Viśveśvara-māhātmya and the Nirguṇa–Saguṇa Emergence of Śiva (Śakti–Puruṣa/Prakṛti Discourse)

Verse 1

सूत उवाच । अतःपरं प्रवक्ष्यामि श्रूयतामृषिसत्तमाः । विश्वेश्वरस्य माहात्म्यं महापातकनाशनम्

សូត្រាបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះទៅ ឱ ព្រះឥសីដ៏ប្រសើរ សូមស្តាប់ចុះ។ ខ្ញុំនឹងប្រកាសឥឡូវនេះអំពីមហិមារបស់វិશ્વេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក) ដែលជាកិត្តិយសបំផ្លាញបាបធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។»

Verse 2

यदिदं दृश्यते किंचिज्जगत्यां वस्तुमात्रकम् । चिदानन्द स्वरूपं च निर्विकारं सनातनम्

អ្វីៗតិចតួចណាដែលឃើញនៅក្នុងលោកនេះ ដូចជាវត្ថុប៉ុណ្ណោះ តាមពិតវិញ មានសភាពជាចិត្តដឹង និងអានន្ទៈ—អស់កាល និងមិនប្រែប្រួល។

Verse 3

तस्यैव कैवल्यरतेर्द्वितीयेच्छा ततोभवत् । स एव सगुणो जातश्शिव इत्यभिधीयते

សម្រាប់ព្រះអង្គដ៏តែមួយនោះ ដែលរីករាយក្នុងកៃវល្យៈ (ភាពឯកឯងដាច់ខាត) បំណងទីពីរមួយបានកើតឡើង។ ពីនោះ ព្រះអង្គឯងបានបង្ហាញជាមួយគុណលក្ខណៈ ហើយហេតុនេះទើបត្រូវហៅថា «សិវៈ» ក្នុងសភាពសគុណ។

Verse 4

स एव हि द्विधा जातः पुंस्त्रीरूपप्रभेदतः । यः पुमान्स शिवः ख्यातः स्त्रीशक्तिस्सा हि कथ्यते

ព្រះអង្គតែមួយនោះឯង បានក្លាយជាពីរ ដោយបែងចែកជារូបបុរស និងរូបស្ត្រី។ រូបបុរសត្រូវបានល្បីថា «សិវៈ» ហើយរូបស្ត្រីត្រូវបានហៅថា ព្រះសក្តិ (អំណាច) របស់ព្រះអង្គ។

Verse 5

चिदानन्देस्वरूपाभ्यां पुरुषावपि निर्मितौ

ពីគោលការណ៍ទាំងពីរ—ចិត្ដដ៏បរិសុទ្ធ (cit) និងអានន្ទៈ (ānanda)—បានបង្កើតឡើងសូម្បីតែបុរសទេវទាំងពីរនោះ។

Verse 6

अदृष्टाभ्यां तदा ताभ्यां स्वभावान्मुनिसत्तमाः । तावदृष्ट्वा तदा तौ च स्वमातृपितरौ द्विजाः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ នៅពេលនោះ ពួកគេទាំងពីរ តាមសភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន បានមើលឃើញ; ហើយព្រះទ្វិជៈទាំងពីរ ពេលឃើញពួកគេ ក៏ស្គាល់ថាជាម្តាយ និងឪពុករបស់ខ្លួន។

Verse 7

महासंशयमापन्नौ प्रकृतिः पुरुषश्च तौ । तदा वाणी समुत्पन्ना निर्गुणात्परमात्मनः । तपश्चैव प्रकर्तव्यं ततस्सृष्टिरनुत्तमा

ប្រក្រឹតិ និង បុរស ទាំងពីរ បានធ្លាក់ចូលក្នុងសង្ស័យដ៏ធំ។ នៅពេលនោះ មានសំឡេងទេវៈកើតឡើងពីព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត ដែលលើសលប់គុណលក្ខណៈ (និរគុណ) ថា៖ «ត្រូវធ្វើតបស្យា; ពីនោះ នឹងកើតមានសೃષ્ટិដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប»។

Verse 8

प्रकृतिपुरुषाबूचतुः । तपसस्तु स्थलंनास्ति कुत्रावाभ्यां प्रभोऽधुना । स्थित्वा तपः प्रकर्तव्यं तव शासनतश्शिव

ប្រក្រឹតិ និង បុរស បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ឥឡូវនេះ សម្រាប់ពួកយើងទាំងពីរ មិនមានទីកន្លែងសមស្របសម្រាប់តបស្យាទេ។ យើងគួរស្ថិតនៅទីណា ហើយធ្វើតបស្យា តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះសិវៈ?»

