
អធ្យាយនេះបន្តរឿងដែលសូត្រាបាននិទាន អំពីសត្យវ្រត និងឥសីវសិષ્ઠ ដើម្បីពិនិត្យការប្រសព្វគ្នារវាងភក្តិ ករុណា និងសកម្មភាពដែលចងដោយវ្រត ក្នុងបរិបទនៃការអនុម័តសង្គម។ សត្យវ្រតជួយគ្រួសារវិશ્વាមិត្រ ដោយប شکار និងផ្គត់ផ្គង់អាហារជិតអាស្រាម ខណៈវសិષ્ઠត្រូវប៉ះពាល់ដោយអំណាចព្រះសាស្ត្រាចារ្យ ទំនាក់ទំនងយាជ្យ–ឧបាធ្យាយ ការបោះបង់ពីឪពុក និងកំហឹងកើនឡើង។ មានកំណត់ចំណាំពិធីសាស្ត្រអំពីចំណុចបញ្ចប់មន្ត្រាបាណិគ្រាហណៈ (ជំហានទី៧) បង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់លើសុពលភាពនីតិវិធី។ ក៏មានការលើកឡើងអំពីរយៈពេលឌីក្សាយូរ ហើយភាពតានតឹងកើនឡើងពេលសត្យវ្រតឃ្លាននិងហត់នឿយ ជួបគោបំពេញបំណង បង្ហាញអំពើអាចលើសធម៌ និងជជែកអំពីចាំបាច់ ធម៌ និងព្រំដែនករុណា។ អធ្យាយនេះដូចជាករណីសិក្សានីតិធម៌បុរាណ៖ ចេតនា ស្ថានភាព និងស្ថានភាពពិធីសាស្ត្រ ធ្វើឲ្យការវិនិច្ឆ័យសីលធម៌ស្មុគស្មាញក្នុងការបង្រៀនសៃវ។
Verse 1
सूत उवाच । सत्यव्रतस्तु तद्भक्त्या कृपया च प्रतिज्ञया । विश्वामित्रकलत्रं च पोषयामास वै तदा
សូតៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក សត្យវ្រតៈ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់សទ្ធា មេត្តាករុណា និងពាក្យសច្ចាប្រកាសរបស់ខ្លួន បានថែទាំបំប៉នភរិយារបស់វិશ્વាមិត្រផងដែរ។
Verse 2
हत्वा मृगान्वराहांश्च महिषांश्च वनेचरान् । विश्वामित्राश्रमाभ्याशे तन्मांसं चाक्षिपन्मुने
ដោយសម្លាប់ក្តាន់ ជ្រូកព្រៃ និងក្របីព្រៃដែលរស់នៅក្នុងព្រៃ សត្យវ្រតៈបានយកសាច់នោះទៅបោះជិតអាស្រមរបស់មុនីវិશ્વាមិត្រ។
Verse 3
तीर्थं गां चैव रात्रं च तथैवांतःपुरं मुनिः । याज्योपाध्यायसंयोगाद्वसिष्ठः पर्य्यरक्षत
ដោយអំណាចសក្ការៈរួមគ្នារបស់បូជាចារ្យប្រតិបត្តិ និងគ្រូបង្រៀនធម៌ វសិષ્ઠមុនីបានការពារយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ គោទាំងឡាយ ការយាមយប់ និងអន្តៈបុរៈ (ក្នុងព្រះរាជវាំង)។
Verse 4
सत्यव्रतस्य वाक्याद्वा भाविनोर्थस्य वै बलात् । वसिष्ठोऽभ्यधिकं मन्युं धारयामास नित्यशः
មិនថាដោយសារពាក្យរបស់ សត្យវ្រត ឬដោយកម្លាំងបង្ខំរបស់វាសនាដែលត្រូវកើតឡើង វសិષ્ઠបានទ្រាំទុកកំហឹងកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងចិត្តជានិច្ច។
Verse 5
पित्रा तु तं तदा राष्ट्रात्परित्यक्तं स्वमात्मजम् । न वारयामास मुनिर्वसिष्ठः कारणेन च
ប៉ុន្តែពេលនោះ ព្រះបិតាបានបណ្តេញកូនប្រុសរបស់ខ្លួនចេញពីនគរ; មុនីវសិષ્ઠៈក៏មិនបានទប់ស្កាត់ទេ ព្រោះមានហេតុផលនៅពីក្រោយ។
Verse 6
