नरकलोकवर्णनम् (Narakaloka-varṇanam) — Description of the Hell-Realms
ជំពូកនេះជាការប្រាប់បង្រៀនក្នុងការនិទានរវាងឥសីៗ ដោយសនត្កុមារៈពោលអំពីការវិនិច្ឆ័យក្រោយស្លាប់ចំពោះអ្នកប្រព្រឹត្តអធម៌។ ចិត្រគុបតា អ្នកកត់ត្រាកម្ម និងបញ្ញាវិន័យរបស់យមរាជ ប្រាប់ទោសដល់អ្នកធ្វើបាប ជាពិសេសអ្នកមានអំណាចដែលបង្កទុក្ខដល់ប្រជា អ្នកលួចទ្រព្យ និងអ្នករំលោភភរិយាអ្នកដទៃ។ គាត់បញ្ជាក់ថា កម្មដែលបានធ្វើ ត្រូវទទួលផលវិញដោយខ្លួនឯង ទុក្ខមិនមែនចៃដន្យទេ។ វាបំបាក់មោហៈអំពីអំណាចបណ្ដោះអាសន្ន និងបង្ហាញថា នៅពេលស្លាប់ រាជ្យ និងគ្រួសារមិនអាចជួយបាន។ នរកត្រូវបានបង្ហាញជាការបង្រៀននៃធម៌ ដែលធ្វើឲ្យហេតុផលកម្មក្លាយជាច្បាស់ បណ្ដាលឲ្យស្គាល់ខុសត្រូវ សោកស្តាយ និងជំរុញឲ្យសម្រិតសម្រាំង និងភក្តីជាការអនុវត្តការពារ។
Shlokas
Verse 1
चित्रगुप्त उवाच । भो भो दुष्कृतकर्म्माणः पर द्रव्यापहारकाः । गर्विता रूपवीर्येण परदारावमर्द्दकाः
ចិត្រគុប្ត្រាបានមានពាក្យថា៖ «ហេ! អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាប—អ្នកលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ! អ្នកដែលអួតអាងដោយសម្រស់ និងកម្លាំង ហើយរំលោភភរិយារបស់អ្នកដទៃ!»
Verse 2
यस्त्वयं क्रियते कर्म तदिदं भुज्यते पुनः । तत्किमात्मोपघातार्थं भवद्भिर्दुष्कृतं कृतम्
កម្មណាដែលបានធ្វើនៅទីនេះ នឹងត្រូវទទួលផលវិញជានិច្ច។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់ ដើម្បីបំផ្លាញខ្លួនឯង?
Verse 3
इदानीं किं प्रलप्यध्वे पीड्यमानास्स्वकर्मभिः । भुज्यंतां स्वानि कर्म्माणि नास्ति दोषो हि कस्यचित्
ឥឡូវនេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកយំរំលែក ខណៈដែលកំពុងរងទុក្ខដោយកម្មរបស់ខ្លួន? សូមឲ្យម្នាក់ៗទទួលផលកម្មរបស់ខ្លួន—ពិតប្រាកដថាមិនអាចបន្ទោសអ្នកដទៃបានទេ។
Verse 4
सनत्कुमार उवाच । एवं ते पृथिवीपालास्संप्राप्तास्तत्समीपतः । स्वकीयैः कर्म्मभिघौरैर्दुष्कर्म्मबलदर्पिणः
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្ររបស់ផែនដីទាំងនោះ បានមកជិតគាត់។ ពួកគេគួរឱ្យភ័យខ្លាចដោយកម្មដ៏សាហាវរបស់ខ្លួន ហើយអួតអាងដោយកម្លាំងដែលកើតពីអំពើអាក្រក់ ដោយមោទនភាពបានចូលមក។
Verse 5
तानपि क्रोधसंयुक्तश्चित्रगुप्तो महाप्रभुः । संशिक्षयति धर्मज्ञो यमराजानुशिक्षया
សូម្បីតែពួកនោះផងដែរ ព្រះអម្ចាស់ចិត្រគុប្ត មហាប្រសិទ្ធិ—ពោរពេញដោយកំហឹងដ៏តឹងរឹង និងជាអ្នកដឹងធម៌—បានបណ្តុះបណ្តាល និងកែតម្រូវ តាមការបញ្ជា និងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយមរាជ។
Verse 6
चित्रगुप्त उवाच । भो भो नृपा दुराचाराः प्रजा विध्वंसकारिणः । अल्पकालस्य राज्यस्य कृते किं दुष्कृतं कृतम्
ចិត្រគុប្ត្រា បានមានពាក្យថា៖ អាឡាស អាឡាស—ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ ជាអ្នកបំផ្លាញប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្លួន! ដើម្បីរាជ្យខ្លីមួយ តើបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបអ្វីខ្លះ?
