Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । नमस्ये सर्वलोकानां विश्वस्य जगतः पतिम् । य इमं कुरुते भावं सृष्टिरूपं प्रधानवित्

សូតៈបាននិយាយថា ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់ ជាម្ចាស់នៃសកលលោក និងសត្វចលនា—ព្រះองค์ដែលជាអ្នកដឹងប្រាធាន (ធម្មជាតិដើម) ហើយបង្កើតសភាពបង្ហាញនេះក្នុងរូបនៃសೃષ્ટិ។

Verse 2

लोककृल्लोकतत्वज्ञो योगमास्थाय योगवित् । असृजत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

ព្រះអ្នកបង្កើតលោក អ្នកដឹងសច្ចៈនៃលោក អ្នកជំនាញយោគៈ—ដោយចូលសមាធិយោគៈ—បានបង្កើតសត្វទាំងអស់ ទាំងស្ថាវរ និងចរ។

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं चित्पतिं लोकसाक्षिणम् । पुराणाख्यानजिज्ञासुर्व्रजामि शरणं विभुम्

ដោយប្រាថ្នាចង់ដឹងនិទានបុរាណដ៏សក្ការៈ ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនក្រោមព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វពេញ—ព្រះអជៈ (មិនកើត) អ្នកបង្កើតសកលលោក ម្ចាស់នៃចិត្ត និងជាសាក្សីនៃលោកទាំងឡាយ។

Verse 4

ब्रह्मविष्णुगिरीशेभ्यो नमस्कृत्वा समाहितः । इंद्राय लोकपालेभ्यः सवित्रे च समाधिना

ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ គាត់បានក្រាបបង្គំដល់ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិṣṇu និងគិរីឝ (ព្រះឝិវៈ) ហើយដោយសមាធិដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ក៏បានថ្វាយបង្គំដល់ឥន្ទ្រា ព្រះលោកបាល និងសវិតೃ (ទេវតាព្រះអាទិត្យ) ផងដែរ។

Verse 5

मुनीनां च वरिष्ठाय वसिष्ठाय महात्मने । तद्वक्त्रेभाततपसे जातूकर्ण्याय चाक्षुषे

ហើយថ្វាយបង្គំដល់វសិષ્ઠ មហាត្មា អ្នកល្អឥតខ្ចោះជាងគេក្នុងចំណោមមុនីទាំងឡាយ; ថ្វាយបង្គំដល់តបស្វីនោះដែលភ្លឺរលោងចេញពីមាត់របស់គាត់; និងថ្វាយបង្គំដល់ជាតូករណ្យ បុត្ររបស់ចក្ខុផងដែរ។

Verse 6

तस्मै भगवते नत्वा वेदव्यासाय वेधसे । पुरुषाय पुराणाय भृगुवाक्यानुवर्तिने

ក្រាបបង្គំដល់ព្រះភគវាននោះហើយ ខ្ញុំបានថ្វាយបង្គំដល់វេទវ្យាស ព្រះវេធស (អ្នកបង្កើត); ដល់បុរសបុរាណ អ្នកចាស់កាលជាទីបំផុត ដែលដើរតាមព្រះវាចារបស់ភ្រឹគុ។

Verse 7

तस्मादहमुपाश्रौषं पुराणं ब्रह्मवादिनः । सर्वज्ञात्सर्वलोकेषु पूजिताद्दीप्ततेजसः

ហេតុនេះ ខ្ញុំបានស្តាប់បុរាណពីអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្មនោះ—ជាឥសីសព្វជ្ញា ដែលត្រូវបានគោរពបូជានៅគ្រប់លោក និងភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណដ៏រលត់រលោង។

Verse 8

अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । महदादिविशेषांतं सृजतीति विनिश्चयः

អវិយក្ត (អមើលមិនឃើញ) គឺជាមូលហេតុដើម; វាជានិច្ច និងមានសភាពទាំងមាន និងមិនមាន។ ពីវា កំណើតឡើងនូវសព្វបរិយាយទាំងមូល ចាប់ពីមហតជាដើម រហូតដល់អង្គធាតុដែលបានបែងចែកជាពិសេស—នេះជាសេចក្តីសន្និដ្ឋានដាច់ខាត។

Verse 9

अण्डे हिरण्मये पूर्वं ब्रह्मणः सूतिरुत्तमा । अंडस्यावरणं चाद्भिरपामपि च तेजसा

ដំបូង នៅក្នុងស៊ុតចក្រវាលមាស បានកើតមានការប្រសូតដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះព្រហ្ម។ ស៊ុតនោះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទឹកទាំងឡាយ ហើយទឹកទាំងនោះក៏ត្រូវបានគ្របដោយតេជស៍ គឺពន្លឺទេវី។