पाणिग्रहणमंत्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । न च सत्यव्रतस्थस्य तमुपांशुमबुद्ध्यत
មន្ត្រពិធីចាប់ដៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ មានការបញ្ចប់ដ៏មាំមួននៅជំហានទី៧; អ្នកដែលឈរលើវ្រតសច្ចៈ មិនគួរប្រាប់មន្ត្រនោះដោយសំឡេងខ្សឹប ឬនិយាយឡើងវិញដោយគ្មានការយល់ដឹងច្បាស់។
Verse 7
तस्मिन्स परितोषाय पितुरासीन्महात्मनः । कुलस्य निष्कृतिं विप्र कृतवान्वै भवेदिति
ដោយអំពើនោះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកមានចិត្តធំបានពេញចិត្តចំពោះបិតាដ៏គួរគោរព ដោយគិតថា «ពិតប្រាកដ ខ្ញុំបានបំពេញការសងសេចក្តីខុស និងការសង្គ្រោះនៃវង្សត្រកូលរបស់ខ្ញុំហើយ»។
Verse 8
न तं वसिष्ठो भगवान्पित्रा त्यक्तं न्यवारयत् । अभिषेक्ष्याम्यहं पुत्रमस्यां नैवाब्रवीन्मुनिः
ព្រះវសិષ્ઠ មហាបុរស មិនបានរារាំងគាត់ទេ ទោះបីឪពុកបានបោះបង់ចោលក៏ដោយ; មុនីក៏មិនបាននិយាយថា «ខ្ញុំនឹងអភិសេកកូនប្រុសនេះជំនួសនាង» ដែរ។
Verse 9
स तु द्वादश वर्षाणि दीक्षां तामुद्वहद्बली । अविद्यामाने मांसे तु वसिष्ठस्य महात्मनः
មហាវីរបុរសនោះ បានទ្រទ្រង់វ្រតៈនៃការទទួលទិវ្យទាន (ទិក្សា) នោះអស់ដប់ពីរឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែពេលមិនអាចរកឃើញសាច់របស់មហាត្មាវសិષ્ઠសម្រាប់ពិធីបាន ស្ថានការណ៍ក៏ក្លាយជាឧបសគ្គធ្ងន់ធ្ងរ។
Verse 10
सर्वकामदुहां दोग्ध्रीं ददर्श स नृपात्मजः । तां वै क्रोधाच्च लोभाच्च श्रमाद्वै च क्षुधान्वितः
ព្រះរាជបុត្រាបានឃើញគោបំពេញបំណង អ្នកបំបៅទឹកដោះដែលផ្តល់សេចក្តីរីករាយគ្រប់យ៉ាង។ ដោយកំហឹង និងលោភលន់ ព្រមទាំងនឿយហត់ និងឃ្លាន គាត់បានផ្តោតចិត្តលើនាង។
Verse 11
दाशधर्मगतो राजा तां जघान स वै मुने । स तं मांसं स्वयं चैव विश्वामित्रस्य चात्मजम्
ឱ មុនី! ព្រះរាជា ដោយយក “ធម៌របស់អ្នកនេសាទ” ជាជម្រក បានសម្លាប់នាង។ បន្ទាប់មក គាត់បានបរិភោគសាច់នោះដោយខ្លួនឯង ហើយក៏បានផ្តល់ឲ្យកូនប្រុសរបស់វិશ્વាមិត្រ ផងដែរ។
Verse 12
भोजयामास तच्छ्रुत्वा वसिष्ठो ह्यस्य चुक्रुधे । उवाच च मुनिश्रेष्ठस्तं तदा क्रोधसंयुतः
ពេលវសಿಷ್ಠបានឮថា គាត់បានរៀបចំពិធីជប់លៀងនោះ ក៏ខឹងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក មុនីដ៏ប្រសើរបំផុតនោះ ដែលពោរពេញដោយកំហឹង បាននិយាយទៅកាន់គាត់។
Verse 13
वसिष्ठ उवाच । पातयेयमहं क्रूरं तव शंकुमयोमयम् । यदि ते द्वाविमौ शंकू नश्येतां वै कृतौ पुरा
