Adhyaya 19
Rudra SamhitaYuddha KhandaAdhyaya 1950 Verses

जालन्धरस्य दूतप्रेषणम् — Jalandhara Sends an Envoy to Kailāsa (The Provocation of Śiva)

អធ្យាយ ១៩ បន្តវដ្តជាលន្ធរ៖ បន្ទាប់ពីនារទៈចាកចេញ និងបានឮអំពីរូបសភាព និងស្ថានៈរបស់ព្រះសិវៈ ចិត្តស្តេចអសុរ ជាលន្ធរ ក៏រអាក់រអួល និងច្របូកច្របល់ក្រោមអំណាចកាលៈ។ គាត់ហៅទូត សៃំហិកេយៈ ហើយផ្ញើទៅកៃលាស ដោយសារសារគណនាច្បាស់។ ទូតត្រូវចូលជួបព្រះសិវៈដូចយោគីរស់ព្រៃ—លាបផេះ សក់ជាប់ជាដុំ មិនភ្ជាប់ និងមិនខ្លាច—ហើយប្រើពាក្យបង្កហេតុ សួរថា «ភរិយាជាគ្រឿងអលង្ការមានតម្លៃអ្វីសម្រាប់អ្នកបួស?» ព្រមទាំងបង្ហាញថាវិធីរស់នៅរបស់ព្រះសិវៈមិនសម។ សារនោះកើនឡើងទៅជាការទាមទារ​ឲ្យប្រគល់ “ជាយារត្ន” (ភរិយាដ៏មានតម្លៃ) ដោយជាលន្ធរអួតថាគាត់គ្រប់គ្រងលោកចល និងអចល និងកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិសួគ៌ទាំងអស់។ ដូច្នេះជំពូកនេះបង្កើតមូលហេតុការទូតសម្រាប់ជម្លោះ៖ ការប្រមាថតាមទូត និងការអះអាងអធិបតេយ្យសកល ដែលប្រឈមអំណាចបោះបង់ និងភាពជាមេកូស្មិករបស់ព្រះសិវៈ។

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ नारदे हि गते दिवि । दैत्यराट् किमकार्षीत्स तन्मे वद सुविस्तरात्

ព្រះវ្យាសមានព្រះវាចា៖ «ឱ សនត្កុមារ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង! នៅពេលនារទៈបានទៅស្ថានសួគ៌ហើយ ព្រះរាជាដៃត្យ (ដានវៈ) បានធ្វើអ្វី? សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិត»។

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । तमामंत्र्य गते दैत्यं नारदे दिवि दैत्यराट् । तद्रूपश्रवणादासीदनंगज्वरपीडितः

សនត្កុមារមានព្រះវាចា៖ «ឱ នារទៈ! ពេលដៃត្យនោះត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យចាកចេញ ហើយបានទៅហើយ នៅស្ថានសួគ៌ ព្រះអម្ចាស់ដានវៈ (ដៃត្យរាជ) គ្រាន់តែឮអំពីសម្រស់នាង ក៏ត្រូវទុក្ខដោយជំងឺក្តៅក្រហាយនៃកាមៈ»។

Verse 3

अथो जलंधरो दैत्यः कालाधीनः प्रनष्टधीः । दूतमाह्वाय यामास सैंहिकेयं विमोहितः

បន្ទាប់មក ដៃត្យជលន្ធរ ដែលស្ថិតក្រោមអំណាចកាលៈ បាត់បង់ប្រាជ្ញា ត្រូវមោហៈគ្រប់គ្រង បានហៅទូតមក ហើយបញ្ជាឲ្យហៅសៃំហិកេយៈ។

Verse 4

आगतं तं समालोक्य कामाक्रांतमनास्स हि । सुसंबोध्य समाचष्ट सिंधुपुत्रो जलंधरः

ពេលឃើញគាត់មកដល់ ចិត្តរបស់គេត្រូវកាមៈគ្រប់គ្រងយ៉ាងខ្លាំង។ ជលន្ធរ កូនប្រុសសិន្ធុ បានសួរសុខទុក្ខ និងនិយាយទៅកាន់គាត់ដោយសមរម្យជាមុន ហើយបន្ទាប់មកបានបង្ហាញបំណងរបស់ខ្លួន។

Verse 5

तत्रास्ति योगी शंभ्वाख्य स्तपस्वी च जटाधरः । भस्मभूषितसर्वाङ्गो विरक्तो विजितेन्द्रियः

