Vyāsotpatti-kathana (Account of the Birth/Origin of Vyāsa)

Verse 1

मुनय ऊचुः । व्यासोत्पत्तिं महाबुद्धे ब्रूहि सूत दयानिधे । कृपया परया स्वामिन्कृतार्थान्निष्कुरु प्रभो

មុនីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ សូតៈ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ មហាសមុទ្រនៃមេត្តាករុណា សូមប្រាប់យើងអំពីកំណើត និងប្រភពរបស់វ្យាស។ ដោយព្រះគុណដ៏ឧត្តមរបស់អ្នក ឱ ព្រះគ្រូគោរព សូមធ្វើឲ្យយើងសម្រេចបំណង ឱ ព្រះអម្ចាស់»។

Verse 2

व्यासस्य जननी प्रोक्ता नाम्ना सत्यवती शुभा । विवाहिता तु सा देवी राज्ञा शन्तनुना किल

សត្យវតីដ៏ប្រសើរ ត្រូវបានប្រកាសថាជាមាតារបស់វ្យាស។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះនាងដ៏គួរគោរពនោះ បានរៀបការជាមួយព្រះរាជា សន្តនុ។

Verse 3

तस्यां जातो महायोगी कथं व्यासः पराशरात् । सन्देहोऽत्र महाञ्जातस्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

«តើមហាយោគី វ្យាសៈ កើតពីនាង ដោយព្រះឥសី បរាសរៈ ដូចម្តេច? សង្ស័យដ៏ធំបានកើតឡើងនៅទីនេះ; សូមលោកមានគុណ សមគួរបំបាត់វា»។

Verse 4

सूत उवाच । एकदा तीर्थयात्रायां व्रजन्योगी पराशरः । यदृच्छया गतो रम्यं यमुनायास्तटं शुभम्

សូតៈបាននិយាយ៖ ម្តងមួយ ពេលយោគី បរាសរៈ ធ្វើដំណើរទៅបូជាទីរថៈ (ទីសក្ការៈ) ដោយចៃដន្យ គាត់បានទៅដល់ច្រាំងយមុនា ដ៏ស្រស់ស្អាត និងមង្គល។

Verse 5

निषादमाह धर्मात्मा कुर्वन्तं भोजनन्तदा । नयस्व यमुनापारं जलयानेन मामरम्

បន្ទាប់មក ព្រះមុនី​អ្នកមានធម៌ បាននិយាយទៅកាន់​និសាទ ដែលកំពុងរៀបចំអាហារ​ថា៖ «សូមនាំខ្ញុំ​ឆ្លងទៅ​កំពង់ម្ខាង​នៃ​យមុនា ដោយ​ទូក​ទឹក ឥឡូវនេះ»។

Verse 6

इत्युक्तो मुनिना तेन निषादस्स्वसुतां जगौ । मत्स्यगन्धाममुं बाले पारं नावा नय द्रुतम्

និសាទ​បានទទួលព្រះបន្ទូល​ពីមុនី​នោះ ហើយហៅ​កូនស្រី​របស់ខ្លួន​ថា៖ «កូនស្រី​ក្លិនត្រី​អើយ ចូរនាំ​ព្រះមហាបុរស​នេះ​ឆ្លងទៅ​កំពង់ម្ខាង ដោយ​ទូក ឲ្យរហ័ស»។

Verse 7

तापसोऽयं महाभागे दृश्यन्तीगर्भसंभवः । तितीर्षुरस्ति मर्धाब्धिश्चतुराम्नायपारगः

ឱ ស្ត្រី​មានសំណាង​ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកតាបស​នេះ—កើត​ពីផ្ទៃ​ដ្រឹស្យន្តី—ប្រាថ្នា​ឆ្លង​សមុទ្រ​នៃ​កល្យាណ-អកល្យាណ​ក្នុងលោក; គាត់បានឆ្លងកាត់​ចំណេះដឹង​បួន​អាម្នាយ និងឈរមាំ​ក្នុង​តបស្យា។

Verse 8

इति विज्ञापिता पित्रा मत्स्यगन्धा महामुनिम् । संवाहयति नौकायामासीनं सूर्य्यरोचिषम्

ដូច្នេះ តាមព្រះបិតាប្រាប់ណែនាំ មត្ស្យគន្ធា បានចាប់ផ្តើមបម្រើយ៉ាងទន់ភ្លន់ និងម៉ាស្សា ព្រះមហាមុនី សូរ្យ្យរោចិស ដែលអង្គុយនៅលើទូក។

Verse 9

कालयोगान्महायोगी तस्यां कामातुरोऽभवत् । दृष्ट्वा योऽप्सरसां रूपं न कदापि विमोहितः

ដោយអាថ៌កំបាំងនៃកាលៈ មហាយោគីនោះ ក៏កើតក្តីប្រាថ្នាចំពោះនាង—អង្គដែល ទោះបានឃើញសោភ័ណភាពអប្សរា ក៏មិនធ្លាប់វង្វេងឡើយ។

Verse 10

ग्रहीतुकामः स मुनिर्दाशकन्यां मनोहराम् । दक्षिणेन करेणैतामस्पृशद्दक्षिणे करे

មុនីនោះ មានបំណងចាប់កាន់កូនស្រីអ្នកនេសាទដ៏ស្រស់ស្អាត ក៏ល伸ដៃស្តាំទៅ ប៉ះលើដៃស្តាំរបស់នាង។

Verse 11

तमुवाच विशालाक्षीं वचनं स्मितपूर्वकम् । किमिदं क्रियये कर्म वाचंयम विगर्हितम्

បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយទៅកាន់នារីភ្នែកធំ ដោយញញឹមស្រាលជាមុនថា៖ «នេះជាកិច្ចការអ្វី ដែលអ្នកកំពុងធ្វើ—ជាអំពើគួរឲ្យទោស មិនសមនឹងអ្នកដែលសម្របសម្រួលពាក្យសម្តីឡើយ?»

Verse 12

वसिष्ठस्य कुले रम्ये त्वं जातोऽसि महामते । निषादजा त्वहम्ब्रह्मन्कथं संगो घटेत नौ

ឱអ្នកមានប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកបានកើតក្នុងត្រកូលដ៏រុងរឿងរបស់វសិស្ឋៈ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំ ឱព្រាហ្មណ៍ ជាកូនស្រីរបស់នីសាដា តើការរួមរស់រវាងយើងអាចកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

Verse 13

दुर्लभं मानुषं जन्म ब्राह्मणत्वं विशेषतः । तत्रापि तापसत्वं च दुर्लभं मुनिसत्तम

ការកើតជាមនុស្សគឺពិបាកនឹងទទួលបានណាស់ ជាពិសេសការកើតជាព្រាហ្មណ៍។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមនោះ ស្ថានភាពនៃវិន័យតបៈដ៏ពិតប្រាកដក៏កម្រមានណាស់ ឱអ្នកប្រាជ្ញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 14

विद्यया वपुषा वाचा कुलशीलेन चान्वितः । कामबाणवशं यातो महदाश्चर्यमत्र हि

ប្រកបដោយការរៀនសូត្រ រូបរាងដ៏ស្រស់ស្អាត សម្តីដ៏ថ្លៃថ្នូរ ត្រកូលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងសីលធម៌ល្អ ប៉ុន្តែលោកនៅតែធ្លាក់ក្រោមអំណាចនៃព្រួញរបស់កាមៈ—ពិតមែនហើយ នេះគឺជាការអស្ចារ្យដ៏ធំធេងនៅទីនេះ។

Verse 15

प्रवृत्तमप्यसत्कर्म कर्तुमेनं न कोऽपि ह । भुवि वारयितुं शक्तः शापभीत्यास्य योगिनः

ទោះបីជាលោកបានចាប់ផ្តើមធ្វើអំពើមិនសុចរិតក៏ដោយ ក៏គ្មាននរណាម្នាក់នៅលើផែនដីអាចឃាត់ឃាំងលោកបានឡើយ—ដោយសារតែការភ័យខ្លាចចំពោះបណ្តាសារបស់យោគី។

Verse 16

इति संचिन्त्य हृदये निजगाद महामुनिम् । तावद्धैर्यं कुरु स्वामिन्यावत्त्वां पारयामि न

បន្ទាប់ពីបានគិតពិចារណាក្នុងចិត្តយ៉ាងដូច្នេះហើយ គាត់ក៏បាននិយាយទៅកាន់មហាមុនីថា៖ «ឱលោកស្រីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សូមមានចិត្តនឹងនរ និងក្លាហាន—រហូតដល់ខ្ញុំអាចនាំអ្នកឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព សូមកុំអស់សង្ឃឹមឡើយ»។

Verse 17

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्या योगिराजः पराशरः । तत्याज पाणिं तरसा सिन्धोः पारं गतः पुनः

សូត្រាបាននិយាយ៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យនាងដូច្នោះ ព្រះឥសីរាជ បារាសរៈ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងយោគៈ បានលែងដៃនាងដោយរហ័ស ហើយឆ្លងទន្លេទៅកាន់ឆ្នេរឆ្ងាយម្តងទៀត។

Verse 18

पुनर्जग्राह तां बालां मुनिं कामप्रपीडितः । कंपमाना तु सा बाला तमुवाच दयानिधिम्

ដោយត្រូវទុក្ខវេទនានៃកាមតណ្ហាបៀតបៀនម្តងទៀត មុនីបានចាប់យកក្មេងស្រីនោះឡើងវិញ។ នាងក្មេងស្រីញ័រខ្លួន ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់—អ្នកដែលជាឃ្លាំងមេត្តាករុណា។