វសិષ્ઠ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកសាហាវ! ខ្ញុំនឹងវាយទម្លាក់រាងកាយរបស់អ្នក ដែលកើតពីដែកចុងសោ (សង្កុ)។ ប្រសិនបើសង្កុទាំងពីរនេះរបស់អ្នក ត្រូវបានបំផ្លាញតាំងពីមុនមក នោះការប៉ះពាល់នេះក៏នឹងកើតឡើងរួចហើយ»។
Verse 14
पितुश्चापरितोषेण गुरोर्दोग्ध्रीवधेन च । अप्रोक्षितोपयोगाच्च त्रिविधस्ते व्यतिक्रमः
ដោយធ្វើឲ្យព្រះបិតាមិនពេញចិត្ត ដោយសម្លាប់គោទឹកដោះរបស់គ្រូ (គុរុ) និងដោយប្រើអ្វីដែលមិនបានបូជាសម្អាតដោយពិធីប្រោះទឹក បាបល្មើសរបស់អ្នកមានបីប្រភេទ។
Verse 15
त्रिशंकुरिति होवाच त्रिशंकुरिति स स्मृतः । विश्वामित्रस्तु दाराणामागतो भरणे कृते
គាត់បាននិយាយថា «(គេ) គឺ ត្រីសង្គុ» ហើយដូច្នេះគេត្រូវបានចងចាំថា ត្រីសង្គុ។ បន្ទាប់មក វិស្វាមិត្រ បានមកដល់ ដើម្បីចិញ្ចឹមថែរក្សា និងគាំទ្រភរិយារបស់ខ្លួន។
Verse 16
तेन तस्मै वरं प्रादान्मुनिः प्रीतस्त्रिशंकवे । छन्द्यमानो वरेणाथ वरं वव्रे नृपात्मजः
មុនីបានពេញចិត្ត ហើយបានប្រទានពរមួយដល់ ត្រីសង្គុ។ បន្ទាប់មក ពេលត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យជ្រើសពរ ព្រះរាជបុត្រាបានសុំពរដែលខ្លួនប្រាថ្នា។
Verse 17
अनावृष्टिभये चास्मिञ्जाते द्वादशवार्षिके । अभिषिच्य पितृ राज्ये याजयामास तं मुनिः
ហើយពេលមានគ្រោះរាំងស្ងួតដ៏គួរភ័យ—បន្តរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ—មុនីបានអភិសេកគាត់ឲ្យឡើងគ្រងរាជ្យជំនួសព្រះបិតា ហើយបានឲ្យគាត់ប្រតិបត្តិយជ្ញាព្រះរាជតាមពិធីក្រម។
Verse 18
मिषतां देवतानां च वसिष्ठस्य च कौशिकः । सशरीरं तदा तं तु दिवमारोह यत्प्रभुः
នៅពេលទេវតាទាំងឡាយ និងវសិષ્ઠៈកំពុងមើលឃើញ កៅសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ) តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ បានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរាងកាយនោះឯង។
Verse 19
तस्य सत्यरथा नाम भार्या केकयवंशजा । कुमारं जनयामास हरिश्चन्द्रमकल्मषम्
ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ សត្យរថា កើតពីវង្សកេកយៈ បានប្រសូតកូនប្រុសមួយ—ហរិශ්ចន្ទ្រ—បរិសុទ្ធ ឥតមល និងឥតបាប។
Verse 20
स वै राजा हरिश्चन्द्रो त्रैशंकव इति स्मृतः । आहर्ता राजसूयस्य सम्राडिति ह विश्रुतः
ព្រះរាជាអង្គនោះគឺ ហរិឝ្ចន្ទ្រ ដែលគេរំលឹកថាជាវង្សត្រកូលត្រីឝង្គុ។ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញា រាជសូយៈ ហើយល្បីល្បាញថាជាសម្រដ្ឋ—អធិរាជគ្រប់ទិស។
Verse 21
हरिश्चन्द्रस्य हि सुतो रोहितो नाम विश्रुतः । रोहितस्य वृकः पुत्रो वृकाद्बाहुस्तु जज्ञिवान्
