
អធ្យាយ ៥៦ ចាប់ផ្តើមដោយ នារទ សួរ សនត្កុមារ អំពីអ្វីដែល បាណ បានធ្វើ បន្ទាប់ពី ក្រឹෂ್ಣ ត្រឡប់ទៅ ទ្វារកា ជាមួយ អនិរុទ្ធ និងភរិយា។ សនត្កុមារ ពិពណ៌នា ក្តីទុក្ខ និងការចងចាំខ្លួនឯងរបស់ បាណ ចំពោះកំហុសវិនិច្ឆ័យ។ នៅពេលនោះ នន្ទី (នន្ទីឥશ્વរ) មេក្រុមគណៈរបស់ ព្រះសិវៈ ប្រាប់អសុរ-ភក្តា ឲ្យបោះបង់ការសោកស្តាយលើសកម្រិត យល់ថា ជាព្រះឆន្ទៈរបស់ ព្រះសិវៈ ហើយបង្កើន សិវស្មរណ និងធ្វើ មហោತ್ಸವ ជាប្រចាំ។ បាណ ស្ងប់ចិត្ត វិលទៅលំនៅ ព្រះសិវៈ ក្រាបថ្វាយ ទឹកភ្នែកដោយទាបខ្លួន សរសើរជាស្តូត្រ ក្រាបបូជា និងធ្វើកាយវិការពិធី។ ចុងក្រោយ គាត់រាំ តाण्डវ ដោយទម្រង់ផ្លូវការ បង្ហាញការបូជាតាមកាយ និងបម្លែងទុក្ខទៅជាការអនុវត្តភក្តិ ដោយរំលេចព្រះមហាករុណារបស់ ព្រះសិវៈ។
Verse 1
नारद उवाच । कृष्णे गते द्वारकायाम निरुद्धेन भार्यया । अकार्षीत्किं ततो बाणस्तत्त्वं वद महामुने
នារទៈ បាននិយាយថា៖ «ពេលក្រឹષ્ણបានចេញទៅទ្វារកា បាណបានធ្វើអ្វីបន្ទាប់ទៀត ចំពោះអនិរុទ្ធ និងភរិយារបស់គាត់? ឱ មហាមុនី សូមប្រាប់រឿងពិតមកខ្ញុំ»។
Verse 2
सनत्कुमार उवाच । कृष्णे गते द्वारकायामनिरुद्धेन भार्यया । दुःखितोऽभूत्ततो बाणस्स्वाज्ञानं संस्मरन्हृदा
សនត్కុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ពេលក្រឹષ્ણៈបានចេញទៅទ្វារកា ជាមួយអនិរុទ្ធ និងភរិយារបស់គាត់ បាណៈក៏ក្លាយជាអ្នកទុក្ខសោក ដោយរំលឹកក្នុងចិត្តអំពីកំហុសឆ្គងរបស់ខ្លួនដែលកើតពីអវិជ្ជា។
Verse 3
ततो नन्दीशिवगणो बाणं प्रोवाच दुःखितम् । दैत्यं शोणितदिग्धांगमनुता पसमन्वितम्
បន្ទាប់មក នន្ទី ជាអ្នកឧត្តមក្នុងគណៈរបស់ព្រះសិវៈ បាននិយាយទៅកាន់បាណៈដែលកំពុងទុក្ខសោក—អសុរនោះមានរាងកាយប្រឡាក់ឈាម ហើយត្រូវបានចាប់កាន់ដោយការឈឺចាប់ដុតរំលាយ។
Verse 4
नन्दीश्वर उवाच । बाण शंकरसद्भक्त मानुतापं कुरुष्व भोः । भक्तानुकंपी शंभुर्वै भक्तवत्सलनामधृक्
នន្ទីશ્વរ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បាណៈ អ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់ព្រះសង្ករា កុំសោកស្តាយដូចមនុស្សធម្មតាទេ។ ព្រះសម្ភូ មានព្រះហឫទ័យអាណិតដល់អ្នកបម្រើ ហើយទ្រង់មាននាមថា ‘ភក្តវត្សល’ ជាអ្នកថែរក្សាអ្នកគោរពបូជាទ្រង់»។
Verse 5
तदिच्छया च यज्जातं तज्जातमिति चेतसा । मन्यस्व भक्तशार्दूल शिवं स्मर पुनःपुनः
អ្វីៗដែលបានកើតឡើង គឺកើតឡើងដោយព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គ—ចូរកាន់ជំនឿនេះឲ្យមាំក្នុងចិត្ត។ ឱ សត្វខ្លាដ៏ល្អក្នុងចំណោមអ្នកបូជា ចូរទទួលយ៉ាងនេះ ហើយរំលឹកព្រះសិវៈម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 6
मन आद्ये समाधाय कुरु नित्यं महो त्सवम् । भक्तानुकंपनश्चाऽस्य शंकरस्य पुनःपुनः
ដំបូង ចូរធ្វើឲ្យចិត្តស្ថិតក្នុងសមាធិ; បន្ទាប់មក ចូរធ្វើមហោត្សវៈដ៏បរិសុទ្ធរៀងរាល់ថ្ងៃ។ ព្រោះព្រះសង្ករ—អ្នកមានមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកបូជា—ប្រទានព្រះគុណម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 7
