Adhyaya 1
Rudra SamhitaSrishti KhandaAdhyaya 132 Verses

मुनिप्रश्नवर्णनम् (Description of the Sages’ Questions)

អធ្យាយ ១ ចាប់ផ្តើមដោយមង្គលស្លោក សរសើរព្រះសិវៈជាមូលហេតុតែមួយនៃការបង្កើត–ថែរក្សា–លាយបាត់ ជាចិត្តសុទ្ធ និងលើសលប់ពីម៉ាយា ប៉ុន្តែជាគ្រឹះគាំទ្រម៉ាយា។ បន្ទាប់មក បង្កើតបរិបទសន្ទនាបុរាណ៖ ព្រះឥសីនៅនៃមិសារណ្យ ដឹកនាំដោយសោណកៈ ចូលទៅជួបសូតៈដោយក្តីគោរព បន្ទាប់ពីស្តាប់រឿងអភិសេកនៃវិទ្យេស្វរ​សំហិតា (ជាពិសេស សាធ្យាសាធន-ខណ្ឌ)។ ពួកគេអភ័យពរ និងសូមឲ្យបង្រៀនបន្ថែម ដោយលើកឡើងពីភាពផ្អែមមិនចេះអស់នៃ “អម្រឹតចំណេះដឹង” ពីពាក្យសូតៈ។ អំណាចសូតៈត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រះគុណវ្យាសៈ ដោយបង្ហាញថាគាត់ជាអ្នកដឹងអតីត–បច្ចុប្បន្ន–អនាគត។ ដូច្នេះ អធ្យាយនេះជាច្រកចូល សម្របសម្រួលរឿងសೃષ્ટិ ដោយសរសើរភាពអធិរញ្ញនៃព្រះសិវៈ បង្ហាញអ្នកសន្ទនា និងកំណត់ការសួរដោយភក្តិ និងការស្តាប់យកចិត្តទុកដាក់ ជាវិធីទទួលសាសនាថៃវៈ។

Shlokas

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅក្នុងភាគទីពីរ «រុទ្រសំហិតា» ក្នុងខណ្ឌទីមួយ នៃរឿងរ៉ាវអំពីការបង្កើត នេះជាជំពូកទីមួយ មានចំណងជើងថា «ការពិពណ៌នាសំណួររបស់មុនីទាំងឡាយ»។

Verse 2

वन्दे शिवन्तम्प्रकृतेरनादिम्प्रशान्तमेकम्पुरुषोत्तमं हि । स्वमायया कृत्स्नमिदं हि सृष्ट्वा नभोवदन्तर्बहिरास्थितो यः

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះសិវៈដ៏មង្គល—ដែលគ្មានដើមកំណើត សូម្បីមុនប្រក្រឹតិ ស្ងប់ស្ងាត់ល្អឥតខ្ចោះ ជាព្រះបុរសអធិរាជតែមួយ—ព្រះអង្គបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូលដោយមាយារបស់ព្រះអង្គ ហើយស្ថិតនៅខាងក្នុង និងខាងក្រៅសត្វទាំងអស់ ដូចអាកាសដែលលាតសន្ធឹងគ្រប់ទី។

Verse 3

वन्देतरस्थं निजगूढरूपं शिवंस्वतस्स्रष्टुमिदम्विचष्टे । जगन्ति नित्यम्परितो भ्रमंति यत्सन्निधौ चुम्बकलोहवत्तम्

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះសិវៈ—ដែលស្ថិតលើសពីអ្វីទាំងអស់ មានរូបសភាពពិតរបស់ព្រះអង្គលាក់លៀម; ដោយស្វភាវៈរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គប្រាថ្នាឲ្យការបង្កើតនេះបង្ហាញឡើង។ ពិភពទាំងឡាយវិលវង់ជានិច្ចជុំវិញព្រះអង្គ ដោយតែសាន្និធិរបស់ព្រះអង្គទាញទុក ដូចដែកត្រូវមេដែកទាក់ទាញ។

Verse 4

व्यास उवाच । जगतः पितरं शम्भुञ्जगतो मातरं शिवाम् । तत्पुत्रश्च गणाधीशन्नत्वैतद्वर्णयामहे

វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយបានក្រាបបង្គំចំពោះព្រះសម្ភុ—ព្រះបិតានៃសកលលោក—ចំពោះព្រះសិវា—ព្រះមាតានៃសកលលោក—ហើយចំពោះព្រះគណាធីសៈ កូនរបស់ព្រះអង្គទាំងពីរ ជាព្រះអម្ចាស់នៃគណៈទាំងឡាយ ឥឡូវនេះ យើងនឹងពិពណ៌នារឿងរ៉ាវដ៏បរិសុទ្ធនេះ។

Verse 5

एकदा मुनयस्सर्वे नैमिषारण्य वासिनः । पप्रच्छुर्वरया भक्त्या सूतन्ते शौनकादयः

ម្តងមួយ ព្រះមុនីទាំងអស់ដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនៃមិષារ៉ញ្ញៈ—សោណក និងអ្នកដទៃ—បានសួរអ្នក ឱ សូតៈ ដោយភក្តីដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 6

ऋषय ऊचुः । विद्येश्वरसंहितायाः श्रुता सा सत्कथा शुभा । साध्यसाधनखंडा ख्या रम्याद्या भक्तवत्सला

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «យើងបានស្តាប់រឿងធម៌ដ៏មង្គល និងបរិសុទ្ធនៃ វិទ្យេឥស្វរ-សំហិតា ដែលល្បីថាជាខណ្ឌស្តីពីគោលដៅវិញ្ញាណ និងមធ្យោបាយសម្រេច។ វាស្រស់ស្អាតចាប់ពីដើម ហើយពោរពេញដោយមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកប भक्त»។

Verse 7

सूत सूत महाभाग चिरञ्जीव सुखी भव । यच्छ्रावयसि नस्तात शांकरीं परमां कथाम्

ឱ សូតា សូតា មហាភាគ! សូមឲ្យអ្នករស់យូរ និងមានសុខសាន្ត ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ ព្រោះអ្នកកំពុងធ្វើឲ្យយើងបានស្តាប់រឿងព្រះសិវៈ (សាង្ករី) ដ៏អធិកអធម និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 8

पिबन्तस्त्वन्मुखाम्भोजच्युतं ज्ञानामृतम्वयम् । अवितृप्ताः पुनः किंचित्प्रष्टुमिच्छामहेऽनघ

យើងកំពុងផឹកអម្រឹតនៃចំណេះដឹង ដែលហូរចេញពីផ្កាឈូកនៃព្រះមុខរបស់លោក; ទោះយ៉ាងណា យើងមិនទាន់ឆ្អែតទេ។ ឱ អ្នកគ្មានបាប យើងនៅតែចង់សួរបន្តបន្តិចទៀត។

Verse 9

व्यासप्रसादात्सर्वज्ञो प्राप्तोऽसि कृतकृत्यताम् । नाज्ञातम्विद्यते किंचिद्भूतं भब्यं भवच्च यत्

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះវ្យាស លោកបានក្លាយជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ហើយបានឈានដល់ស្ថានភាពនៃអ្នកដែលបំពេញកិច្ចការរួចរាល់។ សម្រាប់លោក គ្មានអ្វីមិនស្គាល់ទេ ទាំងអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន។

Verse 10

गुरोर्व्यासस्य सद्भक्त्या समासाद्य कृपां पराम् । सर्वं ज्ञातं विशेषेण सर्वं सार्थं कृतं जनुः

ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ចំពោះគ្រូ វ្យាស ហើយបានទទួលព្រះគុណដ៏អធិកអធមរបស់លោក អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានយល់ដឹងយ៉ាងពិសេស និងច្បាស់លាស់ ហើយកំណើតជាមនុស្សនេះក៏បានក្លាយជាមានន័យពេញលេញ។

