
អធ្យាយ ៤៧ ចាប់ផ្តើមដោយសំណួររបស់វ្យាសៈអំពីរឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងសមរភូមិ៖ សុក្រកៈ (ភារគវៈ) គ្រូបង្រៀនដ៏ប្រាជ្ញា និងមេដឹកនាំពួកដៃត្យ ត្រូវបាននិយាយថាត្រូវត្រីបុរារី (ព្រះសិវៈ) “លេប” ចូល។ វ្យាសៈសុំឲ្យពន្យល់លម្អិតថា ព្រះមហាយោគី ពិនាគិន បានធ្វើអ្វីខណៈសុក្រកៈស្ថិតក្នុងពោះ, ហេតុអ្វីភ្លើងក្នុងពោះមិនដុតគាត់ ទោះមានអំណាចបំផ្លាញដូចកាលបញ្ចប់លោក, និងដោយវិធីណាសុក្រកៈបានចេញពី “គុក” ក្នុងពោះព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក សួរអំពីការបូជារបស់សុក្រកៈ—រយៈពេល វិធី និងផល—ជាពិសេសការទទួលបានវិទ្យា ម្រឹត្យុ-សមនី ដ៏អធិឧត្តម (មន្ត្រ/ចំណេះដឹងបន្ធូរឬបណ្ដេញមរណៈ)។ វ្យាសៈក៏សួរថា អន្ធកៈបានទទួលស្ថានភាពគណបត្យយ៉ាងដូចម្តេច និងស៊ូល (ត្រីសូល/កម្លាំងស៊ូល) បានបង្ហាញឡើងក្នុងបរិបទនេះយ៉ាងដូចម្តេច ដោយលីឡារបស់ព្រះសិវៈជាគន្លឹះនៃការបកស្រាយ។ ស៊ុមរឿងប្តូរ៖ ព្រះព្រហ្មា រាយការណ៍ថា បន្ទាប់ពីស្តាប់វ្យាសៈ សនត్కុមារ ចាប់ផ្តើមបកស្រាយដោយអធិការកិច្ច ដាក់ព្រឹត្តិការណ៍នេះក្នុងសង្គ្រាម សង្ករ–អន្ធកៈ និងយុទ្ធសាស្ត្ររៀបចំកងទ័ព។ ដូច្នេះជំពូកនេះជាចំណុចភ្ជាប់ទស្សនៈនិងរឿងរ៉ាវ៖ បំភ្លឺបញ្ហាប្រសប់ (លេបដោយទេវៈតែមិនបំផ្លាញ), លើកសរសើរភក្តិ និងវិទ្យាមន្ត្រ ជាវិធីសង្គ្រោះ, និងភ្ជាប់សង្គ្រាមទៅកាន់កោសល្យសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យសៃវៈ។
Verse 1
व्यास उवाच । तस्मिन्महति संग्रामे दारुणे लोमहर्षणे । शुक्रो दैत्यपतिर्विद्वान्भक्षितस्त्रिपुरारिणा
ព្រះវ្យាសបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងសង្គ្រាមដ៏មហិមា នោះគួរឱ្យភ័យរន្ធត់ និងធ្វើឲ្យរោមឈរ—សុក្រអាចារ្យ ព្រះបណ្ឌិត ម្ចាស់ដៃត្យទាំងឡាយ ត្រូវព្រះសិវៈ អរិសត្រូវត្រីបុរៈ លេបបំផ្លាញ។
Verse 2
इति श्रुतं समासान्मे तत्पुनर्ब्रूहि विस्तरात । किं चकार महायोगी जठरस्थः पिनाकिनः
«ខ្ញុំបានឮរឿងនេះដោយសង្ខេបហើយ; សូមប្រាប់ខ្ញុំម្ដងទៀតដោយលម្អិត។ មហាយោគី ពិនាកិន (ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក) បានធ្វើអ្វី ខណៈស្ថិតនៅក្នុងពោះ?»
