Adhyaya 30
Uma SamhitaAdhyaya 3054 Verses

स्वायम्भुव-मन्वन्तर-वंशवर्णनम् (Genealogy of Svāyambhuva Manu and the Dhruva Episode)

អធ្យាយនេះ ដែលសូតាប្រាប់ សង្ខេបវង្សាវតារកាលដើមនៃលោក និងគំរូតបស្យាដ៏អស្ចារ្យ។ ចាប់ពីព្រះប្រជាបតិ (អាបវ/បុព្វបុរសតាមសំណុំអត្ថបទនេះ) និងការបង្ហាញនាងសតរូបា ដោយធម៌ និងតបស្យា បង្ហាញថាកូនចៅ និងសណ្តាប់ធ្នាប់លោកកើតពីសីលធម៌មិនមែនតែការបង្កើតកាយ។ បន្ទាប់មករៀបរាប់ស្វាយម្ភូវមនុ និងមន្វន្តរៈរបស់ព្រះអង្គជាយុគកាលវដ្ត។ បន្តទៅព្រះព្រីយវ្រត និងឧត្តានបាទ ហើយណែនាំធ្រុវៈ ដែលមាតាសុនីតីភ្ជាប់នឹងធម៌។ ធ្រុវៈធ្វើតបស្យានៅព្រៃអស់៣,០០០ឆ្នាំទេវៈ ដើម្បីស្វែងរក “ស្ថានអវ្យយ” (ទីតាំងមិនរលាយ)។ ព្រះព្រហ្មប្រទានទីតាំងខ្ពស់មិនរអិលមុនសប្តឫសី បង្ហាញថាតបស្យាដែលគោរពធម៌នាំទៅកាន់ស្ថិរភាពលោក និងសេចក្តីសម្រេចខាងវិញ្ញាណ។

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच । संसृष्टासु प्रजास्वेव आपवोऽथ प्रजाप्रतिः । लेभे वै पुरुषः पत्नीं शतरूपामयो निजाम्

សូត្រាបាននិយាយថា៖ ពេលពូជពង្សត្រូវបានបង្កើតរួចហើយ នោះព្រះប្រជាបតិ អាពវៈ (Āpava) បានទទួលសម្រាប់បុរស (Puruṣa) នោះ នារីគូស្របរបស់គាត់ឯង—សតរូបា (Śatarūpā) អ្នកមានរូបរាងច្រើនប្រភេទ។

Verse 2

आपवस्य महिम्ना तु दिवमावृत्य तिष्ठतः । धर्मेणैव महात्मा स शतरूपाप्यजायत

ដោយមហិមារបស់តបស្យា (ការប្រាថ្នាខ្លាំង) នោះ គាត់ឈរគ្របដណ្តប់សូម្បីតែស្ថានសួគ៌; ហើយដោយធម៌តែប៉ុណ្ណោះ មហាត្មា​នោះបានកើតឡើងវិញជារូបរាងមួយរយ។

Verse 3

सा तु वर्षशतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्तारं दीप्ततपसं पुरुषं प्रत्यपद्यत

នាងបានបំពេញតបៈដ៏លំបាកយ៉ាងខ្លាំងអស់រយឆ្នាំពេញ ហើយបានសម្រេចដល់ព្រះស្វាមីរបស់នាង—បុរសដ៏ភ្លឺរលោងដោយអំណាចតបៈ—ដោយយកព្រះអង្គជាជម្រក និងទទួលព្រះអង្គជាស្វាមី។

Verse 4

स वै स्वायंभुवो जज्ञे पुरुषो मनुरुच्यते । तस्यैकसप्ततियुगं मन्वंतरमिहोच्यते

ព្រះបុរសស្វ័យភូ (កើតឡើងដោយខ្លួនឯង) នោះបានកើតមានឡើងពិតប្រាកដ ហើយត្រូវបានហៅថា «មនុ»។ សម្រាប់ព្រះអង្គនេះ មន្វន្តរៈមួយ ត្រូវបានប្រកាសនៅទីនេះថា មានចំនួន៧១ យុគ។