नन्दिवाक्यात्ततो बाणो द्विषा शीर्षकमात्रकः । शिवस्थानं जगामाशु धृत्वा धैर्यं महामनाः
បន្ទាប់មក បាណា បានយកពាក្យរបស់នន្ទីដាក់ក្នុងចិត្ត។ ទោះបីសត្រូវបានកាត់បន្ថយឲ្យនៅសល់តែសិរីរាង្គជាក្បាលប៉ុណ្ណោះ ក៏គាត់នៅតែរឹងមាំ ប្រមូលកម្លាំងចិត្ត ហើយជាមហាមនៈ បានទៅយ៉ាងរហ័សកាន់ទីស្ថានព្រះសិវៈ។
Verse 8
गत्वा तत्र प्रभुं नत्वा रुरोदातीव विह्वलः । गतगर्वव्रजो बाणः प्रेमाकुलितमानसः
ទៅដល់ទីនោះ បាណា បានក្រាបបង្គំព្រះអម្ចាស់សិវៈ។ គាត់រអាក់រអួលដោយអារម្មណ៍ ហើយយំដូចជាមិនអាចទប់ទល់បាន—មោទនភាពរលាយអស់ ចិត្តត្រូវបានរំញោច និងទន់ភ្លន់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងភក្តី។
Verse 9
संस्तुवन्विविधैः स्तोत्रै स्संनमन्नुतितस्तथा । यथोचितं पादघातं कुर्वन्विक्षेपयन्करान्
គាត់សរសើរព្រះអម្ចាស់ដោយស្តូត្រជាច្រើនប្រភេទ ហើយក្រាបចុះជាញឹកញាប់ ថ្វាយនមស្ការដោយក្តីគោរព។ តាមសមរម្យ គាត់ធ្វើជំហានចង្វាក់ ដោយជើងបុកដី និងលើកបត់ដៃបង្ហាញកាយវិការ។
Verse 10
ननर्त तांडवं मुख्यं प्रत्यालीढादिशोभितम् । स्थानकैर्विविधाकारैरालीढप्रमुखैरपि
គាត់រាំតाण्डវៈដ៏អធិរាជ—ភ្លឺរលោងដោយទម្រង់វីរភាព pratyālīḍha និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀត—ហើយដោយស្ថានកៈជាច្រើនប្រភេទ ដូចជា ālīḍha ជាដើម បង្ហាញជារូបរាងនានា។
Verse 11
सुखवादसहस्राणि भ्रूक्षेपसहितान्यपि । शिरःकम्पसहस्राणि प्राप्तानीकः सहस्रशः
មកដល់ជារលករាប់មិនអស់ មានសូរសរសើរផ្អែមល្ហែមរាប់ពាន់រាប់ម៉ឺន ព្រមទាំងកាយវិការលើកចិញ្ចើម និងការញ័រក្បាលរាប់ពាន់ៗ កើតឡើងជាច្រើនមហិមា។
Verse 12
वारीश्च विविधाकारा दर्शयित्वा शनैश्शनः । तथा शोणितधाराभिस्सिञ्चयित्वा महीतलम्
បន្តិចម្តងៗ ព្រះអង្គបានបង្ហាញទឹកឲ្យមានរូបរាងនានា; ហើយបន្ទាប់មក ដោយស្ទ្រីមឈាម ព្រះអង្គបានស្រោចលើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល។
Verse 13
रुद्रं प्रसादयामास शूलिनं चन्द्र शेखरम् । बाणासुरो महाभक्तो विस्मृतात्मगतिर्नतः
បាណាសុរៈ—ទោះជាមហាភក្តិ—បានកោតគោរពក្បាលចុះ ដោយភ្លេចការព្រួយបារម្ភអំពីវាសនារបស់ខ្លួន ហើយស្វែងរកព្រះគុណប្រសាទរបស់រុទ្រៈ អ្នកកាន់ត្រីសូល ព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទលើក្បាល។
Verse 14
ततो नृत्यं महत्कृत्वा भगवान्भक्तवत्सलः । उवाच बाणं संहृष्टो नृत्य गीतप्रियो हरः
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ—អ្នកស្រឡាញ់ភក្តិ—បានរាំយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ហរៈ ដែលស្រឡាញ់ការរាំ និងបទចម្រៀងបរិសុទ្ធ បានមានព្រះហឫទ័យរីករាយ ហើយមានព្រះវាចាទៅកាន់បាណ។
Verse 15
रुद्र उवाच । बाण तात बलेः पुत्र संतुष्टो नर्तनेन ते । वरं गृहाण दैत्येन्द्र यत्ते मनसि वर्तते