Verse 10

वायुना तस्य वायोः खात्तद्भूतादित आवृतम् । भूतादिर्महता चापि अव्यक्तेनावृतो महान्

អាកាសធាតុនោះត្រូវបានគ្របដោយវាយុ; វាយុនោះត្រូវបានគ្របដោយភូតាទិ គឺគោលការណ៍ដើមនៃធាតុទាំងឡាយ។ ភូតាទិវិញត្រូវបានគ្របដោយមហត់ ហើយមហត់ត្រូវបានគ្របដោយអវ្យក្តៈ គឺអសម្ដែង។

Verse 11

प्रादुर्भावश्च लोकानामंड एवोपवर्णितः । नदीनां पर्वतानां च प्रादुर्भावोनुवर्ण्यते

ការបង្ហាញខ្លួននៃលោកទាំងឡាយ ត្រូវបានពណ៌នាថាមកពីស៊ុតចក្រវាលនោះ។ ហើយការបង្ហាញខ្លួននៃទន្លេ និងភ្នំទាំងឡាយ ក៏កំពុងត្រូវបានរៀបរាប់ដែរ។

Verse 12

मन्वंतराणां संक्षेपात्कल्पानां चोपवर्णनम् । ब्रह्मवृक्षलय ब्रह्मप्रजासर्गोपवर्णनम्

មានការរៀបរាប់ដោយសង្ខេបអំពីមន្វន្តរ និងការពណ៌នាអំពីកល្បៈទាំងឡាយ; ព្រមទាំងកំណត់ហេតុនៃលយ (ការលាយបាត់) នៃដើមឈើព្រះព្រហ្ម និងការពណ៌នាអំពីការបង្កើតសត្វលោកដោយព្រះព្រហ្ម។

Verse 13

कल्पानां संचरश्चैव जगतः स्थापनं तथा । शयनं च हरेरप्सु पृथिव्युद्धरणं पुनः

បានពណ៌នាអំពីលំដាប់បន្តនៃកល្បៈ ការស្ថាបនាពិភពលោក ការសម្រាក (សយន) របស់ព្រះហរិលើទឹកចក្រវាល និងការលើកយកផែនដីឡើងវិញម្តងទៀត។

Verse 14

दशधा जन्मसंचारो भृगुशापेन केशवे । सन्निवेशो युगादीनां सर्वाश्रमविभाजनम्

ដោយសារព្រះឥសី ភ្រឹគុ ដាក់បណ្តាសាលើ កេសវៈ វដ្តកំណើតដំណើរទៅជា​ដប់ប្រភេទ; ហើយក៏មានការរៀបចំយុគៈ និងការបែងចែកអាស្រមទាំងអស់ផងដែរ។

Verse 15

स्वर्गस्थानविभागश्च मर्त्यानां स्वर्गचारिणां । पशूनां पक्षिणां चैव संभवः परिकीर्त्तितः

បានពណ៌នាអំពីការបែងចែកទីស្ថានសួគ៌ កំណត់វាសនារបស់មនុស្សលោកដែលទៅដើរនៅសួគ៌ និងកំណើតនៃសត្វនានា និងបក្សីផងដែរ។

Verse 16

तथा निर्वचनं कल्पं स्वाध्यायस्य परिग्रहः । प्रतिसर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः

ដូចគ្នានេះ បានពន្យល់អំពីកល្បៈ និងការទទួលយកស្វាធ្យាយ (ការសិក្សាព្រះវេទដ៏បរិសុទ្ធ); ហើយបានបង្រៀនឡើងវិញអំពីប្រតិសර්គៈ គឺសೃષ્ટិទ្វិតីយៈរបស់ព្រះព្រហ្ម ដែលប្រព្រឹត្តដោយប្រាជ្ញាចេតនា។

Verse 17

त्रयोन्येऽबुद्धिपूर्वास्ते तथा लोकानकल्पयत् । ब्रह्मणो वदनेभ्यश्च भृग्वादीनां समुद्भवः

បីនោះ (សត្វដែលបានបង្កើតមុន) គ្មានប្រាជ្ញាជាមុនទេ; បន្ទាប់មក ព្រះองค์បានបង្កើតលោកទាំងឡាយ។ ហើយពីមាត់របស់ព្រះព្រហ្ម បានកើតមានភ្រឹគុ និងឥសីដទៃទៀត។

Verse 18

कल्पयोरंतरं प्रोक्तं प्रतिसंधिश्च सर्गयोः । भृग्वादीनामृषीणां च प्रजासर्गोपवर्णनम्

