Śiva–Hari–Rudra–Vidhīnāṃ Tattva-nirṇayaḥ (Identity of Śiva, Viṣṇu, Rudra, and Brahmā; Nirguṇa–Saguṇa Reconciliation)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शिवः को वा हरिः को वा रुद्रः को वा विधिश्च कः । एतेषु निर्गुणः को वा ह्येतं नश्छिन्धि संशयम्

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «តើព្រះសិវៈជានរណា? តើហរិ (វិષ્ણុ) ជានរណា? តើរុទ្រៈជានរណា? ហើយវិធី (ព្រះព្រហ្មា) ជានរណា? ក្នុងចំណោមទាំងនេះ តើអ្នកណាជានិរគុណៈ—លើសគុណទាំងអស់? សូមកាត់បំបាត់សង្ស័យរបស់យើងនេះ»។

Verse 2

सूत उवाच । यच्चादौ हि समुत्पन्नं निर्गुणात्परमात्मनः । तदेव शिवसंज्ञं हि वेदवेदांतिनो विदुः

សូតបាននិយាយថា៖ «អ្វីដែលនៅដើមកាលបានកើតឡើងពីព្រះអាត្មាធំលើសគេ ដែលជានិរគុណៈ—គ្មានគុណលក្ខណៈ—នោះហើយ ពួកអ្នកដឹងវេដ និងវេដាន្តា ស្គាល់ដោយនាមថា ‘ព្រះសិវៈ’»។

Verse 3

तस्मात्प्रकृतिरुत्पन्ना पुरुषेण समन्विता । ताभ्यान्तपः कृतं तत्र मूलस्थे च जले सुधीः

ពីព្រះអង្គនោះ ប្រាក្រឹតិបានកើតឡើង ហើយរួមជាមួយបុរុសៈ។ បន្ទាប់មក ពួកទាំងពីរបានធ្វើតបៈ (អាសេតិច) នៅទីនោះ—នៅគល់ដើម ក្នុងទឹក—ឱ អ្នកប្រាជ្ញ។

Verse 4

पञ्चकोशीति विख्याता काशी सर्वातिवल्लभा । व्याप्तं च सकलं ह्येतत्तज्जलं विश्वतो गतम्

កាសី ដែលល្បីថា «បញ្ចកោសី» ជាទីស្រឡាញ់លើសគ្រប់ទី។ ដែនទាំងមូលនេះត្រូវបានព្រះសិវៈបំពេញពេញ ហើយទឹកបរិសុទ្ធរបស់វាលាតសន្ធឹងទៅគ្រប់ទិស ទៅដល់ពិភពលោកទាំងមូល។

Verse 5

संभाव्य मायया युक्तस्तत्र सुप्तो हरिस्स वै । नारायणेति विख्यातः प्रकृतिर्नारायणी मता

នៅទីនោះ ហរិ (វិષ્ણុ) ដែលភ្ជាប់ជាមួយម៉ាយា និងត្រូវបានគាំទ្រដោយអំណាចនាង បានដេកលក់ក្នុងយោគនិទ្រា។ ព្រះអង្គបានល្បីថា «នារាយណ» ហើយប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិ) នោះ តាមទស្សនៈនេះ ត្រូវបានគេរាប់ថា «នារាយណី»។

Verse 6

तन्नाभिकमले यो वै जातस्स च पितामहः । तेनैव तपसा दृष्टस्स वै विष्णुरुदाहृतः

អ្នកដែលកើតលើផ្កាឈូកដែលលេចចេញពីផ្ចិត (របស់ព្រះអម្ចាស់) នោះ គឺពិតជាពិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មា។ ហើយដោយតបៈនោះឯង ព្រះអម្ចាស់ដែលត្រូវបានឃើញ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាវិષ્ણុ។

Verse 7

उभयोर्वादशमने यद्रूपं स दर्शितं बुधाः । महादेवेति विख्यातं निर्गुणेन शिवेन हि

ឱ បណ្ឌិតទាំងឡាយ រូបដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់នៃទាំងពីរ (ទស្សនៈ/មាគ៌ា) នោះ ល្បីថា «មហាទេវ»។ ព្រោះវាជាព្រះសិវៈពិតប្រាកដ ក្នុងសភាពនិរគុណ—លើសលក្ខណៈ និងលើសគុណទាំងអស់។

Verse 8

तेन प्रोक्तमहं शम्भुर्भविष्यामि कभालतः । रुद्रो नाम स विख्यातो लोकानुग्रहकारकः

ដូច្នេះ តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំ—សម្ភូ—នឹងលេចចេញពីក្បាលឆ្អឹង។ ខ្ញុំនឹងល្បីដោយនាម «រុទ្រ» ជាអ្នកប្រទានព្រះគុណ និងមេត្តាករុណា ដល់លោកទាំងឡាយ។

