Adhyaya 42
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 4249 Verses

अन्धक-प्रश्नः — Inquiry into Andhaka (Genealogy and Nature)

អធ្យាយ ៤២ ចាប់ផ្តើមដោយ នារ៉ទៈ បង្ហាញការពេញចិត្តក្រោយស្តាប់ការសម្លាប់ សង្គ្ខចូឌ និងសរសើរ ព្រះមហាទេវៈ ចំពោះធម៌គោរពព្រះព្រាហ្មណ៍ និងលីឡាមាយាដែលធ្វើឲ្យអ្នកប भक्त រីករាយ។ ព្រះព្រហ្មា រំលឹកថា ក្រោយស្តាប់អំពីមរណភាព ជលន្ធរៈ វ្យាស បានសួរ សនត್ಕុមារៈ អំពីសិវៈជាអ្នកការពារអ្នកស្រឡាញ់ព្រះ និងជាព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់អ្នកប भक्त មានលីឡាច្រើន។ សនត್ಕុមារៈ អញ្ជើញវ្យាសស្តាប់ប្រវត្តិសុភមង្គល បង្ហាញថា អន្ធកៈ បានទទួលស្ថានៈក្នុងគណៈរបស់សិវៈ ដោយបូជាប្រកបដោយការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់ ក្រោយជម្លោះធំមួយ។ វ្យាសសួរផ្លូវការ៖ អន្ធកៈជានរណា មកពីវង្សណា មានសភាពដូចម្តេច និងជាកូននរណា; ទោះបានរៀនពី ស្កន្ទៈ ក៏សូមព្រះគុណសនត्कុមារៈ ប្រាប់ពេញលេញ និងសម្ងាត់។ អធ្យាយនេះដាក់ស៊ុមសំណួរ អំពីដើមកំណើត អត្តសញ្ញាណ និងហេតុផលភក្តិ ដែលសូម្បីសត្វអស្ចារ្យក៏អាចចូលរួមក្នុងរបបរបស់សិវៈ។

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । शंखचूडवधं श्रुत्वा चरितं शशिमौलिनः । अयं तृप्तोऽस्मि नो त्वत्तोऽमृतं पीत्वा यथा जनः

នារទៈបាននិយាយថា៖ «បានស្តាប់រឿងសម្លាប់សង្ខចូដ និងព្រះលីឡាបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទលើក្បាល (ព្រះសិវៈ) ខ្ញុំបានពេញចិត្ត—ដូចមនុស្សដែលបានផឹកអម្រឹតពីអ្នកហើយស្ងប់សុខ»។

Verse 2

ब्रह्मन्यच्चरितं तस्य महेशस्य महात्मनः । मायामाश्रित्य सल्लीलां कुर्वतो भक्तमोददाम्

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! ព្រះលីឡាបរិសុទ្ធ និងកិច្ចការដ៏បានព្រះព្រហ្មអនុគ្រោះរបស់ព្រះមហេសៈ មហាត្មា—ព្រះអង្គពឹងផ្អែកលើមាយាដ៏ទេវី ហើយប្រតិបត្តិលីឡាដ៏មង្គល ដែលប្រទានអានន្ទដល់អ្នកបូជាភក្តិ។

Verse 3

ब्रह्मोवाच । जलंधरवधं श्रुत्वा व्यासस्सत्यवतीसुतः । अप्राक्षीदिममेवार्थं ब्रह्मपुत्रं मुनीश्वरम्

ព្រះព្រហ្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បានស្តាប់រឿងសម្លាប់ជលន្ធរ វ្យាសៈ កូនប្រុសសត្យវតី បានសួរអំពីរឿងនេះដដែលទៅកាន់មហាមុនី—ព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា»។

Verse 4

सनत्कुमारः प्रोवाच व्यासं सत्यवतीसुतम् । सुप्रशंस्य महेशस्य चरितं मंगलायनम्

សនត್ಕុមារ បានមានវាចាទៅកាន់ វ្យាស បុត្រាសត្យវតី; ហើយក្រោយពេលសរសើរយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់អំពីចរិតដ៏មង្គល និងប្រទានពរ របស់មហេស (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់ក៏បន្តការពិពណ៌នា។

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महेशस्य चरितं मंगलायनम् । यथान्धको गाणपत्यं प्राप शंभोः परात्मनः

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចាថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ វ្យាសៈ នូវប្រវត្តិដ៏មង្គល និងផ្តល់បុណ្យរបស់មហេសៈ—ថា អន្ធក បានទទួលអធិបតីភាពលើគណៈរបស់ព្រះសិវៈ ពីសម្ភូ អត្តាខ្ពស់បំផុត ដូចម្តេច»។