ហរិឝ្ចន្ទ្រមានព្រះរាជបុត្រមួយ ព្រះនាម រោហិត ដែលល្បីល្បាញ។ រោហិតមានបុត្រ ឈ្មោះ វ្រឹកៈ ហើយពីវ្រឹកៈ ក៏កើតមាន បាហុ។
Verse 22
हैहयास्तालजंघाश्च निरस्यंति स्म तं नृपम् । नात्मार्थे धार्मिको विप्रः स हि धर्मपरोऽभवत
ពួក ហៃហយៈ និង តាលជង្គៈ បានបណ្តេញព្រះនរេន្ទ្រអង្គនោះចេញ។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ធម៌មិនប្រព្រឹត្តដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួនឡើយ ព្រោះលោកឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះ ធម៌។
Verse 23
सगरं ससुतं बाहुर्जज्ञे सह गरेण वै । और्वस्याश्रममासाद्य भार्गवेणाभिरक्षितः
ពិតប្រាកដណាស់ បាហុបានកើតឡើង តាមរយៈគារា ជាមួយសគរ និងកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដោយទៅដល់អាស្រមរបស់មុនីអោរវៈ គាត់ត្រូវបានភារគវៈ (អោរវៈ) ការពារ និងថែរក្សា។
Verse 24
आग्नेयमस्त्रं लब्ध्वा च भार्गवात्सगरो नृपः । जिगाय पृथिवीं हत्वा तालजंघान्सहैहयान
ព្រះបាទសគរ ទទួលបានអាវុធអគ្គី (អាគ្នេយអស្រ្ត) ពីភារគវៈ (បរាសុរាម) ហើយបានសម្លាប់តាលជង្គ និងពួកហៃហយៈ ដោយហេតុនោះបានឈ្នះគ្រប់ផែនដី។
Verse 25
शकान्बहूदकांश्चैव पारदांतगणान्खशान् । सुधर्मं स्थापयामास शशास वृषतः क्षितिम्
ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យសកៈ បហូដកៈ បារ៉ាដាន្តគណៈ និងខសៈ ស្ថិតក្រោមវិន័យ។ ព្រះអង្គបានបង្កើត «សុធម្ម» ជាច្បាប់ធម៌ ហើយគ្រប់គ្រងផែនដីដោយមាំមួនក្នុងធម៌ ដូចគោធម៌ផ្ទាល់។
Verse 26
शौनक उवाच । स वै गरेण सहितः कथं जातस्तु क्षत्रियात् । जितवानेतदाचक्ष्व विस्तरेण हि सूतज
ឥសី សោណកៈ បានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គនោះកើតពីក្សត្រីយៈដូចម្តេច ហើយហេតុអ្វីបានជាមាន ‘គរៈ’ នោះភ្ជាប់មកជាមួយ? ឱ កូនសូតៈ សូមប្រាប់ដោយលម្អិតថា ព្រះអង្គបានឈ្នះយ៉ាងដូចម្តេច»។
Verse 27
सूत उवाच । पारीक्षितेन संपृष्टो वैशंपायन एव च । यदाचष्ट स्म तद्वक्ष्ये शृणुष्वैकमना मुने
សូតៈ បានមានពាក្យថា៖ ពេលព្រះបាទ បារីក្សិត សួរទៅ ឥសី វៃសម្បាយនៈ បានឆ្លើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់តាមពិតនូវអ្វីដែលលោកបានប្រកាសនៅពេលនោះ—សូមស្តាប់ ឱ មុនី ដោយចិត្តផ្តោតតែមួយ។
Verse 28
पारीक्षितो उवाच । कथं स सगरो राजा गरेण सहितो मुने । जातस्स जघ्निवान्भूयानेतदाख्यातुमर्हसि
ព្រះបារីក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មុនីដ៏បរិសុទ្ធ តើព្រះរាជាសគរ កើតមកជាមួយ ហ្គរ៉ា ដោយរបៀបណា ហើយក្រោយមកបានសម្លាប់គាត់ដូចម្តេច? សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដោយលម្អិត»។
