Adhyaya 5
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 550 Verses

मेनावरलाभवर्णनम् — Description of Menā’s Attainment of Boons (and the worship leading to Umā’s advent)

អធ្យាយ ៥ ជាសន្ទនារវាង នារទ និង ព្រះព្រហ្ម។ នារទសួរថា បន្ទាប់ពីទេវីទុರ್ಗា លាក់ខ្លួន ហើយទេវតាទាំងឡាយត្រឡប់ទៅទីលំនៅរបស់ខ្លួន តើហិមាល័យ និង មេនា បានធ្វើតបស្យា និងបូជាយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីទទួលបានកូនស្រី។ ព្រះព្រហ្មអំពាវនាវព្រះសង្ករ ហើយពណ៌នាពីវិន័យបូជាដោយភក្តិ៖ សមាធិជានិច្ចលើ ព្រះសិវ និង សិវា ការគោរពទេវី ការផ្តល់ទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ មេនាប្រតិបត្តិវ្រតៈយូរឆ្នាំ ចាប់ពីខែចៃត្រ តមអាហារថ្ងៃអഷ്ടមី និងបូជាថ្ងៃនវមី ដោយអុបចារៈដូចជា មោទក បាលី/ភីෂ្ដ បាយស ផ្កា ក្លិនក្រអូប និងធ្វើរូបអុម៉ាពីដីជិតគង្គា ដើម្បីបូជាដោយអំណោយច្រើន។ ដោយតបស្យានេះ ព្រះទេវតាពេញព្រះហឫទ័យ ហើយប្រទានពរ/ពូជពង្ស។

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । अन्तर्हितायान्देव्यां तु दुर्गायां स्वगृहेषु च । गतेष्वमरवृन्देषु किमभूत्तदनन्तरम्

នារទៈបាននិយាយថា៖ «ពេលទេវីទុರ್ಗា បានលាក់អង្គហើយត្រឡប់ទៅស្ថានដ្ឋានរបស់នាង និងពេលក្រុមទេវតាទាំងឡាយបានចាកទៅកាន់លំនៅរបស់ខ្លួនៗ តើអ្វីកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់មក?»

Verse 2

कथं मेनागिरीशौ च तेपाते परमन्तपः । कथं सुताऽभवत्तस्य मेनायान्तात तद्वद

«ឱ មហាបុរស សូមប្រាប់ខ្ញុំថា មេនានិងព្រះអម្ចាស់ភ្នំ (ហិមាល័យ) បានធ្វើតបស្យាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់យ៉ាងដូចម្តេច ហើយសូមពន្យល់ថា កូនស្រីមួយបានកើតឡើងដល់គាត់ ដោយកើតចេញពីមេនានោះយ៉ាងដូចម្តេច»។

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विप्रवर्य सुतश्रेष्ठ शृणु तच्चरितं महत् । प्रणम्य शंकरं भक्त्या वच्मि भक्तिविवर्द्धनम्

ព្រះព្រហ្មាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម ឱ កូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ សូមស្តាប់ចរិតដ៏អស្ចារ្យនោះ។ ខ្ញុំបានកោតគោរពបូជាចំពោះ ព្រះសង្ករ ដោយភក្តី ហើយនឹងពោលអំពីអ្វីដែលបង្កើនភក្តី (ភក្តិ)»។

Verse 4

उपदिश्य गते तात सुरवृन्दे गिरीश्वरः । हर्यादौ मेनका चापि तेपाते परमन्तपः

ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់ បន្ទាប់ពីបានណែនាំរួច ហើយពេលក្រុមទេវតាបានចាកចេញទៅ ព្រះគិរីឥશ્વរ (សិវ) ជាមួយ ហរិ និងអ្នកដទៃទៀត ហើយក៏មាន មេនកា ផង បានអនុវត្តតបស្យាដ៏ខ្លាំងក្លា ដោយតបសដ៏ឧត្តម ដុតបំផ្លាញឧបសគ្គទាំងអស់។