Verse 3
न ददाह कथं शभोश्शुक्रं तं जठरानलः । कल्पान्तदहनः कालो दीप्ततेजाश्च भार्गवः
តើភ្លើងក្នុងពោះអាចមិនដុតគ្រាប់ពូជនៃព្រះសម្ភុ (Śambhu) បានដូចម្តេច? សូម្បីតែពេលវេលា—ភ្លើងឆេះបំផ្លាញនៅចុងកល្ប—និងភារគវៈ (Bhārgava) ដែលមានពន្លឺរុងរឿង ក៏មិនអាចដុតវាបានដែរ។
Verse 4
विनिष्क्रांतः कथं धीमाच्छंभोर्जठरपंजरात् । कथमाराधयामास कियत्कालं स भार्गवः
ភារគវៈ (Bhārgava) អ្នកប្រាជ្ញ តើបានចេញមកពីពោះដូចជាគុករបស់ព្រះសម្ភុ (Śambhu) ដោយរបៀបណា? ហើយគាត់បានអារាធនា (ārādhana) បូជាព្រះអង្គដោយរបៀបណា និងរយៈពេលប៉ុន្មាន?
Verse 5
अथ च लब्धवान्विद्यां तां मृत्युशमनीं पराम् । का सा विद्या परा तात यथा मृत्युर्हि वार्यते
ហើយបន្ថែមទៀត គាត់បានទទួលវិទ្យាខ្ពង់ខ្ពស់នោះ ដែលបន្ធូរភាពមរណៈ។ ឪពុកជាទីគោរព អ្វីទៅជាវិទ្យាខ្ពស់បំផុតនោះ ដែលអាចទប់ស្កាត់មរណៈបានពិតប្រាកដ?
Verse 6
लेभेन्धको गाणपत्यं कथं शूला द्विनिर्गतः । देवदेवस्य वै शंभोर्मुनेर्लीलाविहारिणः
អន្ធក (Andhaka) បានទទួលសិទ្ធិជាអធិបតីលើពួកគណៈ (Gaṇa) ដោយរបៀបណា? ហើយស៊ូឡា (Śūla) ត្រីសូល បានចេញមកជាទម្រង់ពីរពីព្រះសម្ភុ (Śambhu) ព្រះសិវៈ ព្រះនៃទេវទាំងអស់—អ្នកកាន់ត្រីសូល—ដែលលេងល្បែងទេវីយដូចមុនី ដោយរបៀបណា?
Verse 7
एतत्सर्वमशेषेण महाधीमन् कृपां कुरु । शिवलीलामृतं तात शृण्वत कथयस्व मे
ឱ មុនីមហាប្រាជ្ញា មានចិត្តធំ សូមមេត្តាប្រាប់អស់ទាំងអ្វីនេះដោយពេញលេញ មិនឲ្យខ្វះខាតឡើយ។ ឱ ព្រះបិតាជាទីគោរព សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីអម្រឹតនៃលីឡាទិវ្យរបស់ព្រះសិវៈ ខណៈខ្ញុំស្តាប់ដោយសក្ការៈ។
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा व्यासस्यामिततेजसः । सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा शिवपदांबुजम्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីបានឮពាក្យសម្តីរបស់ព្រះវ្យាសៈ ដែលមានតេជៈមិនអាចវាស់វែងបាន សនត្កុមារក៏បានចាប់ផ្តើមនិយាយ ដោយរំលឹកដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះសិវៈជាមុនសិន។
Verse 9
सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाबुद्धे शिवलीलामृतं परम् । धन्यस्त्वं शैवमुख्योसि ममानन्दकरः स्वतः
សនត്കុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ឱ វ្យាស មហាបញ្ញា សូមស្តាប់អម្រឹតដ៏អធិមរម្យ នៃលីឡាទេវីរបស់ព្រះសិវៈ។ អ្នកពិតជាមានពរ ជាអ្នកសាវកសិវៈដ៏លើសគេ ហើយដោយសភាពធម្មជាតិ អ្នកនាំអានន្ទមកឲ្យខ្ញុំ។
Verse 10
प्रवर्तमाने समरे शंकरांधकयोस्तयोः । अनिर्भेद्यपविव्यूहगिरिव्यूहाधिनाथयोः
នៅពេលសង្គ្រាមកំពុងរំពឹងរំពើ រវាងព្រះសង្ករ (សិវៈ) និងអន្ធក—មេបញ្ជាការធំទាំងពីរ នៃវ្យូហៈយុទ្ធ ដែលការរៀបចំយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ពួកគេដូចបន្ទាយមិនអាចបំបែក និងជួរដូចភ្នំ—ការប្រយុទ្ធក៏បន្តដោយកម្លាំងមិនថយ។
Verse 11
पुरा जयो बभूवापि दैत्यानां बलशालिनाम् । शिवप्रभा वादभवत्प्रमथानां मुने जयः
កាលពីមុន ជ័យជំនះពិតជាស្ថិតនៅខាងដៃត្យៈដ៏មានកម្លាំង។ ប៉ុន្តែដោយពន្លឺអំណាចរបស់ព្រះសិវៈ ឱ មុនី ជ័យជំនះបានទៅដល់ព្រមថៈ (Pramatha)។
Verse 12
तच्छुत्वासीद्विषण्णो हि महादैत्योंधकासुरः । कथं स्यान्मे जय इति विचारणपरोऽभवत्
ពេលបានឮដូច្នោះ អន្ធកាសុរៈ ដៃត្យៈដ៏មហិមា ក៏សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក គេបានមមាញឹកក្នុងការពិចារណា ដោយគិតថា «តើធ្វើដូចម្តេចឲ្យជ័យជំនះក្លាយជារបស់ខ្ញុំ?»