Verse 29
वैशम्पायन उवाच । बाहोर्व्यसनिनस्तात हृतं राज्यमभूत्किल । हैहयैस्तालजंघैश्च शकैस्सार्द्धं विशांपते
ព្រះវៃសម្បាយនមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់ ពិតប្រាកដថា ព្រះរាជ្យរបស់ព្រះបាហុ ដែលធ្លាក់ក្នុងទុក្ខវេទនា និងអស់កម្លាំង ត្រូវបានហៃហយៈ និងតាលជង្គៈ ព្រមទាំងសកៈ ដណ្តើមយកទៅ ឱ ម្ចាស់មនុស្ស»។
Verse 30
यवनाः पारदाश्चैव काम्बोजाः पाह्नवास्तथा । बहूदकाश्च पंचैव गणाः प्रोक्ताश्च रक्षसाम्
«យវនៈ បារដៈ កាម្ពោជៈ បាហ្នវៈ និងបហូទកៈ—ក្រុមទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ស្ថិតក្នុងពលរុក្ខសៈ»។
Verse 31
एते पंच गणा राजन्हैहयार्थेषु रक्षसाम् । कृत्वा पराक्रमान् बाहो राज्यं तेभ्यो ददुर्बलात्
ឱ ព្រះរាជា ក្រុមទាំងប្រាំនេះ ដែលជាអ្នកបម្រើ (គណៈ) របស់ព្រះសិវៈ បានបង្ហាញវីរភាព ដើម្បីហៃហយៈ ប្រឆាំងនឹងរុក្ខសៈ; ហើយរុក្ខសៈដែលត្រូវបានគេឈ្នះ បានបង្ខំចិត្តប្រគល់រាជ្យឲ្យពួកគេ។
Verse 32
हृतराज्यस्ततो विप्राः स वै बाहुर्वनं ययौ । पत्न्या चानुगतो दुःखी स वै प्राणानवासृजत्
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ បន្ទាប់មក ព្រះបាហុ ដែលត្រូវដកហូតរាជ្យ បានចូលទៅព្រៃ។ ព្រះមហេសីបានតាមដានទៅជាមួយ ហើយដោយទុក្ខសោកលើសលប់ ទ្រង់បានលះបង់ដង្ហើមជីវិតចុងក្រោយ។
Verse 33
पत्नी या यादवी तस्य सगर्भा पृष्ठतो गता । सपत्न्या च गरस्तस्यै दत्तः पूर्वं सुतेर्ष्यया
ភរិយាយាទវីរបស់គាត់ កំពុងមានគភ៌ បានដើរតាមពីក្រោយ។ ដោយច្រណែនចំពោះកូនប្រុសរបស់ភរិយារួម នាងភរិយារួមនោះបានផ្តល់ថ្នាំពុលមួយដូសឲ្យនាងតាំងពីមុន។
Verse 34
सा तु भर्तुश्चितां कृत्वा ज्वलनं चावरोहत । और्वस्तां भार्गवो राजन्कारुण्यात्समवारयत्
នាងបានរៀបចំចិតាដុតសពស្វាមី ហើយចុះចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលកំពុងឆេះ។ ប៉ុន្តែ អោរវៈ មហាមុនីភារគវៈ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ បានទប់ស្កាត់នាងដោយសេចក្តីមេត្តាករុណា។
Verse 35
तस्याश्रमे स्थिता राज्ञी गर्भरक्षणहेतवे । सिषेवे मुनिवर्यं तं स्मरन्ती शंकरं हृदा
នៅក្នុងអាស្រមរបស់មុនីនោះ ព្រះមហេសីបានស្នាក់នៅ ដើម្បីការពារការមានគភ៌។ នាងបានបម្រើមុនីដ៏ប្រសើរនោះ ដោយរំលឹកព្រះសង្ករៈ (Śaṅkara) ក្នុងចិត្តជានិច្ច។
Verse 36
एकदा खलु तद्गर्भो गरेणैव सह च्युतः । सुमुहूर्त्ते सुलग्ने च पंचोच्चग्रहसंयुते