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रु० सं० तृतीये पार्वतीखंडे मेनावरलाभवर्णनो नाम पंचमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៥ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាអំពីការទទួលបានមេណា ជាពរ» ក្នុងផ្នែក បារវតី-ខណ្ឌ នៃរុទ្រ-សំហិតា ភាគទី៣ ក្នុងសៀវភៅទី២ នៃ «ស្រី-សិវ មហាបុរាណ»។

Verse 6

गिरिप्रियातीव मुदानर्च देवीं शिवेन सा । दानन्ददौ द्विजेभ्यश्च सदा तत्तोषहेतवे

ដើម្បីធ្វើឲ្យ គិរិប្រិយា (បារវតី) រីករាយយ៉ាងខ្លាំង ព្រះនាងបានបូជាព្រះសិវៈដោយសេចក្តីសប្បាយ; ហើយដើម្បីឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ នាងបានឧបត្ថម្ភទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជានិច្ច។

Verse 7

चैत्रमासं समारभ्य सप्तविंशतिवत्सरान् । शिवां सम्पूजयामासापत्त्यार्थिन्यन्वहं रता

ចាប់ពីខែចៃត្រា នាងដែលប្រាថ្នាឲ្យផុតពីទុក្ខព្រួយ បានបូជាព្រះសិវា (ព្រះមាតាទេវី) ដោយសទ្ធាពេញលេញរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយបន្តបូជានោះអស់រយៈពេលម្ភៃប្រាំពីរឆ្នាំ។

Verse 8

अष्टम्यामुपवासन्तु कृत्वादान्नवमीतिथौ । मोदकैर्बलिपिष्टैश्च पायसैर्गन्धपुष्पकैः

សូមឲ្យពួកគេអត់អាហារ នៅថ្ងៃទី៨ នៃចន្ទគតិ; ហើយនៅថ្ងៃទី៩ (នវមី) បន្ទាប់ពីធ្វើបលិ និងការបូជា សូមបូជាដោយមោទកៈ អាហារបលិធ្វើពីម្សៅ បាយសៈ (បាយទឹកដោះគោផ្អែម) និងផ្កាក្រអូប។

Verse 9

गङ्गायामौषधिप्रस्थे कृत्वा मूर्तिं महीमयीम् । उमायाः पूजयामास नानावस्तुसमर्पणैः

នៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា នៅកន្លែងសម្បូរដោយឱសថបរិសុទ្ធ ព្រះអង្គបានបង្កើតរូបបដិមាដី ហើយបូជាព្រះឧមា ដោយថ្វាយវត្ថុបូជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 10

कदाचित्सा निराहारा कदाचित्सा धृतव्रता । कदाचित्पवनाहारा कदाचिज्जलभुघ्यभूत्

ពេលខ្លះ នាងអត់អាហារ; ពេលខ្លះ នាងកាន់វ្រតៈយ៉ាងមាំមួន។ ពេលខ្លះ នាងរស់ដោយខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ ហើយពេលខ្លះ នាងពឹងផ្អែកតែទឹក—ដូច្នេះនាងបានអនុវត្តតបៈ។

Verse 11

शिवाविन्यस्तचेतस्का सप्तविंशतिवत्सरान् । निनाय मेनका प्रीत्या परं सा मृष्टवर्चसा

ដោយដាក់ចិត្តរបស់នាងលើព្រះសិវៈយ៉ាងមាំមួន មេនកា បានថែរក្សា (កូនស្រី) ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់អស់២៧ឆ្នាំ; ហើយបារវតីក៏ក្លាយជាពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងលើសលប់ ព្រះតេជៈបានបរិសុទ្ធរលោងដោយភក្តីភាពនោះ។