Verse 7
राज्यभोगेन मोहेन बलादन्यायतः प्रजाः । यद्दण्डिताः फलं तस्य भुज्यतामधुना नृपाः
ឱ ព្រះមហាក្សត្រាទាំងឡាយ ឥឡូវនេះ ចូរទទួលរងផលនៃអំពើនោះ៖ ដោយមោហៈពីសេចក្តីរីករាយនៃរាជ្យ អ្នកបានដាក់ទណ្ឌកម្មប្រជារាស្ត្រដោយកម្លាំង និងដោយអយុត្តិធម៌។
Verse 8
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां नरकलोकवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» សៀវភៅទីប្រាំ «ឧមាសំហិតា» បញ្ចប់ជំពូកទីប្រាំបី ដែលមានឈ្មោះថា «ការពិពណ៌នាពិភពនរក»។
Verse 9
पश्यामि तद्बलं नष्टं येन विध्वंसिताः प्रजाः । यमदूतैर्योज्यमाना अधुना कीदृशं भवेत्
ខ្ញុំឃើញថា អំណាចនោះបានរលាយបាត់ ដែលធ្លាប់បំផ្លាញសត្វលោក។ ឥឡូវនេះ ពេលពួកគេត្រូវទូតយមៈចាប់ចង នឹងមានសភាពយ៉ាងដូចម្តេច?
Verse 10
सनत्कुमार उवाच । एवं बहुविधैर्वाक्यैरुपलब्धा यमेन ते । स्वानि कर्माणि शोचंति तूष्णीं तिष्ठंति पार्थिवाः
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ដោយយមៈបានស្តីបន្ទោសពួកគេដោយពាក្យជាច្រើនប្រភេទ ដូច្នេះ សត្វលោកទាំងនោះសោកស្តាយអំពើរបស់ខ្លួន ហើយឈរនៅស្ងៀម។
Verse 11
इति कर्म्म समुद्दिश्य नृपाणां धर्म्मराड्यमः । तत्पापपंकशुद्ध्यर्थमिदं दूतान्ब्रवीति च
បន្ទាប់ពីបានចង្អុលបង្ហាញពីកាតព្វកិច្ចដែលបង្កើតជាការគ្រប់គ្រងដ៏សុចរិតសម្រាប់ស្តេច ព្រះយមរាជក៏បានមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកនាំសារទាំងឡាយ ដើម្បីជម្រះនូវភក់ជ្រាំនៃបាបទាំងនោះ។
Verse 12
यमराज उवाच । भोभोश्चण्ड महाचंड गृहीत्वा नृपतीन्बलात् । नियमेन विशुद्यध्वं क्रमेण नरकाग्निषु
ព្រះយមរាជមានបន្ទូលថា៖ "នែ ចណ្ឌ និង មហាចណ្ឌ! ចូរចាប់ស្តេចទាំងនោះដោយកម្លាំង។ បន្ទាប់មក តាមច្បាប់ដែលបានកំណត់ ចូរឱ្យពួកគេត្រូវបានជម្រះឱ្យស្អាតជាជំហានៗនៅក្នុងភ្លើងនរក។"
Verse 14
सनत्कुमार उवाच । ततश्शीघ्रं समादाय नृपान्संगृह्य पादयोः । भ्रामयित्वा तु वेगेन निक्षिप्योर्ध्वं प्रगृह्य च । सर्वप्रायेण महतातीव तप्ते शिलातले । आस्फालयंति तरसा वज्रेणेव महाद्रुमान्
ព្រះសនត្កុមារមានបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ដោយចាប់ជើងស្តេចទាំងនោះយ៉ាងលឿន ពួកគេក៏គ្រវីជុំវិញដោយកម្លាំង បោះឡើងលើ ហើយចាប់មកវិញ។ ដោយហិង្សាបំផុត ពួកគេបានបោកពួកគេចុះទៅលើផ្ទៃថ្មដែលក្តៅខ្លាំង ដូចជាផ្លេកបន្ទោរដែលបោកបក់ដើមឈើធំៗ។