Verse 19

दुर्गन्धाहं मुनिश्रेष्ठ कृष्णवर्णा निषादजा । भवांस्तु परमोदारविचारो योगिसत्तमः

ខ្ញុំមានក្លិនអាក្រក់ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ មានសម្បុរខ្មៅ ហើយកើតពីវង្សនិសាទ។ តែព្រះអង្គវិញ ជាអ្នកមានវិចារណៈ និងចរិតដ៏ឧត្តម ឱ យោគីដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 20

नावयोर्घटते सङ्गो काचकांचनयोरिव । तुल्यजात्याकृतिकयोः संगः सौख्यप्रदो भवेत्

រវាងមនុស្សពីរដែលមិនស្រដៀងគ្នា ការសម្របសម្រួលពិតមិនកើតឡើងទេ ដូចកញ្ចក់នឹងមាស។ តែការរួមគ្នារវាងអ្នកមានជាតិ និងអាកប្បកិរិយាស្រដៀងគ្នា នឹងនាំមកសុខសាន្ត។

Verse 21

इत्युक्तेन तया तेन क्षणमात्रेण कामिनी । कृता योजनगंधा तु रम्यरूपा मनोरमा

ដូច្នេះ ពេលនាងត្រូវបានគាត់និយាយដូច្នោះ នារីស្រស់ស្អាតនោះ ក្នុងមួយភ្លែត ត្រូវបានធ្វើឲ្យមានក្លិនក្រអូបឆ្ងាយដល់មួយយោជនៈ ហើយក្លាយជារូបសោភា ល្អឥតខ្ចោះ គួរឲ្យចិត្តរីករាយ។

Verse 22

पुनर्जग्राह तां बालां स मुनिः कामपीडितः । ग्रहीतुकामं तं दृष्ट्वा पुनः प्रोवाच वासवी

ដោយត្រូវកាមក្តៅក្រហាយ សមុនីនោះបានចាប់ក្មេងស្រីនោះម្តងទៀត។ ពេលនាងឃើញគាត់មានចិត្តចង់ចាប់យក នាងវាសវីបាននិយាយឡើងម្តងទៀត។

Verse 23

रात्रौ व्यवायः कर्तव्यो न दिवेति श्रुतिर्जगौ । दिवासंगे महान्दोषो निन्दा चापि दुरासदा

ស្រ៊ុតិបានប្រកាសថា ការរួមស្នេហ៍គួរធ្វើនៅពេលរាត្រី មិនមែនពេលថ្ងៃទេ។ ព្រោះការរួមនៅពេលថ្ងៃនាំមកនូវទោសធំ ហើយក៏នាំឲ្យមានការរិះគន់ដែលលំបាកលុបបំបាត់។

Verse 24

तस्मात्तावत्प्रतीक्षस्व यावद्भवति यामिनी । पश्यन्ति मानवाश्चात्र पिता मे च तटे स्थितः

ដូច្នេះ សូមរង់ចាំនៅទីនេះសិន រហូតដល់យាមរាត្រីមកដល់។ មនុស្សនៅទីនេះកំពុងមើល ហើយឪពុកខ្ញុំក៏ឈរនៅលើច្រាំងទន្លេដែរ។

Verse 25

तयोक्तमिदमाकर्ण्य वचनं मुनिपुंगवः । नीहारं कल्पयामास सद्यः पुण्यबलेन वै

មុនីដ៏ប្រសើរ បានស្តាប់ពាក្យដែលអ្នកទាំងពីរបាននិយាយ ហើយភ្លាមៗបានបង្កើតពពកអ័ព្ទជាអាវរលោង ដោយអំណាចបុណ្យសន្សំរបស់ទ្រង់។

Verse 26

नीहारे च समुत्पन्ने तमसा रात्रिसंनिभे । व्यवायचकिता बाला पुनः प्रोवाच तम्मुनिम्

ពេលអ័ព្ទកើតឡើង ហើយភាពងងឹតរាលដាល ដូចយប់ នារីវ័យក្មេង—ភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរួមស្នេហា—បាននិយាយម្ដងទៀតទៅកាន់មុនីនោះ។

Verse 27

योगिन्नमोघवीर्य्यस्त्वं भुक्त्वा गन्तासि मां यदि । सगर्भा स्यां तदा स्वामिन्का गतिर्मे भवेदिति

«ឱ យោគី អานุភាពរបស់អ្នកមិនដែលខ្សោយឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកបានរួមស្នេហាជាមួយខ្ញុំ ហើយចង់ចាកចេញទៅវិញ បើខ្ញុំមានផ្ទៃពោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់—វាសនារបស់ខ្ញុំនឹងទៅជាយ៉ាងណា?»

Verse 28

कन्याव्रतं महाबुद्धे मम नष्टं भविष्यति । हसिष्यति तदा लोकाः पितरं किं ब्रवीम्यहम्

ឱ អ្នកមានបញ្ញាធំ ការប្រកាន់ព្រហ្មចារីរបស់ខ្ញុំនឹងត្រូវបំផ្លាញ។ ពេលនោះមនុស្សលោកនឹងសើចចំអកខ្ញុំ—ខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វីទៅកាន់ឪពុកខ្ញុំ?

Verse 29

पराशर उवाच । रम बाले मया सार्द्धं स्वच्छन्दं कामजै रसैः । स्वीयाभिलाषमाख्याहि पूरयाम्यधुना प्रिये

បារាសរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្មេងស្រីអើយ ចូរលេងរីករាយជាមួយខ្ញុំដោយសេរី ក្នុងរសជាតិរីករាយដែលកើតពីកាម។ ចូរប្រាប់បំណងរបស់អ្នក; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបំពេញវា ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់»។

Verse 30

मदाज्ञासत्यकरणान्नाम्ना सत्यवती भव । वन्दनीया तथाशेषैर्योगिभिस्त्रिदशैरपि

«ព្រោះអ្នកបានធ្វើឲ្យព្រះបញ្ជារបស់យើងក្លាយជាការពិត សូមឲ្យអ្នកមាននាមថា សត្យវតី។ ហើយអ្នកនឹងគួរឲ្យគោរពដោយសព្វគ្នា—ទាំងយោគី និងសូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយ»។

Verse 31

सत्यवत्युवाच । जानते न पिता माता न वान्ये भुवि मानवाः । कन्याधर्मो न मे हन्याद्यदि स्वीकुरु मान्तदा

សត្យវតីបាននិយាយថា៖ «ព្រះបិតា មាតា របស់ខ្ញុំមិនដឹងទេ ហើយមនុស្សដទៃលើផែនដីក៏មិនដឹងដែរ។ ប្រសិនបើលោកទទួលយកខ្ញុំឥឡូវនេះ នោះព្រហ្មចារីធម៌របស់ខ្ញុំ នឹងមិនត្រូវបំផ្លាញឡើយ»។

Verse 32

पुत्रश्च त्वत्समो नाथ भवेदद्भुतशक्तिमान् । सौगन्ध्यं सर्वदांगे मे तारुण्यं च नवंनवम्

«ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យខ្ញុំមានកូនប្រុសស្មើនឹងលោក មានអំណាចអស្ចារ្យ។ ហើយសូមឲ្យក្លិនក្រអូបមាននៅគ្រប់អង្គរបស់ខ្ញុំជានិច្ច និងសូមឲ្យយុវវ័យរបស់ខ្ញុំស្រស់ថ្មីជានិរន្តរ៍»។

Verse 33

पराशर उवाच । शृणु प्रिये तवाभीष्टं सर्वं पूर्णं भविष्यति । विष्ण्वंशसंभवः पुत्रो भविता ते महायशाः

បារាសរ បានមានព្រះវាចា៖ «ស្តាប់ណា ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់—អ្វីៗដែលអ្នកប្រាថ្នា នឹងបានបំពេញពេញលេញ។ កូនប្រុសដ៏មានកិត្តិយសធំ មកពីវង្សវីស្ណុ នឹងកើតជាកូនរបស់អ្នក»។

Verse 34

किंचिद्वै कारणं विद्धि यतोऽहं कामपीडितः । दृष्ट्वा चाप्सरसारूपं नामुह्यन्मे नमः क्वचित्

ចូរដឹងថា នេះជាមូលហេតុពិត៖ ខ្ញុំត្រូវបានទុក្ខទោមនស្សដោយកាមតណ្ហា។ ទោះបានឃើញរូបអប្សរា ក៏ចិត្តខ្ញុំមិនវង្វេងឡើយ—មិនមានពេលណាខ្ញុំបាត់បង់ការគោរពក្នុងចិត្តទេ។

Verse 35

मीनगन्धां समालक्ष्य त्वां मोहवशगोऽभवम् । न बाले भालपट्टस्थो ब्रह्मलेखोऽन्यथा भवेत्

ពេលខ្ញុំបានសង្កេតឃើញក្លិនត្រីលើអ្នក ខ្ញុំក៏ធ្លាក់ចូលក្រោមអំណាចមោហៈ។ ឱក្មេងស្រីអើយ វាសនាដែលព្រះព្រហ្មបានសរសេរលើផ្ទៃថ្ងាស មិនអាចប្រែផ្សេងបានឡើយ។