Verse 5

वैराजात्पुरुषाद्वीरा शतरूपा व्यजायत । प्रियव्रतोत्तानपादौ वीरकायामजायताम्

ពីវៃរាជបុរស (Virāja-Puruṣa) នោះ សតរូបា (Śatarūpā) ដ៏រុងរឿងបានកើតឡើង។ ហើយពីវីរកា (Vīrakā) ជាមាតា កូនប្រុសវីរភាពទាំងពីរ—ព្រីយវ្រត (Priyavrata) និងឧត្តានបាទ (Uttānapāda)—បានកើតមក។

Verse 6

काम्या नाम महाभागा कर्दमस्य प्रजापतेः । काम्यापुत्रास्त्रयस्त्वासन्सम्राट्साक्षिरविट्प्रभुः

កាម្យា នាម ជាមហាភាគា ជាព្រះភរិយាដ៏ឧត្តមរបស់ប្រជាបតិ ករទម។ កូនប្រុសរបស់កាម្យា មានបីនាក់ គឺ សម្រត់ សាក្សិ និង អវិត្ប្រភុ។

Verse 7

उत्तानपादोऽजनयत्पुत्राञ्छक्रसमान्प्रभुः । ध्रुवं च तनयं दिव्यमात्मानंदसुवर्चसम्

ព្រះអុត្តានបាទ ព្រះអម្ចាស់ បានបង្កើតកូនប្រុសជាច្រើន ដែលមានកម្លាំងស្មើព្រះឥន្ទ្រ។ ហើយព្រះអង្គក៏បានបង្កើតធ្រុវ ជាកូនប្រុសដ៏ទេវភាព ដែលពន្លឺរុងរឿងដោយសោភ័ណភាពកើតពីសុខានុភាពក្នុងចិត្ត។

Verse 8

धर्मस्य कन्या सुश्रोणी सुनीतिर्नाम विश्रुता । उत्पन्ना चापि धर्म्मेण धुवस्य जननी तथा

ពីធម្មៈ បានប្រសូតកូនស្រីល្បីឈ្មោះ សុនីតិ មានចង្កេះស្រស់ស្អាត; នាងកើតពីធម្មៈ ហើយក្លាយជាមាតារបស់ ធ្រុវា ផងដែរ។

Verse 9

ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि कानने । तपस्तेपे स बालस्तु प्रार्थयन्स्थानमव्ययम्

នៅក្នុងព្រៃឈើ ធ្រុវា ក្មេងតូច បានធ្វើតបស្យា អស់បីពាន់ឆ្នាំទេវៈ ដោយអធិស្ឋានសុំស្ថានៈអមតៈ មិនរលាយ។

Verse 10

तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतस्स्थानमात्मसमं प्रभुः । अचलं चैव पुरतस्सप्तर्षीणां प्रजापतिः

ព្រះព្រហ្មា ព្រះអម្ចាស់ និងប្រជាបតិ ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ បានប្រទានស្ថានៈស្មើនឹងព្រះអង្គ; ហើយក៏ប្រទានអាសនៈមិនរអិលរអួល នៅមុខសប្តឫសីទាំងប្រាំពីរ។

Verse 11

तस्मात्पुष्टिश्च धान्यश्च ध्रुवात्पुत्रौ व्यजायताम् । पुष्टिरेवं समुत्थायाः पञ्चपुत्रानकल्मषान्

ដូច្នេះ ពីធ្រុវៈ បានកើតកូនប្រុសពីរនាក់ គឺ បុṣṭិ និង ធាន្យៈ។ ហើយ បុṣṭិ ក្រោយមកបានបង្កើតកូនប្រុសប្រាំនាក់ សុទ្ធស្អាត គ្មានមលិន។

