सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation
ក្នុងជំពូកនេះ ព្រះព្រហ្មា ពន្យល់ដល់ នារទៈ អំពីលំដាប់សកលកំណើត និងរបបស្ថាបនា។ ព្រះអង្គពិពណ៌នាការបង្កើតធាតុធំៗដោយ pañcīkaraṇa ពីធាតុស្រាលចាប់ពីសំឡេង (śabda) ដល់ ākāśa, vāyu, agni, jala និង pṛthivī ហើយបង្កើតភ្នំ មហាសមុទ្រ ដើមឈើ និងការរៀបចំពេលវេលាតាម kalā និងវដ្តយុគ។ ទោះបីបានបង្កើតទាំងនេះ ក៏ព្រះព្រហ្មាមានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្ត រហូតដល់ធ្វើសមាធិលើ ព្រះសិវៈ (សាំបៈ) បន្ទាប់មកបង្កើត “សាធក” និងឥសីសំខាន់ៗពីប្រភពក្នុងរាងកាយ (ភ្នែក បេះដូង ក្បាល និងខ្យល់ជីវិត)។ ធម្មៈកើតពី saṅkalpa ជាឧបករណ៍សកលសម្រាប់សាធនា ហើយតាមព្រះបញ្ជា វាទទួលរាងមនុស្ស និងរីកចម្រើនតាមសាធក។ ព្រះព្រហ្មាបង្កើតកូនចៅជាច្រើនពីអវយវៈផ្សេងៗ ផ្តល់កំណើតជាទេវៈ និងអសុរៈជាដើម។ ចុងក្រោយ ដោយការជំរុញខាងក្នុងរបស់ ព្រះសង្ករៈ ព្រះព្រហ្មាបែងចែករាងកាយខ្លួនឯងក្លាយជាទម្រង់ពីរ បង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ការបង្កើតដែលមានភាពខុសគ្នាក្រោមអធិបតីភាពព្រះសិវៈ។
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយអំណាចរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានធ្វើបញ្ចីករណៈ (pañcīkaraṇa) នៃធាតុចាប់ពីសំឡេងជាដើម ហើយពីនោះ ខ្ញុំបានបង្កើតធាតុធំៗ គឺ អាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និងដី»។
Verse 2
पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्
ឱ នារទៈ ខ្ញុំបានបង្កើតភ្នំ និងសមុទ្រ ព្រមទាំងដើមឈើ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំក៏បានដាក់ឲ្យដំណើរការការបែងចែកនៃកាលៈ ចាប់ពីកលា រហូតដល់យុគ។
Verse 3
सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने
ឱ មុនីៈ ទោះបីខ្ញុំបានបង្កើតសត្វលោកផ្សេងៗ ដែលពាក់ព័ន្ធតែចុងបញ្ចប់នៃសೃષ્ટិលោកិយ ក៏ខ្ញុំមិនទាន់ពេញចិត្តទេ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានសមាធិលើព្រះសិវៈជាមួយអំបា (សាម្ពៈ-សិវៈ) ហើយបានបង្កើតសាធកៈ ឱ មុនី។
Verse 4
मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्
ពីព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់បានបង្កើតមរីចិ; ពីព្រះហឫទ័យ ទ្រង់បានបង្ហាញភឫគុ; ពីព្រះសិរសា ទ្រង់បានបង្កើតអង្គីរស; និងពីខ្យល់ដង្ហើមវ្យានៈ ទ្រង់បានបង្កើតបុលហៈ ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 5
उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः
ពីឧទានៈ បុលស្ត្យៈបានកើតឡើង ហើយវសិស្ឋៈក៏ដូច្នោះដែរ។ ពីអបានៈ ក្រតុបានកើតឡើង; ពីត្រចៀកទាំងពីរ អត្រិបានកើតឡើង; និងពីប្រាណៈ ទក្សៈបានកើតឡើង។
Verse 6
असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्
«ពីភ្លៅនៃស្រមោលនោះ ខ្ញុំបានបង្កើតអ្នក—កដ៌មៈ ជាអ្នកប្រាជ្ញ។ ហើយដោយគ្រាន់តែបំណងប្រាថ្នា ខ្ញុំបានបង្កើតធម៌ ដែលជាមធ្យោបាយសកលសម្រាប់សម្រេចបាននូវការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណទាំងអស់»។
Verse 7
एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः
ដូច្នេះ ដោយបានបង្កើតអ្នកបួសដ៏ប្រសើរបំផុតទាំងនេះ និងឃើញគោលបំណងបានសម្រេច ខ្ញុំក៏មានសេចក្តីស្កប់ស្កល់ ឱអ្នកប្រាជ្ញដ៏អង់អាច—តាមរយៈព្រះគុណនៃព្រះមហាទេព។