Verse 36

पुराणकर्ता पुत्रस्ते वेदशाखाविभागकृत् । भविष्यति वरारोहे ख्यातकीर्तिर्जगत्त्रये

ឱស្ត្រីមានចង្កេះស្រស់ស្អាតអើយ កូនប្រុសរបស់អ្នក នឹងក្លាយជាអ្នករៀបរៀងបុរាណ និងជាអ្នកបែងចែកសាខានៃវេដៈ; កិត្តិនាមរបស់គាត់ នឹងល្បីល្បាញទូទាំងលោកទាំងបី។

Verse 37

इत्युक्त्वा तां सुरम्याङ्गीं भुक्त्वा योगविशारदः । वव्राज शीघ्रं यमुनाजले स्नात्वा महामुने

បន្ទាប់ពីបាននិយាយដូច្នេះទៅកាន់នារីមានអង្គកាយស្រស់ស្អាតនោះ អ្នកជំនាញយោគៈបានបរិភោគ ហើយ—ឱមហាមុនី—បានចាកចេញយ៉ាងរហ័ស បន្ទាប់ពីងូតទឹកក្នុងទន្លេយមុនា។

Verse 38

सापि गर्भं दधाराशु द्वादशात्मसमप्रभम् । असूत सूर्य्यजाद्वीपे कामदेवमिवात्मजम्

នាងក៏បានមានគភ៌យ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយផ្ទុកពន្លឺរុងរឿងស្មើអំណាចដប់ពីរដង; ហើយនៅកោះសូរ្យ្យជាទ្វីប នាងបានប្រសូតកូនប្រុសមួយ ដូចព្រះកាមទេវផ្ទាល់។

Verse 39

वामे कमण्डलुं बिभ्रद्दक्षिणे दण्डमुत्तमम् । पिशंगीभिर्जटाभिश्च राजितो महसां चयः

ព្រះអង្គកាន់កមណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក) នៅដៃឆ្វេង និងកាន់ដណ្ឌ (ឈើច្រត់ដ៏ប្រសើរ) នៅដៃស្តាំ; ព្រះអង្គជាគំនរពន្លឺរុងរឿង បញ្ចេញរស្មី ដោយតុបតែងដោយសក់ជតាពណ៌ត្នោតស្រាល។

Verse 40

जातमात्रस्तु तेजस्वी मातरं प्रत्यभाषत । गच्छ मातर्यथाकामं गच्छाम्यहमतः परम्

តែព្រះកុមារដ៏ភ្លឺរលោងនោះ ទើបកើតភ្លាម ក៏មានព្រះវាចាទៅកាន់មាតា៖ «មាតា អ្នកចូរទៅតាមព្រះហឫទ័យ; ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីទីនេះ ទៅកាន់ស្ថានដ៏លើសលប់បំផុត»។

Verse 41

मातर्यदा भवेत्कार्यं तव किंचिद्धृदीप्सितम् । संस्मृतश्चागमिष्यामि त्वदिच्छापूर्तिहेतवे

«មាតា ពេលណាអ្នកមានកិច្ចការណាមួយ ឬអ្វីមួយដែលព្រះហឫទ័យប្រាថ្នា—ពេលអ្នកនឹកដល់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងមកជាក់ជាមិនខាន ដើម្បីបំពេញបំណងរបស់អ្នក»។

Verse 42

इत्युक्त्वा मातृचरणावभिवाद्य तपोनिधिः । जगाम च तपः कर्त्तुं तीर्थं पापविशोधनम्

និយាយដូច្នេះហើយ អ្នកសន្សំសម្បត្តិនៃតបស្យា បានគោរពបង្គំជើងមាតា រួចចាកចេញទៅកាន់ទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធ ដែលលាងបាប ដើម្បីអនុវត្តតបស។

Verse 43

सापि पित्रन्तिकं याता पुत्रस्नेहाकुला सती । स्मरन्ती चरितं सूनोर्वर्णयन्ती स्वभाग्यकम्

នាងក៏ទៅដល់ព្រះបិតារបស់នាងដែរ។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់កូនធ្វើឲ្យចិត្តរវល់ នាងស្ត្រីសុចរិតនោះ តែងនឹកចាំអំពើរបស់កូន ហើយនិយាយរំលឹកពីសំណាងល្អរបស់ខ្លួន។

Verse 44

द्वीपे जातो यतो बालस्तेन द्वैपायनोऽभवत् । वेदशाखाविभजनाद्वेदव्यासः प्रकीर्तितः

ព្រោះកុមារនោះកើតលើកោះ (dvīpa) ដូច្នេះគេហៅថា ទ្វៃបាយនៈ; ហើយព្រោះបានបែងចែកវេទៈជាសាខានានា ទើបត្រូវបានសរសើរថា វេទវ្យាស។

Verse 45

तीर्थराजं प्रथमतो धर्मकामार्थ मोक्षदम् । नैमिषं च कुरुक्षेत्रं गङ्गाद्वारमवन्तिकाम्

ដំបូងគេ គេសរសើរ «រាជានៃទីរថ» (ទីរថដ៏ប្រសើរ) ជាអ្នកប្រទាន ធម្មៈ កាមៈ អត្ថៈ និងមោក្ខៈ; បន្ទាប់មក នៃមិષៈ កុរុក្សេត្រៈ គង្គាទ្វារ (ហរិទ្វារ) និង អវន្តិកា (ឧជ្ជយិនី)។

Verse 46

अयोध्यां मथुरां चैव द्वारकाममरावतीम् । सरस्वतीं सिंधुसङ्गं गंगा सागरसंगमम्

អយោធ្យា និង មថុរា ហើយទៀត ទ្វារកា និង អមរាវតី; ទន្លេសរស្វតី កន្លែងជួបទន្លេសិន្ធុ និង កន្លែងដែលគង្គាជួបសមុទ្រ—ទីសក្ការៈទាំងនេះគួរឲ្យគោរពបូជា។

Verse 47

काञ्चीं च त्र्यम्बकं चापि सप्तगोदावरीतटम् । कालञ्जरं प्रभासं च तथा बदरिकाश्रमम्

ហើយគួរទៅកាន់ កាញ្ចី និង ត្រ្យម્બក ផងដែរ; ច្រាំងទន្លេគោទាវរីនៅ សប្តគោទាវរី; កាលញ្ជរ ប្រភាស និង បទរិកាស្រាម ដូចគ្នា។

Verse 48

महालयन्तथोंकारक्षेत्रं वै पुरुषोत्तमम् । गोकर्णं भृगुकच्छं च भृगुतुंगं च पुष्करम्

«មហាលយ» ហើយដូចគ្នា «ឱំការក្សេត្រ» ទីសក្ការៈ; និង «បុរុសោត្តម»—រួមទាំង គោកರ್ಣ ភೃគុកច្ឆ ភೃគុទុង្គ និង បុស្ករ។

Verse 49

श्रीपर्वतादितीर्थानि धारातीर्थं तथैव च । गत्वावगाह्य विधिना चचार परमन्तपः

ព្រះអង្គបានទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងឡាយ ចាប់ពី ស្រីបរវត និងទៅដល់ ធារាទីរថ; ហើយបានងូតទឹកតាមពិធីវិធីដែលកំណត់ រួចអស្ចារ្យតបស្វីនោះ—កំពុងឆេះដោយតបៈដ៏ខ្លាំង—បានបន្តអនុវត្តវិន័យតបស្យា។

Verse 50

एवन्तीर्थान्यनेकानि नानादेशस्थितानि ह । पर्य्यटन्कालिकासूनुः प्रापद्वाराणसीम्पुरीम्

ដូច្នេះ កាលិកាសូនុ បានដើរប្រាណតាមទីរថៈបរិសុទ្ធជាច្រើន នៅក្នុងដែនដីនានា ហើយចុងក្រោយបានទៅដល់ក្រុងវារាណសី។

Verse 51

यत्र विश्वेश्वरः साक्षादन्नपूर्णा महेश्वरी । भक्तानाममृतन्दातुं विराजेते कृपानिधी

នៅទីនោះ វិශ්វេស្វរៈ ព្រះសិវៈដោយផ្ទាល់ និង អន្នពូរណា មហេស្វរី ព្រះមាតាធំ បានភ្លឺរលោង—ទាំងពីរជាសមុទ្រករុណា—ប្រទានអម្រឹតនៃព្រះគុណដល់អ្នកស្រឡាញ់បូជា។

Verse 52

प्राप्य वाराणसीतीर्थं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । कोटिजन्मार्जितं पापं तत्याज स मुनीश्वरः

ពេលបានទៅដល់ទីរថៈវារាណសី ហើយបានឃើញមណិកರ್ಣិកា មុនីឥស្វរៈនោះ បានបោះបង់បាបដែលសន្សំមកពីកំណើតរាប់កោដិ។

Verse 53

दृष्ट्वा लिंगानि सर्वाणि विश्वेशप्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुण्डेषु वापीकूपसरस्सु च

បានឃើញលិង្គបរិសុទ្ធទាំងអស់ ដោយចាប់ផ្តើមពីវិශ්វេស និងបានងូតទឹកក្នុងកុណ្ឌៈទាំងអស់ ព្រមទាំងអណ្ដូង អាងជំហាន និងស្រះទឹកផងដែរ។