Verse 11

इदानीं कथय प्राज्ञ शिवरूपमनुत्तमम् । दिव्यानि वै चरित्राणि शिवयोरप्यशेषतः

ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់ផង ឱ បណ្ឌិតា អំពីរូបសភាពអស្ចារ្យឥតប្រៀបនៃព្រះសិវៈ; ហើយសូមរៀបរាប់ឲ្យគ្រប់គ្រាន់នូវកិច្ចការទេវីយៈទាំងអស់របស់ទាំងពីរ—សិវៈ និងសក្តិរបស់ព្រះអង្គ—ដោយមិនខ្វះអ្វីឡើយ។

Verse 12

अगुणो गुणतां याति कथं लोके महेश्वरः । शिवतत्त्वं वयं सर्वे न जानीमो विचारतः

ព្រះមហេស្វរៈ ដែលលើសលប់ពីគុណទាំងអស់ តើហេតុអ្វីបានជាលោកិយនិយាយថា ព្រះអង្គមានលក្ខណៈគុណ? យើងទាំងអស់គ្នា ពិចារណាហើយ ក៏មិនទាន់យល់ច្បាស់អំពីតត្ត្វៈនៃព្រះសិវៈទេ។

Verse 13

सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेणावतिष्ठते । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्त्तते प्रभुः

មុនពេលសೃષ્ટិចាប់ផ្តើម តើព្រះសម្ភូស្ថិតនៅក្នុងស្វរូបដើមរបស់ព្រះអង្គយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយនៅកណ្ដាលសೃષ્ટិ ព្រះអម្ចាស់នោះ លេងល្បែងទេវីយៈ ហើយតើធ្វើដូចម្តេចទើបបង្កើតការលាយលះ (សំវર્ત) ផងដែរ?

Verse 14

तदन्ते च कथन्देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथम्प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः

ហើយនៅចុងក្រោយនៃអ្វីទាំងនោះ តើព្រះមហេស្វរៈ—ព្រះមហាទេវ—ស្ថិតនៅយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយតើព្រះសង្ករៈ អ្នកធ្វើសុខសាន្តដល់លោកទាំងឡាយ ធ្វើដូចម្តេចទើបក្លាយជាព្រះមានព្រះហឫទ័យពេញចិត្ត និងប្រទានព្រះគុណ?

Verse 15

स प्रसन्नो महेशानः किं प्रयच्छति सत्फलम् । स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च तत्सर्वं कथयस्व नः

ព្រះមហេសានៈ (ព្រះសិវៈ) ពេលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ តើប្រទានផលពិត និងមង្គលអ្វី? ទាំងដល់សាវកបូជករបស់ព្រះអង្គ និងដល់អ្នកដទៃផង—សូមប្រាប់យើងអំពីអ្វីទាំងនោះទាំងអស់។

Verse 16

सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुशश्रुम । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः

យើងបានឮថា ព្រះភវាន (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យភ្លាមៗ នៅពេលអ្នកបូជាដោយភក្តីមកជិតព្រះអង្គ។ ព្រះមហាអង្គដែលពោរពេញដោយមេត្តា មិនសូវយកចិត្តទុកដាក់លើការលំបាកនិងការខិតខំរបស់អ្នកសក្ការៈឡើយ។

Verse 17

ब्रह्माविष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांगजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवोऽपरः

ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស—ទេវតាទាំងបីនេះ កើតចេញពីអង្គសិវៈ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះមហេសគឺជាព្រះអង្គពេញលេញ; ពិតប្រាកដថា ព្រះអង្គគឺសិវៈផ្ទាល់ មិនខុសពីព្រះអង្គឡើយ។

Verse 18

तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा प्रभो

«ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមប្រាប់ដោយលម្អិតអំពីការបង្ហាញទេវភាពរបស់ព្រះអង្គ និងព្រះលីលាចរិតដ៏បរិសុទ្ធ។ សូមពិពណ៌នាផងដែរ អំពីការបង្ហាញរបស់អុម៉ា និងរឿងរ៉ាវអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះទាំងពីរ»។

Verse 19

तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तदन्यच्च कथनीयं त्वयाऽनघ

សូមពន្យល់ជាពិសេសអំពីជីវិតគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ និងលីលាទេវភាពដ៏លើសលប់ផងដែរ។ ឱ អ្នកបរិសុទ្ធគ្មានបាប អ្វីៗទាំងនេះ និងអ្វីផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធ គួរត្រូវបានប្រាប់ដោយអ្នក។