Verse 9

ध्यानार्थं चैव सर्वेषामरूपो रूपवानभूत् । स एव च शिवस्साक्षाद्भक्तवात्सल्यकारकः

ដើម្បីឲ្យសត្វលោកទាំងអស់អាចធ្វើសមាធិបាន ព្រះអរូបីបានក្លាយជាមានរូប។ ព្រះអង្គនោះឯងជាព្រះសិវៈដោយផ្ទាល់ ជាប្រភពនៃមេត្តាករុណាទន់ភ្លន់ និងព្រះគុណស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកភក្តិ។

Verse 10

शिवे त्रिगुणसम्भिन्ने रुद्रे तु गुणधामनि । वस्तुतो न हि भेदोऽस्ति स्वर्णे तद्भूषणे यथा

ក្នុងព្រះសិវៈ—ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងត្រីគុណ—និងក្នុងព្រះរុទ្រៈ—ដែលជាទីស្ថាននៃគុណទាំងឡាយ—តាមពិតមិនមានភាពខុសគ្នាឡើយ ដូចមាស និងគ្រឿងអលង្ការដែលធ្វើពីមាសនោះ។

Verse 11

समानरूपकर्माणौ समभक्तगतिप्रदौ । समानाखिलसंसेव्यौ नानालीलाविहारिणौ

ព្រះទាំងពីរមានរូប និងកិច្ចការទេវភាពស្មើគ្នា; ប្រទានគោលដៅខ្ពស់ដូចគ្នាដល់អ្នកភក្តិ។ ព្រះទាំងពីរគួរឲ្យគោរពបូជាស្មើគ្នាពីសត្វលោកទាំងអស់ ហើយរីករាយក្នុងលីឡាអស្ចារ្យជាច្រើន។

Verse 12

सर्वथा शिवरूपो हि रुद्रो रौद्रपराक्रमः । उत्पन्नो भक्तकार्यार्थं हरिब्रह्मसहायकृत्

ព្រះរុទ្រៈគឺជារូបព្រះសិវៈដោយគ្រប់វិធី ពោរពេញដោយអំណាចរុទ្រៈដ៏គួរឲ្យខ្លាច។ ព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួនឡើង ដើម្បីបំពេញបំណងរបស់អ្នកភក្តិ ដោយជួយសហការជាមួយហរិ (វិષ્ણុ) និងព្រះព្រហ្មា។

Verse 14

ते वै रुद्रं मिलित्वा तु प्रयान्ति प्रकृता इमे । इमान्रुद्रो मिलित्वा तु न याति श्रुतिशासनम्

បានជួបព្រះរុទ្រា ហើយ សត្វទាំងនេះដែលត្រូវបានជំរុញដោយធម្មជាតិដែលបានកំណត់របស់ខ្លួន ក៏ចាកចេញទៅវិញ។ តែព្រះរុទ្រា ទោះបានជួបពួកគេក៏ដោយ មិនចាកចេញពីព្រះបញ្ជានៃស្រុតិ (វេដ) ឡើយ។

Verse 15

सर्वे रुद्रं भजन्त्येव रुद्रः कञ्चिद्भजेन्न हि । स्वात्मना भक्तवात्सल्याद्भजत्येव कदाचन

សត្វលោកទាំងអស់ពិតជាបូជារុទ្រៈ; រុទ្រៈវិញមិនបូជាអ្នកណាម្នាក់ទេ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយសេចក្តីមេត្តាស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គពេលខ្លះ ដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ ទ្រង់បង្ហាញការភក្តិ និងការបម្រើ ដូចជាអ្នកភក្តិផ្ទាល់។

Verse 16

अन्यं भजन्ति ये नित्यं तस्मिंस्ते लीनतां गताः । तेनैव रुद्रं ते प्राप्ताः कालेन महता बुधाः

អ្នកណាដែលបូជាអ្នកដទៃជានិច្ច នោះពួកគេរលាយចូលទៅក្នុងអង្គនោះឯង។ ប៉ុន្តែ ដោយសារភក្តិនោះដែរ ក្នុងរយៈពេលយូរណាស់ អ្នកប្រាជ្ញចុងក្រោយក៏ឈានដល់រុទ្រៈ (សិវៈ) ផ្ទាល់។

Verse 17

रुद्रभक्तास्तु ये केचित्तत्क्षणं शिवतां गताः । अन्यापेक्षा न वै तेषां श्रुतिरेषा सनातनी

តែអ្នកណាដែលជាអ្នកភក្តិរុទ្រៈ ពួកគេឈានដល់សភាពសិវៈភ្លាមៗនៅវិនាទីនោះ។ សម្រាប់ពួកគេ មិនមានការពឹងផ្អែកលើអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ—នេះជាព្រះវេទដ៏អស់កល្បជានិច្ច។