នៅទីនោះមានយោគីមួយ អ្នកគេហៅថា សម្ភូ—ជាតបស្វីកាន់តែខ្លាំង ពាក់សក់ជាចងជតា។ រាងកាយទាំងមូលតុបតែងដោយភស្មបរិសុទ្ធ; គាត់ដាច់ចិត្តពីលោកិយ និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ។

Verse 7

तत्र गत्वेति वक्तव्यं योगिनं दूत शंकरम् । जटाधरं विरक्तं तं निर्भयेन हृदा त्वया

«ឱ ទូតអើយ ចូរទៅទីនោះ ហើយប្រាប់សារទៅកាន់ សង្ករៈ—យោគីដ៏អស្ចារ្យ។ ចូរនិយាយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់សក់ជាចងជតា អ្នកដាច់ចិត្តទាំងស្រុង ដោយចិត្តមិនភ័យខ្លាចរបស់អ្នក»។

Verse 8

हे योगिंस्ते दयासिन्धो जायारत्नेन किं भवेत् । भूतप्रेतपिशाचादिसेवितेन वनौकसा

ឱ យោគីអើយ មហាសមុទ្រនៃមេត្តាករុណា—សម្រាប់អ្នកដែលស្នាក់នៅព្រៃ ដែលមានភូត ព្រេត ពិសាច និងពួកដទៃមកសេវា តើ «រតនានៃភរិយា» នោះមានប្រយោជន៍អ្វី?

Verse 9

मन्नाथे भुवने योगिन्नोचिता गतिरीदृशी । जायारत्नमतस्त्वं मे देहि रत्नभुजे निजम्

«ក្នុងលោកនេះ ខ្ញុំគ្មានម្ចាស់ទេ ឱ យោគីអើយ ផ្លូវបែបនេះមិនសមស្របសម្រាប់យោគីឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ អ្នកកាន់រតនា សូមប្រទានរតនារបស់អ្នក—ភរិយាដ៏មានតម្លៃ—ឲ្យក្លាយជារបស់ខ្ញុំ»។

Verse 10

यानियानि सुरत्नानि त्रैलोक्ये तानि संति मे । मदधीनं जगत्सर्वं विद्धि त्वं सचराचरम्

រតនទិព្វទាំងឡាយណាដែលមាននៅក្នុងលោកទាំងបី—ទាំងនោះជារបស់ខ្ញុំ។ ចូរដឹងថា សកលលោកទាំងមូល ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត ស្ថិតក្រោមអធិបតេយ្យរបស់ខ្ញុំ។

Verse 11

इन्द्रस्य गजरत्नं चोच्चैःश्रवोरत्नमुत्तमम् । बलाद्गृहीतं सहसा पारिजा ततरुस्तथा

អៃរាវតៈ—គជរត្នរបស់ឥន្ទ្រ—និង ឧច្ចៃះស្រវៈ—អស្សរត្នដ៏ប្រសើរ—ត្រូវបានចាប់យកដោយកម្លាំងភ្លាមៗ; ហើយដើមបារិជាតៈ បំពេញបំណង ក៏ត្រូវបានយកទៅដូចគ្នា។

Verse 12

विमानं हंससंयुक्तमंगणे मम तिष्ठति । रत्नभूतं महादिव्यमुत्तमं वेधसोद्भुतम्

«នៅក្នុងអង្គន់ផ្ទះខ្ញុំ មានវិមានទេវដ៏អស្ចារ្យ ចងភ្ជាប់ដោយហង្សា—ដូចជាបង្កើតពីរត្នៈ ពិតជាទេវភាពលើសលប់ និងខ្ពង់ខ្ពស់ ជាអ чуд្យមហិមា ដែលព្រះព្រហ្មា (អ្នកបង្កើត) បានស្ថាបនា»។

Verse 13

महापद्मादिकं दिव्यं निधिरत्नं स्वदस्य च । छत्रं मे वारुणं गेहे कांचनस्रावि तिष्ठति

នៅក្នុងផ្ទះខ្ញុំ មាននិធិរត្នៈដ៏ទេវភាព ចាប់ពី «មហាបទ្ម» ជាដើម និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ផង; ហើយនៅទីនោះក៏មានឆត្ររាជសម្បត្តិដូចព្រះវរុណៈ របស់ខ្ញុំ ដែលហាក់ដូចមានមាសហូរចេញ។

