प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)
អធ្យាយ ២៦ ប្រាមហ្មា រៀបរាប់អំពីពិធីយញ្ញដ៏អស្ចារ្យមួយនៅប្រាយាគ ដែលប្រព្រឹត្តតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ។ ព្រះឥសីធំៗ សិទ្ធៈ សនកាទិ និងទេវតា ព្រមទាំងប្រជាបតិ អ្នកដឹងព្រះវេទ និងអ្នកឃើញព្រះប្រហ្ម រួមជុំជាសមាជធំ។ ប្រាមហ្មាមកជាមួយបរិវារ ហើយនិគម (វេទ) និងអាគម (ប្រពៃណីសៃវៈ) ត្រូវបានពិពណ៌នាដូចជាមានរូបកាយភ្លឺរលោង បង្ហាញការសម្របសម្រួលគម្ពីរ។ ក្នុងសមាជចម្រុះមានវេទិកាវិវាទចំណេះដឹងពីសាស្ត្រច្រើន។ នៅពេលនោះ ព្រះសិវៈមកដល់ជាមួយកណៈរបស់ភវានី ជាអ្នកអនុគ្រោះបីលោក ហើយលំដាប់កិត្តិយសក្នុងសមាជត្រូវរៀបចំឡើងវិញ។ ទេវតា សិទ្ធៈ និងឥសី រួមទាំងប្រាមហ្មា ថ្វាយនមស្ការ និងសរសើរ; តាមព្រះបញ្ជា ពួកគេអង្គុយតាមទីកន្លែង ដោយពេញចិត្តនឹងទស្សនៈ។ បន្ទាប់មក ទក្ខៈមកដល់ភ្លឺរលោង មានអំណាច ជាព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមប្រជាបតិ ថ្វាយបង្គំប្រាមហ្មា ហើយត្រូវអង្គុយតាមព្រះបន្ទូល។ សុរ-ឥសីទាំងឡាយគោរពទក្ខៈដោយសរសើរ និងលុតជង្គង់ បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពតានតឹងអំពីមោទនភាពពិធី និងការគោរពព្រះសិវៈក្នុងលំដាប់យញ្ញ។
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលពីបុរាណ នៅព្រាយាគៈ មានពិធីយជ្ញដ៏មហិមា មួយ បានប្រព្រឹត្តឡើងតាមវិធានធម៌យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់សព្វសត្វ នៅពេលដែលមុនីមហាត្មា បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ។
Verse 2
तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः
នៅទីនោះ ពួកសិទ្ធៈបានមកដល់ ព្រមទាំងសុរៈឫសីចាប់ពីសនកៈជាដើម។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយក៏បានមកដែរ ព្រមទាំងព្រះប្រជាបតិ—ជាអ្នកប្រាជ្ញ មានទស្សនៈផ្ទាល់ចំពោះព្រហ្មន៍។
Verse 3
अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः
«ខ្ញុំបានមកដល់ទីនោះ ដោយមានបរិវាររបស់ខ្ញុំអមមក ហើយមាននិគម និងអាគម—គម្ពីរដ៏មហិមា ភ្លឺរលោង—មកជាមួយ ក្នុងរូបកាយដូចជាមានជីវិត»។
Verse 4
समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः
ពិតប្រាកដណាស់ ការជួបជុំរបស់ពួកគេបានក្លាយជាសមាគមបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ។ នៅទីនោះ ការពិភាក្សាអំពីចំណេះដឹងធម៌បានកើតឡើង—កើតពីសាស្ត្រច្រើនប្រភេទ—រីករាលដាលក្នុងសភានោះឯង។
Verse 5
तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने
នៅវេលានោះឯង ព្រះរុទ្រា ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី បានមកដល់ទីនោះ ជាមួយព្រះភវានី និងក្រុមបរិវាររបស់នាង ឱ មុនី។ ព្រះស្វាមីដែលប្រឹងប្រែងដើម្បីសុខសាន្តនៃលោកទាំងបី បានមកដល់ ដោយបញ្ចេញពាក្យសុភមង្គល និងសមរម្យ។
Verse 6
दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्