បានពន្យល់អំពីចន្លោះរវាងកល្បៈពីរ សន្ធិការរវាងសೃષ્ટិទាំងឡាយ និងប្រវត្តិរបស់ឥសីចាប់ពីភ្រឹគុ; ព្រមទាំងសេចក្តីពណ៌នាអំពីប្រជាសර්គៈ គឺការបង្កើតពូជពង្ស។

Verse 19

वसिष्ठस्य च ब्रह्मर्षेर्ब्रह्मत्त्वं परिकीर्त्तितम् । स्वायंभुवस्य च मनोस्ततश्चाप्यनुकीर्तनम्

ព្រះស្ថានភាពព្រហ្ម (ព្រហ្មត្វ) ដ៏ឧត្តមរបស់ព្រហ្មឫសី វសិષ્ઠ ត្រូវបានសរសើររៀបរាប់ហើយ; បន្ទាប់មក កថានិទានក៏បន្តទៅកាន់ ស្វាយម្ភូវ មនុ ផងដែរ។

Verse 20

उक्तो नाभेर्विसर्गश्च रजसश्च महात्मनः । द्वीपानां च समुद्राणां पर्वतानां च कीर्तनम्

បានរៀបរាប់អំពីការបញ្ចេញកំណើត (វិសರ್ಗ) ពី នាភិ និងអំពី រាជស មហាត្មា; ហើយក៏មានការពិពណ៌នាអំពីទ្វីប សមុទ្រ និងភ្នំទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 21

द्वीपभेदसमुद्राणामन्तर्भावश्च सप्तसु । कीर्त्यन्ते योजनाग्रेण ये च तत्र निवासिनः

បានពណ៌នាអំពីការបែងចែកទ្វីប និងការរួមបញ្ចូលសមុទ្រនៅក្នុងទាំង៧តំបន់; ហើយអ្នកដែលស្នាក់នៅទីនោះក៏ត្រូវបានលើកឡើង ព្រមទាំងមាត្រដ្ឋានជាយោជនៈ។

Verse 22

तदीयानि च वर्षाणि नदीभिः पर्वतैः सह । जंबूद्वीपादयो द्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः

ហើយតំបន់ (វರ್ಷ) របស់វា ព្រមទាំងទន្លេ និងភ្នំ ត្រូវបានពិពណ៌នា; ទ្វីបដែលចាប់ផ្តើមពី ជម្ពូទ្វីប ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសមុទ្រទាំង៧។

Verse 23

अंडस्यांतस्त्विमेलोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी । सूर्याचंद्रमसोश्चारो ग्रहाणां ज्योतिषां तथा

នៅក្នុងស៊ុតចក្រវាល (អណ្ឌ) នេះ មានលោកទាំងឡាយ—រួមទាំងផែនដីដែលមានទ្វីបទាំង៧—ព្រមទាំងដំណើររបស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ ហើយក៏មានចលនារបស់ភព និងពន្លឺសេឡេស្ទ្យាល់ទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 24

कीर्त्यते ध्रुवसामर्थ्यात्प्रजानां च शुभाशुभम् । ब्रह्मणा निर्मितः सौरः स्यंदनोर्थवशात्स्वयम्

ដោយអานุភាពនៃ ធ្រុវៈ វាសនាមង្គល និងអមង្គលរបស់សត្វលោកត្រូវបានប្រកាស; ហើយរថសូរ្យៈ ដែលព្រះព្រហ្មបានបង្កើត ក៏កើតឡើងដោយខ្លួនឯង តាមកម្លាំងនៃគោលបំណងដ៏សក្ការៈ។

Verse 25

कल्पितो भगवांस्तेन प्रसर्पति दिवाकरः । सूर्यादीनां स्यंदनानां ध्रुवादेव प्रवर्त्तनं

ដូចដែលព្រះភគវានបានកំណត់ សូរ្យៈអ្នកបំភ្លឺលោក ក៏រត់ទៅមុខមិនឈប់; ហើយរថរបស់សូរ្យៈ និងពន្លឺស្ថានសួគ៌ទាំងឡាយ បង្វិលដោយមាន ធ្រុវៈ ជាចំណុចអ័ក្សថេរ។

Verse 26

कल्पितः शिंशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः । संभवांते च संहारः संहारांते च संभवः

រូបកាយកោសល្យនៃ “សិṃសុមារៈ” ត្រូវបានគេកំណត់គំនិតឡើង ហើយនៅចុងកន្ទុយរបស់វា មាន ធ្រុវៈ ស្ថិត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសೃષ્ટិ មានប្រល័យ; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រល័យ ក៏មានសೃષ્ટិ កើតឡើងវិញ។