Verse 55

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

ដោយខិតខំប្រឹងប្រែង គាត់បានសរសើរគណៈទាំងឡាយ ដោយមានដណ្ឌនាយកជាមេដឹកនាំ។ ហើយក៏បានធ្វើឲ្យកេសវៈទាំងឡាយ ព្រមទាំងអាទិកេសវៈ ពេញព្រះហឫទ័យផងដែរ។

Verse 56

लोलार्कमुख्यसूर्यांश्च प्रणम्य च पुनःपुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतन्द्रितः

គាត់បានក្រាបបង្គំដល់ព្រះអាទិត្យ ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយចាប់ផ្តើមពីឡោលារកៈ។ ហើយដោយមិនខ្ជិល គាត់បានធ្វើពិធីបូជាពിണ្ឌ (piṇḍa) នៅគ្រប់ទីរថៈ (tīrtha) ទាំងអស់។

Verse 57

स्थापयामास पुण्यात्मा लिंगं व्यासेश्वराभिधम् । यद्दर्शनाद्भवेद्विप्र नरो विद्यासु वाक्पतिः

បុណ្យបុរសនោះបានដំឡើងលិង្គមួយ មាននាមថា «វ្យាសេស្វរ»។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ត្រឹមតែបានឃើញវា មនុស្សម្នាក់ក៏ក្លាយជាម្ចាស់វាចា ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងទាំងឡាយ។

Verse 58

लिंगान्यभ्यर्च्य विश्वेशप्रमुखानि सुभक्तितः । असकृच्चिन्तयामास किं लिगं क्षिप्रसिद्धिदम्

ក្រោយពីបានបូជាលិង្គព្រះសិវៈជាច្រើន ដោយចាប់ផ្តើមពី វិស្វេឝៈ ដោយសទ្ធាដ៏បរិសុទ្ធ គាត់បានគិតម្តងហើយម្តងទៀតថា៖ «លិង្គណាដែលប្រទានសិទ្ធិវិញ្ញាណបានឆាប់រហ័ស?»

Verse 59

यमाराध्य महादेवं विद्याः सर्वा लभेमहि । पुराणकर्तृताशक्तिर्ममास्तु यदनुग्रहात्

ដោយបូជាព្រះមហាទេវៈ សូមឲ្យយើងទទួលបានវិជ្ជាសក្ការៈទាំងអស់ ហើយដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យអំណាចក្នុងការតែងពុរាណកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ។

Verse 60

श्रीदमोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । केदारेशन्तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम्

ឬព្រះអូមការនាថដ៏គួរគោរព ឬព្រះក្រឹត្តិវាសេស្វរ—តើត្រូវនិយាយអ្វីទៀត? ហើយនៅកេដារ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរថា កាមេស; កន្លែងផ្សេងទៀតថា ចន្ទ្រេស ឬព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី (ត្រីលោកន)។

Verse 61

कालेशं वृद्धकालेशं कालशेश्वरमेव वा । ज्येष्ठेशं जम्बुकेशं वा जैगीषव्येश्वरन्तु वा

មនុស្សអាចបូជាព្រះសិវៈថា «កាលេស» ឬ «វృద్ధកាលេស» ឬក៏ «កាលសេស្វរ»; ឬថា «ជ្យេឋេស» «ជំបុកេស» ឬ «ជៃគីសវ្យេស្វរ» ផងដែរ។

Verse 62

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमिचण्डेशमेव वा । दृक्केशं गरुडेशं वा गोकर्णेशं गणेश्वरम्

(គួរថ្វាយបូជា ឬរំលឹក) ព្រះឥសានៈ ដែលល្បីថា ដសាអશ્વមេធ; ឬ ដ្រុមិចណ្ឌេស; ឬ ទ្រឹក្កេស; ឬ គរុឌេស; និង គោកರ್ಣេស—គណេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃគណៈទាំងឡាយ។

Verse 63

प्रसन्नवदनेशं वा धर्म्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

ឬក៏អាចថ្វាយបូជា (ព្រះសិវៈ) ដោយរំលឹកនាមបរិសុទ្ធទាំងនេះ៖ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះមុខស្ងប់ស្ងាត់, ព្រះអម្ចាស់នៃធម៌, តារកេស្វរៈ, ព្រះអម្ចាស់នៃនន្ទិន, ព្រះអម្ចាស់នៃទីស្នាក់, បត្រីស, និង ព្រីតិកេស្វរៈ។

Verse 64

पर्वतेशं पशुपतिं हाटकेश्वरमेव वा । बृहस्पतीश्वरं वाथ तिलभाण्डेशमेव वा

មនុស្សអាចថ្វាយបូជា (ព្រះអម្ចាស់) ជា បរវតេស, ជា បសុបតិ, ឬជាក់ស្តែងជា ហាតកេស្វរៈ; ឬក៏ជា បೃಹស្បតីស្វរៈ; ឬម្ដងទៀតជា ទិលភណ្ឌេស។

Verse 65

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुतेशन्तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

ឬក៏ (អាចថ្វាយបូជា) ភារភូតេស្វរៈ; ឬជាក់ស្តែង មហាលក្ខ្មីស្វរៈ; ដូចគ្នានេះ ម៉រុតេស; មោក្សេស; គង្គេស; និង នರ್ಮទេស្វរៈ—ព្រះអម្ចាស់ទាំងនេះ (ឥស្វរៈ) គឺព្រះសិវៈ ដែលស្ថិតជាលិង្គនៅទីបរិសុទ្ធ។

Verse 66

कृष्णेशं परमेशानं रत्नेश्वरमथापि वा । यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम्

មនុស្សអាចបូជាព្រះសិវៈជាព្រះក្រឹṣṇeśa ជាព្រះបរមេśāna ឬជារ័ត្នេśvara; ដូចគ្នានេះទៀត ជាយាមុនេśa ជាលាង្គលីśa និងជាព្រះវិśveśvara ដ៏រុងរឿង—ព្រះអធិរាជសព្វទីសព្វកាល។

Verse 67

अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव वा । व्याघ्रेश्वरं वराहेशं विद्येश्वरमथापि वा

ឬមិនដូច្នោះទេ អាចបូជាព្រះអវិមុកតេśvara ឬព្រះវិśālākṣīśa; ដូចគ្នានេះទៀត ព្រះវ្យាឃ្រេśvara ព្រះវរាហេśa ឬព្រះវិទ្យេśvara—ទាំងអស់នេះជារូបបែបដ៏គួរគោរពនៃព្រះសិវៈ ដែលគួរចូលទៅជិតដោយសទ្ធា។

Verse 68

वरुणेशं विधीशं वा हरिकेशेश्वरन्तु वा । भवानीशं कपर्द्दीशं कन्दुकेश मजेश्वरम्

មនុស្សអាចបូជាព្រះសិវៈជាព្រះវរុណេśa ឬជាព្រះវិធីśa (ម្ចាស់លើព្រះប្រហ្មា) ឬជាព្រះហរិកេśេśvara; ដូចគ្នានេះទៀត ជាព្រះភវានីśa (ម្ចាស់នៃភវានី) ជាព្រះកបរទ្ដីśa (ម្ចាស់សក់ជាប់ជាខ្សែ) ជាព្រះកន្ទុកេśa និងជាព្រះមជេśvara។

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं वाथ वीरेश्वरमथापि वा । नादेशं कपिलेशं च भुवनेश्वरमेव वा

ឬអាចបូជាព្រះវិśvakarmēśvara ឬព្រះវីរេśvara; ឬព្រះនាទេśa ព្រះកពិលេśa ឬព្រះភុវនេśvara—ទាំងអស់នេះជារូប/លិង្គដ៏គួរគោរពនៃព្រះអម្ចាស់។

Verse 70

बाष्कुलीशं महादेवं सिद्धीश्वरमथापि वा । विश्वेदेवेश्वरं वीरभद्रेशं भैरवेश्वरम्

«សូមបូជា/រំលឹក បាស្កុលីśa មហាទេវ និងសិទ្ធីśvara; សូមបូជា/រំលឹក វិśvedeveśvara វីរភទ្រេśa និងភైరវេśvara»។

Verse 71

अमृतेशं सतीशं वा पार्वतीश्वरमेव वा । सिद्धेश्वरं मतंगेशं भूतीश्वरमथापि वा

មនុស្សអាចបូជាព្រះអង្គជាអម្រឹតេស្វរៈ (ម្ចាស់នៃអមតៈ) ឬជាសតីស្វរៈ (ម្ចាស់នៃសតី) ឬជាបារវតីស្វរៈ (ម្ចាស់នៃបារវតី) ក៏បាន; ឬជាសិទ្ធេស្វរៈ ជាមតង្គេស្វរៈ ឬជាភូទីស្វរៈ (ម្ចាស់នៃក្រុមសត្វ) —ទាំងនេះសុទ្ធតែជាព្រះនាមនៃព្រះសិវៈដ៏អធិបតីតែមួយ។

Verse 72

आषाढीशं प्रकामेशं कोटिरुद्रेश्वरन्तथा । मदालसेश्वरं चैव तिलपर्णेश्वरं किमु

«(ព្រះអង្គបានរំលឹក) អាសាឍីស្វរៈ ប្រាកាមេស្វរៈ ហើយក៏កោតិរុទ្រេស្វរៈដែរ; ទាំងមដាលសេស្វរៈ និងទិលបរណេស្វរៈផង—តើនៅត្រូវនិយាយអ្វីទៀត?»

