
អធ្យាយ ២៩ បន្តសន្ទនានារទ–ព្រហ្មា។ តាមសំណួររបស់នារទ ព្រហ្មាប្រាប់អំពីអ្វីកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពាក្យរបស់ពារវតីចំពោះព្រះសិវៈ។ ព្រះហរៈរីករាយក្នុងចិត្ត ទទួលសុន្ទរកថាស្នេហា និងការណែនាំរបស់នាង។ ពារវតីរំលឹកព្រះសិវៈជាព្រះប្តី និងរំលឹកព្រឹត្តិការណ៍យញ្ញដក្ខស និងការបំផ្លាញដ៏ខ្លាំងក្លា បន្ទាប់មកភ្ជាប់កំណើតបច្ចុប្បន្ន និងបេសកកម្មជាមួយទុក្ខលំបាករបស់ទេវតាដោយសារតារាក។ នាងអង្វរឲ្យព្រះសិវៈមេត្តាទទួលនាងជាភរិយា ប៉ុន្តែស្នើឲ្យធ្វើតាមធម៌ និងពិធីសាធារណៈ៖ នាងសុំទៅផ្ទះឪពុក ហើយសុំឲ្យព្រះសិវៈមកក្បែរហិមវត និងសុំដៃនាងជាផ្លូវការ ដោយយករូបភិក្ខុជាលីឡា។ អធ្យាយនេះលើកឡើងអំពីការធ្វើឲ្យស្របធម៌ កេរ្តិ៍ឈ្មោះក្នុងលោក និងការសម្របសម្រួលរវាងអស្កេត និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដើម្បីឲ្យសហភាពទេវតាត្រូវបានទទួលស្គាល់សាធារណៈ និងបំពេញគោលបំណងកោស्मिक។
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग किं जातं तदनन्तरम् । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि कथय त्वं शिवायशः
នារទៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះព្រហ្ម, ឱ វិធាតា អ្នកមានភាគ្យដ៏ធំ—បន្ទាប់ពីនោះ មានអ្វីកើតឡើង? ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ទាំងអស់។ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ សិវាយសះ ព្រោះវាស្តីពីកិត្តិយសនៃព្រះសិវៈ»។
Verse 2
ब्रह्मोवाच । देवर्षे श्रूयतां सम्यक्कथयामि कथां मुदा । तां महापापसंहर्त्रीं शिवभक्तिविवर्द्धिनीम्
ព្រះព្រហ្មបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ទេវឫសី, សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ដោយសេចក្តីរីករាយ ខ្ញុំនឹងនិទានរឿងបរិសុទ្ធនោះ—រឿងដែលបំផ្លាញបាបធំៗ និងបង្កើនភក្តីចំពោះព្រះសិវៈ»។
Verse 3
पार्वती वचनं श्रुत्वा हरस्स परमात्मनः । दृष्ट्वानन्दकरं रूपं जहर्षातीव च द्विज
ឱ ព្រាហ្មណ៍! ពេលហារៈ—ព្រះអាត្មាអធិម—បានស្តាប់ពាក្យរបស់បារវតី ទ្រង់បានទស្សនារូបសម្បត្តិដែលបង្កើតអានន្ទ ហើយទ្រង់រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 4
प्रत्युवाच महा साध्वी स्वोपकण्ठस्थितं विभुम् । अतीव सुखिता देवी प्रीत्युत्फुल्लानना शिवा
បន្ទាប់មក ព្រះនាងដ៏សុចរិតអស្ចារ្យ មានសេចក្តីសុខយ៉ាងខ្លាំង មុខរីកដូចផ្កាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ បានឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់សព្វទី ដែលស្ថិតជិតក្បែរនាង។
Verse 5
पार्वत्युवाच । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतम्पुरा । दक्षयज्ञविनाशं हि यदर्थं कृतवान्हठात्
បារវតីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវេឝ! ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់ និងជាអ្នកការពាររបស់ខ្ញុំ។ តើអ្វីដែលទ្រង់បានភ្លេចពីកាលមុន—គឺហេតុអ្វីបានជាទ្រង់បំផ្លាញយជ្ញរបស់ទក្ខៈដោយភ្លាមៗ?»