Verse 27

देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च । न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः

បាននិយាយដោយសង្ខេបថា មិនអាចពណ៌នាឲ្យលម្អិតទាំងស្រុងអំពីព្រះទេវតា ព្រះឥសី មនុ និងក្រុមពិត្រឹ (បុព្វបុរស) បានឡើយ។

Verse 28

अतीतानागतानां वै समं स्वायंभुवेन तु । मन्वंतरेषु देवानां प्रजेशानां च कीर्तनम्

ដោយស្វាយម្ភូវមនុ បានសូត្ររៀបរាប់អំពីអតីត និងអនាគតដោយសមស្របស្មើគ្នា—គឺការនិទានតាមមន្វន្តរៈទាំងឡាយ អំពីព្រះទេវតា និងព្រះប្រជាបតិ (ម្ចាស់នៃពូជពង្ស/ប្រជា)។

Verse 29

नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यंतिकः स्मृतः । त्रिविधः सर्वभूतानां कल्पितः प्रतिसंचरः

ការលាយរលាយ (ត្រឡប់វិញ) នៃសត្វលោក ត្រូវបានចងចាំថាមានបីប្រភេទ៖ នៃមិត្តិក (កើតឡើងជាឱកាស), ប្រាក្រឹតិក (តាមធម្មជាតិ/ធាតុ), និង អាត្យន្តិក (ដាច់ខាត); ដូច្នេះ សម្រាប់សត្វទាំងអស់ ការល័យត្រូវបានគេគិតជាបីយ៉ាង។

Verse 30

अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकानलः । मेघाश्चैकार्णवा ये तु तथा रात्रिर्महात्मनः

មានគ្រោះរាំងស្ងួតដ៏គួរភ័យដោយព្រះអាទិត្យ និងភ្លើងសំវរតកដ៏សាហាវនៃការល័យ; ហើយមានពពកដែលបម្លែងអ្វីៗទាំងអស់ឲ្យក្លាយជាសមុទ្រតែមួយ—ដូចគ្នានោះផងដែរ គឺរាត្រីនៃព្រះមហាត្មា។

Verse 31

संध्यालक्षणमुद्दिष्टं तथा ब्राह्मं विशेषतः । भूतानां चापि लोकानां सप्तानामनुवर्णनम्

លក្ខណៈនៃការអធិស្ឋានសន្ធ្យា ត្រូវបានបង្ហាញហើយ ហើយជាពិសេសអំពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះព្រហ្មា; ព្រមទាំងមានការពិពណ៌នាអំពីសត្វលោក និងលោកទាំងប្រាំពីរផងដែរ។

Verse 32

संकीर्त्यं ते मया चात्र पापानां रौरवादयः । सर्वेषामेव सत्वानां परिणामविनिर्णयः

នៅទីនេះ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ដល់អ្នកអំពីនរកដូចជា រោរវា ជាដើម ដែលធ្លាក់លើអ្នកមានបាប; ហើយក៏បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីផលវិបាក (ផលកម្ម) សម្រាប់សត្វទាំងអស់ផងដែរ។

Verse 33

ब्रह्मणः प्रतिसर्गश्च सर्वसंहारवर्णनम् । कल्पेकल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः

វាបរិយាយអំពី ប្រតិសර්គ របស់ព្រះព្រហ្មា (ការបង្កើតឡើងវិញ) និងការពិពណ៌នាអំពីសំហារសកល; ហើយនៅចុងកល្បនីមួយៗ សូម្បីតែសត្វលោកដ៏មហិមាក៏រលាយបាត់ទៅ។

Verse 34

सुसंख्याय च बुद्ध्वा वै ब्रह्मणश्चाप्यनित्यताम् । दौरात्म्यं चैव भोगानां संसारस्य च कष्टताम्

ដោយពិចារណាឲ្យម៉ត់ចត់ និងយល់ដឹងពិតប្រាកដថា សូម្បីតែព្រះព្រហ្មក៏មិនអចិន្ត្រៃយ៍ ព្រមទាំងឃើញសភាពបំពុលចិត្តនៃសេចក្តីរីករាយតាមអារម្មណ៍ និងទុក្ខលំបាកឈឺចាប់នៃសំសារ

Verse 35

दुर्ल्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम् । व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्वं ब्रह्मणि संस्थितम्

មោក្សៈពិតជាលំបាកទទួលបាន; ដោយវៃរាគ្យ (ការមិនជាប់ចិត្ត) មនុស្សឃើញកំហុសនៃសំសារ។ លះបង់ទាំងអ្វីដែលបង្ហាញ និងអ្វីដែលមិនបង្ហាញ ហើយសត្តវៈដ៏បរិសុទ្ធតាំងមាំក្នុងព្រហ្មន។

