मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation
អធ្យាយ ១១ ចាប់ផ្តើមដោយព្រះឥសីសួរឱ្យពន្យល់យ៉ាងមានលំដាប់អំពីមនុវន្តរ និងប្រភេទកល្បៈ ពិសេសអំពីការបង្កើតខាងក្នុង (āntara-sarga) និងការបង្កើតឡើងវិញ (pratisarga)។ វាយុទេវតាបកស្រាយដោយដាក់ក្នុងមាត្រដ្ឋានពេលវេលាកោសមិក៖ parārdha ជាឯកតាធំក្នុងអាយុកាលព្រះព្រហ្មា ហើយការបង្កើតឡើងវិញកើតនៅចុងវដ្ត។ មួយថ្ងៃរបស់ព្រះព្រហ្មាមាន ១៤ ផ្នែកធំ ត្រូវនឹងការប្រែប្រួលរបស់មនុ។ ទោះយ៉ាងណា វាយុព្រមានថា កល្បៈ និងមនុវន្តរ គ្មានដើមគ្មានចុង មិនអាចរាយបញ្ជីបានទាំងស្រុង ហើយផលប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកស្តាប់ក៏មានកម្រដែរ។ ដូច្នេះ លោកជ្រើសវិធីអនុវត្ត៖ ពិពណ៌នាកល្បៈដែលកំពុងដំណើរការ ដោយសង្ខេបការបង្កើត និងការបង្កើតឡើងវិញ។ កល្បៈបច្ចុប្បន្នគឺ វរាហកល្បៈ (Varāha Kalpa) មានមនុ ១៤; រៀបជាសង្ខេប ៧ ចាប់ពី ស្វាយម្ភូវ (Svāyambhuva) និង ៧ ចាប់ពី សាវរណិក (Sāvarṇika) ដោយ វៃវស្វត (Vaivasvata) ជាមនុទី៧ កំពុងប្រតិបត្តិ។ ជំពូកនេះបង្ហាញថា លំនាំបង្កើត-លាយលះកើតឡើងស្រដៀងគ្នាក្នុងមនុវន្តរ ហើយបន្តទៅរូបភាពនៃការបញ្ចប់កល្បៈមុន និងការចាប់ផ្តើមវដ្តថ្មីក្រោមអំណាចពេលវេលា និងខ្យល់ ដើម្បីរៀបចំការពិពណ៌នាកោសមិកលម្អិតបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद
មុនីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់យើងឲ្យពេញលេញអំពីមន្វន្តរាទាំងអស់ និងភាពខុសគ្នានានានៃកល្បៈទាំងមូល។ ហើយនៅក្នុងនោះ សូមពន្យល់អំពីសೃષ્ટិចន្លោះ និងការសೃષ્ટិឡើងវិញផងដែរ»។
Verse 2
वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते
វាយុបាននិយាយថា៖ «ក្នុងការរាប់កាលៈ ‘ពារាអರ್ಧ’ (parārdha) ត្រូវបានចងចាំថាជាមាត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា។ ហើយមានរយៈពេលមួយទៀតស្មើនឹងនោះផងដែរ; នៅចុងរយៈពេលនោះ ការសೃષ્ટិ ត្រូវបានបញ្ចេញឡើងវិញ»។
Verse 3
दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः
ថ្ងៃទៅថ្ងៃ ក្នុងវដ្តបង្ហាញខ្លួនមុនរបស់ព្រះព្រហ្មា ការបន្តបន្ទាប់ដ៏ធំនៃមនុ (Manu) ចំនួនដប់បួន បានវិលតាមលំដាប់។
Verse 4
अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्
ព្រោះព្រះធម៌នេះគ្មានដើមកំណើត គ្មានទីបញ្ចប់ ហើយលើសពីការដឹងទាំងស្រុង ដូច្នេះ មន្វន្តរ និង កល្បៈ មិនអាចរាប់បែងចែកឲ្យច្បាស់ដោយពាក្យសម្តីបានឡើយ។
Verse 5
उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे
ទោះបីបាននិយាយអស់ទាំងនេះហើយ ក៏សូមអ្នកស្តាប់ទាំងឡាយស្តាប់ពាក្យខ្ញុំ៖ តើនៅទីនេះមានផលបុណ្យអ្វីដែលត្រូវនិយាយដាច់ដោយឡែកទៀត? ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនហ៊ានប្រកាសផលដាច់ដោយឡែកឡើយ ព្រោះការបង្រៀននេះឯងជាមធ្យោបាយទៅកាន់ព្រះគុណព្រះសិវៈ និងមោក្ខ។
Verse 6
य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः
ក្នុងចំណោមវដ្តនៃសೃષ્ટិទាំងឡាយ កល្បៈដែលកំពុងដំណើរការនាពេលនេះឯង គឺជាកល្បៈដែលកំពុងត្រូវពិភាក្សា។ ក្នុងកល្បៈនេះ ដំណើរការបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញ ប្រព្រឹត្តទៅដោយសង្ខេប។
