Adhyaya 29
Uma SamhitaAdhyaya 2929 Verses

सृष्टिवर्णनम् (Cosmogony and the Roles of the Trimūrti)

អធ្យាយ ២៩ មានរចនាបថសំណួរ–ចម្លើយតាមបុរាណ។ សោណកៈ សុំឲ្យសូតៈពន្យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីការបង្កើត (សರ್ಗ) របស់ព្រះព្រហ្មា តាមប្រពៃណីដែលវ្យាសៈបានបញ្ជូន។ សូតៈបង្ហាញថា នេះជាទិវ្យកថា បរិសុទ្ធ និងមានអត្ថន័យជាច្រើន; ការស្តាប់ ឬសូត្រឡើងវិញ នាំមកបុណ្យ និងការរក្សាវង្សត្រកូល។ បន្ទាប់មកពន្យល់អំពីគូប្រទាន–បុរុષ (pradhāna–puruṣa) ជាមូលដ្ឋានសត/អសត ដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើត។ ព្រះព្រហ្មា ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកបង្កើតសត្វលោក និងជាអ្នកឧទ្ទិសចំពោះនារាយណៈ; ត្រីមూర్తិមានភារកិច្ចច្បាស់៖ ព្រហ្មាបង្កើត, ហរិរក្សា, មហេស្វរាលាយ; គ្មានអង្គភាពផ្សេងសម្រាប់វដ្តទាំងនេះ។ ការបង្កើតជាក់ស្តែងចាប់ផ្តើមដោយព្រះព្រហ្មាស្វយಂಭូ បង្កើតទឹក (āpas) មុន ហើយដាក់វីរីយៈ/ពូជថាមពលក្នុងទឹក ដើម្បីរៀបចំការបញ្ចេញបន្ត។

Shlokas

Verse 1

शौनक उवाच । श्रुतं मे महदाख्यानं यत्त्वया परिकीर्तितम् । सनत्कुमारकालेयसंवादं परमार्थदम्

សោនកៈ បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានស្តាប់រឿងរ៉ាវដ៏ធំធេង និងបរិសុទ្ធ ដែលអ្នកបានរៀបរាប់—សន្ទនារវាង សនត្កុមារ និង កាលេយៈ ដែលផ្តល់សច្ចៈខ្ពស់បំផុត។

Verse 2

अतोहं श्रोतुमिच्छामि यथा सर्गस्तु ब्रह्मणः । समुत्पन्नं तु मे ब्रूहि यथा व्यासाच्च ते श्रुतम्

ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ថា ការបង្កើតរបស់ព្រះព្រហ្មា បានកើតមានដូចម្តេច។ សូមប្រាប់ខ្ញុំឲ្យច្បាស់ថា វាបានកើតឡើងយ៉ាងណា ដូចដែលអ្នកបានស្តាប់ពីព្រះវ្យាសៈ។

Verse 3

सूत उवाच । मुने शृणु कथां दिव्यां सर्वपापप्रणाशिनीम् । कथ्यमानां मया चित्रां बह्वर्थां श्रुतविस्तराम्

សូត្រាបានមានព្រះវាចា៖ ឱ មុនី សូមស្តាប់រឿងរ៉ាវដ៏ទេវីយ៍នេះ ដែលបំផ្លាញបាបទាំងអស់។ ខ្ញុំកំពុងនិទានវា ដ៏អស្ចារ្យ ពោរពេញដោយអត្ថន័យជាច្រើន និងទូលំទូលាយតាមប្រពៃណីសូត្រសាស្ត្រ។

Verse 4

यश्चैनां पाठयेत्तां च शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः । स्ववंशधारणं कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

អ្នកណាដែលឲ្យគេអានព្រះធម៌សក្ការៈនេះ និងអ្នកណាដែលស្តាប់វាជាញឹកញាប់—ដោយបានរក្សា និងគាំទ្រសន្តតិវង្ស និងធម៌កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន—នឹងត្រូវគេគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកសួគ៌។

Verse 5

प्रधानं पुरुषो यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । प्रधानपुरुषो भूत्वा निर्ममे लोकभावनः

អ្វីដែលហៅថា ប្រាធានៈ និងអ្វីដែលហៅថា បុរុષៈ គឺអស់កល្បជានិច្ច មានសភាពទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ។ ព្រះអម្ចាស់ អ្នកបំប៉នពិភពលោក បានរួមជាប្រាធានៈ–បុរុષៈ ហើយបង្កើតសកលលោកឡើង។