Verse 12

सप्तविंशतिवर्षान्ते जगन्माता जगन्मयी । सुप्रीताभवदत्यर्थमुमा शंकरकामिनी

នៅចុងបញ្ចប់នៃ២៧ឆ្នាំ អុមា—មាតានៃលោក និងអ្នកពេញលេញក្នុងលោក—បានរីករាយពេញលេញយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះនាងប្រាថ្នាចំពោះសង្ករ (សិវៈ)។

Verse 13

अनुग्रहाय मेनायाः पुरतः परमेश्वरी । आविर्बभूव सा देवी सन्तुष्टा तत्सुभक्तितः

ដើម្បីប្រទានព្រះគុណដល់មេនា ព្រះនាងបរមេស្វរី បានបង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់នៅមុខនាង។ ទេវីនោះបានលេចឡើង ដោយពេញចិត្ត និងសប្បាយចិត្ត ព្រោះភក្តិដ៏ល្អរបស់នាង។

Verse 14

दिव्यावयवसंयुक्ता तेजोमण्डलमध्यगा । उवाच विहसन्ती सा मेनां प्रत्यक्षतां गता

មានអវយវៈទេវតាដ៏ទិព្វ ហើយស្ថិតនៅកណ្ដាលរង្វង់ពន្លឺដ៏ភ្លឺរលោង នាងបានញញឹម ហើយនិយាយទៅកាន់មេនា ដោយបានបង្ហាញខ្លួនជាក់ស្តែងនៅមុខនាង។

Verse 15

देव्युवाच वरं ब्रूहि महासाध्वि यत्ते मनसि वर्तते । सुप्रसन्ना च तपसा तवाहं गिरिकामिनि

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្ត្រីមហាសាធ្វីដ៏មានគុណធម៌ ចូរប្រាប់ពរ ដែលស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។ ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់កើតពីភ្នំ ខ្ញុំពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះតបស្យារបស់អ្នក»។

Verse 16

यत्प्रार्थितं त्वया मेने तपोव्रतसमाधिना । दास्ये तेऽहं च तत्सर्वं वाञ्छितं यद्यदा भवेत्

«អ្វីៗដែលអ្នកបានអធិស្ឋានសុំ ដោយវិន័យនៃតបស្យា ព្រហ្មចរិយាវ្រ័ត និងសមាធិ ខ្ញុំទទួលយកទាំងអស់។ ខ្ញុំនឹងប្រទានឲ្យអ្នកគ្រប់ពរ—អ្វីៗដែលអ្នកប្រាថ្នា—នៅពេលដែលវាគួរត្រូវបានបំពេញ»។

Verse 17

ततस्सा मेनका देवीं प्रत्यक्षां कालिकान्तदा । दृष्ट्वा च प्रणनामाथ वचनं चेदमब्रवीत्

បន្ទាប់មក មេនកា បានឃើញព្រះនាងទេវី បង្ហាញខ្លួនចំពោះមុខ ដោយពន្លឺងងឹតដូចកាលិកា។ នាងបានកោតគោរពក្បាលចុះ ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 18

मेनोवाच । देवि प्रत्यक्षतो रूपन्दृष्टन्तव मयाऽधुना । त्वामहं स्तोतुमिच्छामि प्रसन्ना भव कालिके

មេនាមានពាក្យថា៖ «ឱ ទេវី! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានឃើញរូបសម្បត្តិរបស់ព្រះនាងដោយផ្ទាល់នឹងភ្នែកខ្ញុំ។ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់សរសើរព្រះនាង; សូមប្រទានមេត្តា និងព្រះហឫទ័យរីករាយ ឱ កាលិកា!»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । अथ सा मेनयेत्युक्ता कालिका सर्वमोहिनी । बाहुभ्यां सुप्रसन्नात्मा मेनकां परिषस्वजे

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ បន្ទាប់មក កាលិកា—អ្នកធ្វើឲ្យសត្វលោកទាំងអស់វង្វេង—ពេលត្រូវហៅថា «ឱ មេនា» នាងមានចិត្តរីករាយពេញលេញ ហើយបានអោបមេនកា ដោយដៃទាំងពីរ។