Verse 13
अपसृत्य ततो युद्धादंधकः परबुद्धिमान् । द्रुतमभ्यगमद्वीर एकलश्शुक्रसन्निधिम्
បន្ទាប់មក អន្ធកៈ—អ្នកមានប្រាជ្ញាខ្ពស់—បានដកខ្លួនចេញពីសង្គ្រាម ហើយរហ័សទៅតែម្នាក់ឯង ឱ វីរៈបុរស ទៅកាន់សំណាក់របស់សុក្រកាចារ្យ (Śukra)។
Verse 14
प्रणम्य स्वगुरुं काव्यमवरुह्य रथाच्च सः । बभाषेदं विचार्याथ सांजलिर्नीतिवित्तमः
គាត់បានចុះពីរថសេះ ហើយកោតគោរពបង្គំគ្រូរបស់ខ្លួន កាវ្យៈ (Śukrācārya)។ បន្ទាប់មក គាត់បានពិចារណាឲ្យល្អ រួចនិយាយ ដោយដៃប្រណម្យ—ជាអ្នកឈ្លាសវៃបំផុតក្នុងនីតិ និងធម៌។
Verse 15
अंधक उवाच । भगवंस्त्वामुपाश्रित्य गुरोर्भावं वहामहे । पराजिता भवामो नो सर्वदा जयशालिनः
អន្ធកៈបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព យើងបានយកព្រះអង្គជាទីពឹង ហើយកាន់ចិត្តជាសិស្សចំពោះគ្រូរបស់យើង។ សូមកុំឲ្យយើងចាញ់ឡើយ; សូមឲ្យយើងមានជ័យជំនះជានិច្ច»។
Verse 16
त्वत्प्रभावात्सदा देवान्समस्तान्सानुगान्वयम् । मन्यामहे हरोषेन्द्रमुखानपि हि कत्तृणान्
ដោយអานุភាពនៃតេជៈរបស់ព្រះអង្គ យើងតែងចាត់ទុកទេវទាំងអស់ ព្រមទាំងបរិវារ របស់ពួកគេ ថាជាស្មៅតូចៗប៉ុណ្ណោះ—សូម្បីហរិ (Viṣṇu) និងឥន្ទ្រ (Indra) និងអ្នកដទៃផង។
Verse 17
अस्मत्तो बिभ्यति सुरास्तदा भवदनुग्रहात् । गजा इव हरिभ्यश्च तार्क्ष्येभ्य इव पन्नगाः
ដោយព្រះគុណអនុគ្រោះរបស់ព្រះអង្គ ទេវតាទាំងឡាយកាលនោះក៏ភ័យខ្លាចយើង ដូចដំរីភ័យសិង្ហ និងពស់ភ័យគរុឌ។
Verse 18
अनिर्भेद्यं पविव्यूहं विविशुर्दैत्य दानवाः । प्रमथानीकमखिलं विधूय त्वदनुग्रहात्
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ពួកដៃត្យ និងដានវ បានបំបែកចូលទៅក្នុងទម្រង់យុទ្ធសាស្ត្រដ៏មិនអាចបំបែកបាន ដូចជាវ្យូហៈពវី ហើយបានបោកបក់បំបែកកងព្រមថា (Pramatha) ទាំងមូលឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ។
Verse 19
वयं त्वच्छरणा भूत्वा सदा गा इव निश्चलाः । स्थित्वा चरामो निश्शंकमाजावपि हि भार्गव
យើងបានចូលជ្រកកោនក្រោមព្រះអង្គ ហើយនៅតែมั่นថេរជានិច្ច ដូចគោដែលមិនវង្វេង។ ឈរមាំមួន យើងដើរទៅដោយមិនភ័យ សូម្បីនៅកណ្ដាលសមរភូមិ ឱ ភារគវ។
Verse 20
रक्षरक्षाभितो विप्र प्रव्रज्य शरणागतान् । असुराञ्छत्रुभिर्वीरैरर्दितांश्च मृतानपि
ឱ ព្រាហ្មណៈ ពួកអ្នកសុំជ្រកកោនបានហៅឡើងម្តងហើយម្តងទៀតថា «សូមការពារ សូមការពារ!» ហើយចេញដំណើរស្វែងរកទីពឹង—អ្នកដែលត្រូវវីរបុរសសត្រូវធ្វើទុក្ខទោស សូម្បីអ្នកដែលត្រូវអសុរាសម្លាប់ក៏ដោយ។
Verse 21
प्रथमैर्भीमविक्रांतैः क्रांतान्मृत्युप्रमाथिभिः । सूदितान्पतितान्पश्य हुंडादीन्मद्गणान्वरान्