Verse 9

ततश्च तेजसस्सारं पंचक्रोशात्मकं शुभम् । सर्वोपकरणैर्युक्तं सुंदरं नगरं तथा

បន្ទាប់មក ពីសារធាតុនៃពន្លឺទេវភាព បានកើតឡើងទីក្រុងមង្គលដ៏រុងរឿង ទំហំប្រាំក្រូសៈ ពេញដោយគ្រឿងប្រើប្រាស់គ្រប់យ៉ាង និងតុបតែងស្រស់ស្អាត។

Verse 10

निर्माय प्रेषितं तत्स्वं निर्गुणेन शिवेन च । अंतरिक्षे स्थितं तच्च पुरुषस्य समीपतः

ព្រះសិវៈដ៏លើសលប់ អសម្បត្តិ (និរគុណ) បានបង្កើតវា ហើយបញ្ជូនការបង្ហាញរបស់ព្រះអង្គចេញទៅ; វានៅអណ្តែតក្នុងអាកាស ជិតស្និទ្ធនឹងបុរសនោះ។

Verse 11

तदधिष्ठाय हरिणा सृष्टिकामनया ततः । बहुकालं तपस्तप्तं तद्ध्यानमवलंब्य च

បន្ទាប់មក ព្រះហរិ (វិស្ណុ) បានយកទីពឹងលើទីអាសនៈ/ទីស្ថានដ៏បរិសុទ្ធនោះ ដោយបំណងបង្កើតសកលលោក ហើយបានធ្វើតបស្យា (ការប្រតិបត្តិអាស្កេស) យូរយារ ដោយពឹងផ្អែកលើសមាធិគិតគូរលើ «ព្រះអង្គនោះ» គឺព្រះសិវៈអធិឧត្តម។

Verse 12

श्रमेण जलधारश्च विविधाश्चाभवंस्तदा । ताभिर्व्याप्तं च तच्छून्यं नान्यत्किंचिददृश्यत

បន្ទាប់មក ដោយសារការខិតខំ ធ្លាក់ចុះជាច្រើនប្រភេទនៃស្ទ្រីមទឹកបានកើតឡើង។ លំហទទេនោះត្រូវបានទឹកទាំងនោះពាសពេញ ហើយមិនឃើញអ្វីផ្សេងទៀតសោះ។

Verse 13

ततश्च विष्णुना दृष्टं किमेतद्दृश्यतेऽद्भुतम् । इत्याश्चर्यं तदा दृष्ट्वा शिरसः कम्पनं कृतम्

បន្ទាប់មក ព្រះវិෂ្ណុបានមើលឃើញ ហើយគិតថា «អ្វីទៅជាអស្ចារ្យដ៏វិសេសនេះដែលកំពុងបង្ហាញ?» ដោយឃើញទិដ្ឋភាពគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះ ព្រះអង្គបានញ័រក្បាលដោយអស្ចារ្យចិត្ត។

Verse 14

ततश्च पतितः कर्णान्मणिश्च पुरतः प्रभो । तद्बभूव महत्तीर्थं नामतो मणिकर्णिका

បន្ទាប់មក ឱ ព្រះអម្ចាស់ មណីបានធ្លាក់ចេញពីត្រចៀក (របស់ព្រះសិវៈ) នៅមុខទាំងអស់គ្នា។ ពីហេតុនោះ បានកើតមានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធដ៏ធំមួយ ដែលល្បីឈ្មោះថា «មណិកណ្ណិកា»។

Verse 15

जलौघे प्लाव्यमाना सा पंचक्रोशी यदाभवत । निर्गुणेन शिवेनाशु त्रिशूलेन धृता तदा

នៅពេលតំបន់បរិសុទ្ធបញ្ចក្រូសី (Pañcakrośī) ត្រូវបានទឹកជំនន់បោកបក់ឲ្យរអិលទៅ នោះព្រះសិវៈនិរគុណ (Nirguṇa Śiva) បានលើកវាឡើងយ៉ាងរហ័សលើត្រីសូល (Trident) របស់ព្រះអង្គ ដើម្បីការពារ។

Verse 16

विष्णुस्तत्रैव सुष्वाप प्रकृत्या स्वस्त्रिया सह । तन्नाभिकमलाज्जातो ब्रह्मा शंकरशासनात्