Verse 12

रिपुं रिपुंजयं विप्रं वृकलं वृषतेजसम् । रिपोरेवं च महिषी चाक्षुषं सर्वतोदिशम्

«ព្រះអង្គជាសត្រូវនៃអធម៌ ជាអ្នកឈ្នះសត្រូវ ជាព្រហ្មណ៍មហាឥសី; ដូចចចក ហើយភ្លឺរលោងដោយតេជៈនៃគោព្រះធម៌។ ដូច្នេះផង ព្រះអង្គជាអ្នកបង្ក្រាបអំណាចសត្រូវ ដូចជា “មហេសី” របស់សត្រូវ និងជាអ្នកមើលឃើញទាំងអស់ ដែលទស្សនៈរីកសាយគ្រប់ទិស។»

Verse 13

अजीजनत्पुष्करिण्यां वरुणं चाक्षुषो मनुः । मनोरजायन्त दश नड्वलायां महौजसः

ពី ពុṣ્કរិṇī ចាកṣuṣa មនុ បានបង្កើត វរុណៈ។ ហើយពី នឌ្វលា បានកើតកូនប្រុសដប់នាក់ ឈ្មោះ មនោរាជ ទាំងអស់ មានតេជៈ និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យ។

Verse 14

कन्यायां हि मुनिश्रेष्ठ वैश्यजन्म प्रजायतेः । पुरुर्मासः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवित्कविः

ឱ មហាមុនីដ៏ប្រសើរ ពីក្មេងស្រីនោះ ពិតជាបានកើតកូនប្រុសមួយ នៃវណ្ណៈវៃស្យៈ—ពុរុរមាស ដែលហៅថា សតദ്യុម្ន—ជាតបស្វី អ្នកដឹងសច្ចៈ និងកវីមហាឥសី។

Verse 15

अग्निष्टोमोऽतिरात्रश्चातिमन्युस्सुयशा दश । पूरोरजनयत्पुत्रान्षडाग्नेयी महाप्रभान्

ពីពូរុ តាមរយៈ អគ្នេយី បានប្រសូតកូនប្រុសដ៏អស្ចារ្យ៦អង្គ៖ អគ្និṣṭោម, អតិរាត្រ, អតិមន្យុ, និង សុយសា—ល្បីល្បាញដូចជា “ដប់” ក្នុងនាមនិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។

Verse 16

अङ्गं सुमनसं ख्यातिं सृतिमंगिरसं गयम् । अङ्गात्सुनीथा भार्य्या वै वेनमेकमसूयत

ពីព្រះរាជា អង្គ (Aṅga) បានកើតមាន សុមនស (Sumanas), ខ្យាតិ (Khyāti), ស្រឹតិ (Sṛti), អង្គិរាស (Aṅgirasa) និង គយ (Gaya)។ ហើយពីភរិយារបស់អង្គ គឺ សុនីថា (Sunīthā) ពិតប្រាកដ បានប្រសូតកូនប្រុសតែមួយ—វេន (Vena)។

Verse 17

अपचारेण वेनस्य कोपस्तेषां महानभूत् । हुंकारेणैव तं जघ्नुर्मुनयो धर्मतत्पराः

ដោយសារការប្រមាថរបស់វេន (Vena) កំហឹងដ៏ធំបានកើតឡើងក្នុងពួកឥសីទាំងនោះ។ ព្រះមុនីដែលស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌ បានវាយសម្លាប់គាត់ ដោយតែសូរស័ព្ទដ៏កក្រើក “ហ៊ុំ (huṃ)” ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 18

अथ प्रजार्थमृषयः प्रार्थिताश्च सुनीथया । सारस्वतास्तदा तस्य ममंथुर्दक्षिणं करम्

បន្ទាប់មក ដើម្បីប្រយោជន៍នៃពូជពង្ស ព្រះឥសីទាំងឡាយ ដោយសុនីថា ជំរុញ បានចាប់ផ្តើមកូរដៃស្តាំរបស់គាត់ នៅពេលនោះ ដូចជាកិច្ចបូជាសក្ការៈ ដើម្បីឲ្យការបន្តនៃសೃષ્ટិ កើតមានតាមព្រះបញ្ជា។