Verse 20

व्यास उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु सूतो हर्षसमन्वितः । स्मृत्वा शंभुपदांभोजम्प्रत्युवाच मुनीश्वरान्

វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលនោះ ពួកគេបានសួរដូច្នេះ សូតាដែលពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ បានរំលឹកដល់ព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ហើយបានឆ្លើយតបដល់មហាមុនីទាំងឡាយ។

Verse 21

सूत उवाच । सम्यक्पृष्टं भवद्भिश्च धन्या यूयं मुनीश्वराः । सदाशिवकथायां वो यज्जाता नैष्ठिकी मतिः

សូតៈបាននិយាយថា៖ «សំណួររបស់អ្នកទាំងឡាយ សួរបានត្រឹមត្រូវណាស់; អ្នកទាំងឡាយជាព្រះពុទ្ធិមុនីដ៏អធិការី ជាអ្នកមានពរ ព្រោះក្នុងចិត្តអ្នក បានកើតឡើងនូវបំណងមាំមួន មួយចិត្តចំពោះកថាសក្ការៈនៃ សដាសិវៈ»។

Verse 22

सदाशिवकथाप्रश्नः पुरुषांस्त्रीन्पुनाति हि । वक्तारं पृच्छकं श्रोतॄञ्जाह्नवीसलिलं यथा

ពិតប្រាកដណាស់ សំណួរអំពីកថាសក្ការៈនៃ សដាសិវៈ បរិសុទ្ធមនុស្សបីប្រភេទ—បុរសនារីដូចគ្នា៖ អ្នកនិយាយ អ្នកសួរ និងអ្នកស្តាប់—ដូចទឹកជាហ្នវី (គង្គា) ដែលបរិសុទ្ធសត្វលោក។

Verse 23

शंभोर्गुणानुवादात्को विरज्येत पुमान्द्विजाः । विना पशुघ्नं त्रिविधजनानन्दकरात्सदा

ឱ ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) មនុស្សណាអាចបោះបង់ការសរសើរគុណធម៌របស់ សម្ភុ បានដែរ? ព្រោះក្រៅពី បសុឃ្នៈ—អ្នកសម្លាប់ចំណងសត្វ (ភាពសត្វ) ដែលជានិច្ចផ្តល់អានន្ទដល់សត្វលោកបីប្រភេទ—គ្មានអ្នកណាអាចប្រទានសេចក្តីរីករាយដូចនេះបានឡើយ។

Verse 24

गीयमानो वितृष्णैश्च भवरोगौषधोऽपि हि । मनःश्रोत्राभिरामश्च यत्तस्सर्वार्थदस्स वै

ពេលដែលអ្នកគ្មានតណ្ហាច្រៀងសូត្រ វាក្លាយជាឱសថព្យាបាលជំងឺនៃភវៈសង្សារ។ ព្រោះវាធ្វើឲ្យចិត្ត និងត្រចៀករីករាយ វាពិតជាប្រទានគោលបំណងដ៏គួរគាប់គ្រប់យ៉ាងនៃជីវិត។

Verse 25

कथयामि यथाबुद्धि भवत्प्रश्नानुसारतः । शिवलीलां प्रयत्नेन द्विजास्तां शृणुतादरात्

ខ្ញុំនឹងពោលរៀបរាប់តាមសមត្ថភាពនៃបញ្ញារបស់ខ្ញុំ ស្របតាមសំណួររបស់អ្នកទាំងឡាយ អំពីលីឡាទេវីយ៍របស់ព្រះសិវៈ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះសង្ឃទ្វិជៈទាំងឡាយ សូមស្តាប់ដោយខិតខំ និងដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

Verse 26

भवद्भिः पृच्छ्यते यद्वत्तत्तथा नारदेन वै । पृष्टं पित्रे प्रेरितेन हरिणा शिवरूपिणा