Verse 73

किं वा हिरण्यगर्भेशं किं वा श्रीमध्यमेश्वरम् । इत्यादिकोटिलिंगानां मध्येऽहं किमुपाश्रये

«ឬខ្ញុំគួរជ្រកកោននៅហិរញ្ញគರ್ಭេស្វរៈ ឬនៅស្រីមធ្យមេស្វរៈដ៏មង្គល? ក្នុងចំណោមលិង្គរាប់កោដិមិនអស់ទាំងនេះ ខ្ញុំគួរពឹងផ្អែក និងបូជាមួយណា?»

Verse 74

इति चिन्तातुरो व्यासः शिवभक्तिरतात्मवान् । क्षणं विचारयामास ध्यानसुस्थिरचेतसा

ដូច្នេះ វ្យាសៈ ដែលព្រះចិត្តរបស់ទ្រង់ជាប់ជានិច្ចក្នុងភក្តិដល់ព្រះសិវៈ បានក្លាយជាអន្ទះសារព្រួយបារម្ភ ហើយមួយភ្លែតបានពិចារណា ដោយចិត្តស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងសមាធិ។

Verse 75

आज्ञातं विस्मृतं तावन्निष्पन्नो मे मनोरथः । सिद्धैः संपूजितं लिंगं धर्म्मकामार्थमोक्षदम्

ដរាបណាវានៅមិនត្រូវបានដឹង និងត្រូវបានភ្លេច បំណងប្រាថ្នាដ៏ស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំមិនទាន់សម្រេច។ ប៉ុន្តែ លិង្គៈនេះ ដែលសិទ្ធៈទាំងឡាយក៏គោរពបូជាផងដែរ ប្រទានធម្មៈ កាមៈ អត្ថៈ និងមោក្ខៈ។

Verse 76

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य चेतो निर्मलतामियात् । उद्धाटितं सदैवास्ति द्वारं स्वर्गस्य यत्र हि

ដោយគ្រាន់តែឃើញ និងប៉ះពាល់ដល់ព្រះសាន្និធានដ៏បរិសុទ្ធនោះ ចិត្តក៏បានស្អាតបរិសុទ្ធ។ ព្រោះនៅទីនោះ ទ្វារសួគ៌តែងតែបើកចំហជានិច្ច។

Verse 77

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सिद्धक्षेत्रे हि तत्परम् । यत्रास्ते परमं लिंगं मध्यमेश्वरसंज्ञकम्

នៅអវិមុកតៈ—វាលសក្ការៈដ៏ធំ ជាទីបរិសុទ្ធដែលបានសម្រេច—នៅទីនោះ មានលិង្គដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត ស្គាល់ដោយនាម «មធ្យមេឝ្វរ»។

Verse 78

न मध्यमेश्वरादन्यल्लिंगं काश्यां हि विद्यते । यद्दर्शनार्थमायान्ति देवाः पर्वणिपर्वणि

នៅកាសី ពិតជាមិនមានលិង្គផ្សេងទៀតក្រៅពីមធ្យមេឝ្វរឡើយ—ព្រះអង្គដែលសម្រាប់ទស្សនៈដ៏សក្ការៈរបស់ទ្រង់ សូម្បីតែទេវតាក៏មករៀងរាល់ពិធីបុណ្យ និងរៀងរាល់វេលាពិធីសាសនា។

Verse 79

अतः सेव्यो महादेवो मध्यमेश्वरसंज्ञकः । अस्याराधनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः

ដូច្នេះ ព្រះមហាទេវ ដែលគេហៅថា «មធ្យមេឝ្វរ» គួរត្រូវបានបូជា។ ដោយការបូជាព្រះអង្គនេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាច្រើនបានសម្រេចសិទ្ធិ និងការបំពេញព្រះធម៌។

Verse 80

यः प्रधानतया काश्या मध्ये तिष्ठति शङ्करः । स्वपुरीजन सौख्यार्थमतोऽसौ मध्यमेश्वरः

ព្រះសង្ករ ដែលជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម ស្ថិតនៅកណ្ដាលក្រុងកាសី ដើម្បីសុខសាន្ត និងសេចក្តីងាយស្រួលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនក្នុងទីក្រុងរបស់ព្រះអង្គ ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា «មធ្យមេឝ្វរ» — «ព្រះអម្ចាស់នៅកណ្ដាល»។

Verse 81

तुम्बुरुर्नाम गंधर्वो देवर्षिर्नारदस्तथा । अमुमाराध्य संपन्नो गानविद्याविशारदौ

ទុម្ពុរុ នាម​គន្ធರ್ವ និង​ទេវឫសិ នារ​ទៈ ដូចគ្នា—ដោយ​គោរព​បូជា​ព្រះអង្គ (ព្រះសិវៈ) ដោយ​ភក្តី—បាន​ពេញលេញ​ដោយ​ពរ និង​ក្លាយ​ជា​អ្នកជំនាញ​ខ្ពស់​ក្នុង​វិទ្យា​នៃ​ចម្រៀង និង​តន្ត្រី។

Verse 82

अमुमेव समाराध्य विष्णुर्मोक्षप्रदोऽभवत् । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च स्रष्टृपालकहारकाः

ដោយ​បូជា​ព្រះអង្គ​តែ​មួយ (ព្រះសិវៈ) វិស្ណុ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ប្រទាន​មោក្សៈ។ ប្រ​ហ្មា វិស្ណុ និង រុទ្រៈ ជា​អ្នក​បង្កើត អ្នក​ថែរក្សា និង​អ្នក​បំផ្លាញ (លោក) តាម​លំដាប់។

Verse 83

धनाधीशः कुबेरोऽपि वामदेवो हि शैवराट् । खट्वांगो नाम भूपालोऽनपत्योऽपत्यवानभूत्

សូម្បី​តែ​គុបេរៈ ម្ចាស់​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​វាមទេវៈ អធិរាជ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នកភក្តិ​សៃវៈ—ដូចគ្នា​នោះ ស្តេច​ឈ្មោះ ខដ្វាង្គៈ ដែល​មុន​នេះ​គ្មាន​កូន ក៏​បាន​ទទួល​ពរ​មាន​កូនចៅ (ដោយ​ព្រះគុណ​ព្រះសិវៈ)។

Verse 84

अप्सराश्चन्द्रभामाख्या नृत्यन्ती निजभावतः । सदेहा कोकिलालापा लिंगमध्ये लयं गता

អប្សរា​ម្នាក់​ឈ្មោះ ចន្ទ្រភា រាំ​ដោយ​អារម្មណ៍​រីករាយ​តាម​ធម្មជាតិ​របស់​នាង—ជាមួយ​រូបកាយ និង​សំឡេង​ផ្អែម​ដូច​កុកិលា—បាន​លាយរលាយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាល​លិង្គ​នោះ​ឯង។

Verse 85

श्रीकरो गोपिकासूनुः सेविता मध्यमेश्वरम् । गाणपत्यं समालेभे शिवस्य करुणात्मनः

ស្រីករ កូនប្រុសរបស់ គោពិកា បានបូជាព្រះមធ្យមេស្វរៈ; ដោយព្រះគុណមេត្តាករុណារបស់ ព្រះសិវៈ គាត់បានទទួលស្ថានភាព និងមាគ៌ា នៃគណបត្យ (ភក្តិចំពោះ ព្រះគណេស)។

Verse 86

भार्गवो गीष्पतिश्चोभौ देवौ दैत्यसुरार्चितौ । विद्यापारंगमौ जातौ प्रसादान्मध्यमेशितुः

ភារគវៈ (សុក្រចារ្យ) និងគីស្បតិ (ព្រហស្បតិ) ទាំងពីរ ជាទេវតាដែលទេវ និងអសុរ (ដៃត្យ) គោរពបូជា បានក្លាយជាអ្នកឈានដល់កំពូលនៃវិជ្ជាសាស្ត្រ ដោយព្រះគុណនៃព្រះអម្ចាស់មធ្យមលោក។

Verse 87

अहमप्यत्र संपूज्य मध्यमेश्वरमीश्वरम् । पुराणकर्तृताशक्तिं प्राप्स्यामि तरसा धुवम्

ខ្ញុំផងដែរ នៅទីនេះ ដោយបូជាព្រះមធ្យមេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ខ្ញុំនឹងទទួលបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងប្រាកដមែន នូវអំណាច និងសមត្ថភាពក្នុងការតែងពុរាណមួយ។

Verse 88

इति कृत्वा मतिं धीरो व्यासः सत्यवतीसुतः । भागीरथ्यम्भसि स्नात्वा जग्राह नियमं व्रती

ដូច្នេះហើយ ព្រះឥសី វ្យាសៈ កូនសត្យវតី មានចិត្តមាំមួន បានងូតទឹកក្នុងទន្លេ ភាគីរថី (គង្គា) ហើយជាវ្រាតីមានវិន័យ បានទទួលយកនិយម (ការអនុវត្តកំណត់)។

Verse 89

क्वचित्पर्णाशनो भूत्त्वा फलशाकाशनः क्वचित् । वातभुग्जलभुक्क्वापि क्वचिन्निरशनव्रती

ពេលខ្លះ គាត់រស់ដោយស្លឹកឈើ; ពេលខ្លះ បរិភោគផ្លែឈើ និងបន្លែ។ ម្តងម្កាល គាត់អាស្រ័យតែខ្យល់ ឬតែទឹក; ហើយពេលខ្លះទៀត គាត់កាន់វ្រាតអត់អាហារទាំងស្រុង ដើម្បីសម្រេចការយល់ដឹងអំពីព្រះសិវៈ។