Verse 19

वेनस्य पाणौ मथिते संबभूव ततः पृथुः । स धन्वी कवची जातस्तेजसादित्यसन्निभः

ពេលដែលដៃរបស់វេន ត្រូវព្រះឥសីទាំងឡាយកូរ នោះ ព្រះព្រឹថុ បានកើតចេញពីដៃនោះ។ ព្រះអង្គកើតមកពាក់អាវុធព្រួញធ្នូ និងអាវការពារ ពន្លឺរុងរឿងដូចព្រះអាទិត្យ។

Verse 20

अवतारस्य विष्णोर्हि प्रजापालनहे तवे । धर्मसंरक्षणार्थाय दुष्टानां दंडहेतवे

ពិតប្រាកដណាស់ ការចុះមកកំណើតរបស់ព្រះវិෂ្ណុ គឺសម្រាប់ការពារ និងគ្រប់គ្រងសត្វលោក ដើម្បីរក្សាធម៌ឲ្យគង់វង្ស និងដាក់ទណ្ឌកម្មដល់អ្នកអាក្រក់។

Verse 21

पृथुर्वैन्यस्तदा पृध्वीमरक्षत्क्षत्रपूर्वजः । राजसूयाभिषिक्तानामाद्यस्स वसुधापतिः

បន្ទាប់មក ព្រឹថុ កូនប្រុសរបស់ វេណា ដែលកើតក្នុងវង្សក្សត្រយោធា បានការពារផែនដី។ ក្នុងចំណោមព្រះមហាក្សត្រដែលបានអភិសេកដោយពិធី រាជសូយៈ គាត់ជាអង្គដំបូង ជាព្រះអម្ចាស់ដើមនៃលោក ឈរជើងលើធម៌។

Verse 22

तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ । तेनेयं गौर्मुनिश्रेष्ठ दुग्धा सर्वहिताय वै

ពីប្រភពបរិសុទ្ធនោះ បានកើតមានអ្នកជំនាញពីររូប គឺ សូត និង មាគធ។ ដូច្នេះហើយ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ គោនេះត្រូវបានបង្ហូរទឹកដោះ ពិតប្រាកដ ដើម្បីសុខមង្គលរបស់សព្វលោក។

Verse 23

सर्वेषां वृत्तिदश्चाभूद्देवर्षिसुर रक्षसाम् । मनुष्याणां विशेषेण शतयज्ञकरो नृपः

គាត់បានក្លាយជាអ្នករៀបចំជីវភាព និងកំណត់វិន័យសម្រាប់សព្វសត្វទាំងអស់—ទាំងទេវឫស្សី ទេវតា និងរាក្សស។ ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សជាពិសេស ព្រះមហាក្សត្រនោះល្បីថា ជាអ្នកធ្វើយញ្ញៈមួយរយ។

Verse 24

पृथोः पुत्रौ तु जज्ञाते धर्मज्ञौ भुवि पार्थिवौ । विजिताश्वश्च हर्यक्षो महावीरौ सुविश्रुतौ

ចំពោះព្រះបាទ ព្រឹថុ មានកូនប្រុសពីររូបកើតឡើង ជាក្សត្រដែលដឹងធម៌លើផែនដី៖ វិជិតាស្វ និង ហរិយក្ស។ ទាំងពីរជាវីរបុរសធំ និងល្បីល្បាញយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 25

शिखंडिनी चाजनयत्पुत्रं प्राचीनबर्हिषम् । प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिवीतलचारिणः

នាង សិខណ្ឌិនី បានប្រសូតកូនប្រុសមួយ ឈ្មោះ ប្រាចីនបរហិស។ ស្លឹកស្មៅកុសៈរបស់គាត់មានចុងបុរាណ ហើយដើរលើផ្ទៃផែនដី។

Verse 26

समुद्रतनया तेन धर्मतस्सुविवाहिता । रेजेऽधिकतरं राजा कृतदारो महाप्रभुः

ដូច្នេះ កូនស្រីនៃសមុទ្រ ត្រូវបានរៀបការជាមួយគាត់តាមធម៌យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ព្រះរាជាដ៏មានអំណាចនោះ ពេលបានភរិយាត្រឹមច្បាប់ហើយ ក៏ភ្លឺរលោងលើសមុនទៅទៀត។