នៅទីនោះឯង ព្រះវិṣṇុបានដេកសមាធិយោគ ដោយស្ងប់ស្ងាត់ ជាមួយព្រក្រឹតិ ជាព្រះមហេសីរបស់ទ្រង់។ ពីផ្កាឈូកនៅផ្ចិតទ្រង់ ព្រះព្រហ្មបានកើតឡើង តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 17

शिवाज्ञां स समासाद्य सृष्टिचक्रेऽद्भुता तदा । चतुर्द्दशमिता लोका ब्रह्मांडे यत्र निर्मिताः

ពេលទទួលបានព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ គាត់បានចាប់ផ្តើមកង់នៃសೃષ્ટិដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងព្រះព្រហ្មណ្ឌ នោះលោកទាំងដប់បួន ត្រូវបានបង្កើត និងបង្កប់ទុក។

Verse 18

योजनानां च पंचाशत्कोटिसंख्याप्रमाणतः । ब्रह्मांडस्यैव विस्तारो मुनिभिः परिकीर्तितः

តាមការវាស់វែងចំនួនហាសិបកោដិយោជនៈ ព្រះមុនីទាំងឡាយបានប្រកាសអំពីវិសាលភាពនៃព្រះព្រហ្មណ្ឌ នោះ។

Verse 19

ब्रह्मांडे कर्मणा बद्धा प्राणिनो मां कथं पुनः । प्राप्स्यंतीति विचिन्त्यैतत्पंचक्रोशी विमोचिता

ព្រះអម្ចាស់បានពិចារណា៖ «សត្វលោកដែលជាប់ចងដោយកម្មក្នុងព្រហ្មណ្ឌ នឹងទៅដល់ខ្ញុំម្ដងទៀតដូចម្តេច?» ដូច្នេះទ្រង់បានបង្ហាញដែនបរិសុទ្ធបញ្ចក្រូសី (Pañcakrośī) ដែលរំដោះ។

Verse 20

इयं च शुभदा लोके कर्म नाशकरी मता । मोक्षप्रकाशिका काशी ज्ञानदा मम सुप्रिया

«កាសីនេះជាមង្គលក្នុងលោក ហើយគេរាប់ថាជាអ្នកបំផ្លាញចំណងកម្ម។ កាសីបំភ្លឺផ្លូវមោក្សៈ ប្រទានចំណេះដឹងពិត និងជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងដល់ខ្ញុំ»។

Verse 21

अविमुक्तं स्वयं लिंगं स्थापितं परमात्मना । न कदाचित्त्वया त्याज्यमिदं क्षेत्रं ममांशक

នៅអវិមុកតៈ ព្រះបរមាត្មា បានដំឡើងលិង្គនេះដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ឱ អង្គភាគរបស់ខ្ញុំ អ្នកមិនត្រូវបោះបង់ដែនបរិសុទ្ធនេះឡើយ។

Verse 22

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां विश्वेश्वरमाहात्म्ये काश्यां रुद्रागमनवर्णनंनाम द्वाविंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី២២ ដែលមាននាមថា «ការពិពណ៌នាព្រះរុទ្រ មកដល់កាសី» ក្នុង វិស្វេស្វរ មាហាត្ម្យៈ នៃសមហិតា កោតិរុទ្រ (ភាគទី៤) នៃ ព្រះសិវមហាបុរាណ។

Verse 23

ब्रह्मणश्च दिने सा हि न विनश्यति निश्चितम् । तदा शिवस्त्रिशूलेन दधाति मुनयश्च ताम्

ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងពេលថ្ងៃនៃព្រះព្រហ្មា វាមិនវិនាសឡើយ—នេះជាការប្រាកដ។ នៅពេលនោះ ព្រះសិវៈទ្រទ្រង់វាលើត្រីសូល (ត្រីសូឡ) របស់ព្រះអង្គ ហើយពួកមុនីក៏គាំទ្រវាដែរ។

Verse 24

पुनश्च ब्रह्मणा सृष्टौ कृतायां स्थाप्यते द्विजाः । कर्मणा कर्षणाच्चैव काशीति परिपठ्यते

ហើយម្ដងទៀត ពេលព្រះព្រហ្មាបង្កើតសកលលោកឡើងវិញ ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ត្រូវបានស្ថាបនានៅទីនោះ។ ហើយដោយសារតែវាទាញទាក់ទាញសត្វលោកទាំងអស់ដោយកម្លាំងកម្មវិញ្ញាណរបស់វា ទើបតាមប្រពៃណីហៅ និងសូត្រថា «កាសី»។

