
អធ្យាយ ១៧ ត្រូវបានរៀបរាប់ជាសន្ទនារបាយការណ៍៖ សូត្រពោលថា នារ៉ដា បន្ទាប់ពីស្តាប់ព្រះព្រហ្មា បានសួរឡើងវិញដោយគោរព អំពីការមកដល់កៃលាសរបស់ព្រះសង្គរ កាលៈទេសៈនៃមិត្តភាពរបស់ព្រះអង្គជាមួយគុបេរ (ធនដ) និងអ្វីដែលព្រះសិវៈបានប្រព្រឹត្តនៅទីនោះក្នុងរូបសិវាក្រឹតិដ៏មង្គលពេញលេញ។ ព្រះព្រហ្មាយល់ព្រមនឹងពន្យល់ ហើយចាប់ផ្តើមដោយរឿងបុព្វកថា៖ នៅកាំពិល្យ មានឌីក្សិតឈ្មោះ យជ្ញដត្ត ជាអ្នកប្រាជ្ញជំនាញពិធីវេដ និងវេដាង្គ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយសប្បុរសធម៌។ កូនប្រុសគាត់ គុណនិធិ ទោះបានអុបនយន និងរៀនចប់ក៏ដោយ តែសម្ងាត់ធ្លាក់ចូលល្បែងស៊ីសង យកទ្រព្យពីម្តាយជាញឹកញាប់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកលេងល្បែង។ ដើមជំពូកនេះបង្ហាញផ្លូវបង្រៀន៖ គុណធម៌និងចំណេះដឹងប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ និងភាពលាក់លៀម ដើម្បីបើកផ្លូវឲ្យការពន្យល់អំពីទ្រព្យ ការធ្លាក់ចុះ និងការភ្ជាប់ទេវភាព (គុបេរ/ព្រះសិវៈ) តាមកម៌ និងភក្តិ។
Verse 1
प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद
ឱ នារទា រៀងរាល់ថ្ងៃ ម្តាយរបស់គាត់—ទន់ភ្លន់ និងមានចិត្តទន់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់—បានអង្គុយកូនប្រុសរបស់នាង ដែលជាគំនរគុណធម៌ដ៏សុភាព ហើយបង្រៀនណែនាំ និងដាក់វិន័យដោយក្តីស្រឡាញ់។
Verse 2
नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ព្រះសង្ករៈ អ្នកស្រឡាញ់ និងអាណិតដល់អ្នកបូជាភក្តិ បានមកដល់ភ្នំកៃលាសនៅពេលណា? ហើយមិត្តភាពរបស់ព្រះអង្គជាមួយគុបេរៈ មហាត្មា កើតឡើងនៅទីណា និងដោយរបៀបណា?»
Verse 3
किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम
«នៅទីនោះ ព្រះហរៈ បានធ្វើអ្វី? ព្រះអង្គពេញលេញ ហើយបង្ហាញព្រះរূপជាសិវៈយ៉ាងច្បាស់។ សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់ដោយពេញលេញ ព្រោះការចង់ដឹងរបស់ខ្ញុំធំធេងណាស់»។
Verse 4
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च
ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តាប់ណា នារ៉ទៈ! ខ្ញុំនឹងនិទានអំពីព្រះចរិតដ៏បរិសុទ្ធរបស់ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទលើក្បាល (សិវៈ) — ព្រះអង្គបានទៅកៃលាសយ៉ាងដូចម្តេច និងមិត្តភាពជាមួយ ធនទៈ (គុបេរៈ) ក៏កើតមានដូចម្តេច»។
Verse 5
असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः
នៅក្នុងទីក្រុង កាំពិល្យៈ មានព្រះព្រាហ្មណ៍មួយរូបដែលបានទទួលទិដ្ឋិ (ការប្រគល់ពិធី) ឈ្មោះ យញ្ញទត្តៈ កើតក្នុងវង្សកុលអ្នកធ្វើយញ្ញៈសូមៈ ហើយជំនាញខាងវិទ្យានៃពិធីយញ្ញៈវេទ។