Verse 6

स्रष्टारं सर्वभूतानां नारायणपरायणम् । तं वै विद्धि मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माणममितौजसम्

សូមដឹងឲ្យច្បាស់ ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ ថា ព្រះព្រហ្មា ដ៏មានពន្លឺអស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន គឺជាអ្នកបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់ ហើយព្រះអង្គមាននារាយណៈ ជាទីពឹងខ្ពស់បំផុត។

Verse 7

यस्मादकल्पयत्कल्पान्तमग्राश्शुचयो यतः । भवंति मुनिशार्दूल नमस्तस्मै स्वयम्भुवे

សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់​ស្វ័យភូ (កើតដោយខ្លួនឯង) ព្រះអង្គនោះ ដែលសូម្បីនៅចុងកល្ប ក៏មានអ្នកបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងដ៏ប្រសើរ កើតឡើងពីព្រះអង្គ។ ឱ មុនិដូចខ្លាធំ ពីព្រះអង្គនេះហើយ ព្រះឥសីបរិសុទ្ធបានកើតមាន។

Verse 8

तस्मै हिरण्यगर्भाय पुरुषायेश्वराय च । नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि भूयः सर्गमनुत्तमम्

ខ្ញុំបានកោតគោរពនមស្ការ​ដល់ ហិរញ្ញគರ್ಭៈ—គភ៌មាសនៃសកល—ដែលជាបុរសដ៏អធិរាជ និងជាព្រះអម្ចាស់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងពន្យល់ម្ដងទៀតអំពីសាស្ត្រការបង្កើត (សರ್ಗ) ដ៏លើសលប់។

Verse 9

ब्रह्मा स्रष्टा हरिः पाता संहर्ता च महेश्वरः । तस्य सर्गस्य नान्योऽस्ति काले काले तथा गते

ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកបង្កើត; ហរិ (វិស្ណុ) ជាអ្នកការពារ; ហើយមហេស្វរ (សិវៈ) ជាអ្នករលាយបញ្ចប់។ ក្នុងវដ្តនៃការបង្ហាញដែលកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នោះ មិនមានភ្នាក់ងារចុងក្រោយផ្សេងទៀតឡើយ នៅពេលកាលកំណត់ទាំងនោះកន្លងទៅម្ដងហើយម្ដងទៀត។

Verse 10

सोऽपि स्वयंभूर्भगवान्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत्

ព្រះអម្ចាស់ស្វ័យភូ អង្គមានព្រះភាគ ប្រាថ្នាបង្កើតសត្វលោកជាច្រើនប្រភេទ; ដំបូងទ្រង់បង្កើតទឹក ហើយបញ្ចេញពលសម្បទាបង្កកំណើតរបស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងទឹកនោះ។

Verse 11

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः

«ទឹក» ត្រូវហៅថា «នារា»; ពិតប្រាកដ ទឹកត្រូវបាននិយាយថា ជាកូនចៅរបស់ នរៈ។ នៅដើមកាល ទឹកទាំងនោះជាទីដេកសម្រាក (អយនៈ) របស់ទ្រង់; ដូច្នេះទ្រង់ត្រូវបានចងចាំថា «នារាយណៈ»។

Verse 12

हिरण्यवर्णमभवत्तदंडमुदकेशयम् । तत्र जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः

ស៊ុតមហាកោសល្យនោះ ក្លាយជាពណ៌មាស ហើយស្ថិតលើទឹក។ នៅក្នុងនោះ ព្រះព្រហ្មា កើតឡើងដោយខ្លួនឯង; ដូច្នេះទ្រង់ល្បីថា «ស្វ័យភូ» គឺអ្នកកើតដោយខ្លួនឯង។

Verse 13

हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम् । तदंडमकरोद्द्वैधं दिवं भूमि च निर्ममे

ព្រះហិរញ្ញគರ್ಭៈ (ព្រះព្រហ្មា) ដ៏មានព្រះភាគ បានស្នាក់នៅក្នុងស៊ុតលោកធាតុនោះពេញមួយឆ្នាំ; បន្ទាប់មកទ្រង់បំបែកស៊ុតនោះជាពីរ ហើយបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។

Verse 14

अधोऽथोर्द्ध्वं प्रयुक्तानि भुवनानि चतुर्द्दश । तयोश्शकलयोर्मध्य आकाशममृजत्प्रभुः

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានដាក់តាំងលោកទាំងដប់បួន—ខាងក្រោម និងខាងលើ—ឲ្យស្ថិតជាលំដាប់; ហើយនៅចន្លោះផ្នែកទាំងពីរ ព្រះអធិបតីបានបង្កើតអាកាស (ākāśa) ដ៏ទូលាយ។