Verse 25

अविमुक्तेश्वरं लिंगं काश्यां तिष्ठति सर्वदा । मुक्तिदातृ च लोकानां महापातकिनामपि

លិង្គអវិមុកតេស្វរ ស្ថិតនៅកាសីជានិច្ច; វាជាអ្នកប្រទានមោក្ខដល់សត្វលោក ទោះជាអ្នកមានបាបធ្ងន់បំផុតក៏ដោយ។

Verse 26

अन्यत्र प्राप्यते मुक्तिस्सारूप्यादिर्मुनीश्वराः । अत्रैव प्राप्यते जीवैः सायुज्या मुक्तिरुत्तमा

ឱ មុនីឧត្តមទាំងឡាយ! នៅទីផ្សេង អាចទទួលមោក្សៈដូចជា សារូប្យា ជាដើម; ប៉ុន្តែនៅទីនេះឯង សត្វមានជីវិតទទួលមោក្សៈឧត្តម—សាយុជ្យា គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 27

येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी पुरी । पंचक्रोशी महापुण्या हत्याकोटिविनाशनी

សម្រាប់អ្នកដែលគ្មានទីពឹង ឬផ្លូវធម៌នៅទីណាទាំងអស់ ទីក្រុងវារាណសីក្លាយជាស្ថានសក្ការៈរបស់ពួកគេ។ ដំណើរបូជាបញ្ចក្រូសីនៅទីនោះមានបុណ្យធំ ហើយដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ វាបំផ្លាញបាបរាប់កោដិ ទោះធ្ងន់ដូចអំពើសម្លាប់ក៏ដោយ។

Verse 28

अमरा मरणं सर्वे वांछतीह परे च के । भुक्तिमुक्तिप्रदा चैषा सर्वदा शंकरप्रिया

សូម្បីតែអមរៈទាំងឡាយ (ទេវតា) ក៏ប្រាថ្នា “មរណៈ” នេះនៅទីនេះទាំងអស់—ហើយអ្នកដទៃណានឹងមិនប្រាថ្នាទៀត? ព្រោះអំណាច/ទីសក្ការៈនេះប្រទានទាំងភោគៈ និងមោក្សៈជានិច្ច ហើយជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសង្ករៈជារៀងរហូត។

Verse 29

ब्रह्मा च श्लाघते चामूं विष्णुस्सिद्धाश्च योगिनः । मुनयश्च तथैवान्ये त्रिलोकस्था जनाः सदा

ព្រះព្រហ្មសរសើរនាង ហើយព្រះវិស្ណុក៏សរសើរដែរ; សិទ្ធៈ និងយោគីទាំងឡាយក៏ដូចគ្នា។ មុនី និងសត្វមានជីវិតផ្សេងៗនៅទូទាំងត្រីលោក សរសើរព្រះមហិមារបស់នាងជានិច្ច។

Verse 30

काश्याश्च महिमानं वै वक्तुं वर्षशतैरपि । शक्नोम्यहं न सर्वं हि यथाशक्ति ब्रुवे ततः

ពិតប្រាកដណាស់ ទោះបីខ្ញុំនិយាយរយឆ្នាំក៏ដោយ ខ្ញុំមិនអាចពណ៌នាមហិមារបស់កាសីបានទាំងស្រុងទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។

Verse 31

कैलासस्य पतिर्यो वै ह्यंतस्सत्त्वो बहिस्तमाः । कालाग्निर्नामतः ख्यातो निर्गुणो गुणवान्भवः । प्रणिपातैरनेकैश्च वचनं चेदमब्रवीत्

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់កៃលាស—ដែលល្បីនាមថា កាលាគ្និ—មានសត្តវៈសុទ្ធនៅខាងក្នុង តែខាងក្រៅដូចត្រូវព្រលប់ងងឹតបាំង; ទោះជានិរគុណតាមសារសំខាន់ ក៏ទទួលគុណដើម្បីព្រះគុណ។ ព្រះអង្គបានក្រាបបង្គំជាច្រើន ហើយមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។

Verse 32

रुद्र उवाच । विश्वेश्वर महेशान त्वदीयोऽस्मि न संशयः । कृपां कुरु महादेव मयि त्वं साम्ब आत्मजे

រុទ្រៈបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ឱ មហេសាន! ខ្ញុំជារបស់ព្រះអង្គពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។ សូមព្រះមហាទេវប្រទានមេត្តា​ដល់ខ្ញុំ; សូមព្រះសាំភូប្រទានព្រះគុណដល់ខ្ញុំ ដូចកូនរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 33