ពេលបានឃើញព្រះសិវៈ ព្រះទេវទាំងអស់ សិទ្ធៈ និងព្រះមុនីទាំងឡាយ ក៏បានកោតគោរពក្បាលចុះចំពោះព្រះអម្ចាស់នោះដោយភក្តី ហើយសរសើរព្រះអង្គ; ខ្ញុំក៏បានធ្វើដូចគ្នាដែរ។
Verse 7
तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्
តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ ពួកគេទាំងអស់ឈរនៅទីតាំងសមរម្យរបស់ខ្លួន ដោយពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ។ ពេញចិត្តដោយបានឃើញព្រះអម្ចាស់ ហើយពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាអំពីកាតព្វកិច្ច និងវិធីបម្រើដែលបានកំណត់របស់ខ្លួន។
Verse 8
तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया
នៅពេលនោះឯង ទក្ខៈ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចក្នុងចំណោមព្រះប្រជាបតិ—បានមកដល់ទីនោះដោយចៃដន្យ មានពន្លឺរុងរឿង និងរស្មីស្រស់ស្អាត ហើយមានចិត្តរីករាយពេញចិត្ត។
Verse 9
मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः
ទក្ខៈនោះបានក្រាបបង្គំព្រះអង្គ ហើយតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ គាត់បានស្នាក់នៅទីនោះ។ ទោះជាគាត់ជាព្រះអម្ចាស់ដែលគេគោរពនៃពិភពលោកធំ (ព្រហ្មណ្ឌ) ក៏ដោយ គាត់មានអំនួត ហើយបែរចិត្តទៅខាងក្រៅ ឆ្ងាយពីសច្ចធម៌ខាងក្នុង (តត្ត្វ)។
Verse 10
स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः
ដោយបទសរសើរ និងការក្រាបបង្គំ ព្រះទេវតា និងឥសីទាំងអស់បានគោរពបូជាទក្ខៈ។ ទក្ខៈដែលរុងរឿងដោយតេជៈនៃពរ ត្រូវបានបូជាដោយអ្នកទន់ភ្លន់ ដែលបង្រួមដៃជាប្រណម្យ និងកោតស្ញប់ស្ញែង។
Verse 11
नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः
បន្ទាប់មក ព្រះមហេស្វរៈ—ព្រះអម្ចាស់ដែលលេងល្បែងនានា ដោយសេរីឯករាជ្យ និងឧត្តមលើសគេ—បានអង្គុយលើអាសនៈរបស់ព្រះអង្គ ហើយទតឃើញទក្ខៈ ដែលពេលនោះពោរពេញដោយមោទនភាពជាច្រើន។
Verse 12
दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः
នៅទីនោះ ពេលឃើញព្រះហរៈ (ព្រះសិវៈ) មិនកោតគោរពក្បាលចុះទេ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ—ទក្ខៈ ព្រាជាបតិ—ដែលចិត្តមិនសប្បាយ បានខឹងរហ័សចំពោះព្រះរុទ្រៈ។
Verse 13
क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः
ឃើញព្រះរុទ្រៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច និងភ្លឺរលោងឧត្តម នោះអ្នកមានអហង្គារធំ—បោះភ្នែកសាហាវ—បាននិយាយខ្លាំងឲ្យមនុស្សទាំងអស់ឮ ព្រោះគាត់ខ្វះបញ្ញាធម៌ពិត។
Verse 14
एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः
«ទាំងអស់នេះ—ទាំងទេវ និងអសុរ—កោតគោរពខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង; ព្រមទាំងព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តម និងឥសីទាំងឡាយផងដែរ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានចិត្តធំម្នាក់នោះ ប្រព្រឹត្តដូចមនុស្សអាក្រក់—អ្នកដែលត្រូវព្រេត និងពិសាចព័ទ្ធជុំវិញ?»