Verse 6
स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनयां कार्य्यसिद्धये । देवानां देव देदेश तारकाप्ताऽसुखात्मनाम्
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ឱ ព្រះអធិបតីដ៏ទេវៈ! ទ្រង់ និងខ្ញុំ បានបង្ហាញកំណើតតាមរយៈមេណា ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការរបស់ទេវតា—ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខវេទនាដែលកើតឡើងដល់ពួកទេវតា ដោយសារតារាកៈ។
Verse 7
यदि प्रसन्नो देवेश करोषि च कृपां यदि । पतिर्भव ममेशान मम वाक्यं कुरु प्रभो
«ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ប្រសិនបើទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ—ប្រសិនបើទ្រង់បង្ហាញព្រះករុណា—សូមឱ ឥសានៈ ក្លាយជាព្រះស្វាមីរបស់ខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមបំពេញពាក្យស្នើររបស់ខ្ញុំ»។
Verse 8
पितुर्गेहे मया सम्यग्गम्यते त्वदनुजया । प्रसिद्धं क्रियतां तद्वै विशुद्धं परमं यशः
ដោយមានប្អូនស្រីរបស់ព្រះអង្គអមដំណើរជាមួយខ្ញុំ ខ្ញុំទៅដល់ផ្ទះឪពុករបស់ខ្ញុំដោយត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ សូមឲ្យរឿងនោះត្រូវបានប្រកាសជាសាធារណៈ ដើម្បីឲ្យកិត្តិយសបរិសុទ្ធ និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង។
Verse 9
गन्तव्यं भवता नाथ हिमवत्पार्श्वतं प्रभो । याचस्व मां ततो भिक्षु भूत्वा लीलाविशारदः
ឱ ព្រះអម្ចាស់ ឱ មេធំ—សូមព្រះអង្គទៅក្បែរព្រះហិមវាន ឱ ព្រះប្រភូ។ បន្ទាប់មក សូមក្លាយជាព្រះសង្ឃអ្នកសុំទាន ដែលឆ្លាតវៃក្នុងលីឡាទេវៈ ហើយចូលទៅសុំខ្ញុំ (ជាភរិយា)។
Verse 10
तथा त्वया प्रकर्तव्यं लोके ख्यापयता यशः । पितुर्मे सफलं सर्वं कुरुष्वैवं गृहा मम्
ដូច្នេះដែរ ព្រះអម្ចាស់គួរធ្វើឲ្យកិត្តិយសរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានប្រកាសល្បីលើលោក។ សូមធ្វើឲ្យបំណងទាំងអស់របស់ឪពុកខ្ញុំសម្រេចផល ហើយតាមរបៀបនេះ សូមទទួលដៃខ្ញុំជាព្រះភរិយា។
Verse 11
ऋषिभिर्बोधितः प्रीत्या स्वबन्धुपरिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं पिता मम
«ឪពុកខ្ញុំ—ដោយសេចក្តីរីករាយ ត្រូវបានព្រះឥសីទាំងឡាយណែនាំ ហើយមានសាច់ញាតិព័ទ្ធជុំវិញ—នឹងអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 12
दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया
កាលពីមុន ខ្ញុំជាកូនស្រីរបស់ទក្ខ (Dakṣa) ពេលឪពុកបានប្រគល់ខ្ញុំឲ្យព្រះអម្ចាស់ តែព្រះអម្ចាស់មិនបានធ្វើពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅទីនោះតាមវិធីបុរាណដែលបានកំណត់ឡើយ។
Verse 13
न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण जनकेन मे । ग्रहाणां विषयस्तेन सच्छिद्रोयं महानभूत्
«ឪពុកខ្ញុំ ទក្ខ (Dakṣa) មិនបានបូជាព្រះគ្រោះ (Graha) ទេ។ ដោយការធ្វេសប្រហែសនោះ អំណាចឥទ្ធិពលរបស់ព្រះគ្រោះបានក្លាយជាទុក្ខវេទនាធំមួយ មានកំហុសពេញលេញ លើរឿងនេះ (និងលើខ្ញុំ)»។
Verse 14
तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि मे प्रभो । विवाहं त्वं महादेव देवानां कार्य्यसिद्धये
ដូច្នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ សូមព្រះអម្ចាស់គួរធ្វើពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមវិធីដែលបានកំណត់។ ឱ មហាទេវ (Mahādeva) សូមបំពេញពិធីមង្គលនេះ ដើម្បីឲ្យបេសកកម្មរបស់ទេវតាទាំងឡាយសម្រេច។