Verse 14

किञ्जल्किनी महामाला सर्वदाऽम्लानपंकजा । मत्पितुस्सा ममैवास्ति पाशश्च कंपतेस्तथा

«មាលាធំឈ្មោះ គិញ្ចល្កិនី នេះ ស្រស់ជានិច្ច ដូចផ្កាឈូកមិនស្រក; វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុកខ្ញុំ ហើយក៏ជារបស់ខ្ញុំផងដែរ; ដូចគ្នានេះ ខ្សែចង (បាស) ក៏ជារបស់ កំបទិ (ព្រះសិវៈ)»។

Verse 15

मृत्योरुत्क्रांतिदा शक्तिर्मया नीता बलाद्वरा । ददौ मह्यं शुचिर्दिव्ये शुचिशौचे च वाससी

ខ្ញុំបានយកដោយកម្លាំង នូវសក្តិដ៏ប្រសើរ ដែលប្រទានការឆ្លងផុតពីមរណៈ; ហើយព្រះនាងដ៏បរិសុទ្ធ បានប្រទានខ្ញុំ នូវសម្លៀកបំពាក់ទេវីពីរ—ស្អាត និងបរិសុទ្ធបន្ថែម។

Verse 16

एवं योगीन्द्र रत्नानि सर्वाणि विलसंति मे । अतस्त्वमपि मे देहि स्वस्त्रीरत्नं जटाधर

«ដូច្នេះ ឱ ព្រះអធិរាជនៃយោគី ទ្រព្យរត្នទាំងអស់នេះភ្លឺរលោងសម្រាប់ខ្ញុំ។ ដូចហេតុនេះ ឱ ព្រះជតាធរ (ព្រះមានសក់ជាចង) សូមព្រះអង្គផង ប្រទាន “រត្នា” គឺព្រះភរិយារបស់ព្រះអង្គដល់ខ្ញុំ»។

Verse 17

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य नन्दिना स प्रवेशितः । जगामोग्रसभां राहुर्विस्मयोद्भुतलोचनः

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ «ពេលរាហុបានឮពាក្យរបស់នន្ទិនហើយ នន្ទិនក៏នាំគាត់ចូលទៅ។ រាហុមានភ្នែកពង្រីកដោយអស្ចារ្យ ហើយបានដើរចូលទៅក្នុងសភាដ៏គួរភ័យនោះ»។

Verse 18

तत्र गत्वा शिवं साक्षाद्देवदेवं महाप्रभुम् । स्वतेजोध्वस्ततमसं भस्मलेपविराजितम्

នៅទីនោះ ពួកគេបានទៅឃើញព្រះសិវៈដោយផ្ទាល់—ព្រះទេវទាំងអស់មានព្រះអង្គជាព្រះទេវទេវ មហាព្រះអធិរាជ—ព្រះតេជៈរបស់ព្រះអង្គបានបំបាត់អន្ធការទាំងមូល ហើយព្រះអង្គភ្លឺរលោងដោយការលាបបស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ)។

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधोपाख्याने दूतसंवादो नाम एकोनविंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ»—ក្នុងភាគទីពីរ «រុទ្រសំហិតា» ក្នុងខណ្ឌទីប្រាំ «យុទ្ធខណ្ឌ» ក្នុងរឿងរងអំពីការសម្លាប់ជលន្ធរ—បានបញ្ចប់ជំពូកទី១៩ ដែលមាននាមថា «សន្ទនារបស់ទូត»។

Verse 20

प्रणनाम च तं गर्वात्तत्तेजः क्रांतविग्रहः । निकटं गतवाञ्छंभोस्स दूतो राहुसंज्ञकः

បន្ទាប់មក ទោះមានអំនួតក៏ដោយ អ្នកទូតនោះ—រាងកាយត្រូវពន្លឺតេជៈដ៏ភ្លឺចែងចាំងគ្របសង្កត់—បានក្រាបបង្គំ ហើយចូលទៅជិតព្រះសម្ភូ (Śambhu)។ គេហៅគាត់ថា រាហុ (Rāhu)។

Verse 21

अथो तदग्र आसीनो वक्तुकामो हि सैंहिकः । त्र्यंबकं स तदा संज्ञाप्रेरितो वाक्यमब्रवीत्