Verse 15

अप्सु पारिप्लवां पृथ्वीं दिशश्च दशधा दिवि । तत्र काले मनो वाचं कामक्रोधावथो रतिम्

នៅពេលផែនដីត្រូវទឹកលិចគ្របដណ្តប់ ហើយទិសទាំងដប់នៅលើមេឃដូចជាបែកចែកជាដប់ផ្នែក នោះពេលនោះ (យោគីគួរតែទប់ស្កាត់) ចិត្ត និងពាក្យសម្តី ហើយក៏ទប់ស្កាត់កាមៈ ក្រហមៈ និងសេចក្តីជាប់ចិត្តក្នុងសុខសេពគមន៍ផងដែរ។

Verse 16

मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम । वसिष्ठं तु महतेजास्सोऽसृजत्सप्त मानसान्

ព្រះអម្ចាស់ដ៏ភ្លឺរលោងខ្ពង់ខ្ពស់ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្កើតដោយអំណាចនៃចិត្ត ព្រះឥសីកើតពីចិត្តទាំង៧ គឺ មារីចិ អត្រី អង្គិរាស បុលស្ត្យ បុលហ ប្រាតុ និង វសិષ્ઠ។

Verse 17

सप्त बह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः । ततोऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा रुद्रान्क्रोधसमुद्भवान्

ពុរាណាបញ្ជាក់យ៉ាងប្រាកដថា មាន «ព្រហ្មា» ទាំង៧។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា បានបង្កើតរុទ្រាទាំងឡាយម្ដងទៀត ដែលកើតពីកំហឹងរបស់ទ្រង់ បង្ហាញអំណាចដ៏កាចសាហាវនៃការបំលែង ដែលនាំសត្វលោកឲ្យឈានទៅរកព្រះសិវៈ ព្រះបតីដ៏អធិបតេយ្យ។

Verse 18

सनत्कुमारं च ऋषिं सर्वेषामपि पूर्वजम् । सप्त चैते प्रजायंते पश्चाद्रुद्राश्च सर्वतः

ហើយមានព្រះឥសី សនត្កុមារ កើតឡើង ជាព្រះចាស់ដើមដំបូងនៃសព្វគ្នា។ ទាំង៧ នេះកើតមុនគេ; បន្ទាប់មក រុទ្រាទាំងឡាយបានបង្ហាញខ្លួនគ្រប់ទិសទាំងអស់។

Verse 19

अतस्सनत्कुमारस्तु तेजस्संक्षिप्य तिष्ठति । तेषां सप्तमहावंशा दिव्या देवर्षिपूजिताः

ដូច្នេះ សនត្កុមារ បានប្រមូលពន្លឺរបស់ខ្លួនឲ្យស្រួលស្ងប់នៅក្នុងខ្លួន ហើយស្ថិតនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏មាំមួន។ ពីវង្សបរិសុទ្ធនោះ កើតមានវង្សធំទាំង៧ ដ៏ទេវភាព ដែលទេវឥសីទាំងឡាយក៏គោរពបូជាផងដែរ។

Verse 20

प्रजायन्ते क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । विद्युतोऽशनि मेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च

បន្ទាប់មក កម្លាំងដ៏មហិទ្ធិឫទ្ធិ និងមានប្រសិទ្ធិភាព ក៏កើតឡើង—តុបតែងដោយមហាឥសី—ហើយមានផ្លេកបន្ទោរ អសនី មេឃ ពន្លឺក្រហម និងធ្នូរបស់ឥន្ទ្រ (ឥន្ទ្រធនូ) ផងដែរ។

Verse 21

पयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ससर्ज ह । ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये

នៅដើមកាល ព្រះអង្គបានបង្កើតទឹកទាំងឡាយ ហើយបានបង្កើតពពកភ្លៀងផងដែរ។ ដើម្បីឲ្យយញ្ញសម្រេចដោយជោគជ័យ ព្រះអង្គបានរៀបចំបទឫក (Ṛk) មន្តយជុស (Yajus) និងចម្រៀងសាមន (Sāman)។

Verse 22

पूज्यांस्तैरयजन्देवानित्येवमनुशुश्रुम । मुखाद्देवानजनयत्पितॄंश्चैवाथ वक्षसः । प्रजनाच्च मनुष्यान्वै जघनान्निर्ममेऽसुरान्