Verse 20

ततः प्राप्तमहाज्ञाना मेनका कालिकां शिवम् । तुष्टाव वाग्भि रिष्टाभिर्भक्त्या प्रत्यक्षतां गताम्

បន្ទាប់មក មេនកា ដែលបានឈានដល់ប្រាជ្ញាធំក្នុងធម៌ បានសរសើរ កាលិកា—ឥទ្ធិពលទេវីរបស់ព្រះសិវៈ—ដែលបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះនាង ដោយពាក្យស្រឡាញ់ និងភក្តីបូជាចេញពីចិត្ត។

Verse 21

मेनोवाच । महामायां जगद्धात्रीं चण्डिकां लोकधारिणीम् । प्रणमामि महादेवीं सर्वकामार्थदायिनीम्

មេនាបាននិយាយ៖ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ មហាទេវី—ព្រះនាងជាមហាមាយា ជាមាតាដែលទ្រទ្រង់សកលលោក ជាចណ្ឌិកាដ៏ក្លាហានដែលគាំទ្រពិភពទាំងឡាយ—ព្រះនាងប្រទានគោលបំណង និងការសម្រេចបំណងទាំងអស់។

Verse 22

नित्यानन्दकरीं मायां योगनिद्रां जगत्प्रसूम् । प्रणमामि सदासिद्धां शुभसारसमालिनीम्

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ មាយាដ៏សក្ការៈ ដែលប្រទានអានន្ទអស់កល្ប ជាយោគនិទ្រា ជាមាតាដែលបង្កើតពិភពទាំងឡាយ—ព្រះនាងសម្រេចជានិច្ច ហើយតុបតែងដោយកម្រងផ្កាដែលជាសារធាតុនៃសុភមង្គល។

Verse 23

मातामहीं सदानन्दां भक्तशोकविनाशिनीम् । आकल्पं वनितानां च प्राणिनां बुद्धिरूपिणीम्

ព្រះនាងជាមាតាធំរបស់ផែនដី ជានិច្ចសុខានន្ទា បំផ្លាញទុក្ខសោករបស់អ្នកសក្ការៈ; ស្ថិតស្ថេរតាមកាលយូរៗ ហើយស្នាក់នៅជារូបនៃប្រាជ្ញា ក្នុងស្ត្រី និងក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់។

Verse 24

सा त्वं बंधच्छेदहेतुर्यतीनां कस्ते गेयो मादृशीभिः प्रभावः । हिंसाया वाथर्ववेदस्य सा त्वं नित्यं कामं त्वं ममेष्टं विधेहि

ព្រះនាងជាមូលហេតុដែលយតី (អ្នកបួស) កាត់ផ្តាច់ចំណងនៃការចងក្រង; តើនារីដូចខ្ញុំអាចច្រៀងសរសើរអំណាចរបស់ព្រះនាងបានគ្រប់គ្រាន់ដូចម្តេច? ព្រះនាងក៏ជាថាមពលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអថರ್ವវេទ និងការទប់ស្កាត់អំពើហិង្សា។ ដូច្នេះ ព្រះនាងដែលស្ថិតជានិច្ច សូមបំពេញបំណងជានិច្ចរបស់ខ្ញុំ និងប្រទានអ្វីដែលខ្ញុំប្រាថ្នា។

Verse 25

नित्यानित्यैर्भावहीनैः परास्तैस्तत्तन्मात्रैर्योज्यते भूतवर्गः । तेषां शक्तिस्त्वं सदा नित्यरूपा काले योषा योगयुक्ता समर्था