Verse 8
ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः
បន្ទាប់មក កូនសម្លាញ់ តាមបញ្ជារបស់យើង ធម៌—ដែលកើតចេញពីចេតនាដ៏ទេវៈ—បានយកទម្រង់ជាមនុស្ស ហើយត្រូវបានដាក់ឱ្យអនុវត្តយ៉ាងសកម្មដោយអ្នកបួសដែលបានសម្រេច។
Verse 9
ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने
បន្ទាប់មក ពីអវយវៈផ្សេងៗនៃរាងកាយខ្លួនឯង ខ្ញុំបានបង្កើតកូនប្រុសរាប់មិនអស់; ហើយដល់ពួកគេ—ឱ មុនី—ខ្ញុំបានប្រគល់រាងកាយ និងស្ថានភាពកំណើតរបស់ខ្លួនៗ ដូចជា ទេវតា អសុរា និងចំណាត់ថ្នាក់សត្វផ្សេងៗ។
Verse 10
ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने
បន្ទាប់មក ខ្ញុំ—ដោយព្រះអម្ចាស់ សង្ករ ដែលបានចូលស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ ជំរុញ—បានបែងចែករាងកាយខ្លួនឯងជាពីរ ហើយដូច្នេះ ឱ មុនី ខ្ញុំបានក្លាយជាមានរូបទ្វេភាគ។
Verse 11
अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्
ឱ មុនី, ព្រះអង្គមានពាក់កណ្តាលជាស្ត្រី និងពាក់កណ្តាលជាបុរស។ ពីនាង ព្រះអង្គបានបង្កើតគូទ្វ័យ—ការរៀបចំដ៏ប្រសើរ ជាមធ្យោបាយខ្ពស់សម្រាប់ជីវិតលោកីយទាំងអស់។
Verse 12
स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी
នៅទីនោះ ស្វាយម្ភូវ មនុ ជាបុរស—ជាមធ្យោបាយដ៏ប្រសើរ សម្រាប់បំពេញគោលបំណងខ្ពស់; ហើយស្ត្រីឈ្មោះ សតរូបា ជាយោគិនី អ្នកតបស្វីនី ឧទ្ទិសក្នុងតបៈ។
Verse 13
सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्
បន្ទាប់មក កញ្ញាដ៏ស្រស់ស្អាតលើសលប់នោះ ត្រូវបានមនុទទួលយក។ ឱ បិតា (មុនីទាំងឡាយ), ដោយពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រឹមត្រូវ ព្រះអង្គបានចាប់ផ្តើមសೃષ્ટិ តាមរយៈសហសមាគមប្តីប្រពន្ធ។
Verse 14
तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः
ពីនាង ដោយគាត់ បានកើតកូនប្រុស ព្រិយវ្រត និង ឧត្តានបាទ ដូចគ្នា ហើយម្តងទៀត កូនស្រីបីនាក់ផងដែរ។
Verse 15
आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्
ពួកនាងត្រូវបានគេស្គាល់ល្បីថា អាកូទី, ទេវហូទី និង ប្រាសូទី។ មនុបានប្រគល់អាកូទីជាភរិយាដល់ រុចិ ហើយបានប្រគល់នាងកណ្ដាល—ទេវហូទី—ដល់ កර්ដម។
Verse 16
ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्
មនុបានប្រគល់ប្រាសូទី—ប្អូនស្រីរបស់ ឧត្តានបាទ—ជាភរិយាដល់ ទក្ស។ ពីប្រាសូទី និងកូនចៅរបស់នាង សកលលោកទាំងចលនានិងអចលន ត្រូវបានពេញលេញគ្របដណ្តប់។
Verse 17
आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश
ពីអាកូទី និង រុចិ បានកើតជាគូទេវៈ—យជ្ញ និង ទក្សិណា។ ហើយចំពោះយជ្ញ តាមរយៈទក្សិណា បានកើតកូនប្រុសដប់ពីរនាក់។
Verse 18
देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः
ឱ មុនីអើយ ពីទេវហូទី និង កර්ដម បានកើតកូនស្រីជាច្រើន។ ពីដប់នោះ ក៏មានបន្ថែមទៀតបួន; ដូច្នេះសរុបមានកូនស្រីម្ភៃនាក់។
Verse 19
धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर
ដក្ខបានប្រគល់កូនស្រីដប់បីនាក់—ចាប់ពី ស្រទ្ធា—ដល់ ធម្មៈ។ ឱ មហាមុនី សូមស្តាប់ឥឡូវនេះ នាមរបស់ភរិយាទាំងនោះរបស់ ធម្មៈ។
Verse 20
श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश
ស្រទ្ធា, លក្ខ្មី, ធ្រឹតិ, តុស្តិ, ពុស្តិ, មេធា និង ក្រិយា; វសុ, ពុទ្ធិ, លជ្ជា, សាន្តិ, សិទ្ធិ និង កីរតិ—ទាំងនេះជាទេវសក្តិដប់បី។