ដូចដែលអ្នកទាំងឡាយកំពុងសួរឥឡូវនេះ នារទក៏បានសួរដូចគ្នា ពិតប្រាកដ—ដោយបានជំរុញពីឪពុករបស់គាត់—ទៅកាន់ ហរិ ដែលបានទទួលរូបជាព្រះសិវៈ។

Verse 27

ब्रह्मा श्रुत्वा सुतवचश्शिवभक्तः प्रसन्नधीः । जगौ शिवयशः प्रीत्या हर्षयन्मुनिसत्तमम्

ព្រះព្រហ្មា បានស្តាប់ពាក្យកូនរបស់ព្រះអង្គ ហើយជាអ្នកស្រឡាញ់សិវៈ មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ ក៏បានច្រៀងដោយសេចក្តីរីករាយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ អំពីយសសិរីរបស់ព្រះសិវៈ ដើម្បីធ្វើឲ្យមុនិសត្តមនោះរីករាយ។

Verse 28

व्यास । सूतोक्तमिति तद्वाक्यमाकर्ण्य द्विजसत्तमाः । पप्रच्छुस्तत्सुसंवादं कुतूहलसमन्विताः

ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូល៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យដែលបានណែនាំថា ជាពាក្យរបស់សូតា ព្រះឥសីទ្វិជសត្តមា—ពោរពេញដោយក្តីចង់ដឹង—បានសួរបន្ត ដើម្បីឲ្យសន្ទនាដ៏ល្អ និងមង្គលនោះត្រូវបានបកស្រាយ។

Verse 29

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग शैवोत्तम महामते । श्रुत्वा तव वचो रम्यं चेतो नस्सकुतूहलम्

ព្រះឥសីទាំងឡាយមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ សូតា ឱ សូតា មហាភាគ! អ្នកជាសៃវោត្តម អ្នកមានបញ្ញាធំ! ពេលបានស្តាប់ពាក្យដ៏រម្យរបស់អ្នក ចិត្តរបស់យើងពោរពេញដោយក្តីចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង»។

Verse 30

कदा बभूव सुखकृद्विधिनारदयोर्महान् । संवादो यत्र गिरिशसु लीला भवमोचिनी

សន្ទនាដ៏អស្ចារ្យ ដែលផ្តល់សុខរវាងវិធិ (ព្រះព្រហ្មា) និងនារ៉ដា នោះកើតឡើងនៅពេលណា—សន្ទនាដែលបានពោលអំពីលីឡាដ៏ទេវីយ៍របស់គិរីស (ព្រះសិវៈ) ដែលជាអ្នកដោះលែងពីភវៈ?

Verse 31

विधिनारदसंवादपूर्वकं शांकरं यशः । ब्रूहि नस्तात तत्प्रीत्या तत्तत्प्रश्नानुसारतः

ឱ ព្រះបុត្រាជាទីស្រឡាញ់ សូមប្រាប់យើងដោយសេចក្តីមេត្តា អំពីមហិមារបស់ព្រះសង្គរៈ ដូចដែលបានបង្ហាញតាមសន្ទនារវាងព្រះព្រហ្មា (អ្នកកំណត់វិន័យ) និងព្រះនារទៈ ដោយឆ្លើយតាមសំណួររបស់យើងរៀងៗខ្លួន។

Verse 32

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । सूतः प्रोवाच सुप्रीतस्तत्संवादानुसारतः

ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះមុនីទាំងនោះ ដែលមានចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល និងសមាធិរឹងមាំ សូតៈមានសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ក៏បាននិយាយតាមលំដាប់នៃសន្ទនានោះ។

Frequently Asked Questions

It primarily stages the narrative frame: sages in Naimiṣāraṇya (led by Śaunaka) approach Sūta and request further Śaiva teaching after hearing earlier sections; it is a dialogic ‘setup’ rather than a full mythic episode.

They assert Śiva as pure consciousness and the sole causal principle behind cosmic processes, while positioning māyā as dependent on Śiva—supporting a non-reductive Śaiva metaphysics where transcendence and immanence coexist.

Śiva is highlighted as Śambhu (cosmic father) together with Śivā/Gaurī (cosmic mother), and their son Gaṇādhipa (Gaṇeśa), indicating a family-theological framing alongside metaphysical supremacy.