Verse 7
यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश
កល្បៈដែលកំពុងដំណើរការនាពេលនេះ មាននាមថា «វារាហៈ កល្បៈ»។ ហើយក្នុងកល្បៈនេះផងដែរ ឱ ព្រះទ្វិជជ្រេស្ឋៈ មានមនុទាំងដប់បួនពិតប្រាកដ។
Verse 8
स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः
មានមនុប្រាំពីរចាប់ពីស្វាយម្ភូវៈ ហើយមានប្រាំពីរទៀតចាប់ពីសាវರ್ಣិ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មនុដែលមាននាមថា វೈវស្វតៈ គឺជាមនុទីប្រាំពីរ ដែលកំពុងគ្រប់គ្រងនៅបច្ចុប្បន្ន។
Verse 9
मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता
ក្នុងមនុវន្តរាទាំងអស់ ដំណើរការបង្កើត និងការលាយរលំ ជាទូទៅកើតឡើងស្រដៀងគ្នា—ដូច្នេះ អ្នកដឹងមានវិចារណញ្ញាណ គួរប្រើហេតុផលត្រឹមត្រូវ ដើម្បីយល់អំពីវា។
Verse 10
पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च
ពេលកល្បមុនបានផុតទៅ ហើយខ្យល់នៃកាលៈបានចាប់ផ្តើមផុសឡើង ដើមឈើ និងព្រៃព្រឹក្សាត្រូវបានបោកបក់ដួលរលំ—ឫសត្រូវបានដកចេញ និងបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ។
Verse 11
जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च
ពេលភ្លើងទេវៈឆេះរលោង សត្វលោកដូចជាមាត់ពោរពេញដោយស្មៅស្ងួត—ត្រូវបានដុតស៊ី និងទុក្ខទោមនស្ស; ហើយពេលភ្លៀងធ្លាក់លើផែនដី និងពេលមានរន្ធធំៗ សូម្បីតែក្នុងមហាសមុទ្រ (សត្វលោកត្រូវបានបង្ខំដោយអំណាចនៃសភាពទាំងនោះ)។
Verse 12
दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः
ពេលទិសទាំងអស់លិចលង់ ហើយផែនដីដ៏ធំត្រូវបានបំពេញដោយទឹកគ្រប់ទីកន្លែង ទឹកទាំងនោះ ដោយការបោះបង់រវើរវាយ និងរង្វង់រលកដូចដៃព័ទ្ធជុំវិញ បានហូរឡើង និងរាលដាលទៅគ្រប់ទិស។
Verse 13
प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्
ពេលរបាំដ៏កាចសាហាវនៃព្រះកាលបានចាប់ផ្តើម ហើយបន្ទាប់មកទឹកនៃប្រល័យបានរាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង ព្រះព្រហ្ម—ក្លាយជាព្រះនារាយណៈ—បានដេកសុខសាន្តលើទឹកនោះ។
Verse 14
इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्
ដោយបានបញ្ចេញមន្ត្រ-ស្លោកនេះ ដែលបញ្ជូនទៅកាន់ នារាយណៈ សូមស្តាប់ចុះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ—ជាមួយនឹងអត្ថន័យរបស់វា ដែលអាស្រ័យលើអក្សរអមតៈ (នៃមន្ត្រ)។
Verse 15
आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
«ទឹក» ត្រូវបានហៅថា «នារា»; ពិតប្រាកដណាស់ ទឹកត្រូវបាននិយាយថា ជាកូនចៅរបស់ នរៈ។ ព្រោះទឹកទាំងនោះជាអយនៈ—ទីសម្រាក/ទីលំនៅរបស់ទ្រង់—ដូច្នេះទ្រង់ត្រូវបានចងចាំថា «នារាយណៈ»។
Verse 16
शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः
សិទ្ធៈដែលស្នាក់នៅក្នុង ជនលោកៈ ដោយបត់ដៃជាបុត្រអញ្ជលីក្នុងការគោរព បានឃើញព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងបីសិប ស្ថិតនៅក្នុងនិទ្រាដែលកើតពី សិវយោគៈ—ជាសមាធិយោគក្នុងខ្លួន មិនមែនដំណេកធម្មតា។
Verse 17
स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा
នៅពេលព្រឹកព្រលឹម ទេវតាទាំងឡាយបានដាស់ព្រះអម្ចាស់ដោយស្តូត្រ—ដូចដែលនៅសម័យបុរាណ នៅដើមកំណើតសೃષ્ટិ ព្រះវេទៈ (ស្រុតិ) បានលើកតម្កើងដាស់ ឥស្វរៈ ដោយសរសើរ។
Verse 18
ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានភ្ញាក់ឡើង ក្រោកចេញពីទីសម្រាក ហើយចូលទៅកណ្ដាលទឹក។ ដោយភ្នែកនៅតែទន់ល្ហែមពីយោគនិទ្រា ព្រះអង្គបានសម្លឹងទៅគ្រប់ទិសទាំងអស់។
Verse 19
नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्
នៅពេលនោះ គាត់មិនឃើញអ្វីសោះដែលខុសពីអាត្មានៃខ្លួន។ អង្គុយដូចជាត្រូវអស្ចារ្យគ្រប់គ្រាន់ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងការពិចារណាដ៏ជ្រាលជ្រៅ។
Verse 20
क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना
តើផែនដីដ៏មានព្រះពរ ដ៏ទាក់ទាញ និងធំទូលាយនោះ នៅទីណា—ដែលតុបតែងដោយភ្នំធំៗជាច្រើនប្រភេទ ទន្លេ ទីក្រុង និងព្រៃឈើ?
Verse 21
एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्
ដោយគិតពិចារណាដូច្នេះម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះព្រហ្មមិនអាចយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពពិត និងមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពបានឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គនឹកចាំព្រះបិតា—ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះពរ ត្រីលោចនៈ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 22
स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः
ដោយការនឹកចាំព្រះភវៈ—ទេវទេវៈ ព្រះអង្គមានពន្លឺមិនអាចវាស់បាន—ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដីបានដឹងថា ផែនដីបានលិចចុះក្រោមទឹក។
Verse 23
ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्
បន្ទាប់មក ព្រះប្រជាបតិ មានព្រះបំណងលើកសង្គ្រោះផែនដី បាននឹកឃើញរូបទេវភាពដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះវរាហៈ (ជ្រូកព្រៃ) ដែលសមស្របសម្រាប់លេងក្នុងទឹក។
Verse 24
महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्
ព្រះអង្គមានកាយធំដូចភ្នំមហា គ្រហឹមដូចពពកផ្គរលាន់ដ៏ខ្លាំង ងងឹតដូចពពកភ្លៀងពណ៌ខៀវ ហើយសូរស័ព្ទភ្លឺចែងចាំងគួរភ័យខ្លាច។
Verse 25
पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्
ស្មារបស់ព្រះអង្គពេញមាំ មូលរលោង និងរឹងមាំជាប់ជានិច្ច; ចង្កេះនិងត្រគាកទូលាយ រឹងមាំ និងលើកខ្ពស់។ ភ្លៅនិងកំភួនជើងខ្លីមូលល្អ ហើយផ្នែកខាងមុខមានរាងមូលច្បាស់មុត—ដូច្នេះបានពិពណ៌នារូបកាយដ៏អធិកអធម។
Verse 26
पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्
ព្រះអង្គភ្លឺរលោងដូចមណីបទ្មរាគ; ព្រះនេត្រមូលគួរអស្ចារ្យនិងគួរភ័យ។ កាយធំរបស់ព្រះអង្គមូលវែង ហើយតំបន់ត្រចៀកភ្លឺចែងចាំង ដោយឈររឹងមាំត្រង់។
Verse 27
उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्
ដោយដង្ហើមចេញចូលដ៏ខ្លាំងរបស់ព្រះអង្គ មហាសមុទ្រនៃការលាយបញ្ចូលចុងកាលត្រូវបានបង្វិលកួច។ ហើយថ្ពាល់និងស្មាដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានគ្របដោយសក់ជាត់សុសាតាដ៏រុងរឿងដែលញ័ររលក។
Verse 28
मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्
ត្រូវបានតុបតែងដោយមណីជាច្រើន និងគ្រឿងអលង្ការចម្រុះ ប្រណិតដោយរតនៈធំៗ វាឈរខ្ពស់រុងរឿង—ភ្លឺរលោងដូចពន្លឺរន្ទះក្នុងក្រុមពពក។
Verse 29
आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्
ដោយទ្រង់យករូបវារាហៈដ៏ធំទូលាយ និងមិនអាចវាស់បាន ព្រះបង្កើត (ព្រះព្រហ្មា) បានចូលទៅរាសាតល ដើម្បីលើកយកផែនដីឡើងវិញ។
Verse 30
स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा
នៅពេលនោះ វារាហៈនោះ—មានរាងដូចភ្នំ—ភ្លឺរលោងយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលទ្រង់ចុះទៅដល់មូលបាតនៃព្រះមហេស្វរៈ ដែលស្ថិតក្នុងរូបលិង្គ។
Verse 31
ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्
បន្ទាប់មក ព្រះអ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី បានលើកផែនដីដែលលិចក្នុងទឹកឡើង ហើយអោបនាងដោយដងស្នែងទាំងពីរ រួចឡើងមកពីរាសាតល។
Verse 32
तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्
ពួកមុនីសិទ្ធៈដែលស្នាក់នៅជនលោក បានឃើញទ្រង់ហើយរីករាយខ្លាំង ពួកគេរាំ ហើយបោះផ្កាលើក្បាលទ្រង់ ដោយគោរពអបអរសាទរ។
Verse 33
वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः
កាយរបស់មហាវារាហៈ ភ្លឺរលោង ព័ទ្ធដោយផ្កា ដូចភ្នំព្រាសុរ៉ញ្ជនៈ ដែលរលោងដោយពន្លឺខ្លឹមខ្លាំងនៃខ្យូត (ភ្លើងព្រៃ) កំពុងហោះហើរ។
Verse 34
ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः
បន្ទាប់មក ព្រះវរាហៈដ៏មហិមា បាននាំផែនដីដ៏ធំមកកាន់ទីតាំងត្រឹមត្រូវវិញ; ទ្រង់ស្ថិតក្នុងរូបទេវភាពរបស់ទ្រង់ឯង ហើយព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វគ្រប់បានបង្កើតឲ្យនាងតាំងមាំមួនវិញ។
Verse 35
पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्
បន្ទាប់មក ទ្រង់បានធ្វើឲ្យផែនដីស្មើ ហើយដាក់ភ្នំទាំងឡាយលើផែនដី; ហើយទ្រង់បានរៀបចំលោកទាំងបួន ចាប់ពីភូះ (Bhūḥ) ដូចមុនដដែល។
Verse 36
इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः
ដូច្នេះ ទ្រង់បានលើកផែនដីដ៏ធំជាមួយភ្នំទាំងឡាយ ចេញពីតំបន់កណ្ដាលខាងក្រោមនៃមហាសមុទ្រទឹកជំនន់; ហើយវិશ્વកម្មា បានដាក់វាឡើងលើវិញ ហើយបង្កើតលោកទាំងមូលឡើងម្ដងទៀត ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត។
Frequently Asked Questions
The structure of kalpas and manvantaras, including āntara-sarga and pratisarga, with a focused identification of the currently operative Varāha Kalpa and the present Vaivasvata Manu.
It asserts the Purāṇic stance that cosmic cycles are effectively inexhaustible and not fully capturable by discourse; therefore knowledge is transmitted through a selective, present-kalpa-centered model that remains meaningful for practice and understanding.
Fourteen manvantara divisions within a day of Brahmā; the naming of the Varāha Kalpa; and the positioning of Vaivasvata as the seventh Manu in the current sequence.