Verse 90

इत्यादि नियमैर्योगी त्रिकालं मध्यमेश्वरम् । पूजयामास धर्म्मात्मा नानावृक्षोद्भवैः फलैः

ដូច្នេះ ដោយគោរពតាមនិយមនានា យោគីមានធម៌នោះ បានបូជាព្រះមធ្យមេស្វរៈ បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយថ្វាយផ្លែឈើពីដើមឈើជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 91

इत्थं बहुतिथे काले व्यतीते कालिकासुतः । स्नात्वा त्रिपथगातोये यावदायाति स प्रगे

ដូច្នេះ ពេលកាលយូរបានកន្លងផុត កូនប្រុសរបស់កាលិកា បានងូតទឹកក្នុងទឹកនៃត្រីបថគា (គង្គាដែលហូរឆ្លងបីលោក) ហើយបានមកដល់ទីនោះនៅពេលព្រលឹម។

Verse 92

मध्यमेश्वरमीशानं भक्ताभीष्टवरप्रदम् । तावद्ददर्श पुण्यात्मा मध्येलिंगं महेश्वरम्

បន្ទាប់មក ព្រះសុចរិតនោះបានឃើញនៅកណ្ដាល ព្រះមហេស្វរ ជាលិង្គ—ព្រះឥសាន ដែលគេហៅថា មធ្យមេស្វរ—អ្នកប្រទានពរ ដល់អ្នកសក្ការៈតាមបំណង។

Verse 93

उमाभूषितवामांगं व्याघ्रचर्म्मोत्तरीयकम् । जटाजूटचलद्गंगातरंगैश्चारुविग्रहम्

ព្រះវាមភាគរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានអុមា (បារវតី) តុបតែង; ទ្រង់ពាក់ស្បែកខ្លាជាអាវលើ; ហើយរូបកាយដ៏ស្រស់ស្អាត ត្រូវបានលម្អដោយរលកទឹកគង្គា ដែលរវើរវាយនៅក្នុងសក់ជតារបស់ទ្រង់។

Verse 94

लसच्छारदबालेन्दुचन्द्रिकाचन्दितालकम् । भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गं कर्पूरार्जुनविग्रहम्

សក់របស់ទ្រង់ភ្លឺរលោង ដូចបានលាបដោយពន្លឺព្រះចន្ទវ័យក្មេងក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ; ព្រះកាយទាំងមូលត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ); ហើយរូបទ្រង់ស ភ្លឺចែងចាំង ដូចកំព័រ និងសំបកសអរជុន—នេះហើយជារូបសគុណដ៏មង្គលរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 95

कर्णान्तायतनेत्रं च विद्रुमारुणदच्छदम् । पंचवर्षाकृति बालं बालकोचितभूषणम्

ព្រះកុមារនោះមានអាយុប្រហែលប្រាំឆ្នាំ ភ្នែកវែងលាតដល់ជិតត្រចៀក ពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមដូចផ្កាថ្មស្រស់ថ្លា ហើយតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការសមរម្យសម្រាប់ក្មេងប្រុស។

Verse 96

दधानं कोटिकन्दर्प्पदर्पहानि तनुद्युतिम् । नग्रं प्रहसितास्याब्जं गायन्तं साम लीलया

ព្រះអង្គមានពន្លឺស្រាលល្អិត ដែលបំបាក់អហങ്കាររបស់កាមទេវរាប់កោដិ; ព្រះអង្គអាក្រាតដោយសេរី មុខដូចផ្កាឈូកញញឹមទន់ភ្លន់ ហើយច្រៀងបទសាមន៍ដោយល្បែងល្ខោន។

Verse 97

करुणापारपाथोधिं भक्तवत्सलनामकम् । आशुतोषमुमाकान्तं प्रसादसुमुखं हरम्

ខ្ញុំសូមគោរពបូជាព្រះហរៈ—មហាសមុទ្រករុណាឥតមានច្រាំង—ដែលល្បីថាជាព្រះអង្គស្រឡាញ់អ្នកភក្តិ; ព្រះអាសុតោសៈ ឧមាកាន្តៈ មុខពោរពេញដោយព្រះគុណប្រទានពរ។

Verse 98

समालोक्य स्तुतिं चक्रे प्रेमगद्गया गिरा । योगीनामप्यगम्यन्तं दीनबन्धुं चिदात्मकम्

ពេលបានឃើញព្រះអង្គ គាត់បានធ្វើស្តុតិដោយសំឡេងរអាក់រអួលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់—ចំពោះព្រះអម្ចាស់ដែលសូម្បីយោគីក៏មិនអាចឈានដល់ ជាមិត្តអ្នកទុក្ខ និងមានសារសុទ្ធជាចិត្តដឹង។

Verse 99

वेदव्यास उवाच । देवदेव महाभाग शरणागतवत्सल । वाङ्मनः कर्मदुष्पाप योगिनामप्यगोचर

វេទវ្យាសៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះទេវានៃទេវា ឱ ព្រះអម្ចាស់មានភាគ្យធំ អ្នកស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រកកោន; ព្រះអង្គលើសពីការឈានដល់សូម្បីយោគី ហើយមិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយកំហុសពីពាក្យ ចិត្ត និងកម្មឡើយ»។

Verse 100

महिमानं न ते वेदा विदामासुरुमापते । त्वमेव जगतः कर्ता धर्ता हर्ता तथैव च

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃឧមា សូម្បីតែវេទទាំងឡាយក៏មិនអាចដឹងពេញលេញអំពីមហិមារបស់ព្រះអង្គបានទេ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអ្នកបង្កើតលោក ជាអ្នកទ្រទ្រង់ និងជាអ្នកលាយលះ (រំលាយ) ផងដែរ។

Verse 101

त्वमाद्यः सर्वदेवानां सच्चिदानंद ईश्वरः । नामगोत्रे न वा ते स्तः सर्वज्ञोऽसि सदाशिव

ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ដើមកំណើតនៃទេវទាំងអស់ ជាអធិរាជដែលសភាពជាសត្យ-ចិត្ត-អានន្ទ។ ព្រះអង្គគ្មានការកំណត់ដោយនាម ឬវង្សត្រកូលឡើយ; ឱ សដាសិវៈ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង។

Verse 102

त्वमेव परमं ब्रह्म मायापाशनिवर्तकः । गुणत्रयैर्न लिप्तस्त्वं पद्मपत्रमिवांभसा

ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រហ្មបរមៈ ជាអ្នកដកចេញនូវចំណងនៃមាយា។ ទោះស្ថិតនៅក្នុងគុណទាំងបី ក៏ព្រះអង្គមិនត្រូវបានបំពុលដោយវាទេ—ដូចស្លឹកផ្កាឈូកមិនជ្រាបទឹក។

Verse 103

न ते जन्म न वा शीलं न देशो न कुलं च ते । इत्थं भूतोपीश्वरत्वं त्रिलोक्याः काममावहे

ព្រះអង្គគ្មានកំណើត មិនមានសីលធម៌តាមលោកិយ មិនមានដែនដី ឬវង្សត្រកូលឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះអង្គសព្វថ្ងៃកាន់អធិការនៃលោកទាំងបី ដោយសេរី បំពេញបំណងទាំងអស់តាមព្រះឆន្ទៈ។

Verse 104

न च ब्रह्मा न लक्ष्मीशो न च सेन्द्रा दिवौकसः । न योगीन्द्रा विदुस्तत्त्वं यस्य तं त्वामुपास्महे

មិនមែនព្រះប្រ�hma ទេ មិនមែនព្រះវិṣṇu ព្រះអម្ចាស់នៃលក្ខ្មីទេ មិនមែនទេវតានៅស្វರ್ಗជាមួយឥន្ទ្រា ទាំងមិនមែនយោគីឧត្តមទេ ដែលដឹងសច្ចធាតុរបស់ព្រះអង្គ—ព្រះអង្គនោះ។ ដូច្នេះ យើងគោរពបូជាព្រះអង្គតែមួយ។

Verse 105

त्वत्तः सर्वं त्वं हि सर्वं गौरीशस्त्वं पुरान्तकः । त्वं बालस्त्वं युवा वृद्धस्तं त्वां हृदि युनज्म्यहम्

ពីព្រះអង្គ ទាំងអស់កើតឡើង; ព្រះអង្គហើយជាទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាព្រះស្វាមីនៃគោរី ជាព្រះបុរាន្តកៈ អ្នកបំផ្លាញទីក្រុងបី។ ព្រះអង្គជាកុមារ ជាយុវជន និងជាចាស់—ព្រះអង្គនោះ ខ្ញុំបញ្ចូលរួមនៅក្នុងបេះដូង។

Verse 106

नमस्तस्मै महेशाय भक्तध्येयाय शम्भवे । पुराणपुरुषायाद्धा शंकराय परात्मने

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះមហេសៈ ព្រះសម្ភូ—អ្នកដែលអ្នកបូជាគួរតែសមាធិគិតដល់; ដល់បុរសបុរាណដើម ដ៏បរិសុទ្ធឥតមន្ទិល; ដល់ព្រះសង្ករ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត ជាសច្ចៈខាងក្នុងនៃសព្វវត្ថុ។

Verse 107

इति स्तुत्वा क्षितौ यावद्दण्डवन्निपपात सः । तावत्स बालो हृष्टात्मा वेदव्यासमभाषत

ពេលបានសរសើរដូច្នេះហើយ គាត់បានដួលលើដី ដោយលុតជង្គង់បូជាពេញលេញ ដូចឈើដេកត្រង់។ នៅពេលនោះឯង កុមារនោះមានចិត្តរីករាយ ក៏និយាយទៅកាន់ព្រះឥសី វេទវ្យាស។

Verse 108

वरं वृणीष्व भो योगिन्यस्ते मनसि वर्तते । नादेयं विद्यते किंचिद्भक्ताधीनो यतोऽस्म्यहम्

ឱ យោគិនី អ្នកចូរជ្រើសពរ ដែលស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។ មិនមានអ្វីមិនអាចប្រទានបានទេ ព្រោះខ្ញុំស្ថិតក្រោមអំណាចភក្តិ និងស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលអ្នកបូជាខ្ញុំ។

Verse 109

तत उत्थाय हृष्टात्मा मुनिर्व्यासो महातपाः । प्रत्यब्रवीत्किमज्ञातं सर्वज्ञस्य तव प्रभो

បន្ទាប់មក ព្រះមុនិ វ្យាស មហាតបៈ បានក្រោកឡើង ដោយចិត្តរីករាយ ហើយទូលតបថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្វីអាចមិនស្គាល់ចំពោះព្រះអង្គ ដែលជាព្រះសព្វជ្ញា?»