Verse 27

समुद्रतनयायास्तु दश प्राचीनबर्हिषः । बभूवुस्तनया दिव्या बहुयज्ञकरस्य वै

ពីកូនស្រីនៃសមុទ្រ មានកូនប្រុសដ៏ទេវភាពដប់នាក់ កើតមកសម្រាប់ប្រាចីនបរហិស—អ្នកល្បីល្បាញថាបានធ្វើយញ្ញជាច្រើន។

Verse 28

सर्वे प्राचेतसा नाम्ना धनुर्वेदस्य पारगाः । अपृथग्धर्माचरणास्तेऽतप्यंत महत्तपः

ពួកគេទាំងអស់ ដែលគេស្គាល់ដោយនាម «ប្រាចេតស» ជាអ្នកឈានដល់ចុងក្រោយនៃវិជ្ជាធ្នូ។ ដោយរួមគ្នានៅក្នុងការប្រព្រឹត្តធម៌ដោយមិនបែកបាក់ ពួកគេបានអនុវត្តតបៈដ៏ខ្លាំងក្លា និងអស្ចារ្យ។

Verse 29

दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः । रुद्रगीतं जपंतश्च शिवध्यानपरायणाः

អស់រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ ពួកគេបានដេកលង់នៅក្នុងទឹកសមុទ្រ។ ពួកគេបានសូត្រ «រុទ្រគីត» មិនឈប់ឈរ ហើយឧទ្ទិសចិត្តទាំងស្រុងក្នុងសមាធិលើព្រះសិវៈ។

Verse 30

तपश्चरत्सु पृथिव्यामभवंश्च महीरुहाः । अरक्ष्यमाणायां पृथ्व्यां बभूवाथ प्रजाक्षयः

នៅពេលអ្នកបួសកំពុងអនុវត្តតបៈលើផែនដី ដើមឈើ និងរុក្ខជាតិធំៗបានដុះឡើងគ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែពេលផែនដីគ្មានការការពារ និងគ្មានការដឹកនាំ នោះបានកើតមានការបាត់បង់—ការធ្លាក់ចុះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច—នៃសត្វមានជីវិត។

Verse 31

तान्दृष्ट्वा तु निवृत्तास्ते तपसो लब्धसद्वराः । चुक्रुधुर्मुनिशार्दूल दग्धुकामा स्तपोबलाः

តែពេលឃើញពួកនោះ អ្នកតបស្យាទាំងឡាយ—ដែលបានបោះបង់វិថីលោកិយ និងទទួលពរ​ដ៏ប្រសើរ​ដោយតបស្យា—បានខឹងក្រហាយ ឱ សីហាមុនី ហើយចង់ដុតពួកនោះដោយអំណាចតបស្យា។

Verse 32

प्राचेतसा मुखेभ्यस्ते प्रासृजन्नग्निमारुतौ । वृक्षानुन्मूल्य वायुस्तानदहद्धव्यवाहनः

បន្ទាប់មក ពីមាត់ពួកប្រាចេតសៈទាំងនោះ បានបញ្ចេញភ្លើង និងខ្យល់។ ខ្យល់បានដកឫសដើមឈើចេញ ហើយអគ្គិ—អ្នកដឹកនាំហាវ្យៈ—បានដុតវាឲ្យអស់។

Verse 33

वृक्षक्षयं ततो दृष्ट्वा किंचिच्छेषेषु शाखिषु । उपगम्याब्रवीदेतान्राजा सोमः प्रतापवान्

បន្ទាប់មក ពេលឃើញការបំផ្លាញដើមឈើ ហើយសង្កេតឃើញថានៅសល់តែសាខាបន្តិចបន្តួច ព្រះរាជា សោមៈ អ្នកមានព្រះតេជៈ បានចូលទៅជិត ហើយបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកនោះ។

Verse 34

सोम उवाच । कोपं यच्छत राजानस्सर्वे प्राचीनबर्हिषः । अनुभूतानुकन्येयं वृक्षाणां वरवर्णिनी