Verse 15
श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा
«មនុស្សនេះរស់នៅទីឈាបសព ហើយគ្មានអៀនខ្មាសសោះ—ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនកោតគោរពខ្ញុំសូម្បីតែឥឡូវ? ពិធីកិច្ចរបស់គាត់បាត់បង់ គាត់ត្រូវភូត និងពិសាចបម្រើ; ដូចមនុស្សស្រវឹង គាត់មិនស្ថិតក្នុងវិន័យ ហើយតែងតែចំអកចំពោះសេចក្តីសមរម្យ។»
Verse 16
पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः
ដោយឃើញព្រាហ្មណ៍នោះ—ពួកមនុស្សខុសឆ្គង ពួកអាក្រក់ និងធ្លាប់ធ្វើបាប ដែលពោរពេញដោយភាពក្រអឺតក្រទម និងចូលចិត្តនិន្ទាឈ្នានីស—ដែលតែងតែមានជំនាញក្នុងកាមគុណ និងជាប់ជំពាក់នឹងភរិយារបស់អ្នកដទៃ ហេតុដូច្នេះហើយ ទើបខ្ញុំតាំងចិត្តដាក់បណ្តាសាគាត់។
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលបែបនេះហើយ បុគ្គលដ៏អាក្រក់បំផុតនោះ ក៏ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយកំហឹង ហើយបានទូលទៅកាន់ព្រះរុទ្រាដោយពាក្យទាំងនេះថា៖ 'សូមឱ្យពួកព្រាហ្មណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងពួកទេវតាទាំងឡាយបានឮចុះ។ បុរសម្នាក់នេះសមនឹងត្រូវសម្លាប់—ដូច្នេះ អ្នកត្រូវតែធ្វើឱ្យគេត្រូវសម្លាប់ដើម្បីខ្ញុំ'»។
Verse 18
दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः
ទក្ខៈបាននិយាយថា៖ «រុទ្រៈនេះ ត្រូវបានខ្ញុំដកចេញពីយញ្ញៈ។ ព្រះអង្គលើសលប់ពីវណ្ណៈទាំងឡាយ ហើយមានរូបរាងគ្មានសញ្ញាស្ថានៈតាមទម្លាប់។ កុំឲ្យព្រះអង្គទទួលភាគរួមជាមួយទេវទាំងឡាយឡើយ—ព្រះអង្គជាអ្នកស្នាក់នៅស្មសាន និងខ្វះខាតវង្សកុលកំណើតខ្ពង់ខ្ពស់»
Verse 19
ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्
ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូល៖ «ពេលបានឮពាក្យរបស់ទក្ខៈ ដូច្នេះ មនុស្សជាច្រើន ចាប់ពីភ្រឹគុជាដើម បានស្តីបន្ទោសរុទ្រៈ ដោយគិតថាព្រះអង្គមានសភាពអាក្រក់ ហើយចាត់ទុកព្រះអង្គថាស្មើតែទេវដទៃៗប៉ុណ្ណោះ»
Verse 20
नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः
នន្ទី បានឮពាក្យនោះហើយ ភ្នែកក្រហមដោយកំហឹង។ គណៈនោះមានចិត្តចង់ប្រគល់សាប ហើយបាននិយាយទៅកាន់ទក្ខៈភ្លាមៗ ដោយមិនពន្យាពេល។
Verse 21
नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्
នន្ទីឥશ્વរ បានមានព្រះវាចា៖ «អូ ឯអ្នកក្បត់! ទក្ខៈ អ្នកល្ងង់ធំ មានចិត្តអាក្រក់! តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើឲ្យព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ មហេស្វរៈ—ព្រះអធិបតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—ត្រូវបានដកចេញពីយជ្ញា?»
Verse 22
यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्
ដោយការរំលឹកតែប៉ុណ្ណោះអំពីព្រះហរៈ (ព្រះសិវៈ) យញ្ញាទាំងឡាយក៏ក្លាយជាមានផល ហើយទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធក៏ត្រូវបានបរិសុទ្ធ—ដូច្នេះព្រះហរៈអង្គនោះ តើអាចត្រូវគេសាបបានដូចម្តេច?
Verse 23
वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः
ឱ ដក្សៈ អ្នកមានចិត្តគំនិតបែបខុស—ដោយអំណួតបែបព្រាហ្មណ៍ និងមោទនភាពឆាប់ប្រែរបស់អ្នក សាបរបស់អ្នកនេះគ្មានអត្ថន័យទេ។ អ្នកក៏បានចំអកដោយឥតប្រយោជន៍ដែរ ព្រោះរុទ្រៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា មិនមែនជាអាក្រក់ឡើយ។
Verse 24
येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम
“ព្រះអង្គដែលថែរក្សាពិភពលោកទាំងមូលនេះ ហើយនៅចុងក្រោយរំលាយអ្វីដែលបានបង្កើត—រុទ្រៈនោះ មហេសៈនោះ តើអាចត្រូវគេសាបបានដូចម្តេច? ឱ ព្រាហ្មណ៍អាក្រក់បំផុត!”