Verse 6

कृत्वा परमसंग्रामं तेन पूर्वं मुनीश्वर । प्रसाद्य तं महेशानं सत्त्वभावात्पुनः पुनः

ឱ មុនីឧត្តម! បន្ទាប់ពីបានធ្វើសង្គ្រាមដ៏ធំមហិមា មុននេះ គាត់បានស្វែងព្រះហឫទ័យព្រះមហេសានា ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយចិត្តសាត្វវិកបរិសុទ្ធ។

Verse 7

माहात्म्यमद्भुतं शंभोश्शरणागतरक्षिणः । सुभक्तवत्सलस्यैव नानालीलाविहारिणः

មហិមារបស់ព្រះសម្ភូ អស្ចារ្យណាស់—ព្រះអង្គគង់ការពារអ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន ព្រះអង្គស្រឡាញ់អ្នកបូជាដោយសុទ្ធសាធ ហើយលេងលីឡាទេវភាពជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 8

माहात्म्यमेतद्वृषभध्वजस्य श्रुत्वा मुनिर्गंधवतीसुतो हि । वचो महार्थं प्रणिपत्य भक्त्या ह्युवाच तं ब्रह्मसुतं मुनींद्रम्

ពេលបានស្តាប់មហិមារបស់ព្រះសិវៈ អង្គមានទង់រូបគោ នោះ មុនី—កូនរបស់គន្ធវតី—បានកោតគោរពក្បាលចុះដោយភក្តិ។ បន្ទាប់មក ដោយគោរពន័យជ្រាលជ្រៅនៃពាក្យទាំងនោះ គាត់បានទូលទៅកាន់មុនីឧត្តម កូនព្រះព្រហ្មា។

Verse 9

व्यास उवाच । को ह्यंधको वै भगवन्मुनीश कस्यान्वये वीर्यवतः पृथिव्याम् । जातो महात्मा बलवान् प्रधानः किमात्मकः कस्य सुतोंऽधकश्च

វ្យាសបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាមុនីឧត្តមដ៏ព្រះពរ! អន្ធកនេះជានរណា? គាត់កើតក្នុងវង្សណា លើផែនដី—មហាត្មា អ្នកមានកម្លាំង និងជាអ្នកដ៏លេចធ្លោ? គាត់មានសភាពយ៉ាងដូចម្តេច ហើយអន្ធកជាកូនរបស់នរណា?»

Verse 10

एतत्समस्तं सरहस्यमद्य ब्रवीहि मे ब्रह्मसुतप्रसादात् । स्कंदान्मया वै विदितं हि सम्यक् महेशपुत्रादमितावबोधात्

ដូច្នេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំថ្ងៃនេះអំពីរឿងទាំងមូលនេះ ព្រមទាំងអាថ៌កំបាំងខាងក្នុង ដោយព្រះគុណនៃបុត្រព្រះព្រហ្មា។ ព្រោះខ្ញុំបានយល់ដឹងយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីស្កន្ទៈ បុត្ររបស់មហាទេវៈ ដែលមានប្រាជ្ញាអមិត។

Verse 11

गाणपत्यं कथं प्राप शंभोः परमतेजसः । सोंधको धन्य एवाति यो वभूव गणेश्वरः

«សោន្ធកៈ បានទទួលស្ថានភាពជា គណបតិ ដោយព្រះសម្ភូ អ្នកមានពន្លឺដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដូចម្តេច? ពិតប្រាកដ សោន្ធកៈ តែម្ដង ជាអ្នកមានពរ យ៉ាងខ្លាំង ព្រោះបានក្លាយជា ព្រះអម្ចាស់នៃគណៈទាំងឡាយ»។

Verse 12

ब्रह्मोवाच । व्यासस्य चैतद्वचनं निशम्य प्रोवाच स ब्रह्मसुतस्तदानीम् । महेश्वरोतीः परमाप्तलक्ष्मीस्संश्रोतुकामं जनकं शुकस्य

ព្រះព្រហ្មា មានព្រះបន្ទូល៖ «ព្រះបុត្ររបស់ព្រហ្មា បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះវ្យាស ហើយនៅពេលនោះ បាននិយាយទៅកាន់ឪពុករបស់សុកៈ ដែលប្រាថ្នាស្តាប់រឿងរ៉ាវដ៏ឧត្តមអំពីព្រះមហេស្វរៈ—រឿងដែលផ្តល់សំណាងខ្ពស់បំផុត និងការសម្រេចខាងវិញ្ញាណ»។