«មើលទៅ—គណៈដ៏ប្រសើររបស់ខ្ញុំ ចាប់ពី ហ៊ុនឌា និងអ្នកដទៃទៀត ត្រូវបានវាយបំបាក់ ហើយដួលរលំ ដោយវីរបុរសដ៏ខ្លាំងក្លាដំបូងៗ មានអំណាចគួរភ័យ—អ្នកវាយប្រហារដល់មរណៈ ដែលជាន់លើអ្វីៗទាំងអស់នៅមុខពួកគេ»។
Verse 22
यः पीत्वा कणधूमं वै सहस्रं शरदां पुरा । त्वया प्राप्ता वरा विद्या तस्याः कालोयमागतः
អ្នកដែលកាលពីបុរាណ បានផឹកផ្សែងអង្កាមអស់មួយពាន់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ—វិទ្យាពិសិដ្ឋដ៏ប្រសើរនោះ ដែលអ្នកបានទទួលជាពរ ពេលនេះដល់វេលាឲ្យវាបង្ហាញផលហើយ។
Verse 23
अद्य विद्याफलं तत्ते सर्वे पश्यंतु भार्गव । प्रमथा असुरान्सर्वान् कृपया जीवयिष्यतः
«ថ្ងៃនេះ ឱ ភារគវៈ សូមឲ្យមនុស្សទាំងអស់ឃើញផលនៃវិទ្យាដ៏សក្ការៈរបស់អ្នក។ ព្រមាថៈទាំងឡាយ ដោយមេត្តាករុណា នឹងលើកលែងជីវិតអសុរាទាំងអស់»។
Verse 24
सनत्कुमार उवाच । इत्थमन्धकवाक्यं स श्रुत्वा धीरो हि भार्गवः । तदा विचारयामास दूयमानेन चेतसा
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ដោយបានស្តាប់ពាក្យរបស់អន្ធក ដូច្នេះ ភារគវៈអ្នកមានចិត្តមាំមួន នៅតែស្ងប់ស្ងាត់; ប៉ុន្តែចិត្តខាងក្នុងដូចជាកំពុងឆេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមពិចារណាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។
Verse 25
किं कर्तव्यं मयाद्यापि क्षेमं मे स्यात्कथं त्विति । सन्निपातविधिर्जीवः सर्वथानुचितो मम
«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចទើបមានសុវត្ថិភាព និងសេចក្តីសុខសាន្តសម្រាប់ខ្ញុំ?»—គិតដូច្នេះ ខ្ញុំយល់ថា ក្នុងវិបត្តិនេះ វិធីតាមវិន័យសម្រាប់ជីវិតរបស់ខ្ញុំ មិនសមរម្យទាំងស្រុង។
Verse 26
विधेयं शंकरात्प्राप्ता तद्गुणान् प्रति योजये । तद्रणे मर्दितान्वीरः प्रमथैश्शंकरानुगैः
ដោយទទួលបានព្រះបញ្ជាពីព្រះសង្ករៈ ខ្ញុំនឹងអនុវត្តតាមគុណ និងព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គ។ ក្នុងសមរភូមិនោះ វីរបុរសត្រូវបានព្រមាថៈ—អ្នកបម្រើស្មោះត្រង់របស់ព្រះសង្ករៈ—បំបាក់បំផ្លាញ។
Verse 27
शरणागतधर्मोथ प्रवरस्सर्वतो हृदा । विचार्य शुक्रेण धिया तद्वाणी स्वीकृता तदा
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គជាអ្នកលើកលែងក្នុងធម៌នៃការការពារអ្នកសុំជ្រកកោន ហើយពិចារណាដោយបេះដូងទាំងមូល—ក្រោយពេលពិចារណាដោយបញ្ញាច្បាស់លាស់—ទ្រង់បានទទួលយកពាក្យទាំងនោះ។
Verse 28
किंचित्स्मितं तदा कृत्वा सोऽब्रवीद्दानवाधिपम् । भार्गवश्शिवपादाब्जं सप्पा स्वस्थेन चेतसा
ពេលនោះ ភារគវ (Bhārgava) ញញឹមបន្តិច ហើយនិយាយទៅកាន់អធិបតីដានវ (Dānavas)។ បន្ទាប់ពីគោរពបូជាព្រះសិវៈ (Śiva) នៅព្រះបាទដូចផ្កាឈូក ដោយចិត្តស្ងប់ស្ថិតស្ថេរ គាត់បាននិយាយ។
