Adhyaya 43
Uma SamhitaAdhyaya 439 Verses

Vyāsa-pūjana-prakāra (Procedure for Worship of Vyāsa / the Ācārya)

អធ្យាយនេះជាសន្ទនាណែនាំខ្លីៗ៖ សោណកៈសួរសូតៈអំពីវិធីគោរពអាចារ្យ ជាពិសេសគ្រូវ្យាសៈ នៅចុងបញ្ចប់នៃការស្តាប់គម្ពីរពិសិដ្ឋ។ សូតៈបង្ហាញលំដាប់ពិធី៖ បន្ទាប់ពីស្តាប់កថា ត្រូវបូជាគ្រូដោយភក្តី; នៅចុងអានត្រូវបរិច្ចាគទានដោយចិត្តស្ងប់រីករាយ; កោតគោរពអ្នកបរិយាយដោយអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់; បន្ទាប់ពីបូជាព្រះសិវៈ បរិច្ចាគគោមានកូន និងរៀបកៅអីមាស; ដាក់សៀវភៅសរសេរល្អ (គ្រន្ថ) ហើយប្រគេនដល់អាចារ្យ ដោយចាត់ទុកថាជាផ្លូវដោះលែងពីពន្ធនៃលោកិយ; ទានបន្ថែមដូចដីភូមិ ដំរី សេះ តាមសមត្ថភាព។ អធ្យាយបញ្ជាក់ថា ការស្តាប់បុរាណៈមានផលពេញលេញតែពេលអនុវត្តវិធីត្រឹមត្រូវ និងគោរពខ្សែបន្តគ្រូ-សិស្ស; ចុងក្រោយដាក់ឈ្មោះថា «Vyāsa-pūjana-prakāra»។

Shlokas

Verse 1

शौनक उवाच । आचार्य्यपूजनं ब्रूहि सूत व्यासगुरोऽधुना । ग्रन्थस्य श्रवणान्ते हि किं कर्तव्यं तदप्यहो

សោណកៈបាននិយាយថា៖ «ឱ សូតៈ សូមប្រាប់ឥឡូវនេះអំពីការគោរពបូជាអាចារ្យ—គ្រូក្នុងបន្ទាត់នៃវ្យាសៈ។ ហើយនៅពេលបញ្ចប់ការស្តាប់គម្ពីរពិសិដ្ឋនេះ តើគួរធ្វើអ្វីបន្តទៀត? សូមពន្យល់ផង»។

Verse 2

सूत उवाच । पूजयेद्विधिवद्भक्त्याचार्य्यं श्रुत्वा कथां पराम् । ग्रन्थान्ते विधिवद्दद्यादाचार्य्याय प्रसन्नधीः

សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់រឿងព្រះធម៌ដ៏អធិកនេះហើយ គួរគោរពបូជាគ្រូអាចារ្យដោយសទ្ធា តាមពិធីត្រឹមត្រូវ។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃគម្ពីរ ដោយចិត្តស្ងប់សុខ និងរីករាយ គួរផ្តល់ទានជូនគ្រូអាចារ្យតាមរបៀប។

Verse 3

ततो वक्तारमानम्य संपूज्य च यथाविधि । भूषणैर्हस्तकर्णानां वस्त्रैस्सौम्यादिभिस्सुधीः

បន្ទាប់មក បុគ្គលមានប្រាជ្ញាបានឱនក្បាលចំពោះអ្នកបរិយាយ ហើយបូជាគាត់តាមពិធី។ គាត់បានតុបតែងដៃ និងត្រចៀកដោយគ្រឿងអលង្ការ ហើយប្រគេនសម្លៀកបំពាក់ល្អៗ និងវត្ថុផ្អែមល្ហែមផ្សេងៗ។

Verse 4

शिवपूजासमाप्तौ तु दद्याद्धेनुं सवत्सिकाम् । कृत्वासनं सुवर्णस्य पलमानस्य साम्बरम्

នៅពេលបញ្ចប់ពិធីបូជា ព្រះសិវៈ គួរបរិច្ចាគគោមួយជាមួយកូនគោ។ ហើយគួររៀបចំកៅអីធ្វើពីមាស ទម្ងន់មួយបលៈ ព្រមទាំងកម្រាលគ្រប ហើយថ្វាយវាជាទានបរិសុទ្ធ។

Verse 5

तत्रास्थाप्य शुभं ग्रंथं लिखितं ललिताक्षरैः । आचार्याय सुधीर्दद्यान्मुक्तः स्याद्भवबन्धनैः

នៅទីនោះ ដាក់គម្ពីរដ៏មង្គលមួយ ដែលសរសេរដោយអក្សរល្អប្រណិត។ អ្នកបូជាដ៏ប្រាជ្ញា គួរថ្វាយវា​ដល់ អាចារ្យ; ដោយកិច្ចនោះ គាត់រួចផុតពីចំណងនៃសំសារៈ។

Verse 6

ग्रामो गजो हयश्चापि यथाशक्त्यपराणि च । मुने सर्वाणि देयानि वाचकाय महात्मने

ឱ មុនី តាមសមត្ថភាព គួរថ្វាយទានជា ភូមិមួយ ដំរីមួយ សេះមួយ និងទានផ្សេងៗទៀត; ពិតប្រាកដ ទានទាំងអស់នេះ គួរផ្តល់ដល់អ្នកអានបុរាណៈដ៏មហាត្មា។

Verse 7

विधानसहितं सम्यक्छतं हि सफलं स्मृतम् । पुराणं शौनकमुने सत्यमेवोदितं मया

អ្វីដែលបានអនុវត្តត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងវិធានបញ្ញត្តិ ត្រូវបានចងចាំថា មានផលពិតប្រាកដ។ ឱ មុនី សោណកៈ ពុរាណនេះ ខ្ញុំបានប្រកាសដោយសេចក្តីពិតតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 8

तस्माद्विधानदुक्तं तु शृणुयाद्भक्तितो मुने । पुराणं निगमार्थाढ्यं पुण्यदं हृदयं श्रुतेः

ដូច្នេះ ឱ មុនី អ្នកគួរស្តាប់ពុរាណនេះដោយសេចក្តីភក្តី តាមដែលវិធានបានបញ្ជា។ វាសម្បូរទៅដោយអត្ថន័យនៃវេដៈ ប្រទានបុណ្យ និងជាបេះដូងនៃស្រ៊ុតិ (ព្រះវចនៈបើកបង្ហាញ)។

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितातायां व्यासपूजनप्रकारो नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៤៣ ដែលមាននាមថា «វិធីបូជាវ្យាស» ក្នុងសៀវភៅទី៥ នៃ «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» ក្នុង «ឧមាសំហិតា»។

Frequently Asked Questions

Rather than a mythic episode, the chapter presents a theological-ritual argument: hearing (śravaṇa) of Purāṇic discourse is not fully efficacious unless concluded with prescribed vidhi—especially honoring the ācārya/Vyāsa principle and the vācaka through worship and donations.

The cow-with-calf (dhenu savatsikā) signifies sustaining dharma and continuity of spiritual nourishment; the written grantha offered to the teacher sacralizes textual transmission and lineage; and dāna functions as ‘ritual sealing’ that converts listening into embodied commitment, purifying karmic residue and orienting the act toward mokṣa.

No distinct iconographic form of Śiva or Umā is foregrounded; Śiva appears as the ritual context (Śiva-pūjā completion), while the chapter’s focus is the guru/Vyāsa principle as the living conduit through which Śaiva scripture becomes spiritually operative.