ម្តងមួយ ពិតប្រាកដ គភ៌របស់នាងបានរអិលធ្លាក់ចេញ ជាមួយនឹងពុល «គរា» (garā) ផងដែរ។ វាកើតឡើងនៅវេលាសុមុហូរត្តដ៏ល្អ និងលគ្នាដ៏ប្រសើរ ពេលដែលភពប្រាំស្ថិតក្នុងស្ថានៈឧត្តម។
Verse 37
तस्मिंल्लग्ने च बलिनि सर्वथा मुनिसत्तम । व्यजायत महाबाहुस्सगरो नाम पार्थिवः
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត នៅលគ្នាដ៏មង្គល និងមានអំណាចនោះឯង ព្រះរាជាដែលមានដៃខ្លាំង បានប្រសូត្រឡើង មាននាមថា សគរ (Sagara)។
Verse 38
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सत्यव्रतादिसगरपर्यंत वंशवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីសិវមហាបុរាណ» ក្នុងសៀវភៅទីប្រាំ «ឧមាសំហិតា» បានបញ្ចប់ជំពូកទីសាមសិបប្រាំបី ដែលមានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាវង្សត្រកូលចាប់ពីសត្យវ្រត ដល់សគរ»។
Verse 39
आग्नेयं तं महाभागो ह्यमरैरपि दुस्सहम् । जग्राह विधिना प्रीत्या सगरोसौ नृपोत्तमः
ព្រះបាទសគរ ដ៏មានបុណ្យធំ និងជាព្រះមហាក្សត្រលើសគេ បានទទួលដោយសេចក្តីរីករាយ តាមពិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ នូវអាវុធអគ្នេយ៍ដ៏ភ្លើងក្តៅ ដែលសូម្បីតែទេវតាក៏ពិបាកទ្រាំទ្របាន។
Verse 40
स तेनास्त्रबलेनैव बलेन च समन्वितः । हैहयान्विजघानाशु संकुद्धोऽस्त्रबलेन च
ដោយមានអំណាចអាវុធទេវៈនោះ និងកម្លាំងកាយផងដែរ ព្រះអង្គ—ដោយកំហឹង—បានវាយបំបាក់ពួកហៃហយ៉ាយ៉ាងរហ័ស ដោយអំណាចនៃអាវុធបាញ់។
Verse 41
आजहार च लोकेषु कीर्तिं कीर्तिमतां वरः । धर्मं संस्थापयामास सगरोऽसौ महीतले
សគរ ព្រះរាជាអង្គនោះ—ជាអ្នកល្បីល្បាញលើសគេក្នុងចំណោមអ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ—បានទទួលកេរ្តិ៍ស័ក្តិទូទាំងលោកទាំងឡាយ ហើយបានបង្កើតធម៌ឲ្យតាំងមាំលើផែនដី។
Verse 42
ततश्शकास्सयवनाः काम्बोजाः पाह्नवास्तथा । हन्यमानास्तदा ते तु वसिष्ठं शरणं ययुः
បន្ទាប់មក ពួកសកៈ ជាមួយពួកយវនៈ កាម્બោជៈ និងបាហ្នវៈ ត្រូវបានវាយបំបាក់ក្នុងសង្គ្រាមនោះ ក៏បានទៅសុំជ្រកកោននៅព្រះឥសីវសិષ્ઠ។
Verse 43
वसिष्ठो वंचनां कृत्वा समयेन महाद्युतिः । सगरं वारयामास तेषां दत्त्वाभयं नृपम्
នៅពេលកំណត់ ព្រះឥសីវសិષ્ઠ អ្នកមានពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ បានប្រើឧបាយកលមួយ ហើយទប់ស្កាត់ព្រះបាទសគរ ដោយបានប្រទានអភ័យទាន និងការធានាសុវត្ថិភាពដល់ពួកគេជាមុន។
Verse 44
सगरस्स्वां प्रतिज्ञां तु गुरोर्वाक्यं निशम्य च । धर्मं जघान तेषां वै केशान्यत्वं चकार ह
ព្រះសគរ ស្តាប់ព្រះវាចារបស់គ្រូបង្ហាត់ហើយ ក៏រក្សាសច្ចាប្រណិធានរបស់ខ្លួន ដើរតាមធម៌ ហើយធ្វើឲ្យសក់របស់ពួកគេប្រែប្រួលទៅជារូបភាពផ្សេង។