Verse 29
शुक्र उवाच । यत्त्वया भाषितं तात तत्सर्वं तथ्यमेव हि । एतद्विद्योपार्जनं हि दानवार्थं कृतं मया
សុក្របាននិយាយថា៖ «ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់ អ្វីដែលអ្នកបាននិយាយទាំងអស់ គឺពិតប្រាកដទាំងស្រុង។ ការទទួលបានវិទ្យាពិសិដ្ឋនេះ ខ្ញុំបានធ្វើឡើង ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ដានវ (Dānavas)»។
Verse 30
दुस्सहं कणधूमं वै पीत्वा वर्षसहस्रकम् । विद्येयमीश्वरात्प्राप्ता बंधूनां सुखदा सदा
ដោយអត់ធ្មត់ស្រូបផ្សែងកន្ទុយស្រូវដ៏មិនអាចទ្រាំបាន អស់ពាន់ឆ្នាំ វិទ្យាពិសិដ្ឋនេះបានទទួលពីព្រះអម្ចាស់ (Īśvara) ហើយវាជាអ្នកផ្តល់សុខដល់ញាតិមិត្តជានិច្ច។
Verse 31
प्रमथैर्मथितान्दैत्यान्रणेहं विद्ययानया । उत्थापयिष्ये म्लानानि शस्यानि जलभुग्यथा
«នៅក្នុងសមរភូមិនេះ ដៃត្យាដែលត្រូវព្រមថៈ (Pramatha) បំបាក់បាក់ខ្ទេច—ខ្ញុំនឹងប្រើវិទ្យានេះឲ្យពួកគេរស់ឡើងវិញ ដូចទឹកធ្វើឲ្យស្រូវស្រកស្រាយឡើងវិញ»។
Verse 32
निर्व्रणान्नीरुजः स्वस्थान्सुप्त्वेव पुन रुत्थितान् । मुहूर्तेस्मिंश्च द्रष्टासि दैत्यांस्तानुत्थितान्निजान्
«មួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះ អ្នកនឹងឃើញដានវៈទាំងនោះ—កងទ័ពរបស់អ្នក—កើនឡើងវិញ ដូចភ្ញាក់ពីដំណេក៖ គ្មានរបួស គ្មានឈឺចាប់ ហើយត្រឡប់ទៅកម្លាំងដើមវិញ»។
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सोधकं शुक्रो विद्यामावर्तयत्क विः । एकैकं दैत्यमुद्दिश्य स्मृत्वा विद्येशमादरात्
សនត్కុមារមានព្រះបន្ទូល៖ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីនិយាយរួច សុក្រកវី—អ្នកប្រាជ្ញ—បានចាប់ផ្តើមបង្វិលពិធីសម្អាត ដោយអំពាវនាវវិទ្យាសក្ការៈរបស់ខ្លួន។ ដោយរំលឹកដល់ វិទ្យេឝ (Vidyeśa) ដោយក្តីគោរព គាត់បានបញ្ជូនអំណាចនោះទៅកាន់ដៃត្យា ម្នាក់ៗតាមលំដាប់។
Verse 34
विद्यावर्तनमात्रेण ते सर्वे दैत्यदानवाः । उत्तस्थुर्युगपद्वीरास्सुप्ता इव धृतायुधाः
ដោយការបង្វិលវិទ្យាមន្តនោះតែប៉ុណ្ណោះ ដៃត្យា និងដានវៈទាំងអស់—វីរបុរស—បានក្រោកឡើងភ្លាមៗ ដូចយុទ្ធជនភ្ញាក់ពីដំណេក ហើយកាន់អាវុធរួចជាស្រេច។
Verse 35
सदाभ्यस्ता यथा वेदास्समरे वा यथाम्बुदा । श्रदयार्थास्तथा दत्ता ब्राह्मणेभ्यो यथापदि
ដូចដែលវេដៈត្រូវបានអនុវត្តជានិច្ច និងដូចពពកប្រមូលផ្តុំតាមកាលសមរភូមិ ដូច្នោះដែរ ទានដែលផ្តល់ដោយសទ្ធា ត្រូវបានប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍រាល់ឱកាសសមរម្យ តាមវិន័យត្រឹមត្រូវ។
Verse 36
उज्जीवितांस्तु तान्दृष्ट्वा हुंडादींश्च महासुरान् । विनेदुरसुराः सर्वे जलपूर्णा इवांबुदाः