បន្ទាប់មក សៃំហិកៈ (Saiṁhika) អង្គុយនៅមុខនោះ មានបំណងនឹងនិយាយ; នៅពេលនោះ ដោយបានជំរុញតាមសញ្ញា គាត់បានថ្លែងពាក្យទៅកាន់ ត្រ្យំបក (Tryambaka) ព្រះសិវៈ។

Verse 22

दैत्यपन्नगसेव्यस्य त्रैलोक्याधिपतेस्सदा । दूतोऽहं प्रेषितस्तेन त्वत्सकाशमिहागतः

«ខ្ញុំជាអ្នកទូត ដែលត្រូវបានផ្ញើមកដោយគាត់—ម្ចាស់នៃលោកទាំងបីជានិច្ច ដែលអសុរ និងនាគបម្រើ។ ខ្ញុំបានមកដល់ទីនេះ ក្នុងព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 23

राहुरुवाच । जलंधरोब्धितनयस्सर्वदैत्यजनेश्वरः । त्रैलोक्यस्येश्वरस्सोथाभवत्सर्वाधिनायकः

រាហុបាននិយាយ៖ «ជលន្ធរ កូនប្រុសនៃសមុទ្រ បានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រលើកងដៃត្យទាំងអស់។ ពិតប្រាកដណាស់ បន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងបី និងជាអធិរាជកំពូលលើសព្វគ្រប់»។

Verse 24

स दैत्यराजो बलवान्देवानामंतकोपमः । योगिनं त्वां समुद्दिश्य स यदाह शृणुष्व तत्

ស្តេចដានវៈនោះមានកម្លាំងខ្លាំង ធ្វើឲ្យទេវតាភ័យដូចមរណៈ។ គាត់បានហៅទៅកាន់អ្នក—យោគី—ហើយនិយាយ។ ចូរស្តាប់អ្វីដែលគាត់បាននិយាយនោះ។

Verse 25

महादिव्यप्रभावस्य तस्य दैत्यपतेः प्रभोः । सर्वरत्नेश्वरस्य त्वमाज्ञां शृणु वृषध्वज

ឱ វೃಷធ្វជ (Vṛṣadhvaja) ព្រះសិវៈដែលមានទង់មានរូបគោ ចូរស្តាប់ព្រះបញ្ជារបស់អម្ចាស់នៃពួកដៃត្យនោះ—អ្នកមានអานุភាពទេវីយ៍ដ៏អស្ចារ្យ—ជាម្ចាស់នៃរតនៈទាំងអស់។

Verse 26

श्मशानवासिनो नित्यमस्थिमालाधरस्य च । दिगंबरस्य ते भार्या कथं हैमवती शुभम्

គាត់ស្នាក់នៅជានិច្ចក្នុងទីបូជាសព (श्मशान) ពាក់មាលាឆ្អឹង ហើយស្លៀកពាក់តែទិសទាំងដប់ជាអាវ—ដូច្នេះហើយ ឱ អ្នកមានសុភមង្គល តើហៃមវតី (Haimavatī) កូនស្រីហិមវាន (Pārvatī) នឹងក្លាយជាប្រពន្ធរបស់គាត់បានដូចម្តេច?

Verse 27

अहं रत्नाधिनाथोस्मि सा च स्त्रीरत्नसंज्ञिता । तस्मान्ममैव सा योग्या नैव भिक्षाशिनस्तव

«ខ្ញុំជាអម្ចាស់នៃទ្រព្យរតនៈ ហើយនាងត្រូវបានគេហៅថា ‘រតនៈក្នុងចំណោមស្ត្រី’។ ដូច្នេះ នាងសមស្របសម្រាប់ខ្ញុំតែម្នាក់—មិនមែនសម្រាប់អ្នក ដែលរស់ដោយសុំទានឡើយ»។

Verse 28

मम वश्यास्त्रयो लोका भुंजेऽहं मखभागकान् । यानि संति त्रिलोकेस्मिन्रत्नानि मम सद्मनि

«លោកទាំងបីស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំទទួលភាគបូជាក្នុងយज्ञ។ រតនធនដ៏មានតម្លៃទាំងអស់នៅក្នុងត្រីលោក សុទ្ធតែមាននៅក្នុងស្ថានដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ»។

Verse 29

वयं रत्नभुजस्त्वं तु योगी खलु दिगम्बरः । स्वस्त्रीरत्नं देहि मह्यं राज्ञस्सुखकराः प्रजाः