ព្រះសោមៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រាទាំងឡាយ ជាវង្សព្រះបុរាណបរហិសៈ សូមទប់ស្កាត់កំហឹងចិត្ត។ កញ្ញាសម្បុរល្អនេះ បានទទួលផលវិបាកដែលកើតពីដើមឈើរួចហើយ»។

Verse 35

भविष्यं जानता सा तु धृता गर्भेण वै मया । भार्य्या वोऽस्तु महाभागास्सोमवंशविवर्द्धिनी

ដោយដឹងអនាគត នោះខ្ញុំបានធ្វើឲ្យនាងមានគភ៌។ ឱ អ្នកមានភាគល្អ សូមឲ្យនាងក្លាយជាភរិយារបស់អ្នក—នាងដែលនឹងបង្កើន និងពង្រឹងវង្សចន្ទ្រ (សោមវង្ស)។

Verse 36

अस्यामुत्पत्स्यते विद्वान्दक्षो नाम प्रजापतिः । सृष्टिकर्ता महातेजा ब्रह्मपुत्रः पुरातनः

ពីនាង នឹងកើតមាន ប្រាជ្ញវន្តម្នាក់ ឈ្មោះ ទក្ស (Dakṣa) ជាប្រជាបតិ។ គាត់មានតេជៈដ៏ខ្លាំង ជាបុត្រប្រាហ្មា (Brahmā) បុរាណ ហើយជាអ្នកបំពេញកិច្ចការបង្កើត។

Verse 37

युष्माकं तेजसार्द्धेन मम चानेन तेजसा । ब्रह्मतेजोमयो भूपः प्रजा संवर्द्धयिष्यति

ដោយតេជៈរួមគ្នានៃពន្លឺធម៌របស់អ្នកទាំងឡាយ និងតេជៈនេះរបស់ខ្ញុំផង ព្រះមហាក្សត្រ—ដែលភ្លឺរលោងដោយតេជៈដូចប្រាហ្មា—នឹងចិញ្ចឹមប្រជាជនឲ្យរីកចម្រើន។

Verse 38

ततस्सोमस्य वचनाज्जगृहुस्ते प्रचेतसः । भार्य्यां धर्मेण तां प्रीत्या वृक्षजां वरवर्णिनीम्

បន្ទាប់មក តាមព្រះបន្ទូលរបស់សោមៈ ព្រះប្រចេតសទាំងនោះបានទទួលនាង—កើតពីដើមឈើ មានពណ៌សម្បុរល្អ—ជាភរិយា ដោយគោរពតាមធម្មៈ និងដោយចិត្តស្រឡាញ់ពេញព្រាត់។

Verse 39

तेभ्यस्तस्यास्तु संजज्ञे दक्षो नाम प्रजापतिः । सोऽपि जज्ञे महातेजास्सोमस्यांशेन वै मुने

ពីពួកគេ នោះបានកើតមាន ដក្ខៈ នាម ព្រះប្រជាបតិ។ ហើយទ្រង់ផងដែរ ឱ មុនី មានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង ដោយជាផ្នែកមួយនៃសោមៈ (ព្រះចន្ទ)។

Verse 40

अचरांश्च चरांश्चैव द्विपदोऽथ चतुष्पदः । संसृज्य मनसा दक्षो मैथुनीं सृष्टिमारभत्

ដក្សៈបានបង្កើតដោយចិត្តទាំងសត្វអចល និងសត្វចល—ទាំងអ្នកមានពីរជើង និងអ្នកមានបួនជើង—ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមសೃષ્ટិដែលបន្តតាមការរួមគូប្រុស–ស្រី។

Verse 41

वीरणस्य सुतां नाम्ना वीरणीं स प्रजापतेः । उपयेमे सुविधिना सुधर्मेण पतिव्रताम्

គាត់បានរៀបការជាពិធីត្រឹមត្រូវ តាមធម៌ប្រពៃណី ដោយទទួលយក វីរ៉ណី—ភរិយាស្ត្រីស្មោះត្រង់—ជាកូនស្រីរបស់ប្រជាបតិ វីរ៉ណៈ។