स्थातव्यं च सदात्रैव लोकानां हितकाम्यया । तारयस्व जगन्नाथ प्रार्थयामि जगत्पते

ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្ត និងប្រយោជន៍របស់សត្វលោកទាំងអស់ ព្រះអង្គគួរតែស្ថិតនៅទីនេះជានិច្ច។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក សូមសង្គ្រោះលោកទាំងឡាយ—នេះជាពាក្យអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ ឱ ម្ចាស់នៃសកលសೃષ્ટិ។

Verse 34

सूत उवाच । अविमुक्तेऽपि दान्तात्मा तं संप्रार्थ्य पुनः पुनः । नेत्राश्रूणि प्रमुच्यैव प्रीतः प्रोवाच शंकरम्

សូតៈបាននិយាយថា៖ ទោះនៅអវិមុក្តៈក៏ដោយ បុរសមានចិត្តទប់ស្កាត់នោះ បានអង្វរព្រះអង្គម្តងហើយម្តងទៀត។ ហើយទឹកភ្នែកហូរចេញពីភ្នែក ដោយពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងអំណរ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 35

अविमुक्त उवाच । देवदेव महादेव कालामयसुभेषज । त्वं त्रिलोकपतिस्सत्यं सेव्यो ब्रह्माच्युतादिभिः

អវិមុក្ត្រ បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងអស់ ឱ មហាទេវា—ឱ ឱសថដ៏អធិកសម្រាប់រោគវិនាសនៃកាល (មរណៈ និងចាស់ជរា)! ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងបី ហើយសមគួរឲ្យព្រះព្រហ្ម អច្យុត (វិષ્ણុ) និងទេវតាផ្សេងៗ បូជាសក្ការៈ»។

Verse 36

काश्यां पुर्यां त्वया देव राजधानी प्रगृह्यताम् । मया ध्यानतया स्थेयमचिंत्य सुखहेतवे

ឱ ព្រះទេវៈ សូមព្រះអង្គទទួលយករាជសីហាសន៍នៅក្នុងទីក្រុងកាសី ជារាជធានី។ ចំណែកខ្ញុំ នឹងស្ថិតនៅក្នុងសមាធិ ដើម្បីបង្កើតសុខដ៏អចិន្ត្យ។

Verse 37

मुक्तिदाता भवानेव कामदश्च न चापरः । तस्मात्त्वमुपकाराय तिष्ठोमासहितस्सदा

ព្រះអង្គតែមួយគត់ ជាអ្នកប្រទានមុក្តិ (ការរំដោះ) ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ ជាអ្នកប្រទានពរ​ដែលចង់បាន—គ្មានអ្នកដទៃឡើយ។ ដូច្នេះ ដើម្បីអនុគ្រោះដល់អ្នកសក្ការៈ សូមព្រះអង្គស្ថិតនៅជានិច្ច ព្រមទាំងព្រះអុមា។

Verse 38

जीवान्भवाब्धेरखिलांस्तारय त्वं सदाशिव । भक्तकार्य्यं कुरु हर प्रार्थयामि पुनःपुनः

ឱ សដាសិវៈ សូមព្រះអង្គជួយនាំសត្វមានជីវិតទាំងអស់ឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃសំសារ។ ឱ ហរៈ សូមបំពេញកិច្ចការរបស់អ្នកភក្តិ—ខ្ញុំសូមអង្វរព្រះអង្គម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 39

सूत उवाच । इत्येवं प्रार्थितस्तेन विश्वनाथेन शंकरः । लोकानामुपकारार्थं तस्थौ तत्रापि सर्वराट्

សូតៈបាននិយាយ៖ ដូច្នេះ ព្រះសង្គរៈ ដែលជាព្រះអម្ចាស់អធិរាជលើសព្វសកល ត្រូវបានវិශ්វនាថៈអង្វរហើយ ក៏ស្ថិតនៅទីនោះដែរ ដើម្បីប្រយោជន៍ និងការលើកតម្កើងពិភពលោកទាំងឡាយ។

Verse 40

यद्दिनं हि समारभ्य हरः काश्यामुपागतः । तदारभ्य च सा काशी सर्वश्रेष्ठतराभवत्

ចាប់តាំងពីថ្ងៃដែលហរៈ (ព្រះសិវៈ) បានមកដល់កាសី ពីពេលនោះតទៅ កាសីនោះក៏ក្លាយជាទីបរិសុទ្ធដ៏ប្រសើរបំផុតលើសគេ។