Verse 18

अज्ञानं विविधं ह्येतद्विज्ञानं विविधं न हि । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये शृणुतादरतो द्विजाः

ពិតណាស់ អវិជ្ជានេះមានច្រើនប្រភេទ តែវិជ្ជាពិតមិនមានច្រើនបែបឡើយ។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីរបៀបនានានៃអវិជ្ជានោះ; សូមស្តាប់ដោយការគោរព ឱ ព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយ។

Verse 19

ब्रह्मादि तृणपर्यंतं यत्किंचिद्दृश्यते त्विह । तत्सर्वं शिव एवास्ति मिथ्या नानात्वकल्पना

ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្មៅមួយសន្លឹក អ្វីៗដែលឃើញនៅទីនេះ—ចូរដឹងថា ទាំងអស់គឺព្រះសិវៈតែមួយ។ ការស្រមៃថាមានភាពច្រើនគឺមិថ្យា។

Verse 20

सृष्टेः पूर्वं शिवः प्रोक्तः सृष्टेर्मध्ये शिवस्तथा । सृष्टेरन्ते शिवः प्रोक्तस्सर्वशून्ये तदा शिवः

មុនការបង្កើត គេប្រកាសថា មានតែព្រះសិវៈ; កណ្ដាលការបង្កើត ក៏ព្រះសិវៈដែរ។ ចុងបញ្ចប់នៃការបង្កើត ក៏ប្រកាសថា ព្រះសិវៈ; ហើយពេលអ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាសូន្យ នោះក៏មានតែព្រះសិវៈតែមួយ។

Verse 21

तस्माच्चतुर्गुणः प्रोक्तः शिव एव मुनीश्वराः । स एव सगुणो ज्ञेयः शक्तिमत्त्वाद्द्विधापि सः

ដូច្នេះ ឱ មុនីឧត្តមទាំងឡាយ ព្រះសិវៈតែមួយ ត្រូវបានប្រកាសថា មានបួនរូបភាព។ ព្រះអង្គតែមួយ គួរយល់ថា ជាសគុណ (មានគុណលក្ខណៈ) ព្រោះដោយមានព្រះសក្តិ ព្រះអង្គក៏បង្ហាញជាពីរបែបផងដែរ។

Verse 22

येनैव विष्णवे दत्तास्सर्वे वेदास्सनातनाः । वर्णा मात्रा ह्यनैकाश्च ध्यानं स्वस्य च पूजनम्

ដោយព្រះអង្គតែមួយ ព្រះវេទៈអនន្តរ៍ទាំងអស់ ត្រូវបានប្រទានដល់ព្រះវិષ્ણុ; ហើយពីព្រះអង្គ កើតមានអក្សរ និងមាត្រាច្រើននៃសូរស័ព្ទសក្ការៈ ព្រមទាំងសមាធិលើរូបព្រះអង្គ និងការបូជាព្រះអង្គ។

Verse 23

ईशानः सर्वविद्यानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदकर्ता वेदपतिस्तस्माच्छंभुरुदाहृतः

ព្រះឥសានៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃវិជ្ជាទាំងអស់; ស្រុតិអនន្តរ៍នេះប្រកាសដូច្នេះ។ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតវេទៈ និងជាម្ចាស់វេទៈ ដូច្នេះហើយត្រូវបានសរសើរថា «សម្ភូ» ព្រះអង្គដ៏មង្គល និងមេត្តាករុណា។

Verse 24

स एव शंकरः साक्षात्सर्वानुग्रहकारकः । कर्ता भर्ता च हर्ता च साक्षी निर्गुण एव सः

ព្រះអង្គតែមួយគត់ គឺព្រះសង្ករៈដោយពិត—ព្រះអធិរាជដ៏ប្រសើរដែលប្រទានព្រះគុណដល់សត្វលោកទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាអ្នកធ្វើ ជាអ្នកថែរក្សា និងជាអ្នកដកហូតវិញ; ព្រះអង្គជាសាក្សី ហើយព្រះអង្គជានិរគុណៈ ពិតប្រាកដ។

Verse 25

अन्येषां कालमानं च कालस्य कलना न हि । महाकालस्स्वयं साक्षान्महाकालीसमाश्रितः

សម្រាប់អ្នកដទៃ អាចមានការវាស់វែងរយៈពេលបាន ប៉ុន្តែ “កាល” ខ្លួនវាមិនអាចវាស់បានឡើយ។ មហាកាល គឺព្រះអម្ចាស់ដែលបង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់ ដោយស្ថិតនៅជាមួយ និងអាស្រ័យលើ មហាកាលី។

Verse 26

तथा च ब्राह्मणा रुद्रं तथा कालीं प्रचक्षते । सर्वं ताभ्यान्ततः प्राप्तमिच्छया सत्यलीलया

ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយប្រកាសអំពី រុទ្រៈ ហើយដូចគ្នានោះ កាលីផងដែរ។ តាមពិត អ្វីៗទាំងអស់ ទៅដល់ទីបញ្ចប់ គឺទទួលបានពីព្រះទាំងពីរនោះ—ដោយព្រះឆន្ទៈអធិបតេយ្យ និងលីឡាទេវីដ៏ពិតប្រាកដរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 27

न तस्योत्पादकः कश्चिद्भर्ता हर्ता न तस्य हि । स्वयं सर्वस्य हेतुस्ते कार्यभूताच्युतादयः

ព្រះអង្គមិនមានអ្នកបង្កើតឡើយ—ពិតប្រាកដថា សម្រាប់ព្រះអង្គ មិនមានអ្នកថែរក្សា ឬអ្នកបំផ្លាញទេ។ ព្រះអង្គផ្ទាល់ជាមូលហេតុនៃសព្វវត្ថុ; សូម្បីតែ អច្យុត (វិෂ្ណុ) និងអ្នកដទៃៗ ក៏ជាផលដែលកើតឡើងដោយអំណាចព្រះអង្គ។

Verse 28

स्वयं च कारणं कार्यं स्वस्य नैव कदाचन । एकोव्यनेकतां यातोप्यनेकोप्येकतां व्रजेत्

អាត្មា មិនដែលជាមូលហេតុ និងជាផលរបស់ខ្លួនឯង នៅពេលណាមួយឡើយ។ ទោះជាព្រះឯក អាចបង្ហាញដូចជាចូលទៅក្នុងភាពច្រើន; ហើយទោះជាច្រើន ក៏អាចត្រឡប់ទៅឯកភាពវិញ។

Verse 29

एकं बीजं बहिर्भूत्वा पुनर्बीजं च जायते । बहुत्वे च स्वयं सर्वं शिवरूपी महेश्वरः

ពីគ្រាប់ពូជតែមួយ បង្ហាញខ្លួនចេញក្រៅ ហើយគ្រាប់ពូជក៏កើតឡើងវិញ; ពេលវាលេចជាច្រើន នោះសព្វទាំងអស់—ជាព្រះមហេស្វរៈផ្ទាល់ ដែលមានរូបជាព្រះសិវៈ។

Verse 30

एतत्परं शिवज्ञानं तत्त्वतस्तदुदाहृतम् । जानाति ज्ञानवानेव नान्यः कश्चिदृषीश्वराः

នេះជាចំណេះដឹងដ៏អធិឧត្តមអំពីព្រះសិវៈ ដែលបានប្រកាសតាមសច្ចធម៌ (តត្តវ)។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ មានតែអ្នកមានប្រាជ្ញាពិតប៉ុណ្ណោះដែលយល់ដឹងវា—មិនមែនអ្នកដទៃឡើយ។

Verse 31

मुनय ऊचुः । ज्ञानं सलक्षणं ब्रूहि यज्ज्ञात्वा शिवताम्व्रजेत् । कथं शिवश्च तत्सर्वं सर्वं वा शिव एव च

ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «សូមពន្យល់ចំណេះដឹងជាមួយនឹងលក្ខណៈកំណត់របស់វា—ដោយដឹងវា មនុស្សអាចឈានទៅសិវភាព។ ហើយព្រះសិវៈជាសេចក្តីពិតទាំងមូលនោះដូចម្តេច? ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្វីៗទាំងអស់គឺព្រះសិវៈតែមួយ?»

Verse 32

व्यास उवाच । एतदाकर्ण्य वचनं सूतः पौराणिकोत्तमः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं मुनींस्तानब्रवीद्वचः

វ្យាសបាននិយាយថា៖ ពេលបានឮពាក្យនោះ សូតា—អ្នកនិទានបុរាណដ៏ឧត្តម—បានរំលឹកដល់ព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះសិវៈ ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយពាក្យទៅកាន់ឥសីទាំងនោះ។

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां सगुणनिर्गुणभेदवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» សមហិតាទី៤ ហៅថា «កោតិរុទ្រសំហិតា» បានបញ្ចប់ជំពូកទី៤២ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាភាពខុសគ្នារវាង សគុណ និង និរគុណ»។

Verse 43

अन्ये च ये समुत्पन्ना यथानुक्रमतो लयम् । यांति नैव तथा रुद्रः शिवे रुद्रो विलीयते

សត្វលោកដទៃទាំងអស់ ដែលកើតឡើង នឹងទៅដល់ល័យតាមលំដាប់។ ប៉ុន្តែ រុទ្រ មិនដូច្នោះទេ; រុទ្រ លាយរលាយតែចូលទៅក្នុង ព្រះសិវៈ ប៉ុណ្ណោះ។