Verse 6
वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः
គាត់គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដែលចេះដឹងអំពីព្រះវេទ និងវិទ្យាសាស្ត្រជំនួយ ស្ទាត់ជំនាញក្នុងវេទាន្តៈ និងវិញ្ញាសាពាក់ព័ន្ធ។ ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយស្តេច គាត់មានចិត្តសប្បុរសតាមវិធីជាច្រើន និងបានក្លាយជាអ្នកដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ។
Verse 7
अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः
គាត់បានលះបង់ចំពោះការថែរក្សាភ្លើងដ៏វិសុទ្ធដោយការគោរព និងមានបំណងសិក្សាព្រះវេទ។ រូបរាងសង្ហា និងមានអវយវៈគួរឱ្យទាក់ទាញ រូបរាងរបស់គាត់គឺដូចជាពន្លឺនៃព្រះច័ន្ទ។
Verse 8
आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्
មានកូនប្រុសម្នាក់របស់ឌីក្សិត នាម គុណនិធិ។ បន្ទាប់ពីបានធ្វើពិធីឧបនយនៈ គាត់បានសិក្សាវិជ្ជាជាច្រើនដោយខិតខំយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយឪពុកមិនដឹង គាត់បានលង់ចិត្តក្នុងល្បែងស៊ីសង និងការកម្សាន្តបែបនោះ។
Verse 9
आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः
គាត់យកប្រាក់ពីម្តាយម្តងហើយម្តងទៀតជាច្រើនដង។ ហើយគាត់បានយកទៅផ្តល់ឲ្យពួកអ្នកលេងស៊ីសង ទាំងបានបង្កើតមិត្តភាពជាមួយពួកគេផងដែរ។
Verse 10
संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः
គាត់បានបោះបង់អាចារ្យធម៌របស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយបែរមុខចេញពីការអធិស្ឋានសន្ធ្យា និងការងូតសម្អាតប្រចាំថ្ងៃ។ គាត់ប្រមាថវេទៈ និងសាស្ត្រា ទាំងនិយាយអាក្រក់ដល់ទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍ផងដែរ។
Verse 11
स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः
គេបាត់បង់វិន័យតាមស្ម្រឹតិ និងអាចារ្យធម៌ល្អ; គេចូលចិត្តការកម្សាន្តដោយបទចម្រៀង និងឧបករណ៍តន្ត្រី ហើយដោយអ្នកសម្ដែង អ្នកបោកបញ្ឆោត និងអ្នកកំប្លែង ក៏ត្រូវចងជាប់ក្នុងខ្សែស្នេហាលោកិយដែលកើនឡើងជានិច្ច។
Verse 12
प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्
ទោះបីម្តាយជំរុញក៏ដោយ គេមិនទៅជិតព្រះបិតាទេ។ ព្រោះរវល់ដោយកិច្ចការផ្ទះផ្សេងៗ អ្នកដែលបានទទួលទិក្ខា បានបម្រើស្ត្រីដែលកំពុងប្រតិបត្តិពិធីទិក្ខា។
Verse 13
यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्
រាល់ពេលដែលកូនប្រុសរបស់ គុណនិធិ សួរនាង នោះគាត់និយាយថា៖ «នាងអ្នកមានមង្គលអើយ ខ្ញុំមិនឃើញអ្វីនៅក្នុងផ្ទះទេ—ដូច្នេះ នាងកំពុងរៀបចំ ឬសម្រេចអ្វីនៅទីនេះ?»