«ពួកយើងជាអ្នករីករាយនឹងរតនធន និងសុខសាន្តរាជសម្បត្តិ; តែអ្នកវិញជាយោគីពិតប្រាកដ ស្លៀកពាក់ដោយទិសទាំងដប់។ ដូច្នេះ សូមប្រគល់ភរិយាដូចរតនរបស់អ្នកឲ្យខ្ញុំ ព្រោះប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះមហាក្សត្រ គួរតែជាអ្នកផ្តល់សុខដល់ព្រះអង្គ»។

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । वदत्येवं तथा राहौ भ्रूमध्याच्छूलपाणिनः । अभवत्पुरुषो रौद्रस्तीव्राशनिसमस्वनः

សនត్కុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ខណៈរាហុ និយាយដូច្នោះ ពីចន្លោះចិញ្ចើមនៃព្រះអម្ចាស់កាន់ត្រីសូល បានកើតឡើងបុរសដ៏រោទ្រ ដូចរុទ្រា សម្លេងដូចផ្គរលាន់ធំដ៏គួរភ័យ។

Verse 31

सिंहास्यप्रचलजिह्वस्सज्ज्वालनयनो महान् । ऊर्द्ध्वकेशश्शुष्कतनुर्नृसिंह इव चापरः

មួយទៀតដ៏មហិមា បានបង្ហាញខ្លួន—មុខដូចសិង្ហា អណ្ដាតលាន់ចេញ ភ្នែកឆេះភ្លើង សក់ឈរឡើងខ្ពស់ រាងកាយស្គមស្ងួត—កាចសាហាវដូចនរ​សിംហា។

Verse 32

महातनुर्महाबाहुस्तालजंघो भयंकरः । अभिदुद्राव वेगेन राहुं स पुरुषो द्रुतम्

បុរសដ៏គួរភ័យនោះ—រាងកាយធំមហិមា ដៃខ្លាំងពូកែ ជើងដូចដើមត្នោត—បានរត់ស្ទុះទៅលើរាហុយ៉ាងលឿនបំផុត។

Verse 33

स तं खादितु मायान्तं दृष्ट्वा राहुर्भयातुरः । अधावदात वेगेन बहिस्तस्य च दधार तम्

រាហុឃើញគេរត់មកដើម្បីលេបខ្លួន ក៏ភ័យស្លន់ស្លោ ហើយរត់គេចយ៉ាងលឿន ដឹកនាំគេឲ្យចេញទៅខាងក្រៅពីទីនោះ។

Verse 34

राहुरुवाच । देवदेव महेशान पाहि मां शरणा गतम् । सुराऽसुरैस्सदा वन्द्यः परमैश्वर्यवान् प्रभुः

រាហុបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះទេវទេវ មហេសាន សូមការពារខ្ញុំ—ខ្ញុំបានមកសុំជ្រកកោន។ ព្រះអង្គតែងត្រូវទេវ និងអសុរ គោរពបូជា ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី មានអំណាចអេស្វរីយៈដ៏លើសលប់»។

Verse 35

ब्राह्मणं मां महादेव खादितुं समुपागतः । पुरुषोयं तवेशान सेवकोतिभयंकरः

ឱ មហាទេវា! ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់បានមកទីនេះ ដោយបំណងលេបខ្ញុំ។ ឱ ឥសានា! បុរសនេះជាសេវករបស់ព្រះអង្គ គួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងក្រៃលែង ទាំងរូបរាងទាំងអំពើ។

Verse 36

एतस्माद्रक्ष देवेश शरणागतवत्सलः । न खादेत यथायं मां नमस्तेऽस्तु मुहुर्मुहुः

ដូច្នេះ សូមព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ—ព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រកកោន—សូមការពារខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យមនុស្សនេះកុំលេបខ្ញុំ។ ខ្ញុំសូមគោរពបង្គំដល់ព្រះអង្គ ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 37

सनत्कुमार उवाच । महादेवो वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य तदा मुने । अब्रवीत्स्वगणं तं वै दीनानाथप्रियः प्रभुः

សនត្កុមារ បានមានពាក្យថា៖ ឱ មុនី! ពេលនោះ មហាទេវា បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះហើយ—ព្រះអម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់អ្នកទុក្ខលំបាក និងជាជម្រកសម្រាប់អ្នកកំព្រាកម្លាំង—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគណៈសេវករបស់ព្រះអង្គ។