Verse 15
ततस्सरक्तं श्रोत्रेण स्रवते जर्जरीकृतः । निस्संज्ञस्स सदा देही निश्चेष्टस्संप्रजायते
បន្ទាប់មក ដោយសាររូបកាយរបស់គាត់ត្រូវបានខ្ទេចខ្ទី និងបំផ្លាញ ឈាមក៏ហូរចេញតាមត្រចៀក។ សត្វដែលមានរូបកាយនោះក៏សន្លប់បាត់ស្មារតីជាបន្តបន្ទាប់ ហើយក្លាយជាគ្មានចលនាទាំងស្រុង។
Verse 16
ततस्स वायुना स्पृष्टस्सतैरुज्जीवितः पुनः । ततः पापविशुद्ध्यर्थं क्षिपंति नरकार्णवे
បន្ទាប់មក ដោយសារត្រូវបានប៉ះដោយខ្យល់ គាត់ក៏ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញដោយអ្នកបម្រើរាប់រយនាក់។ បន្ទាប់ពីនោះ ដើម្បីជម្រះបាប ពួកគេក៏បោះគាត់ទៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃនរក។
Verse 17
अष्टाविंशतिसंख्याभिः क्षित्यधस्सप्तकोटयः । सप्तमस्य तलस्यांते घोरे तमसि संस्थितः
ក្រោមផែនដី ចុះទៅជម្រៅដែលវាស់បានជា ២៨ និង ៧ កោដិ (យោជនៈ) នៅចុងបំផុតនៃតលទី៧ នៃលោកក្រោមដី គាត់ស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
Verse 18
घोराख्या प्रथमा कोटिः सुघोरा तदधः स्थिता । अतिघोरा महाघोरा घोररूपा च पंचमी
«កោដិទីមួយមាននាមថា ឃោរា (Ghorā)។ ក្រោមវានោះមាន សុឃោរា (Sughorā)។ បន្ទាប់មកមាន អតិឃោរា (Atighorā) និង មហាឃោរា (Mahāghorā) ហើយទីប្រាំមាននាមថា ឃោររូបា (Ghorarūpā)»។
Verse 19
षष्ठी तलातलाख्या च सप्तमी च भयानका । अष्टमी कालरात्रिश्च नवमी च भयोत्कटा
«ទីប្រាំមួយមាននាមថា តលាតលា (Talātalā) ហើយទីប្រាំពីរគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ទីប្រាំបីគេស្គាល់ថា កាលរាត្រី (Kālarātrī) និងទីប្រាំបួនគឺភ័យសន្ធឹកសន្ធាប់យ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 20
दशमी तदधश्चण्डा महाचण्डा ततोऽप्यधः । चण्डकोलाहला चान्या प्रचण्डा चण्डनायिका
កម្រិតទីដប់គឺ ទសមី (Daśamī)។ ក្រោមវានោះមាន ចណ្ឌា (Caṇḍā) ហើយក្រោមទៅទៀតមាន មហាចណ្ឌា (Mahācaṇḍā)។ ក្រោមនោះម្តងទៀតមានមួយទៀតឈ្មោះ ចណ្ឌកោលាហលា (Caṇḍakolāhalā) ហើយបន្ទាប់មកមាន ប្រចណ្ឌា (Pracaṇḍā) និង ចណ្ឌនាយិកា (Caṇḍanāyikā)។
Verse 21
पद्मा पद्मावती भीता भीमा भीषणनायिका । कराला विकराला च वज्राविंशतिमा स्मृता
នាងត្រូវបានចងចាំដោយនាមៈ បទ្មា បទ្មាវតី ភីតា ភីមា ភីෂណនាយិកា ករាលា វិករាលា និង វជ្រា—ដូច្នេះត្រូវរាប់ជារូបទី២០ ក្នុងបញ្ជីទេវរូបនេះ។