Verse 14
तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्
ពេលនោះ នាងគួរឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ ដូច្នោះហើយ»។ «ឥឡូវនេះ គាត់បានចេញទៅខាងក្រៅ; បានងូតទឹកហើយ កំពុងបូជាទេវតាទាំងឡាយពិតប្រាកដ»—ហើយដោយរបៀបនេះ នាងគួរឆ្លងកាត់ពេលវេលាយូរនោះ ដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់។
Verse 15
अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា គាត់បានចេញដំណើរ ដើម្បីស្វែងរកការរៀនបន្ថែម ជាមួយមិត្តភក្តិព្រាហ្មណ៍របស់គាត់។ តែម្ដាយរបស់គាត់ គិតថា «គាត់ជាកូនតែមួយរបស់ខ្ញុំ» បានព្យាយាមរារាំងអ្នកដែលបានទទួលទិක්ෂា មិនឲ្យចាកចេញ។
Verse 16
न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे
អ្នកដែលបានទទួលទិක්ෂានោះ មិនដឹងអ្វីសោះអំពីកិច្ចការចាស់ៗ ឬរបៀបរស់នៅមុនៗរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក នៅអាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ គាត់បានធ្វើពិធីសំស្ការទាំងអស់សម្រាប់គាត់ រហូតដល់ពិធី កេសាន្ត (កាត់សក់ សញ្ញាចូលវ័យយុវវ័យ)។
Verse 17
अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्
បន្ទាប់មក យជ្ញទត្ត ដែលបានទទួលការបរិសុទ្ធតាមពិធី បានរៀបចំពិធី “ចាប់ដៃ” (អាពាហ៍ពិពាហ៍) សម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ តាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងប្រពៃណី គ្រឹហ្យ។
Verse 19
क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति
កូនអើយ ឪពុករបស់អ្នក—មហាត្មាអ្នកនោះ—មានកំហឹងខ្លាំងណាស់; គ្រប់គ្រាន់ហើយ។ បើគាត់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក គាត់នឹងវាយទាំងអ្នកទាំងខ្ញុំ។
Verse 20
आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः
«ខ្ញុំនឹងលាក់បាំងជានិច្ច នូវអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់អ្នក នៅមុខឪពុកអ្នក។ ឪពុកអ្នក កូនស្រឡាញ់អើយ ត្រូវបានលោកគោរព ដោយសារសីលធម៌ល្អ មិនមែនដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិទេ»។
Verse 21
ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः
កូនស្រឡាញ់អើយ ទ្រព្យពិតរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ គឺចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ និងសង្គមនៃសាធុជន។ ដូច្នេះហេតុអ្វីអ្នកមិនបណ្តុះរសជាតិដ៏ថ្លៃថ្នូរ និងចិត្តស្មោះស្រឡាញ់ ដោយចិត្តរីករាយនិងសទ្ធា?
Verse 22
सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः
បុព្វបិតាមហាអ្នកនៅទីនេះ ជាសច្ចស្រូត្រីយៈ ជាអ្នកសិក្សាអានវេដៈយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ បានទទួលទិක්ෂា និងជាអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញសោម។ ដោយហេតុនេះ ពួកគេបានឈានដល់ស្ថានភាពគោរព និងទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលស្គាល់ក្នុងលោក។
Verse 23
त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर
ចូរលះបង់ការរួមគ្នាជាមួយមនុស្សអាក្រក់ ហើយរីករាយក្នុងសង្គមនៃសាធុ។ ចូរដាក់ចិត្តក្នុងវិជ្ជាធម៌ពិត ហើយអនុវត្តវិន័យ និងអាកប្បកិរិយាសុចរិតតាមព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 24
तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्