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । पुराऽऽगतो भक्तकृपाकरोऽसौ कैलासतश्शैलसुता गणाढ्यः । विहर्तुकामः किल काशिका वै स्वशैलतो निर्जरचक्रवती

សនត្កុមារ មានព្រះបន្ទូល៖ «កាលពីមុន ព្រះសៃលសុតា (បារវតី) អ្នកមានមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកបូជា និងជាអ្នកប្រទានគុណ បានមកពីកៃលាស ដោយមានគណៈជាច្រើនអមដំណើរ។ ដោយប្រាថ្នាលេងសប្បាយ នាងបានទៅកាន់កាសិកា ព្រមទាំងកងទេវតាជាច្រើន ចាកចេញពីភ្នំរបស់នាង»។

Verse 14

स राजधानीं च विधाय तस्यां चक्रं परोतीः सुखदा जनानाम् । तद्रक्षकं भैरवनामवीरं कृत्वा समं शैलजयाहि बह्वीः

«បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបង្កើតរាជធានីនៅទីនោះ ហើយបានដាក់ “ចក្រ” ការពារដ៏សក្ការៈ ដែលផ្តល់សុខសាន្តដល់ប្រជាជន។ ព្រះអង្គបានតែងតាំងវីរបុរសម្នាក់ឈ្មោះ ភៃរវៈ ជាអ្នកអភិរក្ស ហើយព្រះអង្គ—ជាមួយព្រះសៃលជា (បារវតី)—បានបន្តដំណើរទៅមុខ ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចជាច្រើន»។

Verse 15

स एकदा मंदरनामधेयं गतो नगे तद्वरसुप्रभावात् । तत्रापि मानागणवीरमुख्यैश्शिवासमेतो विजहार भूरि

ម្តងមួយ ដោយអานุភាពល្អឥតខ្ចោះនៃពរនោះ គាត់បានទៅដល់ភ្នំដែលមាននាមថា មន្ទរ។ នៅទីនោះផងដែរ គាត់បានលេងសប្បាយយ៉ាងច្រើន ជាមួយព្រះសិវៈ និងមេវីរបុរសដ៏លេចធ្លោនៃគណៈទាំងឡាយ។

Verse 16

पूर्वे दिशो मन्दर शैलसंस्था कपर्द्दिनश्चंडपराकमस्य । चक्रे ततो नेत्रनिमीलनं तु सा पार्वती नर्मयुतं सलीलम्

នៅទិសខាងកើត លើភ្នំមន្ទរា ព្រះនាងបារវតី បានលេងសប្បាយដោយសេចក្តីទន់ភ្លន់ បិទភ្នែកព្រះសិវៈ អម្ចាស់សក់ជាចង ដែលមានអานุភាពខ្លាំងក្លា។

Verse 17

प्रवालहेमाब्जधृतप्रभाभ्यां कराम्बुजाभ्यां निमिमील नेत्रे । हरस्य नेत्रेषु निमीलितेषु क्षणेन जातः सुमहांधकारः

ដោយដៃដូចផ្កាឈូក រលោងភ្លឺដូចផ្កាប្រាវល កម្រងមាស និងផ្កាឈូក ព្រះហរៈបានបិទភ្នែក។ ពេលភ្នែកព្រះហរៈត្រូវបិទ ភាពងងឹតធំសាហាវកើតឡើងភ្លាមៗ។

Verse 18

तत्स्पर्शयोगाच्च महेश्वरस्य करौ च तस्याः स्खलितं मदांभः । शंभोर्ललाटे क्षणवह्नितप्तो विनिर्गतो भूरिजलस्य बिन्दुः

ដោយការប៉ះពាល់នោះជាមួយព្រះមហាទេវៈ សំណើមដូចទឹកមដៈបានរអិលចេញពីដៃនាង។ ដំណក់នោះប៉ះលើថ្ងាសព្រះសម្ភូ ហើយក្តៅភ្លាមដូចភ្លើង បែកផុសចេញជាគ្រាប់ទឹកតែមួយពីទឹកច្រើន។

Verse 19

गर्भो बभूवाथ करालवक्त्रो भयंकरः क्रोधपरः कृतघ्नः । अन्धो विरूपी जटिलश्च कृष्णो नरेतरो वैकृतिकस्सुरोमा

បន្ទាប់មក មានសត្វមួយកើតចេញ ដូចជាគ្រាប់ពោះនៃកំហឹង មានមាត់គួរឱ្យខ្លាច សាហាវ និងស្ថិតក្នុងកំហឹង មិនដឹងគុណ។ គេពិការភ្នែក រូបរាងអាក្រក់ សក់ជាចង និងខ្មៅស្រអាប់ មិនមែនមនុស្សពិតទេ ជាសត្វអស្ចារ្យខុសធម្មតា មានរោមរឹងពេញខ្លួន។