Verse 110

सर्वान्तरात्मा भगवाञ्छर्वः सर्वप्रदो भवान् । याञ्चां प्रतिनियुङ्क्ते मां किमीशो दैन्यकारिणीम्

ព្រះអម្ចាស់សរវៈ ជាព្រះអន្តរត្មាដែលស្ថិតក្នុងសត្វទាំងអស់ និងជាអ្នកប្រទានពរ​គ្រប់យ៉ាង។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់តែងតាំងខ្ញុំ—អ្នកនាំតែភាពទុក្ខវេទនា—ឲ្យទៅសុំទាន?

Verse 111

इति श्रुत्वा वचस्तस्य व्यासस्यामलचेतसः । शुचि स्मित्वा महादेवो बालरूपधरोऽब्रवीत्

ព្រះមហាទេវៈបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះវិយាសៈ អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គទ្រង់ញញឹមយ៉ាងសុចរិត ហើយក្នុងរូបកុមារ បានមានព្រះបន្ទូល។

Verse 112

बाल उवाच । त्वया ब्रह्मविदां श्रेष्ठ योऽभिलाषः कृतो हृदि । अचिरेणैव कालेन स भविष्यत्यसंशयः

កុមារបាននិយាយ៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម! បំណងដែលអ្នកបានបង្កើតក្នុងចិត្ត នឹងសម្រេចក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដោយមិនមានសង្ស័យឡើយ»។

Verse 113

कण्ठे स्थित्वा तव ब्रह्मन्नन्तर्याम्यहमीश्वरः । सेतिहासपुराणानि सम्यङ्निर्यापयाम्यहम्

ឱ ព្រះព្រហ្មា! ខ្ញុំ—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់—ស្ថិតនៅក្នុងកណ្តាលបំពង់ករបស់អ្នក ជាអន្តర్యាមី អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង; ខ្ញុំនឹងបង្ហាញ និងរៀបចំឲ្យត្រឹមត្រូវ នូវអិតិហាស និងបុរាណទាំងឡាយ ព្រមទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណី។

Verse 114

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । वर्षं त्रिकालं पठनात्कामदं शम्भुसद्मनि

«អភិលាសាអഷ്ടក» នេះ ជាស្តូត្របុណ្យសក្ការៈ ដែលអ្នកបានប្រកាស។ អ្នកណាអានវា បីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ជារយៈពេលមួយឆ្នាំ ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) នឹងប្រទានការសម្រេចបំណង ក្នុងព្រះស្ថាន និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់។

Verse 115

एतत्स्तोत्रस्य पठनं विद्याबुद्धिविवर्द्धनम् । सर्वसंपत्करं प्रोक्तं धर्मदं मोक्षदं नृणाम्

ការអានស្តូត្រនេះ ត្រូវបានពោលថា បង្កើនវិជ្ជា និងប្រាជ្ញាវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ។ វាប្រទានសម្បត្តិមង្គលគ្រប់យ៉ាង ហើយសម្រាប់មនុស្ស វាប្រទានធម៌ និងនាំទៅកាន់មោក្សៈ (ការរំដោះ)។

Verse 116

प्रातरुत्थाय सुस्नातो लिंगमभ्यर्च्य शांकरम् । वर्षं पठन्निदं स्तोत्रं मूर्खोऽपि स्याद्बृहस्पतिः

ព្រឹកព្រលឹមក្រោកឡើង ងូតទឹកឲ្យស្អាត ហើយបូជាលិង្គរបស់ព្រះសង្ឃរៈ; ប្រសិនបើអានស្តូត្រនេះរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ សូម្បីមនុស្សខ្វះប្រាជ្ញាក៏ក្លាយដូចព្រះព្រហស្បតិ (គ្រូទេវ) ក្នុងប្រាជ្ញា។

Verse 117

स्त्रिया वा पुरुषेणापि नियमाल्लिंगसन्निधौ । वर्षं जप्तमिदं स्तोत्रं बुद्धिं विद्याञ्च वर्द्धयेत्

មិនថាស្ត្រីឬបុរសក៏ដោយ—អនុវត្តដោយវិន័យ នៅជិតព្រះសិវលិង្គ—ស្តូត្រនេះ បើសូត្រជាប្រចាំរយៈពេលមួយឆ្នាំ នឹងបង្កើនប្រាជ្ញាវិនិច្ឆ័យ និងវិជ្ជាសក្ការៈ។

Verse 118

इत्युक्त्वा स महादेवो बालो लिंगे न्यलीयत । व्यासोऽपि मुंचन्नश्रूणि शिवप्रेमाकुलोऽभवत्

ព្រះមហាទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ—ទ្រង់បង្ហាញជាកុមារ—បានរលាយចូលទៅក្នុងលិង្គ។ វ្យាសៈក៏ស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយត្រូវសេចក្តីស្រឡាញ់ព្រះសិវៈគ្របដណ្តប់។

Verse 119

एवं लब्धवरो व्यासो महेशान्मध्यमेश्वरात । अष्टादश पुराणानि प्रणिनाय स्वलीलया

ដូច្នេះ វ្យាសៈបានទទួលពរ ពីព្រះមហេសៈ—ព្រះអម្ចាស់ជាអធិបតីខាងក្នុង ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលនៃសត្វលោក និងលោកទាំងអស់—ហើយដោយលីឡាទេវៈរបស់ខ្លួន បានរៀបរៀងបុរាណទាំងដប់ប្រាំបី។

Verse 120

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवञ्च शैवं भागवतं तथा । भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम्

«(បុរាណៈទាំងនេះគឺ) ប្រាហ្មៈ បាទ្មៈ វៃಷ្ណវៈ សៃវៈ ហើយដូចគ្នានេះ បាហ្គវតៈ; ក៏មាន ភវិષ្យៈ នារទិយៈ ហើយបន្ទាប់មក ម៉ារកណ្ឌេយៈ»។

Verse 121

आग्नेयं ब्रह्मवैवर्त लिंगं वाराहमेव च । वामनाख्यं ततः कौर्मं मात्स्यं गारुडमेव च

(ព្រះបុរាណទាំងនេះគឺ) អាគ្នេយៈ, ព្រហ្មវൈവរត, លិង្គ, វារាហ, ដែលហៅថា វាមន; បន្ទាប់មក កោរម, មាត្ស្យ, ហើយក៏ ការុឌៈ ផងដែរ។

Verse 122

स्कान्दं तथैव ब्रह्माण्डाख्यं पुराणं च कीर्तितम् । यशस्यं पुण्यदं नॄणां श्रोतॄणां शांकरं यश

ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះបុរាណ ស្កាន្ទ និងព្រះបុរាណដែលគេហៅថា ព្រហ្មាណ្ឌ ក៏ត្រូវបានប្រកាស។ សម្រាប់មនុស្សដែលស្តាប់ វាប្រទានកិត្តិយស និងបុណ្យ; ហើយសិរីល្អសៃវៈ—ការសរសើរ ព្រះសង្ឃរ (Śaṅkara)—ក៏ល្បីល្បាញក្នុងចំណោមអ្នកស្តាប់។

Verse 123

सूत उवाच । अष्टादशपुराणानाम्पूर्वं नामोदितन्त्वया । कुरु निर्वचनं तेषामिदानीं वेदवित्तम

សូត្រ បាននិយាយថា៖ «មុននេះ អ្នកបានរាយនាមព្រះបុរាណទាំងដប់ប្រាំបីរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ឱ អ្នកដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកដឹងវេដៈ សូមបកស្រាយនិរុត្តិ និងអត្ថន័យត្រឹមត្រូវរបស់វាទាំងនោះផង»។

Verse 124

व्यास उवाच । अयमेव कृतः प्रश्नस्तण्डिना ब्रह्मयोनिना । नन्दिकेश्वरमुद्दिश्य स यदाह ब्रवीमि तत्