រុទ្រៈមានព្រះវាចា៖ «បាណ កូនជាទីស្រឡាញ់ កូនបាលី! ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងការរាំរបស់អ្នក។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃដៃត្យៈ ចូរទទួលពរ—អ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងចិត្តអ្នក (អ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា)»។
Verse 16
सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंम्भोर्दैत्येन्द्रेण तदा मुने । बाणेन संवृणीतोऽभूद्वरस्तु व्रणरोपणे
សនត్కુમារៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ មុនី, ពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់នៃដៃត្យៈ បានស្តាប់ព្រះវាចារបស់សាំភូ ដូច្នេះហើយ ត្រូវបានបាណគ្រប់គ្រងចិត្ត; ទោះយ៉ាងណា ពរនោះនៅតែមានអានុភាពក្នុងការព្យាបាលរបួសរបស់គាត់»។
Verse 17
बाहुयुद्धस्य चोद्ध त्तिर्गाणपत्यमथाक्षयम् । उषापुत्रस्य राज्यं तु तस्मिञ्शोणितकाह्वये
ពីការប្រយុទ្ធដៃទល់ដៃនោះ បានកើតឡើងអធិបតេយ្យភាពមិនរលាយរបស់ព្រះគណបតិ; ហើយរាជ្យរបស់កូនប្រុសនាងឧសា ត្រូវបានបង្កើតនៅទីនោះ ក្នុងទីក្រុងដែលល្បីថា «សោណិតក»។
Verse 18
निर्वैरता च विबुधैर्विष्णुना च विशेषतः । न पुनर्दैत्यता दुष्टा रजसा तमसा युता
សូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយ—ជាពិសេសព្រះវិෂ្ណុ—ក៏ស្ថិតនៅក្នុងសភាពគ្មានសត្រូវ; តែសភាពអសុរាដ៏អាក្រក់ មិនអាចធ្វើដូច្នោះបានទេ ព្រោះវាត្រូវបានចងក្រងដោយរាជស និងតមស។
Verse 19
शंभुभक्तिर्विशेषेण निर्विकारा सदा मुने । शिवभक्तेषु च स्नेहो दया सर्वेषु जंतुषु
ឱ មុនីអើយ ភក្តិចំពោះព្រះសಂಭុ គឺជាអ្វីដ៏លើសលប់ ស្ថិតស្ថេរជានិច្ច មិនប្រែប្រួលមិនខូចទ្រង់ទ្រាយ។ វាបង្ហាញជាស្នេហាស្និទ្ធចំពោះអ្នកភក្តិព្រះសិវៈ និងជាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។
Verse 20
कृत्वा वराञ्शंभोर्बलिपुत्रो महाऽसुरः । प्रेम्णाऽश्रुनयनो रुद्रं तुष्टाव सुकृतांजलिः
ក្រោយពេលទទួលពរពីព្រះសಂಭុ មហាអសុរ—កូនប្រុសព្រះបាលី—ភ្នែកពោរទឹកភ្នែកនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ បានសរសើរព្រះរុទ្រ ដោយដៃប្រណម្យជាអញ្ជលីយ៉ាងគួរគោរព។
Verse 21
बाण उवाच । देवदेव महादेव शरणा गतवत्सल । त्वां नमामि महेशान दीनबन्धो दयानिधे
បាណបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះទេវទេវ ឱ មហាទេវ—ព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រកកោន—ឱ មហេសាន ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ ជាមិត្តនៃអ្នកទុក្ខលំបាក ជាសមុទ្រនៃព្រះមេត្តាករុណា»។
Verse 22
कृता मयि कृपातीव कृपासागर शंकर । गर्वोपहारितस्सर्वः प्रसन्नेन मम प्रभो
ឱ សង្គរា មហាសមុទ្រករុណា! ព្រះអង្គបានប្រទានព្រះគុណយ៉ាងលើសលប់ដល់ខ្ញុំ។ ដោយព្រះអនុគ្រោះដ៏ប្រសើររបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះម្ចាស់របស់ខ្ញុំ មោទនភាពទាំងអស់របស់ខ្ញុំត្រូវបានដកចេញ។
Verse 23
त्वं ब्रह्म परमात्मा हि सर्वव्याप्यखिलेश्वरः । ब्रह्मांडतनुरुग्रेशो विराट् सर्वान्वितः परः