Verse 20

गायन्हसन्प्ररुदन्नृत्यमानो विलेलिहानो घरघोरघोषः । जातेन तेनाद्भुतदर्शनेन गौरीं भवोऽसौ स्मितपूर्वमाह

គាត់ច្រៀង សើច ហើយបន្ទាប់មកយំ រាំបន្តទៅ—លិទ្ធបបូរមាត់ និងគ្រហឹមដោយសំឡេងគួរភ័យខ្លាចដូចផ្គរលាន់។ ឃើញទិដ្ឋភាពអស្ចារ្យនោះ ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) បានញញឹមជាមុន ហើយបន្ទាប់មកបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គោរី (បារវតី)។

Verse 21

श्रीमहेश उवाच । निमील्य नेत्राणि कृतं च कर्म बिभेषि साऽस्माद्दयिते कथं त्वम् । गौरी हरात्तद्वचनं निशम्य विहस्यमाना प्रमुमोच नेत्रे

ព្រះមហេស្វរ (មហាទេវ) មានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ ស្រីជាទីស្រឡាញ់ អ្នកបានបិទភ្នែក ហើយបានធ្វើកិច្ចនោះរួចហើយ ម្តេចបានជាឥឡូវនេះអ្នកក៏ភ័យខ្ញុំ?» ព្រះគោរី ស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ហរៈ ហើយញញឹម បើកភ្នែកឡើង។

Verse 22

जाते प्रकाशे सति घोररूपो जातोंधकारादपि नेत्रहीनः । तादृग्विधं तं च निरीक्ष्य भूतं पप्रच्छ गौरी पुरुषं महेशम्

ពេលពន្លឺកើតឡើង មានសត្វមួយរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច បង្កើតពីភាពងងឹត ហើយគ្មានភ្នែក។ ព្រះគោរីឃើញសត្វបែបនោះ ក៏សួរព្រះបុរសដ៏អធិរាជ មហេស្វរ (ព្រះសិវៈ) អំពីវា។

Verse 23

गौर्य्युवाच । कोयं विरूपो भगवन्हि जातो नावग्रतो घोरभयंकरश्च । वदस्व सत्यं मम किं निमित्तं सृष्टोऽथ वा केन च कस्य पुत्रः

ព្រះគោរីមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! នរណាជាសត្វរូបរាងខូចខាតនេះ ដែលកើតមានឡើង ដ៏គួរឱ្យខ្លាច និងសាហាវយ៉ាងនេះ? សូមប្រាប់ខ្ញុំតាមពិត៖ គេបានបង្កើតវាសម្រាប់អ្វី? អ្នកណាបង្កើតវា ហើយវាជាកូនរបស់អ្នកណា?»

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा हरस्तद्वचनं प्रियाया लीलाकरस्सृष्टिकृतोंऽधरूपाम् । लीलाकरायास्त्रिजगज्जनन्या विहस्य किंचिद्भगवानुवाच

សនត្កុមារ មានព្រះបន្ទូល៖ ស្តាប់ពាក្យរបស់ស្រីជាទីស្រឡាញ់—នាងដែលដោយលីឡា (ការលេងទេវ) បានទទួលរូបរាងបង្កើតសೃષ્ટិ ជាមាតានៃត្រីលោក—ព្រះហរៈញញឹមបន្តិច ហើយព្រះអម្ចាស់ក៏មានព្រះបន្ទូល។

Verse 25

महेश उवाच । शृण्वंबिके ह्यद्भुतवृत्तकारे उत्पन्न एषोऽद्भुतचण्डवीर्यः । निमीलिते चक्षुषि मे भवत्या स स्वेदजो मेंधकनामधेयः

ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះវាចា៖ «ស្តាប់ចុះ អម្ភិកា អ្នកបង្កើតព្រឹត្តិការណ៍អស្ចារ្យ! នេះបានកើតឡើង—អស្ចារ្យ និងកាចសាហាវដោយអានុភាព។ ពេលអ្នកធ្វើឲ្យភ្នែកខ្ញុំបិទ គេកើតពីញើសរបស់ខ្ញុំ; ឈ្មោះគេគឺ មេណ្ឌហក (Meṇḍhaka)»។

Verse 26

त्वं चास्य कर्तास्ययथानुरूपं त्वया ससख्या दयया गणेभ्यः । स रक्षितव्यस्त्व यि तं हि वैकं विचार्य बुद्ध्या करणीयमार्ये