"អ្នកពិតជាសក្តិសមនឹងឪពុករបស់អ្នកគ្រប់បែបយ៉ាង ទាំងរូបរាង កេរ្តិ៍ឈ្មោះ អំបូរ និងមារយាទ។ ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនចេះខ្មាសអៀន? តើមានអ្វីខ្វះខាត? ចូរលះបង់មារយាទដ៏អាក្រក់ដែលអ្នកបានជ្រើសរើសនេះចេញទៅ។"
Verse 25
ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव
"អ្នកមិនទាន់មានអាយុដប់ប្រាំបួនឆ្នាំនៅឡើយទេ ហើយនាងមានអាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ។ ចូររៀបការជាមួយយុវតីដែលមានគុណធម៌ និងមារយាទល្អម្នាក់នេះ ហើយចូរមានសេចក្តីជ្រះថ្លា និងការគោរពចំពោះឪពុករបស់អ្នក។"
Verse 26
श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत
ស្វាមីឪពុករបស់អ្នកក៏គួរឲ្យគោរពដែរ ព្រោះគេមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូទាំងទីកន្លែងថាមានគុណធម៌ និងសុចរិត។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនខ្មាសអៀន? ដូច្នេះ កូនអើយ ចូរលះបង់អាកប្បកិរិយាអាក្រក់នេះចោល។
Verse 27
मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः
កូនអើយ មាតុលរបស់អ្នកគ្មានអ្នកប្រៀបបានទេ ដោយចំណេះដឹង សីលធម៌ និងវង្សត្រកូលដ៏ថ្លៃថ្នូរ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អ្នកមិនខ្លាចសូម្បីតែពួកគេឡើយ ព្រោះអ្នកសុទ្ធសាធ មានកិត្តិយសមិនមែនមាលពីទាំងវង្សឪពុក និងវង្សម្តាយ។
Verse 28
पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्
ចូរមើលក្មេងប្រុសព្រាហ្មណ៍ទាំងនេះ ដែលស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះជិតនេះ។ សូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកផ្ទាល់ ក៏ចូរមើលសិស្សរបស់ឪពុកអ្នកទាំងនេះ—ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលឲ្យស្គាល់ការទាបទន់ និងអាកប្បកិរិយាល្អ។
Verse 29
राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति
ឱ កូនអើយ, ពេលស្តេចបានឮអំពីអំពើអាក្រក់របស់អ្នក នោះព្រះអង្គនឹងបោះបង់សេចក្តីជឿលើឪពុកអ្នក ហើយនឹងកាត់ផ្តាច់ជីវភាពរបស់គាត់។
Verse 30
बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह
សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ មនុស្សនៅតែហៅវាថា ជាការលេងក្មេងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកឆាប់ៗនេះ ពួកគេនឹងទទួលស្គាល់នៅទីនេះ នូវស្ថានភាពទទួលទិក្សា (dīkṣā) ដ៏សមរម្យ ដែលបានមកដល់គាត់ដោយត្រឹមត្រូវ។
Verse 31
सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति
«មនុស្សទាំងអស់នឹងស្តីបន្ទោសទាំងឪពុករបស់អ្នក និងខ្ញុំផង ដោយនិយាយថា៖ ‘កូនប្រុសនេះបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាកប្បកិរិយារបស់ម្តាយខ្លួន ដោយពាក្យសម្តីរឹងរ៉ៃ’»។
Verse 32
पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः
សូម្បីតែឪពុករបស់អ្នកក៏មិនមែនជាមនុស្សមានបាបទេ ព្រោះគាត់ដើរតាមផ្លូវដែលបានកំណត់ដោយ Śruti និង Smṛti។ ចំពោះខ្ញុំ—ចិត្តខ្ញុំជ្រាបជ្រែកនៅជើងព្រះអង្គ; ព្រះមហាទេវ (Maheśvara) ព្រះអង្គផ្ទាល់ជាសាក្សីរបស់ខ្ញុំ។
Verse 33
न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति
«សូម្បីតែបន្ទាប់ពីងូតទឹកបរិសុទ្ធបួនប្រការ ខ្ញុំក៏មិនបានមើលមុខមនុស្សអាក្រក់នោះនៅទីនេះឡើយ។ អូហ៍—វាសនាខ្លាំងណាស់ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកបានកើតមក!»
