पेषु कल्पेषु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
ព្រះព្រហ្មា បង្កើតព្រះនារាយណៈម្តងហើយម្តងទៀត ហើយព្រះនារាយណៈក៏បង្កើតព្រះព្រហ្មាម្តងហើយម្តងទៀតដែរ។ ដូច្នេះ ក្នុងកល្បៈហើយកល្បៈ ត្រីមూర్తិ—ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិෂ்ணុ និងព្រះមហេស្វរ—លេចឡើងជាបន្តបន្ទាប់តាមលំដាប់លោក។
Verse 20
परस्परेण जायंते परस्परहितैषिणः । तत्तत्कल्पान्तवृत्तान्तमधिकृत्य महर्षिभिः
ពួកគេកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដោយអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយមានចិត្តប្រាថ្នាឲ្យគ្នាមានសុខ។ ដូច្នេះ ព្រះមហាឥសីទាំងឡាយ ដោយយកព្រឹត្តិការណ៍ចុងកល្បៈនានាជាមូលដ្ឋាន បានពន្យល់រឿងរ៉ាវទាំងនេះ។
Verse 21
प्रभावः कथ्यते तेषां परस्परसमुद्भवात् । शृणु तेषां कथां चित्रां पुण्यां पापप्रमोचिनीम्
អំណាច និងប្រសិទ្ធិភាពរបស់ពួកគេ ត្រូវបានពន្យល់ថា កើតពីការកើតឡើងពាក់ព័ន្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចូរស្តាប់រឿងរ៉ាវអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ—បរិសុទ្ធ និងជាអ្នកដោះបាប។
Verse 22
कल्पे तत्पुरुषे वृत्तां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पुरा नारायणो नाम कल्पे वै मेघवाहने
ក្នុងកល្បៈ តត្បុរុષៈ មានការពោលរឿងបុរាណអំពី ព្រះព្រហ្មា ពារមេឋ្ឋិន (អ្នកបង្កើតដ៏អធិរាជ)។ ហើយក្នុងកល្បៈ មេឃវាហនៈ កាលមុនមានមួយអង្គមាននាមថា នារាយណៈ។
Verse 23
दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धराम् । तस्य भावं समालक्ष्य विष्णोर्विश्वजगद्गुरुः
អស់ពាន់ឆ្នាំទេវីយៈ គាត់បានក្លាយជាពពក ហើយបង្អួតភ្លៀងលើផែនដី។ ដោយឃើញចេតនា និងសភាពនោះ គ្រូធំដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាងនៃលោក បានយល់ថា វាពាក់ព័ន្ធនឹង ព្រះវិṣṇុ។
Verse 24
सर्वस्सर्वात्मभावेन प्रददौ शक्तिमव्ययाम् । शक्तिं लब्ध्वा तु सर्वात्मा शिवात्सर्वेश्वरात्तदा
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វគ្រប់ ដែលស្ថិតជាអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ បានប្រទានឥទ្ធិពល (សក្តិ) មិនរលាយ។ ដោយទទួលសក្តិនោះពី ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទាំងអស់ គាត់—អាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងឡាយ—ក៏បានពេញដោយអំណាច។
Verse 25
ससर्ज भगावन् विष्णुर्विश्वं विश्वसृजा सह । विष्णोस्तद्वैभवं दृष्ट्वा सृष्टस्तेन पितामहः
ព្រះវិṣṇុ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះគុណ បានបង្កើតសកលលោក រួមជាមួយគោលការណ៍នៃការបង្កើត (អ្នកបង្កើតសកល)។ ដោយឃើញសិរីល្អនោះរបស់វិṣṇុ ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្មា) ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទ្រង់។