«អ្នកជាអ្នកបង្កើតគេ ព្រមទាំងធ្វើតាមអ្វីដែលសមរម្យនឹងកាលៈទេសៈ។ ដោយមិត្តភាព និងមេត្តាករុណារបស់អ្នកចំពោះពួកគណៈ (Gaṇas) គេត្រូវបានការពារដោយអ្នកតែម្នាក់ឯង។ សូមពិចារណាដោយប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់ ឱ នារីអរិយៈ—ធ្វើអ្វីដែលគួរធ្វើ ហើយថែរក្សាគេដូចជាកូនរបស់អ្នក»។

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । गौरी ततो भृत्यवचो निशम्य कारुण्यभावात्सहिता सखीभिः । नानाप्रकारैर्बहुभिर्ह्युपायैश्चकार रक्षां स्वसुतस्य यद्वत्

សនត్కુમារ មានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ព្រះគោរី ស្តាប់ពាក្យបម្រើរបស់នាង ហើយដោយចិត្តមេត្តាករុណា ព្រមទាំងសហការជាមួយមិត្តស្រីៗ នាងបានរៀបចំការការពារសម្រាប់កូនប្រុសរបស់នាង ដោយប្រើវិធីជាច្រើន និងមធ្យោបាយអនុវត្តបានជាច្រើន ដូចម្តាយម្នាក់ធ្វើដូច្នោះ។

Verse 28

कालेऽथ तस्मिञ्शिशिरे प्रयातो हिरण्यनेत्रस्त्वथ पुत्रकामः । स्वज्येष्ठबंधोस्तनयप्रतानं संवीक्ष्य चासीत्प्रियया नियुक्तः

បន្ទាប់មក នៅរដូវរងានោះ ហិរញ្ញនេត្រៈ បានចេញដំណើរ ដោយប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុស។ ពេលឃើញពូជពង្សកូនៗរីកចម្រើនរបស់បងប្រុសច្បង គេត្រូវបានភរិយាស្នេហាជំរុញឲ្យស្វែងរកកូនចៅផងដែរ។

Verse 29

अरण्यमाश्रित्य तपश्चकारासुरस्तदा कश्यपजस्सुतार्थम् । काष्ठोपमोऽसौ जितरोषदोषस्संदर्शनार्थं तु महेश्वरस्य

បន្ទាប់មក អសុរៈនោះបានជ្រកកោនក្នុងព្រៃ ហើយធ្វើតបស្យា ដើម្បីទទួលបានកូនប្រុសដែលកើតពីកស្ស្យប (Kaśyapa)។ គេក្លាយដូចដុំឈើ—មាំមួន មិនរអិលរអួល—បានឈ្នះកំហុសនៃកំហឹង ហើយអនុវត្តព្រហ្មចរិយៈនោះ ដើម្បីទទួលទស្សនៈ (darśana) នៃព្រះមហេស្វរៈតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 30

तुष्टः पिनाकी तपसास्य सम्यग्वरप्रदानाय ययौ द्विजेन्द्र । तत्स्थानमासाद्य वृषध्वजोऽसौ जगाद दैत्यप्रवरं महेशः

ដោយព្រះបិនាកី (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះតបស្យាដ៏តឹងរឹងនោះ ដើម្បីប្រទានពរ ទ្រង់បានយាងទៅទីនោះ ឱ ព្រះទ្វិជេន្រ។ ដល់កន្លែងនោះហើយ ព្រះមហេស្វរៈ អ្នកមានទង់រូបគោ បានមានព្រះវាចាដល់មេដៃត្យដ៏ប្រសើរ។

Verse 31

महेश उवाच । हे दैत्यनाथ कुरु नेन्द्रियसंघपातं किमर्थमेतद्व्रतमाश्रितं ते । प्रब्रूहि कामं वरदो भवोऽहं यदिच्छसि त्वं सकलं ददामि

ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ មេដៃត្យា កុំបំផ្លាញក្រុមអិន្ទ្រីយៈរបស់អ្នកឡើយ។ តើអ្នកបានយកវ្រតៈនេះដើម្បីអ្វី? ចូរប្រាប់បំណងក្នុងចិត្តមក។ ខ្ញុំគឺភវៈ អ្នកប្រទានពរ—អ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា ខ្ញុំនឹងប្រទានឲ្យទាំងស្រុង»។

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । सरस्यमाकर्ण्य महेशवाक्यं ह्यतिप्रसन्नः कनकाक्षदैत्यः । कृतांजलिर्नम्रशिरा उवाच स्तुत्या च नत्वा विविधं गिरीशम्