Verse 45
अर्द्धं शकानां शिरसो मुंडं कृत्वा व्यसर्जयत् । यवनानां शिरस्सर्वं कांबोजानां तथैव च
ព្រះសគរ កោរសក់ក្បាលពាក់កណ្តាលរបស់ពួកសកៈ ហើយបណ្តេញពួកគេចេញ; ចំពោះពួកយវនៈ និងពួកកាំបោជៈ ក៏កោរសក់ក្បាលទាំងស្រុងដូចគ្នា។
Verse 46
पारदा मुंडकेशाश्च पाह्नवाश्श्मश्रुधारिणः । निस्स्वाध्यायवषट्काराः कृतास्तेन महात्मना
មហាត្មានោះ បានកំណត់ឲ្យពួកគេរស់ដូចអ្នកតបស្យា—ខ្លះពាក់សញ្ញាបរិសុទ្ធ (តិលក/ភស្ម) ខ្លះក្បាលកោរ ខ្លះសក់រញ៉េរញ៉ៃ និងពុកមាត់—ហើយដកហូតសិទ្ធិសិក្សាវេទ និងពាក្យបូជាថា «វសត់» ដាច់ចេញពីពិធីយជ្ញវេទ។
Verse 47
जिता च सकला पृथ्वी धर्मतस्तेन भूभुजा । सर्वे ते क्षत्रियास्तात धर्महीनाः कृताः पुराः
ដោយព្រះមហាក្សត្រនោះ ផែនដីទាំងមូលត្រូវបានឈ្នះដោយធម៌។ ហើយឱ កូនអើយ ពួកក្សត្រីយៈទាំងនោះ កាលពីមុន ត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្វះធម៌។
Verse 48
स धर्मविजयी राजा विजित्वेमां वसुंधराम् । अश्वं संस्कारयामास वाजिमेधाय पार्थिवः
ព្រះមហាក្សត្រនោះ ជាអ្នកឈ្នះដោយធម៌ បានឈ្នះផែនដីនេះទាំងមូលហើយ ក៏បានរៀបចំសេះដោយពិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ សម្រាប់យជ្ញវាជិមេធ (អશ્વមេធ)។
Verse 49
तस्य चास्यतेस्सोऽश्वस्समुद्रे पूर्वदक्षिणे । गतः षष्टिसहस्रैस्तु तत्पुत्रैरन्वितो मुने
ឱ មុនី ពេលព្រះអង្គលែងវា សេះយញ្ញានោះបានទៅរកសមុទ្រ តាមទិសអាគ្នេយ៍ (ខាងត្បូង-កើត) ដោយមានកូនប្រុសហុកសិបពាន់នាក់រួមដំណើរជាមួយ។
Verse 50
देवराजेन शक्रेण सोऽश्वो हि स्वार्थसाधिना । वेलासमीपेऽपहृतो भूमिं चैव प्रवेशितः
សេះនោះត្រូវបានឥន្ទ្រ (សក្ររាជា ព្រះរាជានៃទេវតា) លួចយក ដោយប្រព្រឹត្តដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួន; នៅជិតឆ្នេរសមុទ្រ ព្រះអង្គបានយកវាទៅ ហើយបង្កឲ្យលាក់ចូលក្នុងផែនដី។
Verse 51
महाराजोऽथ सगरस्तद्धयान्वेषणाय च । स तं देशं तदा पुत्रैः खानयामास सर्वतः
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រ សគរ ដើម្បីស្វែងរកសេះនោះ បានបញ្ជាឲ្យកូនប្រុសទាំងឡាយជីកដីតំបន់នោះគ្រប់ទិសគ្រប់ជ្រុង។
Verse 52
आसेदुस्ते ततस्तत्र खन्यमाने महार्णवे । तमादिपुरुषं देवं कपिलं विश्वरूपिणम्
បន្ទាប់មក នៅទីកន្លែងនោះ ខណៈដែលមហាសមុទ្រកំពុងត្រូវបានជីក ពួកគេបានចូលទៅជិតបុរសដើមដំបូង គឺព្រះកបិលៈ ដែលមានរូបរាងជាសកលលោកទាំងមូល។
Verse 53
तस्य चक्षुस्समुत्थेन वह्निना प्रतिबुध्यतः । दग्धाः षष्टिसहस्राणि चत्वारस्त्ववशेषिताः