ព្រះអង្គជាព្រះព្រហ្ម (Brahman) ជាព្រះអាត្មាអធិឋានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ពាសពេញសព្វទី និងជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោកទាំងមូល។ ឱ ព្រះអធិរាជដ៏ឧគ្រៈ ដែលរាងកាយជាព្រះពិភពលោកទាំងមូល ព្រះអង្គជាវិរាត (Virāṭ) អ្នករួមបញ្ចូលសព្វអ្វីទាំងអស់ និងជាព្រះអធិឋានលើសលប់លើសគ្រប់យ៉ាង។
Verse 24
नाभिर्नभोऽग्निर्वदनमंबु रेतो दिशः श्रुतिः । द्यौश्शीर्षमंघ्रिरुर्वी ते मनश्चन्द्रस्तव प्रभो
ឱ ព្រះម្ចាស់! ផ្ចិតរបស់ព្រះអង្គគឺអាកាសធាតុ; មាត់របស់ព្រះអង្គគឺភ្លើង; ទឹកគឺជាវីរុយ (ពូជ) របស់ព្រះអង្គ។ ទិសទាំងដប់ជាត្រចៀករបស់ព្រះអង្គ។ មេឃជាក្បាល; ផែនដីជាជើង; ហើយព្រះចន្ទជាចិត្តរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 25
दृगर्को जठरं वार्द्धिर्भुजेंद्रो धिषणा विधिः । प्रजापतिर्विसर्गश्च धर्मो हि हृदयं तव
ព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គគឺព្រះអាទិត្យ; ពោះរបស់ព្រះអង្គគឺមហាសមុទ្រ; ដៃរបស់ព្រះអង្គគឺព្រះនាគរាជ។ បញ្ញារបស់ព្រះអង្គគឺច្បាប់សកល (វិធិ)។ ព្រះអង្គជាព្រះព្រហ្មា ជាព្រះបិតានៃសត្វលោក និងជាការបង្កើតផ្ទាល់—ហើយពិតប្រាកដ ធម្មៈគឺជាបេះដូងរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 26
रोमाण्यौषधयो नाथ केशा जलमुचस्तव । गुणास्त्रयस्त्रिनेत्राणि सर्वात्मा पुरुषो भवान्
ឱ ព្រះអម្ចាស់! រោមលើព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គជាឱសថព្យាបាល; សក់ជាប់ជាអង្កាញ់របស់ព្រះអង្គជាពពកនាំភ្លៀង។ គុណៈបីជាព្រះនេត្របី។ ព្រះអង្គជាព្រះអាត្មាខាងក្នុងនៃសព្វសត្វ និងជាបុរសដ៏អធិរណៈ។
Verse 27
ब्राह्मणं ते मुखं प्राहुर्बाहुं क्षत्रियमेव च । ऊरुजं वैश्यमाहुस्ते पादजं शूद्रमेव च
គេប្រកាសថា មាត់របស់ព្រះអង្គគឺព្រហ្មណៈ; ដៃរបស់ព្រះអង្គគឺក្សត្រិយៈ។ គេថា ភ្លៅរបស់ព្រះអង្គគឺវៃស្យៈ ហើយជើងរបស់ព្រះអង្គគឺសូទ្រៈ—ដូច្នេះបង្ហាញថា វណ្ណៈទាំងបួនកើតពីបុរសកោស्मिकរបស់ព្រះអង្គ ជាមុខងារផ្សេងៗក្នុងភាពបរិសុទ្ធតែមួយ។
Verse 28
त्वमेव सर्वदोपास्यस्सर्वैर्जीवैर्महेश्वर । त्वां भजन्परमां मुक्तिं लभते पुरुषो ध्रुवम्
ឱ មហេស្វរា ព្រះអង្គតែមួយគត់ ជានិច្ចសមគួរឲ្យសត្វមានជីវិតទាំងអស់គោរពបូជា។ អ្នកណាដែលបូជាព្រះអង្គ នឹងទទួលបានមោក្សៈដ៏ឧត្តមដោយប្រាកដ។
Verse 29
यस्त्वां विसृजते मर्त्य आत्मानं प्रियमीश्वरम् । विपर्ययेन्द्रियार्थार्थं विषमत्त्यमृतं त्यजन्
មនុស្សណាដែលបោះបង់ព្រះអង្គ—ព្រះអម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់បំផុត និងជាអាត្មានៅក្នុងខ្លួន—ហើយដោយការយល់ឃើញបែរច្រឡំ រត់តាមវត្ថុអារម្មណ៍ នោះគេបោះបង់ទឹកអម្រឹតនៃអមតៈ ហើយជ្រើសយកពុលជូរចត់នៃការចងក្រង។
Verse 30
विष्णुर्ब्रह्माऽथ विबुधा मुनयश्चामलाशयाः । सर्वात्मना प्रपन्नास्त्वां शंकरं प्रियमीश्वरम्
វិស្ណុ ប្រះ្មា ទេវតាទាំងឡាយ និងមុនីអ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ បានប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងជាសរណៈដល់ព្រះអង្គ—ឱ សង្ករា ព្រះអម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់ និងជាព្រះអធិបតីដ៏ឧត្តម។