Verse 26
आवयोरधिकश्चास्ति स रुद्रो नात्र संशयः । तस्य देवाधिदेवस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः
ក្នុងចំណោមយើងទាំងពីរ អ្នកដែលលើសលប់ពិតប្រាកដគឺ រុទ្រា—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដោយព្រះគុណនៃទេវាធិទេវៈ ព្រះអម្ចាស់កំពូល នេះត្រូវបានដឹង និងបានប հաստատ។
Verse 27
स्रष्टा त्वं भगवानाद्यः पालकः परमार्थतः । अहं च तपसाराध्य रुद्रं त्रिदशनायकम्
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដើមកំណើត អ្នកតែមួយគត់ជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកថែរក្សាពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំវិញ ដោយតបស្យា សូមគោរពបូជា រុទ្រា—មេដឹកនាំនៃទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 28
त्वया सह जगत्सर्वं स्रक्ष्याम्यत्र न संशयः । एवं विष्णुमुपालभ्य भगवानब्जसम्भवः
«ជាមួយអ្នក ខ្ញុំនឹងបង្កើតលោកសកលទាំងមូល—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។ ដោយបាននិយាយទៅកាន់ វិស្ណុ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់កើតពីផ្កាឈូក (ព្រហ្មា) បានមានព្រះវាចា។
Verse 29
एवं विज्ञापयामास तपसा प्राप्य शंकरम् । भगवन् देवदेवेश विश्वेश्वर महेश्वर
ដោយបានទៅដល់ សង្ករ តាមរយៈតបស្យា ដូច្នេះ គាត់បានទូលសំណូមពរ៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពិសិដ្ឋ—ទេវទេវេស, វិស្វេស្វរ, មហេស្វរ»។
Verse 30
तव वामांगजो विष्णुर्दक्षिणांगभवो ह्यहम् । मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः
«វិស្ណុ កើតពីខាងឆ្វេងនៃព្រះអង្គ ហើយខ្ញុំកើតពីខាងស្តាំ។ ទោះជាយ៉ាងណា វិស្ណុ អច្យុតៈ បានបង្កើតលោកសកលទាំងមូល ជាមួយខ្ញុំ»។
Verse 31
स मत्सरादुपालब्धस्त्वदाश्रयबलान्मया । मद्भावान्नाधिकस्तेति भावस्त्वयि महेश्वरे
ដោយសេចក្តីច្រណែន ខ្ញុំបានស្តីបន្ទោសគាត់ ដោយអាស្រ័យលើកម្លាំងនៃការស្ថិតក្រោមព្រះអង្គជាជម្រក។ ទោះយ៉ាងណា ព្រោះចិត្តគាត់ស្មោះស្រឡាញ់ខ្ញុំទាំងស្រុង គាត់កាន់ជំនឿថា៖ «គ្មានអ្នកណាខ្ពស់ជាងព្រះអង្គទេ ឱ មហេស្វរ»។
Verse 32
त्वत्त एव समुत्पत्तिरावयोस्सदृशी यतः । तस्य भक्त्या यथापूर्वं प्रसादं कृतवानसि
ព្រោះកំណើតរបស់យើងទាំងពីរ ពិតជាមកពីព្រះអង្គតែមួយ ដូចគ្នាទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ដោយសេចក្តីភក្តីរបស់គាត់ ព្រះអង្គបានប្រទានព្រះគុណដ៏មេត្តា ដូចដែលធ្លាប់ប្រទានមកមុន។
Verse 33
तथा ममापि तत्सर्वं दातुमर्हसि शंकर । इति विज्ञापितस्तेन भगवान् भगनेत्रहा
«ដូច្នេះដែរ ឱ សង្ករ ព្រះអង្គគួរប្រទានអ្វីទាំងអស់នោះដល់ខ្ញុំផង»។ ដោយគាត់បានទូលសុំដូច្នេះ ព្រះមានព្រះភាគ—ព្រះអង្គដែលធ្លាប់បំផ្លាញភ្នែករបស់ភគ—បានទទួលស្តាប់ពាក្យសំណូមពរ។