Verse 34
प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः
ទោះបីត្រូវបានណែនាំរៀងរាល់ខណៈ ម្តងហើយម្តងទៀត ក៏គាត់នៅតែមានចិត្តអាក្រក់ខ្លាំង។ ព្រោះពិបាកកែ និងញៀនអំពើអាក្រក់ គាត់មិនបោះបង់ទម្លាប់នោះឡើយ។
Verse 35
मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः
ដោយការញៀនដូចជា ការប្រមាញ់ ការស្រវឹង ការនិយាយបង្កាច់ ការកុហក ការលួច និងល្បែងស៊ីសងបំផ្លាញ—ហើយដោយវិបត្តិទាំងនេះដែលវាយប្រហារម្តងហើយម្តងទៀត—នរណានៅលោកនេះមិនត្រូវបាក់បែក? ដូច្នេះគួរចូលជ្រកក្រោមព្រះសិវៈ ព្រះបតិ ដែលកាត់ចំណងបាសៈបានតែមួយ។
Verse 36
यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्
អ្វីៗណាដែលគាត់ឃើញនៅក្នុងផ្ទះ បុរសចិត្តអាក្រក់នោះយកទៅទាំងអស់ ហើយប្រគល់ឲ្យអ្នកលេងល្បែងស៊ីសង—ទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងផ្ទះ សម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីៗដទៃទៀត—ធ្វើឲ្យគ្រួសាររងវិនាស។
Verse 37
न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्
ម្តងមួយ គេបានលួចចិញ្ចៀនម្រាមដៃដាក់ពេជ្ររបស់ឪពុក ដែលបានទុកនៅក្នុងផ្ទះ ហើយយកទៅប្រគល់ដល់ដៃអ្នកលេងល្បែងស៊ីសង ដោយអំពើអាក្រក់នាំទៅកាន់វិនាស។
Verse 38
दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका
ដោយព្រះដំណើរចៃដន្យ ឌីក្សិតៈបានស្គាល់ចិញ្ចៀននៅក្នុងដៃរបស់គេថា ជារបស់បានមកពីល្បែងស៊ីសង។ ហើយឌីក្សិតៈបាននិយាយទៅកាន់គេថា៖ «ចិញ្ចៀននេះ អ្នកបានមកពីណា?»
Verse 39
पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा
ពេលត្រូវគេសួរឡើងវិញហើយវិញទៀតដោយការទាមទារខ្លាំង គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកចោទប្រកាន់ខ្ញុំដោយសម្លេងខ្លាំង? ខ្ញុំមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើលួច?»
Verse 40
लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः
«មុទ្រា (ត្រាសិលា) ដែលបានទទួលមក នោះកូនប្រុសរបស់អ្នកបានប្រគល់ជូនរួចហើយ។ ព្រោះម្សិលមិញនេះឯង ក្រោយឈ្នះហើយ គាត់បានយកសម្លៀកបំពាក់ (śāṭaka) របស់ម្តាយខ្ញុំទៅ»។
Verse 41
न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु
«មិនមែនតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេដែលបានប្រគល់ចិញ្ចៀននេះ។ ដោយគាត់ មនុស្សលេងល្បែងភ្នាល់ផ្សេងៗជាច្រើនក៏បានដាក់ភ្នាល់ និងប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនមហិមា»។
Verse 42
रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च
«ប្រអប់អលង្ការដែលតុបតែងដោយរតនៈ និងសម្លៀកបំពាក់ល្អប្រណិត; ហើយវត្ថុតុបតែងនានាផ្សេងៗទៀតផង; ព្រមទាំងភាជនៈចម្រុះដ៏វិចិត្រស្អាត ដែលធ្វើពីលោហៈកង្ស និងស្ពាន់»។
Verse 43
नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले
«អ្នកញៀនល្បែងស៊ីសង ត្រូវគេលះសម្លៀកបំពាក់ឲ្យអាក្រាត ហើយចងបង្ខំរាល់ថ្ងៃដោយពួកអ្នកលេងល្បែង; គាត់ត្រូវអាម៉ាស់បំផុត។ លើផែនដីទាំងមូល មិនមាននរណាស្មើគាត់ឡើយ ក្នុងទុក្ខវេទនា និងការធ្លាក់ថោក»។
Verse 44
अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः
ឱ ព្រាហ្មណ៍អើយ រហូតដល់ថ្ងៃនេះ អ្នកជាគ្រឿងអលង្ការលើក្បាលក្នុងចំណោមអ្នកលេងល្បែងស៊ីសង។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនស្គាល់កូនប្រុសរបស់ខ្លួន—អ្នកដែលមានជំនាញក្នុងការនាំអ្នកដទៃទៅរកអវិន័យ និងវិនាស?