ដោយសារតែសារធាតុស្រាលៗ (តន្មាត្រ) ខ្លះត្រូវចាត់ថាជានិច្ច ខ្លះមិនជានិច្ច ដែលគ្មានអត្តសភាពដោយខ្លួនឯង និងស្ថិតក្រោមអំណាច ធាតុទាំងឡាយត្រូវបានរៀបចំឲ្យសម្របសម្រួលជាក្រុម។ ព្រះនាងជាសក្តិរបស់វាទាំងអស់ ជានិច្ចមានរូបអនន្ត; ជាស្ត្រីអធិបតីនៃកាល ព្រះនាងរួមជាមួយយោគៈ មានសមត្ថភាពពេញលេញក្នុងការបង្ហាញ និងគ្រប់គ្រងលោក។

Verse 26

योनिर्धरित्री जगतां त्वमेव त्वमेव नित्या प्रकृतिः परस्तात् । यथा वशं क्रियते ब्रह्मरूपं सा त्वं नित्या मे प्रसीदाद्य मातः

ព្រះនាងតែមួយគត់ជាគភ៌ និងជាផែនដីទ្រទ្រង់នៃលោកទាំងអស់; ព្រះនាងតែមួយគត់ជាប្រក្រឹតិ (Prakṛti) អនន្ត ឡើងលើសគ្រប់អ្វី។ ដោយព្រះនាង សូម្បីតែទត្តវៈដែលហៅថាព្រហ្មន៍ ក៏ត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងធ្វើឲ្យបង្ហាញជារូប។ ឱ មាតានិច្ច សូមព្រះនាងមេត្តាប្រោសខ្ញុំថ្ងៃនេះ។

Verse 27

त्वं जातवेदोगतशक्तिरुग्रा त्वं दाहिका सूर्यकरस्य शक्तिः । आह्लादिका त्वं बहुचन्द्रिका या तान्त्वामहं स्तौमि नमामि चण्डीम्

ព្រះនាងជាសក្តិដ៏កាចសាហាវដែលស្ថិតក្នុងជាតវេទស (អគ្គិ); ព្រះនាងជាថាមពលដុតឆេះក្នុងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ។ ព្រះនាងក៏ជាពន្លឺព្រះចន្ទត្រជាក់ បង្កើតសេចក្តីរីករាយ ដែលភ្លឺចែងចាំងជាច្រើនរបៀប។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសរសើរ និងកោតបង្គំដល់ព្រះនាង ឱ ចណ្ឌី។

Verse 28

योषाणां सत्प्रिया च त्वं नित्या त्वं चोर्ध्वरेतसाम् । वांछा त्वं सर्वजगतां धाया च त्वं यथा हरेः

អ្នកគឺជាស្នេហាពិតរបស់ស្ត្រីទាំងឡាយ; ហើយអ្នកគឺជាព្រះនិច្ចសម្រាប់ពួកយោគីព្រហ្មចារីដែលលើកវីរុទ្ធ។ អ្នកគឺជាក្តីប្រាថ្នានៅក្នុងលោកទាំងមូល; ហើយអ្នកគឺជាអ្នកគាំទ្រថែរក្សា ដូចជា លក្ស្មី សម្រាប់ ហរិ (វិෂ្ណុ)។

Verse 29

या चेष्टरूपाणि विधाय देवी सृष्टिस्थितानाशमयी च कर्त्री । ब्रह्माच्युतस्थाणुशरीरहेतुस्सा त्वं प्रसीदाद्य पुनर्नमस्ते

ឱ ទេវី! អ្នកបង្កើតទម្រង់នៃសកម្មភាពទាំងអស់; អ្នកជាកម្មករ ដែលសភាពជាការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់; អ្នកជាមូលហេតុនៃការបង្ហាញជារូបកាយរបស់ ព្រហ្មា អច្យុត (វិષ્ણុ) និង ស្ថាណុ (សិវៈ) — សូមព្រះម៉ែប្រទានព្រះគុណថ្ងៃនេះ។ សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះម៉ែម្ដងហើយម្ដងទៀត។