Verse 15
विवाहस्य यथा रीतिः कर्तव्या सा तथा धुवम् । जानातु हिमवान् सम्यक् कृतं पुत्र्या शुभं तपः
សូមអនុវត្តពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមរបៀបប្រពៃណីដ៏ត្រឹមត្រូវ ដោយពិតប្រាកដ។ សូមឲ្យហិមវានយល់ច្បាស់ថា កូនស្រីរបស់គាត់បានបំពេញតបស្យា (tapas) ដ៏មង្គល ដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 16
ब्रह्मोवाच इत्येवं वचनं श्रुत्वा सुप्रसन्नस्सदाशिवः । प्रोवाच वचनं प्रीत्या गिरिजां प्रहसन्निव
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលស្តាប់ពាក្យនាងដូច្នេះ សដាសិវៈពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហាក់ដូចជាញញឹមបន្តិច ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គិរិជា (បារវតី)។
Verse 17
शिव उवाच । शृणु देवि महेशानि परमं वचनं मम । यथोचितं सुमाङ्गल्यमविकारि तथा कुरु
ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្តាប់ចុះ ព្រះនាងទេវី មហេសានី—សូមស្តាប់ព្រះបន្ទូលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់យើង។ ចូរធ្វើពិធីមង្គលដ៏ប្រសើរ តាមរបៀបសមគួរ ដោយមិនរំញ័រ មិនស្ទាក់ស្ទើរ។
Verse 18
ब्रह्मादिकानि भूतानि त्वनित्यानि वरानने । दृष्टं यत्सर्वमेतच्च नश्वरं विद्धि भामिनि
ឱ នារីមុខស្រស់ស្អាត ទោះជាព្រះព្រហ្ម និងសត្វលោកដទៃទៀតក៏មិនអចិន្ត្រៃយ៍ដែរ។ ឱ នារីភ្លឺរលោង ចូរដឹងថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមើលឃើញនេះ—គ្មានអ្វីលើកលែង—សុទ្ធតែរលាយបាត់។
Verse 19
एकोनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणान्वितः । ज्योत्स्नया यो विभाति परज्योत्स्नान्वितोऽभवत्
ព្រះអង្គដែលគ្មានគុណលក្ខណៈ (និរគុណ) តែដោយព្រះករុណាសម្រាប់ការបង្ហាញ ព្រះអង្គក៏ទទួលគុណលក្ខណៈ (សគុណ) ហើយទោះជាព្រះអង្គតែមួយ ក៏បង្ហាញជាច្រើន។ ដូចព្រះចន្ទដែលភ្លឺដោយពន្លឺចន្ទ្រា ព្រះអង្គហាក់ដូចជាមានពន្លឺខ្ពស់លើស—ពន្លឺអធិទេវ—ភ្ជាប់ជាមួយ។
Verse 20
स्वतन्त्रः परतन्त्रश्च त्वया देवि कृतो ह्यहम् । सर्वकर्त्री च प्रकृतिर्महामाया त्वमेव हि
ឱ ទេវី ដោយព្រះនាង ខ្ញុំត្រូវបានបង្កើតឲ្យទាំងសេរី និងទាំងពឹងផ្អែក។ ព្រះនាងតែមួយគត់ជាប្រក្រឹតិ អំណាចធ្វើការទាំងអស់ ជាមហាមាយា។
Verse 21
मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना हि विधृतं परया स्वबुद्ध्या । सवार्त्मभिस्सुकृतिभिः परमात्मभावैस्संसिक्तमात्मनि गणः परिवेष्टितश्च
សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមាយា ប៉ុន្តែព្រះអធិបតីបរមៈ ទ្រង់ទ្រទ្រង់វាទាំងស្រុង ដោយជាអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់ តាមព្រះបញ្ញាដ៏ឧត្តមរបស់ទ្រង់។ ហើយក្រុមសត្វទាំងឡាយ—អ្នកមានបុណ្យកុសល ដែលការយល់ដឹងរលាយជ្រាបក្នុងអារម្មណ៍នៃបរមាត្មា—ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញ និងតាំងនៅក្នុងអាត្មានោះឯង។
Verse 22
के ग्रहाः के ऋतुगणाः के वान्येपि त्वया ग्रहाः । किमुक्तं चाधुना देवि शिवार्थं वरवर्णिनि
«តើព្រះគ្រោះ (graha) ទាំងណាខ្លះ? តើក្រុមរដូវទាំងណា? ហើយឥទ្ធិពលផ្សេងៗទៀត អ្នកបានគិតគូរយ៉ាងដូចម្តេច? ឥឡូវនេះ ឱ ទេវី—នាងមានអវយវៈស្រស់ស្អាត—តើអ្វីបានប្រកាសឡើង ដើម្បីប្រយោជន៍នៃព្រះសិវៈ?»