ពេលឃើញពួកនោះបានរស់ឡើងវិញ ហើយឃើញអសុរាធំៗចាប់ពី ហុំឌា ទាំងអស់ អសុរាទាំងមូលបានគ្រហឹមរំពង ដូចពពកពេញទឹកធ្ងន់ធ្ងរ។
Verse 37
रणोद्यताः पुनश्चासन्गर्जंतो विकटान्रवान् । प्रमथैस्सह निर्भीता महाबलपराक्रमाः
ពួកគេបានឈរត្រៀមសង្គ្រាមម្ដងទៀត គ្រហឹមសម្លេងគួរឱ្យខ្លាច។ មិនភ័យខ្លាចឡើយ ពួកគេបានចូលទៅមុខជាមួយព្រមថៈ ទាំងមានកម្លាំងធំ និងវីរភាពខ្លាំងក្លា។
Verse 38
शुक्रेणोज्जीवितान्दृष्ट्वा प्रमथा दैत्यदानवान् । विसिष्मिरे ततस्सर्वे नंद्याद्या युद्धदुर्मदाः
ពេលឃើញថា ដៃត្យ និងដានវ ត្រូវបានសុក្រកាចារ្យស្ដារជីវិតឡើងវិញ ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា ព្រមថា
Verse 39
विज्ञाप्यमेवं कर्मैतद्देवेशे शंकरेऽखिलम् । विचार्य बुद्धिमंतश्च ह्येवं तेऽन्योन्यमब्रुवन्
ដូច្នេះ កិច្ចការទាំងមូលនេះ ត្រូវបានរាយការណ៍ដល់ព្រះសង្ករៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងអស់។ បន្ទាប់មក អ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះបានពិចារណា ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះ។
Verse 40
आश्चर्यरूपे प्रमथेश्वराणां तस्मिंस्तथा वर्तति युद्धयज्ञे । अमर्षितो भार्गवकर्म दृष्ट्वा शिलादपुत्रोऽभ्यगमन्महेशम्
នៅក្នុងយញ្ញៈសង្គ្រាមដ៏អស្ចារ្យ ដែលព្រះអម្ចាស់នៃព្រមថៈ (គណៈ) ដឹកនាំកំពុងដំណើរការ នន្ទី កូនរបស់សិលាទៈ បានឃើញកិច្ចការរបស់ភារគវៈ (បរśុរាម) ហើយកើតកំហឹងខ្លាំង ទៅរកព្រះមហាទេវភ្លាមៗ។
Verse 41
जयेति चोक्त्वा जययोनिमुग्रमुवाच नंदी कनकावदातम् । गणेश्वराणां रणकर्म देव देवैश्च सेन्द्रैरपि दुष्करं सत्
នន្ទីបានហៅថា «ជ័យ! ជ័យ!» ហើយនិយាយទៅកាន់អង្គដ៏កាចសាហាវ ពន្លឺស្អាតដូចមាស៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ការប្រយុទ្ធដែលព្រះអម្ចាស់គណៈកំពុងធ្វើ នោះពិតជាលំបាក សូម្បីតែព្រះទេវតាទាំងឡាយ និងឥន្ទ្រជាមួយពួកគេក៏ដោយ»។
Verse 42
तद्भार्गवेणाद्य कृतं वृथा नस्संजीवतांस्तान्हि मृतान्विपक्षान् । आवर्त्य विद्यां मृतजीवदात्रीमेकेकमुद्दिश्य सहेलमीश
ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្វីដែលភារគវៈបានធ្វើថ្ងៃនេះ គ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ ព្រោះគាត់កំពុងធ្វើឲ្យសត្រូវដែលស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញ។ ដោយហៅវិទ្យាដែលផ្តល់ជីវិតវិញដល់អ្នកស្លាប់ គាត់កំពុងលើកពួកគេឡើងវិញម្នាក់មួយ ដោយងាយស្រួល។
Verse 43
तुहुंडहुंडादिककुंभजंभविपा कपाकादिमहासुरेन्द्राः । यमालयादद्य पुनर्निवृत्ता विद्रावयंतः प्रमथांश्चरंति