Verse 22
त्रिकोणा पञ्चकोणा च सुदीर्घा चाखिलार्तिदा । समा भीमबला भोग्रा दीप्तप्रायेति चान्तिमी
«នាងគឺ ត្រីកោណា (Trikoṇā) អំណាចបីជ្រុង; និង បញ្ចកោណា (Pañcakoṇā) អំណាចប្រាំជ្រុង; សុទីឃា (Sudīrghā) អ្នកវែងឆ្ងាយដ៏ធំ; និង អខិលារតិដា (Akhilārtidā) អ្នកដកបំបាត់ទុក្ខវេទនាទាំងអស់។ នាងគឺ សមា (Samā) អ្នកស្មើ និងមិនលំអៀង; ភីមបលា (Bhīmabalā) អ្នកមានកម្លាំងគួរភ័យ; ភោគ្រា (Bhogrā) អ្នកប្រទានសុខសម្បទា; ហើយចុងក្រោយ ទីប្តប្រាយា (Dīptaprāyā) អ្នកភ្លឺរលោងដូចភ្លើង។»
Verse 23
इति ते नामतः प्रोक्ता घोरा नरककोटयः । अष्टाविंशतिरेवैताः पापानां यातनात्मिकाः
ដូច្នេះ នរកដ៏គួរភ័យទាំងនេះ ត្រូវបានប្រកាសប្រាប់អ្នកតាមឈ្មោះរួចហើយ។ ពិតប្រាកដ វាមានចំនួនម្ភៃប្រាំបី—ជាអាណាចក្រដែលសភាពជាទារុណកម្ម កើតឡើងជាផលវិបាកនៃអំពើបាប។
Verse 24
तासां क्रमेण विज्ञेयाः पंच पञ्चैव नायकाः । प्रत्येकं सर्वकोटीनां नामतस्संनिबोधत
ចូរដឹងតាមលំដាប់ថា ក្នុងក្រុមទាំងនោះ មានមេដឹកនាំប្រាំ—ប្រាំៗដូចគ្នា។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់ឲ្យច្បាស់តាមនាម នៃមេដឹកនាំរបស់កោដិទាំងអស់។
Verse 25
रौरवः प्रथमस्तेषां रुवंते यत्र देहिनः । महारौरवपीडाभिर्महांतोऽपि रुदंति च
ក្នុងនរកទាំងនោះ «រោរវ» ជាទីមួយ—ទីដែលសត្វមានកាយស្រែកយំខ្លាំង។ ហើយពេលត្រូវទារុណកម្មដោយទុក្ខវេទនានៃ «មហារោរវ» សូម្បីអ្នកខ្លាំងក៏យំដែរ។
Verse 26
ततश्शीतं तथा चोष्णं पंचाद्या नायकास्स्मृताः । सुघोरस्तु महातीक्ष्णस्तथा संजीवनः स्मृतः
បន្ទាប់មក «សីត» និង «ឧស្ណ» ត្រូវបានរំលឹកថា ជាមេដឹកនាំក្នុងប្រាំដំបូង។ ហើយ «សុឃោរ», «មហាទីក្ស្ណ» និង «សញ្ជីវន» ក៏ត្រូវបានរំលឹកដែរ ជាមេដឹកនាំសំខាន់ៗ។
Verse 27
महातमो विलोमश्च विलोपश्चापि कंटक । तीव्रवेगः करालश्च विकरालः प्रकंपनः
«(ពួកវា) មាននាមថា មហាតមស, វិលោកម, វិលោកប, ហើយក៏ កន្តក; ទៀតទាំង ទីវ្រវេគ, ករាល, វិករាល, និង ប្រកម្បន»។
Verse 28
महावक्रश्च कालश्च कालसूत्रः प्रगर्जनः । सूचीमुखस्सुनेतिश्च खादकस्सुप्रपीडनः
(ពួកនោះមាននាមថា) មហាវក្រ, កាល, កាលសូត្រ, ប្រគರ್ಜន, សូចីមុខ, សុនេតិ, ខាទក និង សុប្រពីឌន។
Verse 29
कुम्भीपाकसुपाकौ च क्रकचश्चातिदारुणः । अंगारराशिभवनं मेरुरसृक्प्रहितस्ततः