Verse 42

हर्य्यश्वानयुतं तस्यां सुतान्पुण्यानजीजनत् । ते विरक्ता बभूवुश्च नारदस्योपदेशतः

ក្នុងនាងនោះ គាត់បានបង្កើតកូនប្រុសបរិសុទ្ធ ដែលគេហៅថា ហរិយៈស្វៈ។ តែដោយសារបទបង្រៀនរបស់ នារៈទៈ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកលះបង់ និងផ្តាច់ចិត្តពីលោកិយ។

Verse 43

तच्छुत्वा स पुनर्दक्षस्सुबलाश्वानजीजनत् । नामतस्तनयांस्तस्यां सहस्रपरिसंख्यया

ពេលបានឮដូច្នោះ ដក្សៈបានបង្កើតកូនប្រុសម្តងទៀតពី សុបលា មានចំនួនពេញមួយពាន់ ហើយម្នាក់ៗមានឈ្មោះប្លែកៗ។

Verse 44

तेऽपि भ्रातृपथा यातास्तन्मुनेरुपदेशतः । नागमन्पितृसान्निध्यं विरक्ता भिक्षुमार्गिणः

តាមព្រះមុនីបានបង្រៀន ពួកគេក៏ចេញដំណើរតាមផ្លូវដែលបងប្អូនបានទៅ។ ដោយបោះបង់សម្ពន្ធលោកិយ និងកាន់យកវិថីភិក្ខុ ពួកគេមិនត្រឡប់ទៅជិតព្រះបិតាទៀតឡើយ។

Verse 45

तच्छ्रुत्वा शापमाक्रुद्धो मुनये दुस्सहं ददौ । कुत्रचिन्न लभस्वेति संस्थितिं कलहप्रिय

ពេលបានឮពាក្យបណ្តាសានោះ អ្នកស្រឡាញ់ការឈ្លោះទាស់បានខឹង ហើយបានដាក់បណ្តាសាដ៏ធ្ងន់លើមុនីថា៖ «កុំឲ្យអ្នករកបានទីលំនៅថេរនៅកន្លែងណាមួយឡើយ»។

Verse 46

सांत्वितोऽथ विधात्रा हि स पश्चादसृजत्स्त्रियः । महाज्वालास्वरूपेण गुणैश्चापि मुनीश्वरः

បន្ទាប់មក ដោយបានទទួលការលួងលោមពី ព្រះវិធាតា (ព្រះព្រហ្មា) មហាមុនីនោះបានបង្កើតស្ត្រីទាំងឡាយ—មានសភាពដូចអណ្តាតភ្លើងដ៏ធំ និងមានគុណលក្ខណៈផ្សេងៗផងដែរ។

Verse 47

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । द्वे चैवं ब्रह्मपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे तदा

បន្ទាប់មក គាត់បានប្រគល់ (បុត្រី) ដប់នាក់ដល់ ធម្មៈ, ដប់បីនាក់ដល់ កശ്യបៈ; ហើយដូចគ្នានោះ បានប្រគល់ពីរនាក់ដល់ ព្រះបុត្រារបស់ ព្រហ្មា និងពីរនាក់ដល់ អង្គិរាស នៅពេលនោះ។

Verse 48

द्वे कृशाश्वाय विदुषे मुनये मुनिसत्तम । शिष्टास्सोमाय दक्षोऽपि नक्षत्राख्या ददौ प्रभुः

ឱ មុនិសត្តម! ដក្ខៈ ព្រះបជាបតិដ៏អធិរាជ បានប្រគល់កូនស្រីពីរនាក់ឲ្យមុនិប្រាជ្ញា ក្រឹសាស្វ; ហើយក៏បានប្រទានកូនស្រីដែលនៅសល់ ដែលគេហៅថា នក្ខត្រា ទាំងឡាយ ដល់សោមៈ (ព្រះចន្ទ) ផងដែរ។

Verse 49

ताभ्यो दक्षस्य पुत्रीभ्यो जाता देवासुरादयः । बहवस्तनया ख्यातास्तैस्सर्वैः पूरितं जगत्