Verse 38

महादेव उवाच । प्रभुं च ब्राह्मणं दूतं राह्वाख्यं शरणागतम् । शरण्या रक्षणीया हि न दण्ड्या गणसत्तम

មហាទេវា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមគណៈ! ព្រះព្រាហ្មណ៍ទូតដ៏មានឥទ្ធិឫទ្ធិ ឈ្មោះ រាហ៊ូ នេះ បានមកសុំជ្រកកោន។ អ្នកដែលបានសុំជ្រកកោន ត្រូវបានការពារដោយអ្នកផ្តល់ជម្រក; មិនគួរផ្តន្ទាទោសឡើយ»។

Verse 39

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तौ गिरिजेशेन सगणः करुणात्मना । राहुं तत्याज सहसा ब्राह्मणेति श्रुताक्षरः

សនត្កុមារ បានមានពាក្យថា៖ ពេលត្រូវបាន គិរិជេស (ព្រះសិវៈ) ដែលមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ គាត់ជាមួយពួកសេវកររបស់គាត់ បានដោះលែង រាហ៊ូ ភ្លាមៗ ព្រោះបានឮពាក្យថា «ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 40

राहुं त्यक्त्वाम्बरे सोथ पुरुषो दीनया गिरा । शिवोपकंठमागत्य महादेवं व्यजिज्ञपत्

បន្ទាប់មក បុរសនោះបានបោះបង់រាហុ នៅលើមេឃ ហើយចូលទៅជិតព្រះសិវៈ; ដោយសំឡេងទាបទន់ និងពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ គាត់បានទូលសុំចំពោះព្រះមហាទេវ។

Verse 41

पुरुष उवाच । देवदेव महादेव करुणाकर शंकर । त्याजितं मम भक्ष्यं ते शरणागतवत्सलः

បុរសនោះទូលថា៖ «ឱ ព្រះជាម្ចាស់នៃព្រះទាំងអស់ ឱ ព្រះមហាទេវ ឱ សង្ករា មហាសមុទ្រនៃមេត្តាករុណា! ព្រះអង្គ អ្នកស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រកកោនជានិច្ច បានបោះបង់អាហារដែលគួរជាអាហាររបស់ខ្ញុំទៅហើយ»។

Verse 42

क्षुधा मां बाधते स्वामिन्क्षुत्क्षामश्चास्मि सर्वथा । किं भक्ष्यं मम देवेश तदाज्ञापय मां प्रभो

«ឱ ព្រះអម្ចាស់ ភាពឃ្លានកំពុងបង្ខំទារុណខ្ញុំ ហើយខ្ញុំទន់ខ្សោយដោយឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះទាំងអស់ តើខ្ញុំគួរញ៉ាំអ្វី? ឱ ព្រះម្ចាស់ សូមបញ្ជាខ្ញុំ»។

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य पुरुषस्य महाप्रभुः । प्रत्युवाचाद्भुतोतिः स कौतुकी स्वहितंकरः

សនត្កុមារ ទូលថា៖ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិទ្ធិឫទ្ធិ បានស្តាប់ពាក្យរបស់បុរសនោះហើយ—ព្រះវាចារបស់ព្រះអង្គអស្ចារ្យ—ទ្រង់បានឆ្លើយតបវិញ។ ដោយមានចិត្តចង់ដឹង និងគិតអំពីអ្វីដែលជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះអង្គ ទ្រង់បានមានព្រះវាចាឆ្លើយ។

Verse 44

महेश्वर उवाच । बुभुक्षा यदि तेऽतीव क्षुधा त्वां बाधते यदि । संभक्षयात्मनश्शीघ्रं मांसं त्वं हस्तपादयोः

មហេសូរមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ប្រសិនបើការស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងបានកើតឡើងចំពោះអ្នក—ប្រសិនបើការស្រេកឃ្លានកំពុងធ្វើទារុណកម្មអ្នកពិតមែន—ចូរប្រញាប់ស៊ីសាច់ដៃនិងជើងរបស់អ្នកចុះ»។

Verse 45

सनत्कुमार उवाच । शिवेनैवमाज्ञप्तश्चखाद पुरुषस्स्वकम् । हस्तपादोद्भवं मांसं शिरश्शेषोऽ भवद्यथा