Verse 25
एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः
ដូច្នេះ ព្រះបិតាប្រជា ដក្សៈ ត្រូវបាននន្ទិនស្តីបន្ទោសយ៉ាងខ្លាំង; ហើយដក្សៈដែលពោរពេញដោយកំហឹង ក៏បានសាបនន្ទិនផងដែរ។
Verse 26
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ»—ក្នុងសំហិតាទី២ «រុទ្រសំហិតា»; ក្នុងខណ្ឌទី២ នៃរឿងសតី—បញ្ចប់ជំពូកទី២៦ មានចំណងជើង «ការប្រឆាំងរបស់ទក្ខៈចំពោះព្រះសិវៈ» ដូចដែលព្រះសិវៈបានមានព្រះវាចា។
Verse 27
पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः
ពួកគេជាប់ចិត្តនឹងពាក្យបែបបដិសេធធម៌ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកមានវិន័យ; ញៀនផឹកស្រា ពាក់សក់ជាចងជាតា ហើយកាន់ផេះ និងឆ្អឹង។
Verse 28
ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះសិវៈត្រូវបានទក្ខៈដាក់បណ្តាសា។ ពេលនន្ទី—ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសិវៈ—បានឮពាក្យនោះ ក៏ត្រូវកំហឹងដ៏ខ្លាំងគ្របដណ្តប់»។
Verse 29
प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः
បន្ទាប់មក នន្ទី—កូនប្រុសរបស់សិលាទៈ មានពន្លឺរុងរឿង និងជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសិវៈ—បានឆ្លើយតបយ៉ាងរហ័សទៅកាន់អ្នកគាំទ្រដ៏អួតអាង និងអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំងនោះ។
Verse 30
नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता
នន្ទីឥશ્વរ បានមានព្រះវាចា៖ «ឯទក្ខៈ អ្នកក្បត់ ចិត្តខូច! អ្នកបានដាក់បណ្តាសាលើអ្នកបម្រើព្រះសិវៈដោយឥតប្រយោជន៍។ បណ្តាសានោះកើតពីការប្រញាប់ប្រញាល់ដូចព្រះព្រហ្មា ព្រោះអ្នកមិនដឹងតត្ត្វៈពិតនៃព្រះសិវៈទេ»។
Verse 31
भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते
ព្រះមហាប្រភុ មហេសាន ត្រូវបានភ្រឹគុជាដើម អ្នកចិត្តអាក្រក់ និងល្ងង់ខ្លៅ ចំអកបង្អួត ហើយមើលងាយ ដោយសារការអួតអាងថា ព្រះអង្គស្ថិតក្នុងសភាពជាព្រាហ្មណ៍។
Verse 32
ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्
«ព្រាហ្មណ៍អាក្រក់ទាំងនេះ ដែលដូចអ្នក ហើយបែរចេញពីរុទ្រៈ—ដោយអานุភាពនៃតេជៈភ្លើងវិញ្ញាណរបស់រុទ្រៈ ខ្ញុំឥឡូវនេះប្រកាសបណ្តាសាលើពួកគេ»។
Verse 33
वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः
អ្នកទាំងឡាយគ្រាន់តែចូលចិត្តជជែកវែកញែកអំពីវេដៈ ប៉ុន្តែបានបែរចេញពីអត្ថន័យពិតនៃវេដៈ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ សូមឲ្យអ្នកនៅតែជាអ្នកវែកញែកជានិច្ចថា «ក្រៅពីនេះ មិនមានអ្វីទៀតឡើយ»។
Verse 34
कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः
សូមឲ្យព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដោយកាមតណ្ហា មានចិត្តផ្តោតតែសួគ៌ បំពាក់ដោយកំហឹង លោភ និងមោទនភាព—សូមឲ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកសុំទានឥតអៀនខ្មាសជានិច្ច។
Verse 35
वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा
ព្រាហ្មណ៍ដែលលើកយកមាគ៌ាវេទជាមុខ ប៉ុន្តែធ្វើយជ្ញសម្រាប់សូទ្រ នឹងក្លាយជាក្រីក្រពិតប្រាកដ ព្រោះពួកគេជាប់ចិត្តជានិច្ចក្នុងការទទួលអំណោយ (ជាប្រាក់បំណាច់នៃពិធី)។
Verse 36
असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः
អ្នកដែលទទួលអំណោយមិនសមធម៌ (ការថ្វាយមិនត្រឹមត្រូវ) ទាំងអស់ នឹងទៅនរក។ ហើយខ្លះៗទៀត ឱ ដក្សៈ នឹងក្លាយជាប្រេតព្រាហ្ម (ព្រហ្មរាក្សស) ជានិច្ច។
Verse 37
यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्