ពីកូនស្រីទាំងនោះរបស់ដក្ខៈ បានកើតមានទេវតា អសុរ និងពួកសត្វមានជីវិតប្រភេទផ្សេងៗទៀត។ កូនចៅរបស់ពួកគេបានល្បីល្បាញយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយដោយពួកគេទាំងអស់នេះ ពិភពលោកទាំងឡាយត្រូវបានបំពេញពេញ។

Verse 50

ततः प्रभृति विप्रेन्द्र प्रजा मैथुनसंभवाः । संकल्पाद्दर्शनात्स्पर्शात्पूर्वेषां सृष्टिरुच्यते

ចាប់ពីពេលនោះតទៅ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ សត្វលោកកើតឡើងដោយការរួមភេទ។ តែការបង្កើតរបស់ពួកដើមៗ គេថា កើតពីចេតនា ពីការមើលឃើញ និងពីការប៉ះពាល់ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 51

शौनक उवाच । अंगुष्ठाद्ब्रह्मणो जज्ञे दक्षश्चोक्तस्त्वया पुरा । कथं प्राचेतसत्वं हि पुनर्लेभे महातपाः

សោណកៈបាននិយាយថា៖ «មុននេះ អ្នកបានប្រាប់ថា ទក្ខៈកើតពីមេដៃរបស់ព្រះព្រហ្មា។ ដូច្នេះ តើមហាតបសីនោះ បានទទួលសភាពជា ប្រាចេតស (កូនរបស់ប្រាចេតស) ម្តងទៀត ដោយរបៀបណា?»

Verse 52

एतं मे संशयं सूत प्रत्याख्यातुं त्वमर्हसि । चित्रमेतत्स सोमस्य कथं श्वशुरतां गतः

ឱ សូតៈ អ្នកសមគួរដោះស្រាយសង្ស័យនេះរបស់ខ្ញុំ។ រឿងនេះពិតជាចម្លែក—សោមៈបានទៅដល់ស្ថានភាពជាឪពុកក្មេក ដោយរបៀបណា?

Verse 53

सूत उवाच । उत्पत्तिश्च निरोधश्च नित्यं भूतेषु वर्तते । कल्पेकल्पे भवंत्येते सर्वे दक्षादयो मुने

សូត្រាបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងសត្វលោកទាំងឡាយ ការកើតឡើង និងការលាយបាត់ ប្រព្រឹត្តជានិច្ច។ ក្នុងកាល្បៈរាល់ៗកាល្បៈ សត្វទាំងអស់—ដក្សៈ និងអ្នកដទៃ—ក៏បង្ហាញខ្លួនឡើងវិញ ឱ មុនី»។

Verse 54

इमां विसृष्टिं दक्षस्य यो विद्यात्सचराचराम् । प्रजावानायुषा पूर्णस्स्वर्गलोके महीयते

អ្នកណាដែលដឹងយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីសೃષ્ટិរបស់ដក្សៈនេះ—រួមទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត—នោះនឹងបានកូនចៅ មានអាយុពេញលេញ ហើយត្រូវបានគោរពសរសើរនៅសួគ៌លោក។

Frequently Asked Questions

The chapter presents a compact cosmo-genealogical argument: dharma and tapas generate legitimate cosmic order (Śatarūpā’s emergence; Manu’s epoch), culminating in Dhruva’s austerity and Brahmā’s grant of an imperishable “sthāna,” demonstrating tapas as a lawful means to stable attainment.

“Sthāna” (station) and “acala” (immovable) function as symbols of yogic fixation: the mind made steady through tapas becomes ‘stellar’—i.e., established beyond fluctuation. The Manvantara frame adds the rahasya that inner discipline participates in cosmic time-order rather than opposing it.

No discrete iconographic manifestation (mūrti/avatāra) of Śiva or Gaurī is foregrounded in the sampled verses; instead, Śiva-tattva is indirectly taught through dharma–tapas causality and the doctrine that steadfast austerity yields an enduring spiritual-cosmic status.