សនត្កុមារ បានមានបន្ទូលថា៖ តាមព្រះរាជបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ បុរសនោះបានស៊ីសាច់ផ្ទាល់ខ្លួនដែលកើតចេញពីដៃ និងជើងរបស់គាត់ រហូតដល់នៅសល់តែព្រះសិរសារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 46

दृष्ट्वा शिरोवशेषं तु सुप्रसन्नस्सदाशिवः । पुरुषं भीमकर्माणं तमुवाच सविस्मयः

ដោយឃើញថានៅសល់តែព្រះសិរសាដែលនៅសេសសល់ ព្រះសទាសិវៈដ៏មានមង្គលជានិច្ច—ដោយសេចក្តីសោមនស្សរីករាយយ៉ាងខ្លាំង—បានមានបន្ទូលទៅកាន់បុគ្គលដ៏មានអំណាចនៃអំពើដ៏គួរឱ្យខ្លាចនោះ ដោយក្តីងឿងឆ្ងល់។

Verse 47

शिव उवाच । हे महागण धन्यस्त्वं मदाज्ञाप्रतिपालकः । संतुष्टश्चास्मि तेऽतीव कर्मणानेन सत्तम

ព្រះសិវៈមានបន្ទូលថា៖ ឱ មហាកណៈ អ្នកពិតជាមានមង្គល ព្រោះអ្នកបានរក្សាបញ្ជារបស់យើងដោយស្មោះត្រង់។ យើងមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយចំពោះអ្នកជាខ្លាំង ដោយសារតែទង្វើនេះ ឱអ្នកដ៏ល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានគុណធម៌។

Verse 48

त्वं कीर्तिमुखसंज्ञो हि भव मद्द्वारकस्सदा । महागणो महावीरस्सर्वदुष्टभयंकरः

អ្នកនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា គីរ្តិមុខ (Kīrtimukha)។ ចូរនៅជាអ្នកយាមទ្វាររបស់យើងជានិច្ច—ជាមហាកណៈ ជាវីរបុរសដ៏មានអំណាច និងជាភេរវកម្មដែលបង្កការភ័យខ្លាចដល់មនុស្សអាក្រក់ទាំងអស់។

Verse 49

मत्प्रियस्त्वं मदर्चायां सदा पूज्योऽहि मज्जनैः । त्वदर्चां ये न कुर्वंति नैव ते मत्प्रियंकराः

អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ដូច្នេះ ក្នុងពិធីបូជារបស់ខ្ញុំ អ្នកត្រូវបានគោរពបូជាជានិច្ចដោយសាវករបស់ខ្ញុំ។ អ្នកណាមិនធ្វើបូជាចំពោះអ្នកទេ គេមិនមែនជាអ្នកធ្វើអ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំពេញព្រះហឫទ័យឡើយ។

Verse 50

सनत्कुमार उवाच । इति शंभोर्वरं प्राप्य पुरुषः प्रजहर्ष सः । तदाप्रभृति देवेश द्वारे कीर्तिमुखः स्थितः

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ដូច្នេះ បុរសនោះបានទទួលពរព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ហើយរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា កីર્તிமுகៈ បានឈរបម្រើនៅមាត់ទ្វារ។

Verse 51

पूजनीयो विशेषेण स गणश्शिवपूजने । नार्चयंतीह ये पूर्वं तेषामर्चा वृथा भवेत्

ក្នុងពិធីបូជាព្រះសិវៈ គណៈនោះគួរត្រូវបានគោរពជាពិសេស។ អ្នកណាមិនបូជាគាត់ជាមុននៅទីនេះ មុនចាប់ផ្តើមបូជាព្រះសិវៈ នោះការបូជារបស់ពួកគេនឹងក្លាយជាឥតផល។

Frequently Asked Questions

Jālandhara, disturbed and deluded, summons the envoy Saiṃhikeya and sends him to Kailāsa to deliver a provocative demand to Śiva, effectively initiating the diplomatic cause for the coming conflict.

The speech weaponizes kāma and contempt for asceticism, contrasting worldly possession with yogic renunciation; it frames adharma as the attempt to appropriate what is sacred through arrogance rather than dharma or devotion.

Śiva is characterized as a yogin: jaṭādhara (matted-haired), bhasma-bhūṣita (ash-adorned), virakta (detached), and vijitendriya (sense-conqueror), dwelling in a liminal wilderness sphere associated with gaṇas and spirits.