Verse 23
गुणकार्य्यप्रभेदेनावाभ्यां प्रादुर्भवः कृतः । भक्तहेतोर्जगत्यस्मिन्भक्तवत्सलभावतः
«ដោយបែងចែកតាមភាពខុសគ្នានៃមុខងារដែលកើតពីគុណៈ (guṇa) យើងទាំងពីរ បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងលោកនេះ។ ការបង្ហាញនេះ គឺដើម្បីអ្នកសក្ការៈ (bhakta) ព្រោះក្នុងសកលលោកនេះ យើងមានសភាពស្រឡាញ់អាណិតចំពោះអ្នកភក្តា»
Verse 24
त्वं हि वै प्रकृतिस्सूक्ष्मा रजस्सत्त्वतमोमयी । व्यापारदक्षा सततं सगुणा निर्गुणापि च
«អ្នកពិតជាព្រក្រតិ (Prakṛti) ដ៏ល្អិតល្អន់ បង្កប់ដោយរាជស៍ សត្តវ និងតមស៍។ អ្នកមានសមត្ថភាពជានិច្ចក្នុងការបង្កើតសកម្មភាព; អ្នកទាំងមានគុណលក្ខណៈ (saguṇā) ហើយក៏លើសគុណលក្ខណៈ (nirguṇā) ផងដែរ»
Verse 25
सर्वेषामिह भूतानामहमात्मा सुमध्यमे । निर्विकारी निरीहश्च भक्तेच्छोपात्तविग्रहः
ឱ នារីចង្កេះស្រស់ស្អាត អញជាអាត្មាពិតនៃសត្វលោកទាំងអស់នៅទីនេះ។ អញមិនប្រែប្រួល មិនពឹងផ្អែកលើអ្វីទេ ប៉ុន្តែដោយបំណងសទ្ធារបស់អ្នកបូជា អញទទួលយករូបកាយដែលអាចចូលជិត និងបូជាបាន។
Verse 26
हिमालयं न गच्छेयं जनकं तव शैलजे । ततस्त्वां भिक्षुको भूत्वा न याचेयं कथंचन
ឱ កូនស្រីភ្នំ (បារវតី) អញមិនទៅហិមាល័យ ដើម្បីទៅជួបឪពុករបស់នាងទេ។ ទោះបីអញក្លាយជាអ្នកសុំទានក៏ដោយ អញក៏មិនសុំអ្វីពីនាងឡើយ។
Verse 27
महागुणैर्गरिष्ठोपि महात्मापि गिरीन्द्रजे । देहीतिवचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम्
ឱ កូនស្រីនៃព្រះអម្ចាស់ភ្នំ ទោះបីជាមហាបុរសមានគុណធម៌ច្រើន និងមានកិត្តិយសធ្ងន់ធ្ងរប៉ុនណា ក៏ភ្លាមៗក្លាយជាតូចថយ នៅពេលនិយាយពាក្យថា «សូមឲ្យខ្ញុំ»។
Verse 28
इत्थं ज्ञात्वा तु कल्याणि किमस्माकं वदस्यथ । कार्य्यं त्वदाज्ञया भद्रे यथेच्छसि तथा कुरु
«ឱ នារីមង្គល ដឹងដូច្នេះហើយ នាងនៅមានអ្វីត្រូវនិយាយទៀតដល់យើង? ឱ នារីប្រសើរ កិច្ចការនេះត្រូវអនុវត្តតាមព្រះបញ្ជារបស់នាង—នាងចង់ឲ្យធ្វើដូចម្តេច ក៏ធ្វើដូច្នោះទៅ»។
Verse 29
ब्रह्मोवाच । तेनोक्तापि महादेवी सा साध्वी कमलेक्षणा । जगाद शंकरं भक्त्या सुप्रणम्य पुनः पुनः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីត្រូវបាននិយាយដូច្នោះ ក៏ព្រះនាងមហាទេវី អ្នកមានសីលធម៌ និងមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក បាននិយាយទៅកាន់ព្រះសង្ករ ដោយសេចក្តីភក្តី បូជាក្បាលក្រាបម្តងហើយម្តងទៀតដោយគោរព។
Verse 30
पार्वत्युवाच । त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्य्या विचारणा । स्वतन्त्रौ भक्तवशगौ निर्गुणौ सगुणावपि
ពារវតីបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាអាត្មាខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយខ្ញុំជាប្រក្រឹតិ (អំណាចដើម)។ មិនចាំបាច់ពិចារណាទៀតឡើយ។ ទោះយើងសេរីដោយខ្លួនឯង ក៏ទាំងពីរយើងស្ថិតក្រោមអំណាចសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកបូជា; ទោះលើសលក្ខណៈ (និរគុណ) ក៏យើងបង្ហាញជាលក្ខណៈ (សគុណ) ផងដែរ»។