សនត្កុមារៈបាននិយាយ៖ លឺព្រះវាចារបស់ព្រះមហេស្វរៈហើយ កនកាក្សដៃត្យា មានចិត្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយដៃបូជាចងក្រង និងក្បាលទាប គាត់បាននិយាយ បន្ទាប់ពីថ្វាយនមស្ការ និងស្តូត្រជាច្រើនប្រភេទដល់គិរីសៈ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 33

हिरण्याक्ष उवाच । पुत्रस्तु मे चन्द्रललाट नास्ति सुवीर्यवान्दैत्यकुलानुरूपी । तदर्थमेतद्व्रतमास्थितोऽहं तं देहि देवेश सुवीर्यवंतम्

ហិរណ្យាក្សៈបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទលើព្រះលលាដ៍ ខ្ញុំមិនមានកូនប្រុសដែលក្លាហាន និងសមស្របនឹងវង្សដៃត្យាទេ។ ដោយហេតុនោះ ខ្ញុំបានអនុវត្តវ្រតៈដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា សូមប្រទានកូនប្រុសមួយដល់ខ្ញុំ ដែលពោរពេញដោយវីរភាព»។

Verse 34

यस्माच्च मद्भ्रातुरनंतवीर्याः प्रह्लादपूर्वा अपि पंचपुत्राः । ममेह नास्तीति गतान्वयोऽहं को मामकं राज्यमिदं बुभूषेत्

«លើសពីនេះ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំមានកូនប្រុសប្រាំនាក់ ដែលវីរភាពគ្មានទីបញ្ចប់ ចាប់ពីព្រះហ្លាទជាដើម។ តែវង្សរបស់ខ្ញុំនៅទីនេះវិញ បានផុតបន្ត—គ្មានអ្នកណាជារបស់ខ្ញុំទេ។ ដូច្នេះ តើនរណានឹងប្រាថ្នាចង់គ្រប់គ្រងរាជ្យនេះ ដែលជារបស់ខ្ញុំ?»

Verse 35

राज्यं परस्य स्वबलेन हृत्वा भुंक्तेऽथवा स्वं पितुरेव दृष्टम् । च प्रोच्यते पुत्र इह त्वमुत्र पुत्री स तेनापिभवेत्पितासौ

អ្នកណាដែលដោយកម្លាំងខ្លួន ឆក់យករាជ្យរបស់អ្នកដទៃ ហើយសោយសុខលើវា—ឬសោយសុខលើអ្វីដែលជារបស់ខ្លួន តាមទស្សនៈរបស់បិតា—នៅទីនេះ និងនៅលោកក្រោយ ត្រូវហៅថា «កូនប្រុស»។ ក្នុងន័យដូចគ្នានោះ កូនស្រីក៏អាចក្លាយជាដូចជា «កូនប្រុស» ហើយបិតាត្រូវបានរាប់ថាជាបិតារបស់នាង ដោយសិទ្ធិ និងវង្សត្រកូល។

Verse 36

ऊर्द्ध्वं गतिः पुत्रवतां निरुक्ता मनीषिभिर्धर्मभृतां वरिष्ठैः । सर्वाणि भूतानि तदर्थमेवमतः प्रवर्तेत पशून् स्वतेजसः

ពួកប្រាជ្ញា អ្នកកាន់ធម៌ដ៏ឧត្តម បានប្រកាសថា អ្នកមានកូនចៅសមគួរ នឹងទទួលបានដំណើរឡើងខ្ពស់ (គោលដៅល្អ)។ ព្រោះសត្វទាំងអស់មានសម្រាប់គោលនោះ ដូច្នេះមនុស្សគួរដោយភ្លើងតេជៈវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន នាំគោ និងអ្នកពឹងផ្អែកឲ្យទៅតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវ ហើយថែរក្សា-ការពារឲ្យបានល្អ។

Verse 37

निरन्वयस्याथ न संति लोकास्तदर्थमिच्छंति जनाः सुरेभ्यः । सदा समाराध्य सुरात्रिपंकजं याचंत इत्थं सुतमेकमेव

សម្រាប់អ្នកដែលគ្មានវង្សត្រកូល គេថាមិនមាន «លោក» ឲ្យនៅយូរ—គ្មានការបន្តនាម និងស្ថានៈ។ ដូច្នេះមនុស្សស្វែងរកគោលនោះពីទេវតា។ ដោយគោរពបូជាជានិច្ច ព្រះអម្ចាស់ដូចផ្កាឈូក ដែលទេវតាបូជាសរសើរ ពួកគេអធិស្ឋានសុំតែរឿងមួយ៖ កូនប្រុសតែមួយ។