Verse 21
ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा
ពីនារីទាំងពីរនោះ នារីក្មេងជាងនៅសល់មានកូនស្រីដប់មួយនាក់ ភ្នែកស្រស់ស្អាត៖ ខ្យាតិ, សត្បថសಂಭូតិ, ស្ម្រឹតិ, ព្រីតិ និង ក្ខមា ដូចគ្នា។
Verse 22
सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः
ហើយមាន សន្នតិ និង អនុរូបា; ដូចគ្នានេះ ឩរជា, ស្វាហា និង ស្វធា។ (មាន) ភ្រឹគុ, ភវ, មរីចិ និង មុនី អង្គិរាស ផងដែរ។
Verse 23
पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्
ពុលស្ត្យ និង ពុលហៈ ព្រមទាំង ក្រតុ និង ឥសិវរៈ; អត្រី និង វាសិឋ្ឋ; វហ្និ (អគ្និ) និង ពិត្រិ (បិតាបុរាណ) — ទាំងនេះ គួរយល់តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។
Verse 24
ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
កញ្ញាដ៏ល្បីល្បាញទាំងនោះ ត្រូវបានទទួលយកជាភរិយា ដោយឥសីសាធកដ៏ឧត្តម ចាប់ពី ព្រះឥសី ភೃគុ ជាដើម។ បន្ទាប់មក ត្រៃលោក្យទាំងមូល—ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត—បានពេញលេញដោយសត្វសព្វ។
Verse 25
एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः
ដូច្នេះ តាមសមរម្យនៃកម្មរបស់សត្វទាំងឡាយ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃអម្ភិកា (ព្រះសិវៈ) ដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ សត្វជាច្រើនបានកើតឡើង—រាប់មិនអស់ ឱ អ្នកទ្វិជជាន់ខ្ពស់។
Verse 26
कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्
តាមភាពខុសគ្នានៃកាលបៈ (វដ្តសೃષ્ટិ) គេបានពោលថា ទក្ខ្សៈមានកូនស្រីហុកសិបនាក់។ ក្នុងនោះ គាត់បានប្រគល់ដប់នាក់ឲ្យធម្មៈ និងម្ភៃប្រាំពីរនាក់ឲ្យព្រះចន្ទ (សសិន)។
Verse 27
विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद
ឱ នារទៈ ដោយវិធីត្រឹមត្រូវ ទក្ខ្សៈបានប្រគល់កូនស្រីដប់បីនាក់ឲ្យកശ്യបៈ ហើយបានប្រគល់បួននាក់—មានរូបសម្បត្តិឧត្តម និងថ្លៃថ្នូរ—ឲ្យតារក្ស្យៈ (អរុណ/គរុឌ)។
Verse 28
भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा
ភೃគុ និងអង្គិរៈ បានប្រគល់កូនស្រីពីរនាក់ៗឲ្យក្រឹសាស្វៈ។ ពីកូនស្រីទាំងនោះ និងពីសហព័ន្ធរបស់ពួកគេ បានកើតមានសೃષ્ટិដ៏ច្រើន—ទាំងចលនៈ និងអចលនៈ។
Verse 29
त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត ដក្សៈបានប្រគល់កូនស្រីដប់បីនាក់ ដោយគោរពតាមពិធីវិធីត្រឹមត្រូវ ជាភរិយាដល់កស្ស្យបៈ មហាត្មា។
Verse 30
तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन
ដោយកូនចៅដែលកើតពីពួកនាង នគរបីលោកទាំងមូល—ទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត—ត្រូវបានពេញលេញគ្របដណ្តប់។ មិនថាអចល័តឬចល័ត ក៏មិននៅសល់អ្វីដែលទទេឡើយ។
Verse 31
देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः
ដូច្នេះ ព្រះទេវតា និងព្រះឥសីទាំងឡាយ ក៏ដូចជាពួកដៃត្យៈ បានកើតមាន។ ដើមឈើ និងសត្វស្លាបក៏កើតឡើង ព្រមទាំងភ្នំទាំងអស់ និងរុក្ខជាតិលូនវារ។
Verse 32
दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्
ដូច្នេះ សត្វចល័ត និងអចល័តទាំងអស់ ត្រូវបានពេញលេញគ្របដណ្តប់ដោយកូនចៅដែលកើតពីកូនស្រីរបស់ទក្ខៈ—ជាក់ជាមិនខាន—ចាប់ពីតំបន់បាតាលក្រោមដី រហូតដល់សត្យលោក។
Verse 33
ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्