អ្នកណាម្នាក់ ទោះបីនិយាយអំពី ព្រះបរមេស្វរៈ សិវៈ ក៏ដោយ ប៉ុន្តែចាត់ទុកព្រះអង្គថា ជាទេវតាធម្មតា ក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ ហើយបង្ហាញចិត្តព្យាបាទចំពោះព្រះអង្គ—មនុស្សនោះ ទោះមានសភាពជាអាត្មា មិនកើតក៏ដោយ ក៏ក្លាយជាមានបញ្ញាអាក្រក់ ហើយបែរចេញពីសច្ចធម៌។
Verse 38
कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्
នៅក្នុងគ្រួសារ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងដោយធម៌ក្លែងក្លាយ និងល្បិចកល ហើយតែងតែរត់តាមបំណងសុខសាន្តលោកីយ៍ដូចជាសុខភូមិ—ពួកគេពង្រីកប្រព័ន្ធនៃពិធីកម្ម (កರ್ಮ) ហើយប្រកាសវេដវាទ ដូចជាវាជាចុងក្រោយអស់កល្បជានិច្ច។
Verse 39
विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्
ដក្សៈ សត្វដូចសត្វព្រៃនោះ បាត់បង់មុខរីករាយនៃអានន្ទៈ ហើយភ្លេចផ្លូវដំណើរពិតរបស់អាត្មា ក្លាយជាអ្នកធ្លាក់ចុះក្នុងអាកប្បកិរិយា និងវង្វេងក្នុងកម្មជានិច្ច; មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក៏មានមុខដូចពពែ។
Verse 40
शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः
នៅក្នុងសភានោះ ពេលព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះត្រូវបាននន្ទិនដ៏ខឹងសម្បារ ដាក់បណ្តាសា ក៏មានសម្លេងអ៊ូអរដ៏ធំកើតឡើង; ហើយដក្សៈក៏បានដាក់បណ្តាសាលើព្រះអីស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) វិញផងដែរ។
Verse 41
तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्
ព្រះព្រហ្មា កើតពីវេទា ជាអ្នកដឹងសច្ចៈនៃព្រះសិវៈ ពេលបានឮពាក្យបង្ខូចដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនោះម្តងហើយម្តងទៀត ក៏បានស្តីបន្ទោសវាដដែលៗ ហើយទាំងតិះដៀលព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ ចាប់ពីភೃគុជាដើម។
Verse 42
ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः
សូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ កាលបានឮពាក្យរបស់នន្ទិន ដូចជាកំពុងញញឹម ក៏បានមានព្រះបន្ទូលផ្អែមល្ហែម—ព្រះសទាសិវៈ ប្រៀនប្រដៅ និងបំភ្លឺគាត់។
Verse 43
सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्
ព្រះសទាសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តាប់ចុះ នន្ទិន អ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យ—អ្នកមិនគួរឲ្យកំហឹងកើតឡើងទេ។ វង្សព្រហ្មាត្រូវបានដាក់បណ្តាសាឥតប្រយោជន៍ ដោយយល់ច្រឡំថាពួកគេបានដាក់បណ្តាសាសូម្បីតែខ្ញុំ»។
Verse 44
वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्
វេទា ជាសេចក្តីពិត ត្រូវបានបង្កប់ដោយអក្សរមន្ត្រា ហើយពោរពេញដោយសូក្តៈ—បទសរសើរពិសិដ្ឋ។ ក្នុងសូក្តៈទាំងនោះ ព្រះអាត្មា ត្រូវបានដាក់ស្ថិតជាមូលដ្ឋាន—អាត្មារបស់សត្វមានកាយទាំងអស់ស្ថិតនៅទីនោះ។
Verse 45
तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन
ដូច្នេះ ឱអ្នកដឹងអាត្មា ជានិច្ច កុំឲ្យកំហឹងគ្រប់គ្រងហើយបញ្ចេញបណ្តាសា។ វេទទាំងឡាយ មិនមែនជារឿងគួរឲ្យនរណាម្នាក់បណ្តាសាទេ នៅពេលណាក៏ដោយ ទោះជាមនុស្សមានបញ្ញាខុសឆ្គងក៏ដោយ។
Verse 46
अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः
បើខ្ញុំមិនស្ថិតក្រោមបណ្តាសាទេ អ្នកឥឡូវនេះគួរអាចដឹងសច្ចៈតាមសារសំខាន់របស់វា។ ឱ មហាបញ្ញា ចូរស្ងប់ស្ងាត់—អ្នកជាអ្នកបំភ្លឺសនក និងឥសីដទៃទៀត។
Verse 47
यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै
ខ្ញុំជាយជ្ញៈផ្ទាល់ ខ្ញុំជាកិច្ចយជ្ញៈ ហើយខ្ញុំជាអង្គធាតុ និងអវយវៈទាំងអស់នៃយជ្ញៈគ្រប់ប្រការ។ ខ្ញុំជាអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួន ឧស្សាហ៍បម្រើយជ្ញៈ—ហើយខ្ញុំតែមួយគត់ក៏លើសពីយជ្ញៈ ដូចជាព្រះអម្ចាស់អតីតលើស។
Verse 48
कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः
ចូរពិចារណាដោយប្រាជ្ញា៖ «នេះជានរណា? អ្នកជានរណា? ពួកនេះជានរណាដែរ? តាមសច្ចៈ ទាំងអស់គឺអាត្មាតែមួយ»។ ដឹងដូច្នេះហើយ សូមយល់ថា ពួកទ្វិជៈត្រូវបានអ្នកដាក់បណ្តាសាដោយឥតប្រយោជន៍។
Verse 49
तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः
ដោយចំណេះដឹងសច្ចៈ ចូរដកចេញនូវចំណងនៃពិភពបែកបាក់ ហើយក្លាយជាអ្នកមិនបន្តត្បាញសង្សារជាប់ចងទៀត។ ឱ នន្ទិន មហាបញ្ញា—ចូរជាសាធុស្ថិតស្ថេរ មានសុខស្ងប់ក្នុងចិត្ត ឥតកំហឹង និងអ្វីៗដូចនោះ។
Verse 50
ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ ដោយបានទទួលការណែនាំពីព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) នន្ទិកេស្វរៈបានឈរជាប់ក្នុងវិវេកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ សន្តិភាព ហើយឆ្ងាយពីកំហឹង។
Verse 51
शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः
ព្រះសិវៈក៏បានដាស់ឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស អ្នកបម្រើក្នុងគណៈរបស់ព្រះ ដែលជាទីស្រឡាញ់ដូចជាជីវិត។ បន្ទាប់មក គណៈនោះ ព្រមទាំងពួករបស់គាត់ បានចាកចេញពីទីនោះ ទៅកាន់លំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួនវិញ ដោយពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 52
दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः
សូម្បីតែទក្ខៈ ក៏ត្រូវកំហឹងគ្របដណ្តប់ ហើយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ (អ្នកកើតពីរដង) ព័ទ្ធជុំវិញ បានត្រឡប់ទៅលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួន—ចិត្តរបស់គាត់ប្តេជ្ញាលើការស្អប់សិវៈ។
Verse 53
रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्
ដោយរំលឹកថា ព្រះរុទ្រ (រុទ្រៈ) ត្រូវបានគេប្រមាថ និងដាក់បណ្តាសា នៅពេលនោះ ដក្ខៈត្រូវកំហឹងខ្លាំងគ្រប់គ្រង។ បោះបង់សទ្ធា និងការគោរពទាំងអស់ ដោយចិត្តវង្វេង គាត់បានបែរទៅស្តីបន្ទោសអ្នកបូជាព្រះសិវៈទាំងស្រុង។
Verse 54
इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्
ដូច្នេះ ព្រះសម្ភូ (Śambhu) ព្រះអាត្មាអធិគម (បរមាត្មា) បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ ដក្ខៈ ដែលបញ្ញាវង្វេង។ «ស្តាប់ណា កូនអើយ; ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីការសម្រេចចិត្តរឹងរូស និងវង្វេងខ្លាំងបំផុតរបស់គាត់»។
Frequently Asked Questions
A grand sacrificial assembly at Prayāga is described, culminating in Śiva’s arrival and the formal reception of Dakṣa—an opening movement that anticipates the Dakṣa-yajña conflict cycle.
By portraying Veda (nigama) and Shaiva revelation (āgama) as authoritative and even personified presences, the chapter frames Shaiva theology as continuous with—yet interpretively guiding—Vedic ritual culture.
Śiva is highlighted as prabhu (sovereign lord) and trilokahita-kṛt (benefactor of the three worlds), whose darśana and command stabilize the assembly; Dakṣa is highlighted as prajāpati-pati (chief among progenitors) whose status becomes ritually visible through public honors.