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । एतद्भवस्तद्वचनं निशम्य कृपाकरो दैत्यनृपस्य तुष्टः । तमाह दैत्यातप नास्ति पुत्रस्त्वद्वीर्यजः किंतु ददामि पुत्रम्

សនត្កុមារ បានមានពាក្យថា៖ ព្រះបវៈ (ព្រះសិវៈ) ស្តាប់ពាក្យនោះហើយ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ក៏ពេញព្រះទ័យចំពោះស្តេចដានវៈ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា «ឱ ដៃត្យាតបៈ កូនប្រុសមិនកើតពីវីរភាពរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងប្រទានកូនប្រុសមួយដល់អ្នក»។

Verse 39

ममात्मजं त्वंधकनामधेयं त्वत्तुल्यवीर्यं त्वपराजितं च । वृणीष्व पुत्रं सकलं विहाय दुःखं प्रतीच्छस्व सुतं त्वमेव

«ចូរទទួលយកកូនរបស់ខ្ញុំ ឈ្មោះ អន្ធកៈ—មានវីរភាពស្មើអ្នក ហើយមិនអាចឈ្នះបាន។ ចូរជ្រើសគាត់ជាកូនរបស់អ្នក បោះចោលទុក្ខទាំងអស់ ហើយទទួលកូននេះទៅ—មែនហើយ អ្នកឯងចូរយកគាត់ជារបស់អ្នក»។

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्त्वा प्रददौ स तस्मै हिरण्यनेत्राय सुतं प्रसन्नः । हरस्तु गौर्य्या सहितो महात्मा भूतादिनाथस्त्रिपुरारिरुग्रः

សនត్కុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ដោយនិយាយដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានពេញព្រះហឫទ័យ ប្រទានកូនប្រុសមួយដល់ ហិរ៉ណ្យនេត្រ។ ហរៈ ព្រះអម្ចាស់មហាត្មា ជាមួយនាង គោរី—ព្រះម្ចាស់ដើមកំណើតនៃសត្វទាំងឡាយ ដ៏កាចសាហាវ ជាអរិសត្រូវនៃ ត្រីបុរ—បានបង្កើតពរនោះ។

Verse 41

नतो हरात्प्राप्य सुतं स दैत्यः प्रदक्षिणीकृत्य यथाक्रमेण । स्तोत्रैरनेकैरभिपूज्य रुद्रं तुष्टस्स्वराज्यं गतवान्महात्मा

ដៃត្យនោះ ក្រាបបង្គំចំពោះ ហរៈ ហើយទទួលបានកូនប្រុសរួច ក៏ដើរប្រទក្សិណជុំវិញទ្រង់តាមលំដាប់។ ដោយសរសើរ និងបូជារुद្រ ដោយស្តូត្រច្រើនប្រភេទ មហាត្មានោះបានពេញចិត្ត ហើយត្រឡប់ទៅកាន់អាណាចក្ររបស់ខ្លួនវិញ។

Verse 42

ततस्तु पुत्रं गिरिशादवाप्य रसातलं चंडपराक्रमस्तु । इमां धरित्रीमनयत्स्वदेशं दैत्यो विजित्वा त्रिदशानशेषान्

បន្ទាប់មក ដៃត្យមានអំណាចកាចសាហាវនោះ ទទួលបានកូនប្រុសពី គិរីស (ព្រះសិវៈ) ហើយចុះទៅកាន់ រាសាតល។ បន្ទាប់ពីឈ្នះទេវតាទាំងអស់មិនសល់ គេបានយកផែនដីនេះទៅកាន់ដែនដីរបស់ខ្លួន។

Verse 43

ततस्तु देवेर्मुनिभिश्च सिद्धैः सर्वात्मकं यज्ञमयं करालम् । वाराहमाश्रित्य वपुः प्रधानमाराधितो विष्णुरनंतवीर्यः

បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ជាមួយមុនី និងសិទ្ធទាំងអស់ បានបូជាប្រណម្យ វិស្ណុ អ្នកមានពលានន្ត ដែលជាព្រះអាត្មា​សព្វស្ថាន។ ទ្រង់យករូប វារាហៈ ដ៏គួរភ័យ និងជារូបដែលជាយញ្ញៈ ហើយបង្ហាញកាយដ៏ប្រសើរ; ដោយការបូជានោះ ទ្រង់ត្រូវបានបំពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 44

घोणाप्रहारैर्विविधैर्धरित्रीं विदार्य पातालतलं प्रविश्य । तुंडेन दैत्याञ्शतशो विचूर्ण्य दंष्ट्राभिरग्र्याभि अखंडिताभिः