Verse 45
इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्
ពេលបានឮពាក្យទាំងនេះ គាត់កាន់តែទាបក្បាលចុះ ដោយទម្ងន់នៃការខ្មាសអៀនដ៏សុភាព; ហើយគាត់គ្របក្បាលដោយសម្លៀកបំពាក់ រួចចូលទៅក្នុងលំនៅរបស់ខ្លួន។
Verse 46
महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः
បន្ទាប់មក ភរិយារបស់គាត់—ជាមហាបតិវ្រតា គំរូនៃសេចក្តីស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី—បាននិយាយទៅនាង។ យជ្ញទត្ត បុរសនោះ បានទទួលទិក្សា (Dīkṣā) រួចហើយ ហើយឧស្សាហ៍បម្រើពិធីយជ្ញតាមវេដ (Śrauta) ដោយពេញចិត្ត។
Verse 47
यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका
យជ្ញទត្តបាននិយាយថា៖ «ឱ ឌីក្សិតាយនី! អ្នកបោកប្រាស់នោះ—កូនប្រុសរបស់ គុណនិធិ—នៅទីណា? ទុកឲ្យវាទៅចុះ; វាមានប្រយោជន៍អ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ? ចិញ្ចៀនសុភមង្គលរបស់ខ្ញុំ នៅទីណា?»
Verse 48
अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे
នៅពេលអ្នកលាបខាត់ និងសម្អាតអវយវៈរបស់ខ្ញុំ ចិញ្ចៀនដែលអ្នកយកចេញពីម្រាមដៃខ្ញុំ—ចិញ្ចៀនពេជ្ររតនាម័យនោះ—សូមយកមកឲ្យលឿន ហើយប្រគល់ឲ្យខ្ញុំវិញ។
Verse 49
इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ
ពេលបានស្តាប់ពាក្យនោះហើយ ឌីក្សិតាយនី ក៏ភ័យខ្លាច។ បន្ទាប់មក នាងបាននិយាយ ហើយក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការងូតទឹកពេលថ្ងៃត្រង់ និងពិធីកិច្ចតាមវិន័យ។
Verse 50
व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे
ខ្ញុំកំពុងរវល់ក្នុងកិច្ចបូជាព្រះទេវតា និងរៀបចំគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ។ សូមកុំឲ្យពេលវេលានេះកន្លងផុតទៅ—ឱ ភ្ញៀវជាទីស្រឡាញ់ អ្នកជាទីពេញចិត្តរបស់ភ្ញៀវទាំងឡាយ។
Verse 51
इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំរវល់ក្នុងការរៀបចំអាហារចម្អិន ហើយបានដាក់វាទុកកន្លែងណាមួយក្នុងភាជនៈមួយ; តែថាខ្ញុំភ្លេចថាវានៅទីណា ឬអត់—ខ្ញុំមិនដឹងពិតទេ។
Verse 52
दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति
ឌីក្សិត បាននិយាយថា៖ «ហេ ម្តាយនៃកូនមិនសមគួរ, អ្នកដែលនិយាយសច្ចៈជានិច្ច—រាល់ពេលដែលខ្ញុំសួរអ្នកថា ‘កូនបានទៅទីណា?’ សូមប្រាប់ខ្ញុំតាមពិត។»
Verse 53
तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः
នៅពេលនោះ អ្នកគួរនិយាយថា «គាត់កំពុងមកឥឡូវនេះ»។ បើមិនដូច្នោះទេ ចូរនិយាយថា «ឥឡូវនេះគាត់បានចេញទៅក្រៅ» ព្រោះក្រោយពីសិក្សា គាត់បានចេញទៅខាងក្រៅជាមួយមិត្តពីរឬបីនាក់ ដើម្បីអានសូត្រនិងរៀនបន្ថែម។
Verse 54
कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज
«ឱ ភរិយា ក្រណាត់ពណ៌ម៉ាន់ជិឋៈ (ពណ៌ក្រហម) នោះ អ្នកបានមកពីណា ដែលខ្ញុំផ្ទាល់បានផ្តល់ឲ្យ? វាត្រូវបានឃើញម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងលំនៅនេះ។ ចូរប្រាប់ការពិត—ចោលការភ័យខ្លាចចោល»។
Verse 55
सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता
«ឥឡូវនេះ ក៏មិនឃើញទៀតទេនូវភ្រឹង្គារៈដែលតុបតែងដោយគ្រឿងមណី; ហើយខ្សែសូត្របីជាន់ (ត្រីបតី) ដែលខ្ញុំបានបូជាឲ្យ ក៏មិនឃើញដែរ»។
Verse 56
क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका
តើភាជនៈសំរិទ្ធភាគខាងត្បូងនោះនៅឯណា? តើឆ្នាំងស្ពាន់ដែលធ្វើនៅស្រុកហ្គោដានោះនៅឯណា? តើគ្រែតូចធ្វើពីភ្លុកដំរីសម្រាប់សេចក្តីសុខនោះនៅឯណា?
Verse 57
क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका
តើរូបចម្លាក់សាលាភញ្ជិកាដ៏អស្ចារ្យពីដែនភ្នំនោះនៅឯណា ដែលមានសម្រស់ដូចពន្លឺត្បូងចន្ទកាន្ត និងមានដៃកាន់ប្រទីបនោះ?
Verse 58
किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा
ឱអ្នកមានត្រកូលខ្ពស់អើយ តើមានប្រយោជន៍អ្វីនឹងនិយាយច្រើន? ខ្ញុំខឹងនឹងអ្នកដោយគ្មានហេតុផល។ នៅពេលដល់វេលា ខ្ញុំនឹងទទួលអាហារ ហើយនឹងយកអ្នកជាភរិយា។
Verse 59
अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्
«ខ្ញុំគ្មានកូន ព្រោះមនុស្សអាក្រក់នោះ ដែលបានធ្វើឲ្យវង្សត្រកូលអាប់អួរ។ ដូច្នេះ ឱ បាថៈ អ្នកចូរក្រោកឡើង នាំខ្ញុំទៅមុខ; ហើយចំពោះគាត់ អ្នកត្រូវថ្វាយទឹកលាយគ្រាប់ល្ងមួយក្តាប់ ជាទានពិធី (តិលាណ្ជលិ)»។
Verse 60
अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी
សម្រាប់បុរសទាំងឡាយ ការគ្មានកូនប្រសើរជាងមានកូនអាក្រក់ ដែលក្លាយជាកាកសំណល់នៃវង្សត្រកូល។ ដើម្បីសេចក្តីល្អរបស់គ្រួសារទាំងមូល អាចបោះបង់មនុស្សខូចម្នាក់—នេះជាគោលការណ៍នៃធម៌ដ៏សនាតនៈ។
Verse 61
स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः
ក្រោយពេលងូតទឹក និងអនុវត្តពិធីប្រចាំថ្ងៃតាមវិធាន នាថ្ងៃនោះឯង ទីក្សិតបានទទួលកូនស្រីរបស់ព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ ហើយបានចាប់ដៃនាងតាមពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍។
Nārada asks for the account of Śiva’s arrival at Kailāsa and the origin-context of His friendship with Kubera (Dhanada), which Brahmā begins to narrate.
It frames later divine and economic outcomes through ethical causality: learning and ritual pedigree do not prevent downfall if discipline fails; prosperity and status are interpreted through karma and alignment with dharma/Śiva’s grace.
Śiva is described as ‘paripūrṇaḥ śivākṛtiḥ’—fully complete in an auspicious Śiva-form—signaling that the narrative is not merely historical but theologically oriented toward Śiva’s sovereign presence.