បន្ទាប់មក (គេបោះគាត់) ចូលនរកឈ្មោះ កុម្ភីបាក និង សុបាក ហើយចូលនរក ក្រកច ដ៏សាហាវខ្លាំង; បន្ទាប់ទៀត (គេបោះ) ទៅកាន់ទីលំនៅជាគំនរអង្ការក្តៅឆេះ និងទៅកាន់ភ្នំដែលឲ្យឈាមហូរជាខ្សែទឹក។
Verse 30
तीक्ष्णतुण्डश्च शकुनिर्महासंवर्तकः क्रतुः । तप्तजंतुः पंकलेपः प्रतिमांसस्त्रपूद्भवः
មានមួយឈ្មោះ «ចំពុះមុត»; មួយទៀត «បក្សី»; (មួយទៀត) «អ្នកបង្កវិនាសធំ»; និង «ក្រាតុ»។ (អ្នកដទៃទៀតគឺ) «អ្នកដុតសត្វមានជីវិត», «លាបភក់», «អ្នកស៊ីសាច់», និង «អ្នកកើតពីសាកសព»—ទាំងនេះជាសត្វសាហាវគួរភ័យខ្លាច ដូចដែលបានពោលក្នុងរឿងនេះ។
Verse 31
उच्छ्वासस्सुनिरुच्छ्वासो सुदीर्घः कूटशाल्मलिः । दुरिष्टस्सुमहावादः प्रवादस्सुप्रतापनः
ព្រះអង្គជាដង្ហើមជីវិត និងដង្ហើមចេញដែលបានគ្រប់គ្រង; ព្រះអង្គជាអ្នកអស់កាលយូរបំផុត; ព្រះអង្គជាសសរខ្ពស់រឹងមាំ ដូចដើមសាល្មលិ។ ព្រះអង្គជាទស្សនៈ និងបទបញ្ជាដែលលំបាកឈ្នះ; ព្រះអង្គជាសេចក្តីប្រកាសដ៏ធំ; ព្រះអង្គជាព្រះវាចាដ៏ល្បីល្បាញ ដែលដុតបំផ្លាញមលិនភាពយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 32
ततो मेघो वृषः शाल्मस्सिंहव्याघ्रगजाननाः । श्वसूकराजमहिषघूककोकवृकाननाः
បន្ទាប់មក មានរូបរាងបង្ហាញឡើង ដោយមានមុខដូចពពក ដូចគោឈ្មោល និងដូចដើមសាល្មលី; មានមុខដូចសិង្ហ ដូចខ្លា និងដូចដំរី; ហើយក៏មានមុខដូចឆ្កែ ដូចជ្រូក ដូចក្របីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដូចសត្វអ៊ូល ដូចចចក និងដូចចចកព្រៃ។
Verse 33
ग्राहकुंभीननक्राख्या स्सर्पकूर्माख्यवायसाः । गृध्रोलूकहलोकाख्याः शार्दूलक्रथकर्कटाः
មានសត្វដែលគេហៅថា ក្រពើ កុម្ភីរា និងមករា; អ្នកផ្សេងទៀតគេហៅថា ពស់ អណ្តើក និងក្អែក។ ដូចគ្នានេះ មានអ្នកដែលគេហៅថា សត្វត្មាត សត្វអ៊ូល និងសត្វហាលោកា; ហើយក៏មាន ខ្លា ក្រថា និងក្តាម។
Verse 34
मंडूकाः पूतिवक्त्राश्च रक्ताक्षः पूतिमृत्तिकाः । कणधूम्रस्तथाग्निश्च कृमिगन्धिवपुस्तथा
«មានសត្វដូចកង្កែប មានអ្នកមានមាត់ស្អុយ មានអ្នកភ្នែកក្រហម និងអ្នកលាបខ្លួនដោយភក់ស្អុយ; មានអ្នកមានពណ៌ងងឹតដូចផ្សែង មានអ្នកមានអណ្តាតភ្លើង ហើយមានអ្នកដែលរាងកាយស្អុយដោយក្លិនដង្កូវ»។
Verse 35
अग्नीध्रश्चाप्रतिष्ठश्च रुधिराभश्श्वभोजनः । लाला भेक्षांत्रभक्षौ च सर्वभक्षः सुदारुणः
«(មានសត្វដែលគេហៅថា) អគ្នីធ្រ និងអប្រតិષ્ઠ; រុធិរាភ (ពណ៌ដូចឈាម) និងឝ្វភោជន (អ្នកស៊ីឆ្កែ); ឡាឡា បេក្ខាន្ត្រភក្ខ (អ្នកលេបកង្កែប និងពោះវៀន) និងសರ್ವភក្ខ (អ្នកស៊ីគ្រប់យ៉ាង)។ ពួកវាសាហាវយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 36