អសុរេន្រាដ៏មហិមា—ទុហុណ្ឌ, ហុណ្ឌ, គុម្ភ, ជម្ភ, វិបាក, កបាក និងអ្នកដទៃ—ថ្ងៃនេះបានត្រឡប់មកវិញពីលំនៅយមរាជ ហើយឥឡូវដើរល្បាត បណ្តេញកងប្រមថា។
Verse 44
यदि ह्यसौ दैत्यवरान्निरस्तान्संजीवयेदत्र पुनः पुनस्तान् । जयः कुतो नो भविता महेश गणेश्वराणां कुत एव शांतिः
បើគាត់អាចធ្វើឲ្យអារក្សដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងនោះ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចោលនៅទីនេះ រស់ឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត នោះជ័យជម្នះរបស់យើងនឹងមានបានដូចម្តេច ព្រះមហេស? ហើយសន្តិភាពសម្រាប់ពួកគណេស្វរៈ នឹងមានពីណា?
Verse 45
सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्तः प्रमथेश्वरेण स नंदिना वै प्रमथेश्वरेशः । उवाच देवः प्रहसंस्तदानीं तं नंदिनं सर्वगणेशराजम्
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ពេលនន្ទិន ព្រះអម្ចាស់នៃប្រមថា បាននិយាយដូច្នេះទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៃប្រមថាទាំងឡាយ ព្រះទេវៈនោះបានញញឹមនៅពេលនោះ ហើយមានព្រះវាចាទៅកាន់នន្ទិន ព្រះរាជានៃគណាទាំងអស់។
Verse 46
शिव उवाच । नन्दिन्प्रयाहि त्वरितोऽति मात्रं द्विजेन्द्रवर्यं दितिनन्दनानाम् । मध्यात्समुद्धृत्य तथा नयाशु श्येनो यथा लावकमंडजातम्
ព្រះសិវៈមានព្រះវាចា៖ «នន្ទិន អ្នកចូរទៅឥឡូវនេះ ឲ្យលឿនយ៉ាងខ្លាំង។ ពីកណ្ដាលកូនៗរបស់ទិតិ ចូរលើកយកព្រះទ្វិជេន្រៈដ៏ប្រសើរបំផុតនោះ ហើយនាំមកទីនេះឲ្យឆាប់ ដូចស្ទាំងឆក់កូនបក្សីពីហ្វូង»។
Verse 47
इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे अंधकयुद्धे शुक्रनिगीर्णनवर्णनं नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវ មហាបុរាណ» នៅក្នុងសៀវភៅទី២ «រុទ្រសំហិតា» ផ្នែកទី៥ «យុទ្ធខណ្ឌ» ក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងអន្ធកៈ បញ្ចប់ជាអធ្យាយទី៤៧ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាអំពីសុក្រត្រូវបានលេប»។
Verse 48
तं रक्ष्यमाणं दितिजैस्समस्तैः पाशासिवृक्षोपलशैलहस्तैः । विक्षोभ्य दैत्यान्बलवाञ्जहार काव्यं स नन्दी शरभो यथेभम्
ទោះបីត្រូវបានការពារជុំវិញដោយអសុរកូននាងទិតិទាំងអស់ កាន់ខ្សែចង និងដាវ ដើមឈើ ថ្មធំៗ និងកំពូលភ្នំក្នុងដៃ ក៏ដោយ នន្ទីដ៏មានកម្លាំង បានរំញ័រពួកដៃត្យក្នុងសមរភូមិ ហើយយកកាវ្យៈ (សុក្រចារិយៈ) ទៅដោយកម្លាំង ដូចសរាភៈដ៏សាហាវឈ្នះដំរី។
Verse 49
स्रस्तांबरं विच्युतभूषणं च विमुक्तकेशं बलिना गृहीतम् । विमोचयिष्यंत इवानुजग्मुः सुरारयस्सिंहरवांस्त्यजंतः
សម្លៀកបំពាក់របស់គាត់រអិលចុះ គ្រឿងអលង្ការធ្លាក់ចេញ ហើយសក់រលុង—ដូច្នេះត្រូវបានអ្នកមានកម្លាំងចាប់យក។ សត្រូវនៃទេវតាទាំងឡាយបានដេញតាម ដូចជាចង់ដោះលែងគាត់ ខណៈពេលបន្លឺសំឡេងគំហុកដូចសត្វសិង្ហ។