Verse 34
न्यायेन वै ददौ सर्वं तस्यापि स घृणानिधिः । लब्ध्वैवमीश्वरादेव ब्रह्मा सर्वात्मतां क्षणात्
ព្រះអង្គ—សមុទ្រនៃមេត្តាករុណា—បានប្រទានអ្វីទាំងអស់ដល់គាត់ ដោយស្របតាមធម៌។ ដូច្នេះ ដោយទទួលព្រះគុណនេះពីឥស្វរ តែប៉ុណ្ណោះ ព្រះព្រហ្មបានសម្រេចសភាពជាព្រះអាត្មានៃសត្វលោកទាំងអស់ភ្លាមៗ។
Verse 35
त्वरमाणोथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् । क्षीरार्णवालये शुभ्रे विमाने सूर्यसंनिभे
ដោយប្រញាប់ប្រញាល់ គាត់បានទៅជិត ហើយបានឃើញបុរសោត្តម—ព្រះបុរសដ៏អធិឧត្តម—ប្រកបដោយពន្លឺរុងរឿង ស្ថិតនៅក្នុងវិមានទេវតាដ៏មង្គល ពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ នៅក្នុងទីស្ថានសភ្លឺស្អាតនៃសមុទ្រទឹកដោះ។
Verse 36
हेमरत्नान्विते दिव्ये मनसा तेन निर्मिते । अनंतभोगशय्यायां शयानं पंकजेक्षणम्
លើគ្រែទេវីយ៍ដ៏អស្ចារ្យ តុបតែងដោយមាស និងរត្នា ដែលទ្រង់បង្កើតដោយអំណាចចិត្ត—គាត់បានឃើញព្រះអម្ចាស់ភ្នែកដូចផ្កាឈូក សម្រាកលើពូកពស់អនន្តា ដែលរុំជាច្រើនជាន់។
Verse 37
चतुर्भुजमुदारांगं सर्वाभरणभूषितम् । शंखचक्रधरं सौम्यं चन्द्रबिंबसमाननम्
ទ្រង់មានដៃបួន អង្គកាយឧត្តម និងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការគ្រប់យ៉ាង—កាន់ស័ង្ខ និងចក្រ មានសភាពទន់ភ្លន់ ព្រះមុខដូចព្រះចន្ទពេញវង់។
Verse 38
श्रीवत्सवक्षसं देवं प्रसन्नमधुरस्मितम् । धरामृदुकरांभोजस्पर्शरक्तपदांबुजम्
ពួកគេបានឃើញព្រះអម្ចាស់ដ៏ភ្លឺរលោង ដែលទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» ព្រះមុខស្ងប់ស្ងាត់ មានញញឹមផ្អែមទន់ភ្លន់ ហើយព្រះបាទដូចផ្កាឈូកមានពណ៌ក្រហមស្រាល ពីការប៉ះទន់ភ្លន់នៃដៃដូចផ្កាឈូករបស់មាតាផែនដី។
Verse 39
क्षीरार्णवामृतमिव शयानं योगनिद्रया । तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकांडजम्
ទ្រង់សម្រាកក្នុងយោគនិទ្រា ដូចទឹកអម្រឹតស្ថិតនៅក្នុងសមុទ្រទឹកដោះ។ តាមតមស ទ្រង់ត្រូវបានហៅថា «កាលរុទ្រ» ហើយតាមរជស ទ្រង់ជាអ្នកកើតពីស៊ុតមាស «ហិរណ្យគರ್ಭ»។
Verse 40
सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम् । तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा प्रगल्भमिदमब्रवीत्
ដោយសត្តវៈ គាត់បានយល់ឃើញព្រះវិષ્ણុជាគោលការណ៍សព្វទីសព្វកន្លែង ហើយបានស្គាល់ព្រះមហេស្វរៈថាលើសលប់គុណទាំងអស់ ក្នុងសភាពនិរគុណ។ ព្រះព្រហ្មា—បានឃើញបុរសដ៏អធិឧត្តមនោះ—បាននិយាយពាក្យទាំងនេះដោយក្លាហាន។
Verse 41
ग्रसामि त्वामहं विष्णो त्वमात्मानं यथा पुरा । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिबुद्ध्य पितामहम्