कंटकस्सुविशालश्च विकटः कटपूतनः । अंबरीषः कटाहश्च कष्टा वैतरणी नदी
មានតំបន់ពេញដោយមែកមុត, មានតំបន់ធំទូលាយយ៉ាងខ្លាំង, មានតំបន់គួរភ័យ, កាតពូតនៈ, អំបារីសៈ, កតាហៈ; ហើយមានទន្លេវៃតរ៉ណីដ៏ទុក្ខលំបាក។
Verse 37
सुतप्तलोहशयन एकपादः प्रपूरणः । असितालवनं घोरमस्थिभंगः सुपूरणः
គាត់ដេកលើគ្រែដែកក្រហមក្តៅ; ឈរលើជើងមួយ គាត់អត់ធ្មត់ធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹង។ គាត់ចូលទៅក្នុងព្រៃអសិតាលាដ៏គួរភ័យ; ទោះឆ្អឹងបែកបាក់ ក៏នៅតែអស្ចារ្យមិនរំញ័រ និងផ្តោតពេញលេញលើការបំពេញព្រហ្មចរិយៈ។
Verse 38
विलातसोऽसुयंत्रोऽपि कूटपाशः प्रमर्दनः । महाचूर्ण्णो सुचूर्ण्णोऽपि तप्तलोहमयं तथा
«ឧបករណ៍ទារុណមាន ‘វិលាតស’ ផង, ‘អសុយន្ត្រ’ ផង; ‘កូដបាស’ ខ្សែចងបោកបញ្ឆោតដែលបំផ្លាញ; ‘មហាចូរណ’ និង ‘សុចូរណ’ ឧបករណ៍កិនធំ និងកិនល្អ; ហើយក៏មានទណ្ឌកម្មធ្វើពីដែកក្តៅដែរ»។
Verse 39
पर्वतः क्षुरधारा च तथा यमलपर्वतः । मूत्रविष्ठाश्रुकूपश्च क्षारकूपश्च शीतलः
មាន ‘ភ្នំ’, ‘ជួរភ្នំមាត់កាំបិត’, និង ‘ភ្នំពីរ’; មានអណ្តូងទឹកនោម លាមក និងឈាម; មានអណ្តូងសារធាតុខារ (អាល់កាលី) និងតំបន់ត្រជាក់កក។ (ទាំងនេះជាឈ្មោះដែននរកដ៏គួរភ័យ ដែលវិញ្ញាណជាប់ពន្ធទទួលផលកម្មរបស់ខ្លួន)។
Verse 40
मुसलोलूखलं यन्त्रं शिलाशकटलांगलम् । तालपत्रासिगहनं महाशकटमण्डपम्
មានយន្តដូចឧបករណ៍គល់និងអូខ្លា; មានរទេះថ្ម និងនង្គ័លថ្ម; មានព្រៃស្មៅដ៏ក្រាស់ពេញដោយដាវធ្វើពីស្លឹកត្នោត; ហើយមានសាលាធំមួយដាក់លើរទេះយក្ស។
Verse 41
संमोहमस्थिभंगश्च तप्तश्चलमयो गुडम् । बहुदुखं महाक्लेशः कश्मलं समलं मलात्
វានាំមកនូវភាពវង្វេងស្មារតី ទោះដល់បាក់ឆ្អឹងផង; វាឆេះក្តៅ និងមិនស្ថិតស្ថេរ ដូចស្ករត្នោតរលាយក្រោមកម្ដៅ។ វាបង្កទុក្ខជាច្រើន និងវេទនាធំ; វាជាបាប មានស្នាមមលិន និងកើតពីអសុចិ។
Verse 42
हालाहलो विरूपश्च स्वरूपश्च यमानुगः । एकपादस्त्रिपादश्च तीव्रश्चाचीवरं तमः
«ហាលាហាល; អាក្រក់រូប និង សុរូប; អ្នកដើរតាមយម; មួយជើង និង បីជើង; អ្នកសាហាវ; និង ‘អាចីវរ’—ភាពងងឹតដ៏ខ្លាំង»—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានពោលថា ជានាម/រូប ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអំណាចគួរភ័យរបស់ រុទ្រៈ ដែលបាំងបិទផងដែរ។