នៅពេលដែលទ្រង់ភ្ញាក់ឡើង ភ្លើងដែលចេញពីភ្នែករបស់ទ្រង់បានឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅ មនុស្សប្រាំមួយម៉ឺននាក់ត្រូវបានឆេះទៅជាផេះ ហើយនៅសល់តែបួននាក់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 54
हर्षकेतुस्सुकेतुश्च तथा धर्मरथोपरः । शूरः पंचजनश्चैव तस्य वंशकरा नृपाः
ហស៌កេតុ សុកេតុ និងធម៌រថ ព្រមទាំងសូរៈ និងបញ្ចជន ស្ដេចទាំងនេះបានក្លាយជាអ្នកបន្តរាជវង្សរបស់ទ្រង់។
Verse 55
प्रादाच्च तस्मै भगवान् हरिः पंचवरान्स्वयम् । वंशं मेधां च कीर्तिञ्च समुद्रं तनयं धनम्
បន្ទាប់មក ព្រះហរិ (ព្រះវិស្ណុ) បានប្រទានពរប្រាំយ៉ាងដល់គាត់ដោយផ្ទាល់៖ វង្សត្រកូលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បញ្ញាឈ្លាសវៃ កេរ្តិ៍ឈ្មោះអមតៈ អំណាចលើសមុទ្រ កូនប្រុស និងទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 56
सागरत्वं च लेभे स कर्मणा तस्य तेन वै । तं चाश्वमेधिकं सोऽश्वं समुद्रादुपलब्धवान्
ដោយកិច្ចកម្មនោះផ្ទាល់ គាត់បានទទួលសភាពជាសមុទ្រ។ ហើយពីមហាសមុទ្រ គាត់បានយកមកវិញសេះសម្រាប់យជ្ញា អશ્વមេធ។
Verse 57
आजहाराश्वमेधानां शतं स तु महायशाः । ईजे शंभुविभूतीश्च देवतास्तत्र सुव्रताः
ព្រះរាជាដ៏ល្បីល្បាញនោះ បានប្រព្រឹត្តយជ្ញ អશ્વមេធៈ ចំនួនមួយរយ។ ហើយនៅទីនោះ ដោយវត្ដសីលដ៏តឹងរឹង ព្រះអង្គបានបូជាដោយគោរពនូវអាទិទេវភាព និងអานุភាពនានារបស់ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ដូចជាទេវតា។
It narrates a dharma-crisis episode: Satyavrata sustains Viśvāmitra’s family through hunting and provisioning near the āśrama while Vasiṣṭha’s responses—shaped by priestly authority and paternal abandonment—build toward conflict, culminating in the appearance of a wish-fulfilling cow under conditions of hunger and strain.
The mention that pāṇigrahaṇa mantras reach completion at the seventh step signals the Purāṇic insistence that moral narratives are inseparable from ritual grammar: social legitimacy, vow-status, and karmic evaluation hinge on procedural completion (krama/niṣṭhā), not merely intention.
No distinct Śiva or Umā manifestation is foregrounded in the sampled portion; the chapter’s emphasis is didactic-ethical, using a rishi–royal narrative to articulate how dharma, initiation discipline, and authority operate within a Śaiva Purāṇic framework.