«ឱ វិស្ណុ! ខ្ញុំនឹងលេបអ្នក ដូចដែលអ្នកធ្លាប់លេបខ្លួនឯងកាលពីមុន។» ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) បានឮពាក្យនោះ ហើយភ្ញាក់ដឹងសច្ចៈ។
Verse 42
उदैक्षत महाबाहुस्स्मितमीषच्चकार च । तस्मिन्नवसरे विष्णुर्ग्रस्तस्तेन महात्मना
ព្រះមហាបាហុបានមើលទៅ ហើយញញឹមស្រាលៗ។ នៅពេលនោះឯង វិស្ណុត្រូវបានគេគ្រប់គ្រង—ត្រូវបានចាប់យកដោយមហាត្មានោះ។
Verse 43
सृष्टश्च ब्रह्मणा सद्यो भ्रुवोर्मध्यादयत्नतः । तस्मिन्नवसरे साक्षाद्भगवानिन्दुभूषणः
ព្រះព្រហ្មាបានបង្កើត (គាត់) ភ្លាមៗ ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ ពីចន្លោះចិញ្ចើមរបស់ទ្រង់។ នៅពេលនោះឯង ព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់—ព្រះសិវៈ អ្នកពាក់ព្រះចន្ទ—បានបង្ហាញខ្លួនច្បាស់ៗ។
Verse 44
शक्तिं तयोरपि द्रष्टुमरूपो रूपमास्थितः । प्रसादमतुलं कर्तुं पुरा दत्तवरस्तयोः
ដើម្បីឲ្យពួកគេទាំងពីរអាចឃើញអំណាចទេវីរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ដែលគ្មានរូបបានទទួលយករូប។ ដើម្បីប្រទានព្រះគុណអស្ចារ្យមិនប្រៀបបាន ទ្រង់—អ្នកធ្លាប់ប្រទានពរ—បានបង្ហាញខ្លួនដូច្នេះ។
Verse 45
आगच्छत्तत्र यत्रेमौ ब्रह्मनारायणौ स्थितौ । अथ तुष्टुवतुर्देवं प्रीतौ भीतौ च कौतुकात्
ទ្រង់បានមកដល់កន្លែងដែលព្រះព្រហ្មា និងនារាយណៈឈរនៅ។ បន្ទាប់មក ដោយអស្ចារ្យចិត្ត—ទាំងរីករាយទាំងគោរពខ្លាច—ពួកគេបានសរសើរព្រះទេវៈនោះដោយបទសូត្រ។
Verse 46
प्रणेमतुश्च बहुशो बहुमानेन दूरतः । भवोपि भगवानेतावनुगृह्य पिनाकधृक्
ពីចម្ងាយ ពួកគេបានក្រាបបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត ដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ បន្ទាប់មក ព្រះភវៈ—ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក—បានប្រទានព្រះគុណ និងព្រះអនុគ្រោះដល់ពួកគេ។
Verse 47
सादरं पश्यतोरेव तयोरंतरधीयत
នៅពេលទាំងពីរមើលដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ព្រះអង្គក៏លាក់ខ្លួនបាត់ពីទស្សនៈរបស់ពួកគេ។
Frequently Asked Questions
The sages challenge the compatibility of Rudra’s primordial supremacy (ādideva, yuga-end dissolver) with statements that he became Brahmā’s son and that Brahmā, Viṣṇu, and Rudra arise from one another.
The chapter signals that Purāṇic genealogy must be read through causal categories—guṇa and pradhāna—so that “birth” and “sonship” can denote functional manifestation within cosmic process rather than ontological dependence.
Rudra is invoked as Virūpākṣa, Śūladhara, Hara, Kālātmā, Kapardī, and Nīlalohita—emphasizing his fiery, time-associated power of dissolution and lordship over other cosmic authorities.