ដោយការវាយប្រហារជាច្រើនប្រភេទដោយច្រមុះរបស់ព្រះវរាហៈ ព្រះអង្គបានបំបែកផែនដី ហើយចុះចូលទៅកាន់តលបាតាល។ នៅទីនោះ ដោយចំពុះ ព្រះអង្គកិនអសុរាជាច្រើនរយឲ្យក្លាយជាធូលី ហើយដោយដងស្នែងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មិនបាក់បែក ព្រះអង្គបំបាក់ពួកវាម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 45

पादप्रहारैरशनिप्रकाशैरुन्मथ्य सैन्यानि निशाचराणाम् । मार्तंडकोटिप्रतिमेन पश्चात्सुदर्शनेनाद्भुतचंडतेजाः

ដោយការទាត់ជើងដែលភ្លឺរលោងដូចអសនី ព្រះអង្គបានកូរបំបែកកងទ័ពនៃអ្នកដើរពេលយប់។ បន្ទាប់មក ដោយសុទರ್ಶನចក្រ ដែលមានពន្លឺអស្ចារ្យ និងកាចសាហាវ ដូចព្រះអាទិត្យរាប់កោដិ ព្រះអង្គបានវាយបំផ្លាញពួកវាចុះ។

Verse 46

हिरण्यनेत्रस्य शिरो ज्वलंतं चिच्छेद दैत्यांश्च ददाह दुष्टान् । ततः प्रहृष्टो दितिजेन्द्रराजं स्वमंधकं तत्र स चाभ्यषिंचत्

ព្រះអង្គបានកាត់ក្បាលដែលកំពុងឆេះរបស់ហិរញ្យនេត្រ ហើយដុតអសុរអាក្រក់ទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យរីករាយ បានអភិសេកអន្ធករបស់ព្រះអង្គឯង នៅទីនោះ ឲ្យក្លាយជាស្តេចនៃពួកដៃត្យ។

Verse 47

स्वस्थानमागत्य ततो धरित्रीं दृष्ट्वांकुरेणोद्धरतः प्रहृष्टः । भूमिं च पातालतलान्महात्मा पुपोष भागं त्वथ पूर्वकं तु

ព្រះអង្គត្រឡប់មកកាន់ទីស្ថានរបស់ព្រះអង្គវិញ ហើយឃើញផែនដីត្រូវបានលើកឡើងដោយពន្លក នោះព្រះមហાત્મាបានរីករាយ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គលើកផែនដីចេញពីជាន់បាតាល ហើយបំប៉នស្ដារឡើងវិញ ដាក់ចំណែករបស់នាងឲ្យដូចមុនកាល។

Verse 48

देवैस्समस्तैर्मुनिभिःप्रहृष्टै रभिषुतः पद्मभुवा च तेन । ययौ स्वलोकं हरिरुग्रकायो वराहरूपस्तु सुकार्यकर्ता

ព្រះអង្គត្រូវបានទេវតាទាំងអស់ និងមុនីទាំងឡាយដែលរីករាយ សរសើរដោយបទសូត្រកិត្តិយស ហើយត្រូវបានបដ្មភូ (ព្រះព្រហ្មា) អភិសេកតាមពិធី។ ហរិ ដែលមានរូបកាយកាចសាហាវជាវរាហៈ បំពេញកិច្ចការល្អប្រសើរហើយ បានចេញទៅកាន់លោកសួគ៌របស់ព្រះអង្គវិញ។

Verse 49

हिरण्यनेत्रेऽथ हतेऽसुरेशे वराहरूपेण सुरेण देवाः । देवास्समस्ता मुनयश्च सर्वे परे च जीवास्सुखिनो बभूवुः

នៅពេលដែល ហិរណ្យនេត្រា ដែលជាម្ចាស់នៃពួកអសុរា ត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រះដ៏មានព្រះភាគដែលបានក្រឡាខ្លួនជាជ្រូកព្រៃ (វរាហៈ) នោះទេវតាទាំងអស់ ឥសីទាំងអស់ និងសត្វលោកដទៃទៀតក៏មានសេចក្តីសុខ និងសន្តិភាព។

Frequently Asked Questions

The chapter primarily frames the transition from earlier slayings (Śaṅkhacūḍa, Jalaṃdhara) to the Andhaka cycle by introducing Vyāsa’s formal inquiry into Andhaka’s origin and status.

It emphasizes ‘rahasya’ as devotional epistemology: true understanding of Śiva’s līlā and governance is accessed through guru/sage-prasāda and reverent listening, not mere narrative curiosity.

Śiva is highlighted through epithets—Śaśimauli, Vṛṣabhadhvaja, Śambhu, Maheśa—stressing his auspiciousness, sovereignty, and role as protector and delight of devotees.