Verse 31
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा बलिपुत्रस्तु विरराम शरासुरः । प्रेमप्रफुल्लितांगश्च प्रणम्य स महेश्वरम्
សនត్కុមារ បានមានព្រះវាចា៖ និយាយដូច្នេះហើយ សរាសុរៈ កូនប្រុសបាលី បានឈប់សង្គ្រាម; ហើយដោយកាយរីកផ្កាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ គេបានក្រាបថ្វាយបង្គំមហេស្វរៈដោយគោរព។
Verse 32
इति श्रुत्वा स्वभक्तस्य बाणस्य भगवान्भवः । सर्वं लभिष्यसीत्युक्त्वा तत्रैवांतरधीयत
ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) ដ៏មានព្រះភាគ បានស្តាប់ពាក្យរបស់បាណៈ អ្នកបម្រើស្មោះរបស់ព្រះអង្គ ហើយមានព្រះវាចា៖ «អ្នកនឹងទទួលបានគ្រប់យ៉ាង»។ បន្ទាប់មក នៅទីនោះឯង ព្រះអង្គបានលាក់អង្គពីទស្សនៈ។
Verse 33
ततश्शंभोः प्रसादेन महाकालत्वमागतः । रुद्रस्यानुचरो बाणो महाप्रमुदितोऽभवत्
បន្ទាប់មក ដោយព្រះគុណប្រសាទរបស់ សម្ភូ (Śambhu) បាណៈបានឈានដល់ស្ថានភាព មហាកាល។ បាណៈ អ្នកបម្រើរបស់ រុទ្រៈ នោះ បានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 34
इति किल शरनाम्नः शंकरस्यापि वृत्तं सकलगुरु जनानां सद्गुरोश्शूलपाणेः । कथितमिह वरिष्ठं श्रोत्ररम्यैर्वचोभिस्सकलभुवनमध्ये क्रीडमानस्य नित्यम्
ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិសក្ការៈនៃព្រះសង្ករៈ ដែលនៅទីនេះហៅថា «សរៈ» នៃព្រះអម្ចាស់កាន់ត្រីសូលា អ្នកគ្រូពិតនៃគ្រូទាំងអស់ ត្រូវបានពោលនៅទីនេះដោយពាក្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ឲ្យត្រចៀករីករាយ អំពីព្រះអង្គដែលលេងលីឡាទេវីយ៍ជានិច្ចកណ្ដាលលោកទាំងមូល។
Verse 56
इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां पं० युद्धखंडे बाणासुरगणपत्वप्राप्तिवर्णनं नाम षट्पंचाशत्तमोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» ភាគទីពីរ ក្នុង «រុទ្រសំហិតា» នៃ «យុទ្ធខណ្ឌ» បញ្ចប់ជំពូកទី៥៦ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីការទទួលបានស្ថានភាពជាគណៈរបស់ព្រះសិវៈ ដោយបាណាសុរ»។
After Kṛṣṇa returns to Dvārakā with Aniruddha and his wife, Bāṇa becomes distressed; Nandīśvara counsels him to accept Śiva’s will and renew worship, after which Bāṇa approaches Śiva and performs praise and tāṇḍava.
The chapter models a Shaiva psychology of crisis: sorrow is redirected into smaraṇa and ritual discipline, presenting devotion as the method by which inner disorder is stabilized and grace is accessed.
Śiva is highlighted as Śambhu/Śaṅkara the bhaktavatsala (compassionate to devotees), while devotion manifests through stotra, prostration, and tāṇḍava—ritualized speech and body as vehicles of bhakti.