Verse 30

ब्रह्मोवाच । तत इत्थं स्तुता दुर्गा कालिका पुनरेव हि । उवाच मेनकां देवीं वांछितं वरयेत्युत

ព្រហ្មាទេវបានមានព្រះបន្ទូល៖ ដោយត្រូវបានសរសើរដូច្នេះ ទុರ್ಗា—កាលិកា​ពិតប្រាកដ—បាននិយាយម្ដងទៀតទៅកាន់ទេវី មេនកា៖ «ចូរជ្រើសពរ ដែលអ្នកប្រាថ្នា»។

Verse 31

उमोवाच । प्राणप्रिया मम त्वं हि हिमाचलविलासिनी । यदिच्छसि ध्रुवन्दास्ये नादेयं विद्यते मम

ឧមាទេវីបានមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់នៃដង្ហើមជីវិតខ្ញុំ, ឱ ស្ត្រីដែលរីករាយនៅលំនៅហិមាល័យ—បើអ្នកប្រាថ្នាចង់នៅមាំមួនក្នុងការបម្រើ នោះគ្មានអ្វីដែលខ្ញុំមិនអាចផ្តល់ឲ្យអ្នកបានឡើយ»។

Verse 32

इति श्रुत्वा महेशान्याः पीयूषसदृशं वचः । उवाच परितुष्टा सा मेनका गिरिकामिनी

ពេលបានឮព្រះវាចាដូចទឹកអម្រឹតរបស់ មហេសានី (បារវតី) នោះ មេនកា—អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះរាជភ្នំ—បានពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយ។

Verse 33

मेनोवाच । शिवे जयजय प्राज्ञे महेश्वरि भवाम्बिके । वरयोग्यास्महं चेत्ते वृणे भूयो वरं वरम्

មេនាបាននិយាយថា៖ «ជ័យជំនះ ជ័យជំនះដល់ព្រះនាង សិវា! ឱ ព្រះនាងមានប្រាជ្ញា ឱ មហេស្វរី ឱ មាតា ភវាម្បិកា។ ប្រសិនបើខ្ញុំសមរម្យទទួលពរ ពីព្រះនាង នោះខ្ញុំសូមទូលសុំម្តងទៀត នូវពរដ៏ប្រសើរមួយទៀត»។

Verse 34

प्रथमं शतपुत्रा मे भवन्तु जगदम्बिके । बह्वायुषो वीर्यवन्त ऋद्धिसिद्धिसमन्विताः

«ជាមុនសិន ឱ មាតានៃលោកទាំងមូល សូមឲ្យខ្ញុំបានពរ មានកូនប្រុសមួយរយ—អាយុយូរ កម្លាំងពេញលេញ និងប្រកបដោយសម្បត្តិ និងសិទ្ធិសមាធិ»។

Verse 35

पश्चात्तथैका तनया स्वरूपगुणशालिनी । कुलद्वयानंदकरी भुवनत्रयपूजिता

«បន្ទាប់មក កូនស្រីតែមួយបានកើត—មានរូបសោភា និងគុណធម៌ល្អឥតខ្ចោះ។ នាងជាសេចក្តីរីករាយនៃវង្សទាំងពីរ ហើយត្រូវបានគោរពបូជាទូទាំងលោកទាំងបី»។

Verse 36

सुता भव मम शिवे देवकार्यार्थमेव हि । रुद्रपत्नी भव तथा लीलां कुरु भवाम्बिके

«ឱ ព្រះនាង Śivā សូមក្លាយជាកូនស្រីរបស់យើង—ពិតប្រាកដសម្រាប់បំពេញកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយ។ ហើយបន្ទាប់មក សូមក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ Rudra។ ឱ Bhavāmbikā សូមបង្ហាញលីឡាទេវីនេះ»។

Verse 37

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनकोक्तं हि प्राह देवी प्रसन्नधीः । स्मितपूर्वं वचस्तस्याः पूरयन्ती मनोरथम्