Verse 43
अष्टाविंशतिरित्येते क्रमशः पंचपंचकम् । कोटीनामानुपूर्व्येण पंच पंचैव नायकाः
ដូច្នេះ ទាំងនេះមានចំនួនម្ភៃប្រាំបី ជាក្រុមៗ តម្រៀបតាមលំដាប់ ជាចំណុះប្រាំៗ។ តាមលំដាប់ដូចគ្នានេះ សម្រាប់ រុទ្រ-កោដិ មានមេដឹកនាំ—មួយក្រុមប្រាំ មានមេប្រាំដែរ។
Verse 44
रौरवाय प्रबोध्यंते नरकाणां शतं स्मृतम् । चत्वारिंशच्छतं प्रोक्तं महानरकमण्डलम्
សម្រាប់នរកឈ្មោះ រោរវ (Raurava) គេប្រកាសថា មាននរករាប់បានមួយរយ។ ហើយមណ្ឌលនរកដ៏មហិមា ត្រូវបាននិយាយថា មានចំនួនបួនរយសែសិបផ្នែក។
Verse 45
इति ते व्यास संप्रोक्ता नरकस्य स्थितिर्मया । प्रसंख्यानाच्च वैराग्यं शृणु पापगतिं च ताम्
ដូច្នេះហើយ ឱ វ្យាសៈ (Vyāsa) ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកអំពីស្ថានភាពនិងលក្ខណៈនៃនរក។ ឥឡូវសូមស្តាប់—ដោយការរាប់គណនាច្បាស់លាស់នៃផលវិបាកទាំងនេះ កើតមានវៃរាគ្យ (vairāgya) គឺការមិនជាប់ចិត្ត; ហើយសូមស្តាប់ផងដែរ អំពីផ្លូវនិងវាសនារបស់បាបនោះ។
Frequently Asked Questions
The chapter presents a karmic-judicial scene: Citragupta, under Yamarāja’s authority, reprimands sinners—especially abusive rulers and transgressors—arguing that every act returns as experienced consequence (karma-phala), and that present torment arises from one’s own deeds rather than any external injustice.
Citragupta symbolizes moral memory and cosmic intelligibility: the universe is depicted as ethically readable, where intention and action are ‘recorded’ as causal imprints. Yamadūtas symbolize the inevitability of consequence, and Naraka functions as a pedagogic domain where the delusions of power, pleasure, and impunity are stripped away, revealing dharma as an impersonal law-like order.
No distinct iconographic manifestation (svarūpa) of Śiva or Umā is foregrounded in the sampled verses; instead, the chapter emphasizes Shaiva ethical theology indirectly—by showing how dharma and karma operate under divine governance (via Yama’s administration), reinforcing the necessity of disciplined living aligned with Śiva-oriented virtue.