វ្យាស បាននិយាយថា៖ «សំណួរនេះដដែល ត្រូវបានសួរដោយ តណ្ឌិន អ្នកប្រាជ្ញកើតពីព្រហ្មា។ ដោយបម្រើនិងគោរពចំពោះ នន្ទិកេស្វរ អ្វីដែលគាត់បាននិយាយនៅពេលនោះ—ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់វាឥឡូវនេះ»។

Verse 125

नन्दिकेश्वर उवाच । यत्र वक्ता स्वयन्तण्डे ब्रह्मा साक्षाच्चतुर्मुखः । तस्माद्ब्रह्मं समाख्यातं पुराणं प्रथमं मुने

នន្ទិកេស្វរ បានមានព្រះវាចា៖ «ពុរាណៈណា ដែលក្នុង ‘ស្វយន្តាណ្ឌវ’ (របាំស្វ័យបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់) អ្នកនិយាយដោយផ្ទាល់គឺ ព្រះព្រហ្មា ចតុរមុខ—ហេតុនេះ ឱ មុនី វាត្រូវបានប្រកាសថា ជាពុរាណៈដំបូង (ឧត្តម) ហៅថា ‘ព្រហ្មពុរាណៈ’»។

Verse 126

पद्मकल्पस्य माहात्म्यन्तत्र यस्यामुदाहृतम् । तस्मात्पाद्मं समाख्यातं पुराणं च द्वितीयकम्

«នៅក្នុងពុរាណៈនោះ បានប្រកាសអំពីមហិមា​នៃ បទ្មកល្បៈ។ ហេតុនេះ វាត្រូវបានហៅថា ‘បទ្មពុរាណៈ’ ហើយជាលំដាប់ទីពីរ (ក្នុងការរាប់នេះ)»។

Verse 127

पराशरकृतं यत्तु पुराणं विष्णुबोधकम् । तदेव व्यासकथितं पुत्रपित्रोरभेदतः

«ពុរាណៈណា ដែលបារាសរ បានតែងនិពន្ធ ហើយបង្រៀនចំណេះដឹងអំពី ព្រះវិស្ណុ—ពុរាណៈនោះឯង គឺដូចគ្នានឹងពុរាណៈដែល វ្យាស បាននិទាន; ព្រោះតាមសច្ចៈ បិតា និងបុត្រ មិនខុសគ្នា​ក្នុងអត្តសញ្ញាណដ៏សារសំខាន់ឡើយ»។

Verse 128

यत्र पूर्वोत्तरे खण्डे शिवस्य चरितं बहु । शैवमेतत्पुराणं हि पुराणज्ञा वदन्ति च

«ពុរាណៈណា ដែលទាំងក្នុងខណ្ឌដើម និងខណ្ឌចុង មានការពិពណ៌នាអំពីចរិត និងលីលាដ៏បរិសុទ្ធ​របស់ព្រះសិវៈ​យ៉ាងច្រើន—អ្នកប្រាជ្ញដឹងពុរាណៈទាំងឡាយ ប្រកាសថា ពុរាណៈនោះ ពិតជាមានលក្ខណៈ ‘សៃវៈ’»។

Verse 129

भगवत्याश्च दुर्गायाश्चरितं यत्र विद्यते । तत्तु भागवतं प्रोक्तं ननु देवीपुराणकम्

ពុរាណណាដែលមានព្រះកិច្ចដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះមាតា ទុರ್ಗា ត្រូវបានប្រកាសថា «ភាគវត»; ពិតប្រាកដ វាគឺ «ទេវី-ពុរាណ»។

Verse 130

नारदोक्तं पुराणन्तु नारदीयं प्रचक्षते । यत्र वक्ताऽभवत्तण्डे मार्कण्डेयो महामुनिः

បុរាណដែលព្រះនារទបានប្រកាសនោះ គេហៅថា «នារទិយបុរាណ»; ហើយក្នុងសភាបរិសុទ្ធនោះ ព្រះមហាមុនី ម៉ារកណ្ឌេយៈ បានក្លាយជាអ្នកពោលព្រះកថា។

Verse 131

मार्कण्डेयपुराणं हि तदाख्यातं च सप्तमम् । अग्नियोगात्तदाग्नेयं भविष्योक्तेर्भविष्यकम्

ពិតប្រាកដណាស់ «ម៉ារកណ្ឌេយបុរាណ» ត្រូវបានប្រកាសថាជាលេខទីប្រាំពីរ។ ព្រោះពាក់ព័ន្ធនឹងអគ្គនី វាត្រូវហៅថា «អាគ្នេយ»; ហើយព្រោះមានព្យាករណ៍អំពីអនាគត វាត្រូវហៅថា «ភវិષ្យ»។

Verse 132

विवर्तनाद्ब्रह्मणस्तु ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । लिंगस्य चरितोक्तत्वात्पुराणं लिंगमुच्यते

ព្រោះវាបង្រៀនអំពីការប្រែប្រួល (វៃវរត) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះព្រហ្មា គេហៅថា «ព្រហ្មវៃវរត»។ ហើយព្រោះវាប្រាប់អំពីប្រវត្តិដ៏សក្ការៈ និងសិរីរុងរឿងនៃលិង្គរបស់ព្រះសិវៈ បុរាណនោះត្រូវហៅថា «លិង្គបុរាណ»។

Verse 133

वराहस्य च वाराहं पुराणं द्वादशं मुने । यत्र स्कन्दः स्वयं श्रोता वक्ता साक्षान्महेश्वरः

ឱ មុនី! សម្រាប់វរាហៈ មាន «វារាហ បុរាណ» ជាបុរាណទីដប់ពីរ ដែលនៅទីនោះ ស្កន្ទៈផ្ទាល់ជាអ្នកស្តាប់ ហើយអ្នកបរិយាយគឺព្រះមហេស្វរៈ (មហាទេវ) ដោយផ្ទាល់។

Verse 134

तत्तु स्कान्दं समाख्यातं वामनस्य तु वामनम् । कौर्मं कूर्मस्य चरितं मात्स्यं मत्स्येन कीर्तितम्

នោះហើយត្រូវបានប្រកាសថាជា «ស្កន្ទ បុរាណ»; ចំណែក «វាមន បុរាណ» គឺស្តីអំពីវាមន។ «កូរម បុរាណ» រៀបរាប់ព្រះកូរម (អវតារ​អណ្តើក) និង «មាត្ស្យ បុរាណ» ត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះមាត្ស្យ (អវតារ​ត្រី)។

Verse 135

गरुडस्तु स्वयं वक्ता यत्तद्गारुडसंज्ञकम् । ब्रह्माण्डचरितोक्तत्वाद्ब्रह्माण्डं परिकीर्तितम्

ដោយសារ​ព្រះគរុឌៈ​ផ្ទាល់​ជា​អ្នកនិយាយ ដូច្នេះ​ផ្នែក​នោះ​ត្រូវបាន​ហៅ​ថា «គារុឌៈ»។ ហើយ​ព្រោះ​វា​រៀបរាប់​ព្រះវត្តមាន​នៃ «ព្រហ្មាណ្ឌ» (សកលលោក​ដូច​ពង​កោស्मिक) ដូច្នេះ​វា​ត្រូវបាន​សរសើរ​ថា «ព្រហ្មាណ្ឌ»

Verse 136

सूत उवाच । अयमेव मयाऽकारि प्रश्नो व्यासाय धीमते । ततः सर्वपुराणानां मया निर्वचनं श्रुतम्

សូតៈមានពាក្យថា៖ «សំណួរនេះឯង ខ្ញុំធ្លាប់បានសួរទៅកាន់ព្រះវ្យាសៈ អ្នកប្រាជ្ញ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានស្តាប់ពីព្រះអង្គ នូវការបកស្រាយដ៏មានអធិការណ៍អំពីបុរាណទាំងអស់»

Verse 137

एवं व्याससमुत्पन्नः सत्यवत्यां पराशरात् । पुराणसंहिताश्चक्रे महाभारतमुत्तमम्

ដូច្នេះ ព្រះវ្យាសៈ បានកើតពីព្រះបារាសរៈ តាមរយៈសត្យវតី។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានរៀបចំសង្ខេបបុរាណសំហិតាទាំងឡាយ ហើយក៏បានតែងមហាកាវ្យដ៏ឧត្តម «មហាភារត» ផងដែរ

Verse 138

पराशरेण संयोगः पुनः शन्तनुना यथा । सत्यवत्या इव ब्रह्मन्नः संशयितुमर्हसि

ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកអាចមានសង្ស័យបានត្រឹមត្រូវ ដូចសត្យវតី ដែលបានរួមសម្ព័ន្ធមុនជាមួយ បរាសរ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយ សន្តនុ។

Verse 139

सकारणेयमुत्पत्तिः कथिताश्चर्य्यकारिणी । महतां चरिते चैव गुणा ग्राह्या विचक्षणैः

ដូច្នេះ រឿងរ៉ាវអស្ចារ្យនៃកំណើតនេះ ព្រមទាំងហេតុផលរបស់វា ត្រូវបាននិទានរួចហើយ។ ហើយក្នុងចរិតនៃមហាបុរស អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរយកគុណធម៌ដែលពួកគេបង្ហាញ។

Verse 140

इदं रहस्यं परमं यः शृणोति पठत्यपि । स सर्वपापनिर्मुक्त ऋषिलोके महीयते

អ្នកណាដែលស្តាប់អាថ៌កំបាំងដ៏ឧត្តមនេះ ឬសូត្រអានវាក៏ដោយ នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពកោតសរសើរ ក្នុងលោករបស់ឥសី។