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលបានឮពាក្យដែលមេនកាបាននិយាយ ព្រះនាងទេវី—ចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងពេញដោយព្រះអំណរ—បានឆ្លើយតបដោយញញឹមទន់ភ្លន់ ដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ម្តាយនាង»។

Verse 38

देव्युवाच । शतपुत्रास्सं भवन्तु भवत्या वीर्यसंयुताः । तत्रैको बलवान्मुख्यः प्रधमं संभविष्यति

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមឲ្យកូនប្រុសមួយរយ ដែលពោរពេញដោយវីរភាព និងអានុភាព កើតមកពីអ្នក។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ម្នាក់ដែលខ្លាំង និងជាមេដឹកនាំ នឹងកើតមុនគេ»។

Verse 39

सुताहं संभविष्यामि सन्तुष्टा तव भक्तितः । देव कार्यं करिष्यामि सेविता निखिलैस्सुरैः

ដោយពេញចិត្តចំពោះភក្តីរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងកើតជាកូនស្រីរបស់អ្នកពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំនឹងបំពេញកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយ ហើយនឹងត្រូវទេវទាំងអស់គោរព និងបម្រើ។

Verse 40

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा जगद्धात्री कालिका परमेश्वरी । पश्यन्त्या मेनकायास्तु तत्रैवान्तर्दधे शिवा

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីមានព្រះវាចាដូច្នោះ ព្រះនាងកាលិកា ព្រះអម្ចាស់ស្រីដ៏អធិបតី ដែលទ្រទ្រង់លោកទាំងមូល បានលាក់បាត់នៅទីនោះឯង ខណៈមេនកាកំពុងមើលឃើញ។

Verse 41

मेनकापि वरं लब्ध्वा महेशान्या अभी प्सितम् । मुदं प्रापामितां तात तपःक्लेशोप्यनश्यत

មេនកាបានទទួលពរ ដែលមហេសានី (បារវតី) ប្រាថ្នាយូរមកហើយ ក៏ពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរ; ហើយឱ ព្រះបិតា, ទុក្ខលំបាកនៃតបស្យាក៏រលាយបាត់ទៅ។

Verse 42

दिशि तस्यां नमस्कृत्य सुप्रहृष्टमनास्सती । जयशब्दं प्रोच्चरंती स्वस्थानम्प्रविवेश ह

សតីបានកោតសរសើរ និងគោរពបង្គំទៅទិសនោះ ដោយចិត្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ នាងបានបន្លឺសូរស័ព្ទ «ជ័យ! ជ័យ!» ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅកាន់លំនៅដ្ឋានរបស់នាង។

Verse 43

अथ तस्मै स्वपतये शशंस सुवरं च तम् । स्वचिह्नबुद्धमिव वै सुवाचा पुनरुक्तया

បន្ទាប់មក នាងបានប្រកាសពរ​ដ៏ប្រសើរនោះ ដល់ព្រះអម្ចាស់ និងស្វាមីរបស់នាង—ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម បញ្ជាក់ឡើងវិញម្តងទៀត ដូចជាព្រះអង្គបានយល់រួចហើយតាមសញ្ញារបស់ព្រះអង្គឯង។

Verse 44

श्रुत्वा शैलपतिर्हृष्टोऽभवन्मेनावचो हि तत् । प्रशशंस प्रियां प्रीत्या शिवाभक्तिरतां च ताम्

ពេលបានឮពាក្យរបស់មេណា ព្រះអម្ចាស់ភ្នំមានចិត្តរីករាយ។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពេញព្រេង លោកបានសរសើរភរិយាជាទីស្រឡាញ់ ដោយឃើញនាងមាំមួនក្នុងភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ។

Verse 45

कालक्रमेणाऽथ तयोः प्रवृत्ते सुरते मुने । गर्भो बभूव मेनाया ववृधे प्रत्यहं च सः

តាមលំដាប់កាលវេលា ឱ មុនី ពេលការរួមស្នេហារបស់ទាំងពីរបានកើតឡើង មេណាបានមានគភ៌។ អំប្រ៊ីយ៉ុងនោះក៏លូតលាស់រៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 46