យើងបានឮដូច្នេះថា ពួកគេបានបូជាទេវតាទាំងឡាយ ដោយចាត់ទុកថាគួរឲ្យគោរពបូជា។ ព្រះអង្គបានបង្កើតទេវតាពីមាត់; បង្កើតបិត្ឫ (បុព្វបុរស) ពីទ្រូង; បង្កើតមនុស្សពីអំណាចបន្តពូជ; ហើយបង្កើតអសុរាពីចង្កេះ។

Verse 23

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । आपवस्य प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

នៅពេលព្រះប្រជាបតិ (ព្រះព្រហ្មា) ម្ចាស់នៃពូជពង្ស កំពុងបង្កើតសត្វលោក ក៏មានសត្វជាច្រើនប្រភេទ—ខ្ពស់ទាបផ្សេងៗ—កើតចេញពីអវយវៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។

Verse 24

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव नावर्द्धन्त यदा तदा । द्विधा कृत्वात्मनो देहं स्त्री चैव पुरुषोऽभवत्

ពេលសត្វលោកដែលកំពុងត្រូវបង្កើត មិនបានកើនចម្រើនឡើយ នោះព្រះអង្គបានបែងចែកកាយរបស់ព្រះអង្គជាពីរ ហើយក្លាយជាទាំងស្ត្រី និងបុរស។

Verse 25

ससृजेऽथ प्रजास्सर्वा महिम्ना व्याप्य विश्वतः । विराजमसृजद्विष्णुस्स सृष्टः पुरुषो विराट्

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានពង្រីកមហិមារបស់ព្រះអង្គគ្របដណ្តប់សកលលោកទាំងមូល ហើយបង្កើតសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ព្រះវិṣṇុបានបង្កើត វិរាជ (Virāj) ហើយពីការបង្កើតនោះ បានកើតឡើង បុរសសកល—វិរាដ (Virāṭ) រូបសកល។

Verse 26

द्वितीयं तं मनुं विद्धि मनोरन्तरमेव च । स वैराजः प्रजास्सर्वास्ससर्ज पुरुषः प्रभुः

ចូរដឹងថា ព្រះអង្គនោះគឺជា មនុទីពីរ ហើយជាចន្លោះមនុ (manvantara) របស់មនុផងដែរ។ ព្រះបុរសអធិបតី វៃរាជ (Vairāja) ព្រះអម្ចាស់ បានបង្កើតសត្វមានជីវិតទាំងអស់។

Verse 27

नारायणविसर्गस्य प्रजास्तस्याप्ययोनिजः । आयुष्मान्कीर्तिमान्धन्यः प्रजावांश्चाभवत्ततः

ពីពូជពង្សដែលបានបង្ហាញដោយ នារាយណ (Nārāyaṇa) នោះ ក៏បានកើតមានម្នាក់ដែលមិនកើតពីស្បូន។ បន្ទាប់មក គាត់បានក្លាយជាមានអាយុយូរ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ជាមង្គល និងមានកូនចៅសម្បូរបែប។

Verse 28

इत्येवमादिसर्गस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । आदिसर्गं विदित्वैवं यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्

ដូច្នេះហើយ ឱ មុនិសត្តម ការពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតដើមកាល (Ādisarga) ត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នក។ អ្នកណាដឹង Ādisarga ដូចនេះ នឹងឈានដល់គតិដែលខ្លួនប្រាថ្នា តាមព្រះគុណនៃចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ។

Verse 29

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायामादिसर्गवर्णनं नाम एकोनत्रिंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវ មហាបុរាណ» សៀវភៅទី៥ «ឧមាសំហិតា» ចប់ជំពូកទី២៩ មាននាមថា «ការពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតដើមកាល»។

Frequently Asked Questions

It presents a cosmogonic argument: creation proceeds through Brahmā (Svayaṃbhū/Hiraṇyagarbha) operating within a pradhāna–puruṣa metaphysical frame, while the cosmic functions are distributed across the Trimūrti—Brahmā creates, Viṣṇu preserves, and Śiva dissolves—repeating across cycles of time.

The chapter’s key symbols—pradhāna/puruṣa and the primordial waters (āpas)—encode a layered cosmogony: undifferentiated potential (pradhāna) and conscious principle (puruṣa) precede manifest forms, while ‘waters’ function as a generative substrate into which creative potency (vīrya) is placed, signaling the transition from metaphysical principles to tangible emanation.

No distinct iconographic manifestation of Śiva or Umā/Gaurī is foregrounded in the provided verses; instead, Śiva appears chiefly as Maheśvara in his cosmic function as saṃhartā (dissolver), within a theological schema that coordinates Śiva with Brahmā and Hari.