Verse 31
प्रयत्नेन त्वया शम्भो कार्यं वाक्यं मम प्रभो । याचस्व मां हिमगिरेस्सौभाग्यं देहि शङ्कर
ឱ សម្ភូ ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ—សូមព្រះអង្គបំពេញពាក្យសំណូមពររបស់ខ្ញុំដោយការខិតខំយ៉ាងមុតមាំ។ សូមទៅសុំខ្ញុំពីព្រះហិមាល័យ; ឱ សង្ករ សូមប្រទានសោភ័ណសំណាងឲ្យខ្ញុំបានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 32
कृपां कुरु महेशान तव भक्तास्मि नित्यशः । तव पत्नी सदा नाथ ह्यहं जन्मनि जन्मनि
ឱ មហេសាន សូមមេត្តាករុណាចំពោះខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាអ្នកបូជាព្រះអង្គជានិច្ច។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ក្នុងជាតិទាំងជាតិ ខ្ញុំជាភរិយារបស់ព្រះអង្គជានិច្ច។
Verse 33
त्वं ब्रह्म परमात्मा हि निर्गुणः प्रकृतेः परः । निर्विकारी निरीहश्च स्वतन्त्रः परमेश्वरः
ព្រះអង្គជាព្រហ្មន៍ពិតប្រាកដ ជាព្រះអាត្មាអធិបតី; លើសពីគុណទាំងបី ឆ្លងកាត់ប្រក្រឹតិ។ ព្រះអង្គមិនប្រែប្រួល មិនមានបំណង បរិសុទ្ធឯករាជ្យ ជាព្រះអម្ចាស់កំពូល (បរមេឝ្វរ)។
Verse 34
तथापि सगुणोपीह भक्तोद्धारपरायणः । विहारी स्वात्मनिरतो नानालीलाविशारदः
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះព្រះអង្គទទួលយករូបសគុណ (saguṇa) ដែលបង្ហាញច្បាស់ ដោយផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងលើការលើកសង្គ្រោះអ្នកបូជាភក្តិ។ ព្រះអង្គលេងលីឡាទេវៈ ស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានៃព្រះអង្គឯង ហើយជំនាញក្នុងលីឡាជាច្រើនមិនអស់។
Verse 35
सर्वथा त्वामहं जाने महादेव महेश्वर । किमुक्तेन च सर्वज्ञ बहुना हि दयां कुरु
ខ្ញុំដឹងព្រះអង្គគ្រប់យ៉ាងថា ជាមហាទេវៈ មហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ។ តើមានប្រយោជន៍អ្វីក្នុងការនិយាយច្រើនទៀត ឱ ព្រះអង្គដ៏សព្វជ្ញា? សូមព្រះអង្គមេត្តាករុណា។
Verse 36
विस्तारय यशो लोके कृत्वा लीलां महाद्भुताम् । यत्सुगीय जना नाथांजसोत्तीर्णा भवाम्बुधेः
ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមពង្រីកកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គក្នុងលោក ដោយធ្វើលីឡាដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង; ដោយការសរសើរច្រៀងអំពីវា មនុស្សទាំងឡាយ ឱ អ្នកការពារ នឹងឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃសំសារៈបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
Verse 37
ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा गिरिजा सुप्रणम्य पुनः पुनः । विरराम महेशानं नतस्कन्धा कृतांजलिः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ នាងគិរិជា (បារវតី) និយាយដូច្នោះហើយ ក៏កោតគោរពក្រាបថ្វាយបង្គំដល់ព្រះមហេឝាន (ព្រះឝិវៈ) ម្តងហើយម្តងទៀត។ ដោយស្មាធ្លាក់ចុះក្នុងភាពទាបទន់ និងដៃប្រណម្យអញ្ជលី នាងក៏ស្ងៀមស្ងាត់ឈប់និយាយ។
Verse 38
इत्येवमुक्तस्स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडम्बनाय । तथेति मत्त्वा प्रहसन्बभूव मुदान्वितः कर्तुमनास्तदेव
នាងបានទូលដូច្នោះហើយ ព្រះមហាត្មា ព្រះមហេឝ្វរៈ ដើម្បីធ្វើលីឡាសម្រាប់បង្រៀនពិភពលោក ក៏ទទួលយកថា «ដូច្នោះហើយ»។ ព្រះអង្គញញឹមដោយព្រះហឫទ័យរីករាយ ហើយបង្រួមព្រះចិត្តឲ្យធ្វើតាមនោះដដែល។
Verse 39
ततो ह्यन्तर्हितश्शम्भुर्बभूव सुप्रहर्षितः । कैलासं प्रययौ काल्या विरहाकृष्टमानसः
បន្ទាប់មក ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) បានលាក់អង្គទៅ មកពេញដោយអំណរដ៏ធំ។ ចិត្តត្រូវទាញដោយការបែកឆ្ងាយពី កាលី (បារវតី) ហើយព្រះអង្គបានចេញដំណើរទៅកាន់ កៃលាស។
Verse 40
तत्र गत्वा महेशानो नन्द्यादिभ्यस्स ऊचिवान् । वृत्तान्तं सकलं तम्वै परमानन्दनिर्भरः
ព្រះមហេសាន ទៅដល់ទីនោះហើយ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ នន្ទី និងអ្នកដទៃៗ។ ព្រះអង្គបានប្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលយ៉ាងពេញលេញ ដោយព្រះអង្គ—ព្រះអធិបតីខ្ពស់បំផុត—ពេញដោយអានន្ទដ៏លើសលប់។
Verse 41
तेऽपि श्रुत्वा गणास्सर्वे भैरवाद्याश्च सर्वशः । बभूवुस्सुखिनोत्यन्तं विदधुः परमोत्सवम्
ពួកគណៈទាំងអស់ ក៏ដូចជា ភైరវ និងអ្នកដទៃៗគ្រប់ទិស បានស្តាប់ហើយ ក៏ក្លាយជាសុខសាន្តរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេបានរៀបចំពិធីបុណ្យដ៏អធិកអធម។
Verse 42
सुमंगलं तत्र द्विज बभूवातीव नारद । सर्वेषां दुःखनाशोभूद्रुद्रः प्रापापि संमुदम्
ឱ នារទ មហាទ្វិជៈ នៅទីនោះបានកើតមានសុមង្គលយ៉ាងខ្លាំង។ ទុក្ខរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយ ព្រះរុទ្រ ក៏ទទួលបានសេចក្តីរីករាយជ្រាលជ្រៅដែរ។
Pārvatī asks Śiva to go to Himavat’s residence and formally request her hand, even taking on a bhikṣu (mendicant) form as līlā; she also invokes the earlier Dakṣa-yajña destruction as contextual memory.
The narrative encodes the Śiva–Śakti union as grace-mediated and dharma-aligned: supreme divinity adopts humility (bhikṣu) to sanctify social order, showing that transcendence can validate, not negate, worldly rites.
Śiva is highlighted as Hara/Paramātman and as a potential bhikṣu-form (ascetic manifestation), while Pārvatī is shown as the directive Śakti who orchestrates the dharmic visibility of their union.