असूत सा नागवधूपभोग्यं सुतमुत्तमम् । समुद्रबद्धसत्सख्यं मैनाकाभिधमद्भुतम्

នាងបានប្រសូតកូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងអស្ចារ្យ មែនាកៈជានាម—សមស្របជាស្វាមីសម្រាប់កញ្ញានាគ—ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងសមុទ្រ ហើយមានមិត្តភាពពិតជាប់ជាមួយព្រះសមុទ្រ។

Verse 47

वृत्रशत्रावपि क्रुद्धे वेदनाशं सपक्षकम् । पविक्षतानां देवर्षे पक्षच्छिदि वराङ्गकम्

ឱ ទេវរីសិ ទោះបីឥន្ទ្រៈ អ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រៈ កំពុងខឹងក៏ដោយ អំណាចនេះបានបំផ្លាញទុក្ខវេទនា ព្រមទាំង “ស្លាប” របស់វា គឺមូលហេតុគាំទ្រ។ សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវរន្ទះវជ្រៈ វាជាវិធីដ៏ប្រសើរ ដើម្បីកាត់ស្លាប បិទផ្លូវអាក្រក់មិនឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀត។

Verse 48

प्रवरं शतपुत्राणां महाबलपराक्रमम् । स्वोद्भवानां महीध्राणां पर्वतेन्द्रैकधिष्ठितम्

ទ្រង់ជាអ្នកលេចធ្លោបំផុតក្នុងចំណោមកូនប្រុសមួយរយ មានកម្លាំង និងវីរភាពដ៏អស្ចារ្យ កើតពីវង្សភ្នំ ហើយត្រូវបានស្ថាបនាឯកតែម្ដងជាព្រះអធិរាជក្នុងចំណោមម្ចាស់ភ្នំទាំងឡាយ។

Verse 49

आसीन्महोत्सवस्तत्र हिमाचलपुरेऽद्भुतः । दम्पत्योः प्रमुदाधिक्यं बभूव क्लेशसंक्षयः

នៅក្នុងទីក្រុងនៃហិមាចល មានមហោស្រពដ៏អស្ចារ្យកើតឡើង។ សម្រាប់គូទេវៈទាំងពីរ សេចក្តីរីករាយកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ហើយទុក្ខកង្វល់បានថយចុះ។

Verse 50

दानन्ददौ द्विजातिभ्योऽन्येभ्यश्च प्रददौ धनम् । शिवाशिवपदद्वन्द्वे स्नेहोऽभूदधिकस्तयोः

ទ្រង់បានប្រទានទានដោយសេចក្តីរីករាយដល់ពួកទ្វិជាតិ ហើយក៏បានចែកទ្រព្យដល់អ្នកដទៃផងដែរ។ រវាងគូទាំងពីរ—សុភមង្គល និងអសុភមង្គល—សេចក្តីស្នេហាប្រកបដោយមេត្តាបានកើនឡើងកាន់តែខ្លាំង។

Frequently Asked Questions

Nāradā asks about the aftermath of Devī Durgā’s withdrawal (antarhita) and the gods’ departure, leading Brahmā to narrate Himālaya and Menā’s tapas and worship that culminate in the attainment of a daughter/boon connected with Umā/Pārvatī.

The chapter models bhakti as continuous remembrance of Śiva–Śivā paired with disciplined ritual action; tapas is portrayed as the stabilization of intention and purity that makes divine grace (anugraha) operative in worldly outcomes (such as auspicious progeny).

Devī appears in the chapter’s frame as Durgā (whose withdrawal prompts the inquiry) and as Umā (the focus of Menā’s image-making and pūjā), while Śiva is invoked as Śaṅkara/Śambhu as the theological ground of the narrative.