Verse 50
दंभोलि शूलासिपरश्वधानामुद्दंडचक्रोपलकंपनानाम् । नंदीश्वरस्योपरि दानवेन्द्रा वर्षं ववर्षुर्जलदा इवोग्रम्
ដូចពពកព្យុះដ៏កាចសាហាវដែលបង្អុរភ្លៀងខ្លាំង ដានវេន្ទ្រាទាំងឡាយបានបាញ់រំសាយលើ នន្ទីឥશ્વរៈ នូវព្យុះអាវុធដ៏គួរភ័យ—វជ្រៈ ត្រីសូល ដាវ ពូថៅ ដំបងធ្ងន់ ចក្រ និងថ្មបាញ់ ដែលធ្វើឲ្យសមរភូមិរញ្ជួយ។
Verse 51
तं भार्गवं प्राप्य गणाधिराजो मुखाग्निना शस्त्रशतानि दग्ध्वा । आयात्प्रवृद्धेऽसुरदेवयुद्धे भवस्य पार्श्वे व्यथितारिपक्षः
ពេលទៅដល់ ភារគវៈ (ឥសុក្ររៈ) ព្រះអធិរាជនៃគណៈរបស់ព្រះសិវៈ បានបំផ្លាញអាវុធរាប់រយដោយភ្លើងចេញពីមាត់។ បន្ទាប់មក នៅពេលសង្គ្រាមរវាងអសុរ និងទេវៈកាន់តែសាហាវ គាត់បានទៅឈរខាងព្រះភវៈ ដោយបានធ្វើឲ្យកងសត្រូវរងទុក្ខវេទនា។
Verse 52
अयं स शुक्रो भगवन्नितीदं निवेदयामास भवाय शीघ्रम् । जग्राह शुक्रं स च देवदेवो यथोपहारं शुचिना प्रदत्तम्
ដូច្នេះ សុក្រកាចារ្យ បានប្រញាប់រាយការណ៍រឿងនេះដល់ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ)។ ហើយព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ បានទទួលសុក្រនោះ ដូចជាការទទួលយកបូជាភាគដ៏បរិសុទ្ធ ដែលបានប្រគេនដោយចិត្តគោរព។
Verse 53
न किंचिदुक्त्वा स हि भूतगोप्ता चिक्षेप वक्त्रे फलवत्कवीन्द्रम् । हाहारवस्तैरसुरैस्समस्तैरुच्चैर्विमुक्तो हहहेति भूरि
ដោយមិនបានមានព្រះវាចាអ្វីទេ ព្រះអង្គជាអ្នកការពារក្រុមភូតទាំងឡាយ បានបោះកវីឯក—ដូចផ្លែឈើទុំ—ចូលទៅក្នុងព្រះមុខ។ បន្ទាប់មក អសុរាទាំងអស់ស្រែក “ហា! ហា!” ដោយភ័យស្លន់ស្លោ ហើយសំណើចដ៏ខ្លាំងៗ “ហហហេ” បានផ្ទុះឡើងជាច្រើន។
The chapter centers on the episode where Śukra (Bhārgava), daitya-leader and guru, is ‘consumed’ by Śiva during the Andhaka war, prompting questions about his survival, release, and subsequent acquisition of a death-pacifying vidyā.
It explores a Shaiva paradox: divine ‘ingestion’ does not imply ordinary destruction. Śiva’s jaṭharānala is invoked as cosmic fire, yet the devotee/agent is preserved—signaling yogic control, grace, and the distinction between divine action and material causality.
Śiva is highlighted as Tripurāri and Pinākin (wielder of the bow), as Mahāyogin with an internal cosmic fire, alongside the appearance of śūla-power and the institutional motif of gaṇapatya connected with Andhaka and Śiva’s līlā.