ព្រហ្មណ្ឌទាំងមូល ត្រូវបានពេញលេញគ្របដណ្តប់ មិនដែលទទេនៅពេលណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ ការបង្កើតត្រូវបានធ្វើដោយព្រះព្រហ្មា យ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងគ្រប់លំដាប់ តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 34
सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना
នាងមាននាមថា សតី—តែងតែត្រូវបាន រុទ្រា ការពារ លើចុងត្រីសូលរបស់ព្រះអង្គ។ កាលពីមុន ដើម្បីគោលបំណងតបស្យា (ការតាំងព្រហ្មចរិយ៍/អាស្កេស៊ីស) នាងត្រូវបាន សម្ភូ ដែលសព្វគ្រប់ និងជាអាត្មាខាងក្នុងរបស់ វិស្ណុ ផងដែរ បង្កើតឡើង។
Verse 35
सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे
នាងពិតជាបានកើតចេញពី ទក្ខ្ស (Dakṣa) ហើយមានតែសម្រាប់បំពេញកិច្ចការទេវភាពរបស់លោក។ ម្តងហើយម្តងទៀត នាងបានបង្ហាញលីឡាពិសិដ្ឋជាច្រើន ដើម្បីលើកស្ទួយ និងសង្គ្រោះបណ្ឌិតអ្នកបូជាភក្តិ។
Verse 36
वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः
ព្រះអម្ចាស់ដែលខាងឆ្វេងជាវៃគុន្ឋ (វិស្ណុ) ខាងស្តាំជាខ្ញុំ (ព្រហ្មា) ហើយពីបេះដូងរបស់ព្រះអង្គ រុទ្រា កើតឡើង—ព្រះអង្គនោះត្រូវបានចងចាំថា ជាព្រះសិវៈ ដែលបង្ហាញជាទម្រង់បីប្រភេទ។
Verse 37
अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः
«ខ្ញុំ (ព្រហ្មា) វិស្ណុ និង រុទ្រា ត្រូវបាននិយាយថា ជាគុណៈបី (មុខងារនៃធម្មជាតិ)។ ប៉ុន្តែ ព្រះសិវៈ ព្រះអង្គឯង តែងតែឆ្លងផុតពីគុណៈ—អវិនាស ជាព្រះព្រហ្មអធិបតី (បរព្រហ្ម) មានដោយខ្លួនឯង និងមិនប្រែប្រួល»។
Verse 38
विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा
វិស្ណុ ត្រូវបាននិយាយថា ជាសត្ត្វៈ ខ្ញុំ (ព្រហ្មា) ជារជសៈ និង រុទ្រា ជាតមសៈ—ដូច្នេះគេនិយាយតាមទំនៀមទម្លាប់លោក។ ប៉ុន្តែការបែងចែកនេះមានតែតាមនាមប៉ុណ្ណោះ; តាមពិត វាផ្សេងទៀត (លើសពីការបែងចែកទាំងនេះ)។
Verse 39
अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने
ឱ មុនី! គេយល់ថា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះរុទ្រ មានតមសនៅខាងក្នុង តែមានសត្តវនៅខាងក្រៅ; តែខ្ញុំវិញ ជារាជសទាំងស្រុង—សត្តវនៅខាងក្នុង និងតមសនៅខាងក្រៅ។
Verse 40
राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा
ទេវី សុរា មានសភាពរាជស; សតីនោះពិតជាមានរូបសត្តវ។ លក្ខ្មីគួរយល់ថាមានសភាពតមស; ហើយលើសពីទាំងអស់ គឺព្រះសិវា អធិរាជ—វិរូបា លើសលប់ពីរូបធម្មតា។
Verse 41
एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ
ដូច្នេះ សតី—ក្លាយជាសិវាដោយសភាពទេវី—បានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយព្រះសង្ករ។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងយজ্ঞរបស់ព្រះបិតា នាងបានបោះបង់កាយនេះ ហើយមិនទទួលកាយថ្មីទៀតឡើយ; នាងបានទៅដល់លំនៅដ្ឋានអធិឋានរបស់នាង។
Verse 42
पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता
ម្តងទៀត ដោយព្រះទេវតាទាំងឡាយអង្វរ ព្រះសិវា បានកើតជាពារវតី។ បន្ទាប់ពីអនុវត្តតបស្យាដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងធំ នាងបានឈានដល់ព្រះសិវាព្រះអម្ចាស់ម្តងទៀត។
Verse 43
तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया
ឱ មហាមុនី អ្នកប្រាជ្ញល្អឥតខ្ចោះ នាងមាននាមជាច្រើនបានកើតឡើង—កាលិកា ចណ្ឌិកា ភទ្រា ចាមុនដា វិជយា និង ជយា។
Verse 44
जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला
នាងត្រូវបានហៅថា ជយន្តី បទ្រកាលី ទុರ್ಗា និង ភគវតី; នាងក៏មាននាមថា កាមាខ្យា កាមដា (អ្នកប្រទានបំណង) អំបា មૃឌានី—សហព្រះនាង និងសក្តិរបស់ មૃឌ (ព្រះសិវៈ)—ហើយជាព្រះនាងសព្វមង្គលា អ្នកនាំមង្គលទាំងអស់។
Verse 45
नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती
មានព្រះនាមជាច្រើន ដែលប្រទានទាំងសុខសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្សៈ។ ឱ ពារវតី ព្រះនាមទាំងនោះភាគច្រើន សមស្របតាមគុណ និងកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់។
Verse 46
गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्
ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះនារីទេវីទាំងឡាយក៏មានសភាពជាគុណៈ ហើយទេវតាទាំងបីក៏ជារូបកាយនៃគុណៈ។ ពួកគេរួមគ្នា បង្កើតសೃષ્ટិជាច្រើនបែប ដោយអនុវត្តកិច្ចការល្អឧត្តម តាមលីឡានៃគុណៈ ក្រោមអធិបតីនៃព្រះអម្ចាស់សೃષ્ટិ។
Verse 47
एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः
ដូច្នេះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត របៀបនៃសೃષ્ટិបានពណ៌នាឲ្យអ្នកស្តាប់ដោយពេញលេញ។ ការរៀបចំទាំងមូលនៃព្រហ្មណ្ឌ (សកលលោក) នេះ ត្រូវបានខ្ញុំបង្កើតឡើង តែដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈប៉ុណ្ណោះ។
Verse 48
परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः
ព្រះសិវៈត្រូវបានប្រកាសថាជាព្រហ្មដ៏អតិបរមា។ ព្រះអង្គមានរូបទេវៈបី៖ ខ្ញុំ (ព្រះព្រហ្មា) ព្រះវិស្ណុ និងព្រះរុទ្រៈ—បង្ហាញតាមភាពខុសគ្នានៃគុណៈ។
Verse 49
शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै
នៅក្នុងលោកសិវៈដ៏រីករាយលើសលប់ ព្រះអង្គលេងលីឡាដោយសេរីជាមួយសិវា (បារវតី)។ ព្រោះព្រះអាត្មាអធិបតីគឺឯករាជ្យពិតប្រាកដ—ទ្រង់ជានិរគុណ ហើយក៏បង្ហាញជាសគុណផងដែរ។
Verse 50
तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि
ព្រះអង្គគឺជាអវតារពេញលេញពិតប្រាកដ; រុទ្រាត្រូវបានចងចាំថាជាសិវៈផ្ទាល់។ នៅលើកៃលាស ព្រះអង្គបានបង្កើតលំនៅដ៏រីករាយ និងទទួលរូបប្រាំមុខ។ ហើយទោះបីពេលព្រហ្មណ្ឌ (សកលលោក) ត្រូវបំផ្លាញ ក៏មិនមានការបំផ្លាញសម្រាប់ព្រះអង្គឡើយ។
Frequently Asked Questions
Brahmā narrates the ordered unfolding of creation (elements, landscapes, time-cycles), the generation of major ṛṣis from bodily sources, and the creation of Dharma as a personified principle—culminating in Brahmā becoming double-formed under Śaṅkara’s prompting.
The chapter encodes a Śaiva metaphysics of agency: Brahmā’s efficacy is real but derivative; true completion of creation and the rise of sādhana-centered order occur only after meditation on Śiva and through Śiva’s prasāda and inner governance.
Material manifestation through pañcīkaraṇa (mahābhūtas), normative manifestation as Dharma arising from saṅkalpa and taking human form, and genealogical manifestation via ṛṣis and diverse progeny (including deva/asura embodiments).