Verse 36

नानात्व दर्शनात्सुस्थस्ततस्तदभिवर्त्तते । ततस्तापत्रयातीतो विरूपाख्यो निरंजनः

ពេលឃើញភាពចម្រុះនានា គាត់ក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ និងមានសមាធិ; បន្ទាប់មកគាត់ត្រឡប់ចេញពីទំនោរចេញក្រៅនោះ។ ក្រោយមក ពេលឆ្លងផុតទុក្ខបីប្រភេទ (តាបត្រ័យ) គាត់ក្លាយជាអ្នកគ្មានមលិន ត្រូវគេហៅថា «វិរូប»។

Verse 37

आनंदं ब्रह्मणः प्राप्तो न बिभेति कुतश्चन । इति कृत्य समुद्देशः प्रमाणस्योपवर्णितः

ពេលបានទទួលព្រហ្មានន្ទ (សេចក្តីអានន្ទនៃព្រហ្មន) គាត់មិនភ័យខ្លាចអ្វីឡើយ។ ដូច្នេះ សេចក្តីសង្ខេបនៃអ្វីដែលគួរធ្វើ និងមូលដ្ឋានអធិការណ៍ដ៏មានអំណាចសម្រាប់វា ត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ។

Verse 38

कीर्त्यंते जगतो यत्र सर्गप्रलयविक्रियाः । प्रवृत्तिश्चापि भूतानां निवृत्तीनां फलानि च

នៅទីនោះ (ក្នុងពុរាណនោះ) មានការប្រកាសអំពីការប្រែប្រួលនៃលោក—ការបង្កើត (សර්គ) និងការលាយបាត់ (ប្រល័យ)—ព្រមទាំងការចូលរួមក្នុងកម្មរបស់សត្វលោក និងផលនៃនិវ្រឹត្តិ (ការដកខ្លួន/ការលះបង់) ផងដែរ។

Verse 39

प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च । सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च

(ក្នុងជំពូកនេះ) ពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ឥសី វសិષ્ઠ, កំណើតរបស់ សក្តិ, និងការដែលព្រះបាទ សោទាស ត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដោយសារកិច្ចការរបស់ វិશ્વាមិត្រ។

Verse 40

पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यन्त्यां यथा विभोः । जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः

ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព! មានការពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែល បរាសរ កើតពី អទ្រឹശ്യន្តី និងដូចគ្នានោះ អំពីរបៀបដែលឥសី វ្យាស កើតពីកូនស្រីនៃ ពិត្រឹ (បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ)។

Verse 41

शुकस्य च यथा जन्म पुत्रस्य सह धीमतः । पराशरस्य विद्वेषो विश्वामित्रकृतो यथा

ហើយនឹងរៀបរាប់អំពីរបៀបដែល សុក កើត—រួមទាំងកំណើតកូនប្រុសរបស់អ្នកប្រាជ្ញ—និងរបៀបដែល វិશ્વាមិត្រ បង្កើតសេចក្តីសត្រូវក្នុងចិត្ត បរាសរ។

Verse 42

वसिष्ठसंभृतश्चाग्निर्विश्वामित्रजिघांसया । संधानहेतोर्विभुना जीर्णः कण्वेन धीमता

អគ្គីដែល វសិષ્ઠ បានថែរក្សា ត្រូវបានស្រកថយ ដោយសារវិશ્વាមិត្រ មានបំណងបំផ្លាញ។ ដើម្បីស្តារឡើងវិញ អគ្គីដ៏មានអានុភាពនោះ ត្រូវបានឥសី កណ្ណវ ដ៏ប្រាជ្ញ បញ្ឆេះឡើងម្ដងទៀត។

Verse 43

देवेन विप्रा विप्राणां विश्वामित्रहितैषिणा । एकं वेदं चतुःपादं चतुर्धा पुनरीश्वरः

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់—ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់ វិશ્વាមិត្រ និងសេចក្តីមង្គលរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ឥសីទាំងឡាយ—បានបែងចែក វេដៈ តែមួយ ដែលពេញលេញដូចមានបួនជើង ឲ្យទៅជាបួនភាគម្ដងទៀត។

Verse 44

यथा बिभेद भगवान् व्यासः सर्वेष्वनुग्रहात् । तस्य शिष्यप्रशिष्यैश्च शाखाभेदाः पुनः कृताः

ដូចដែលព្រះភគវាន វ្យាស បានបែងចែកវេទ ដោយព្រះអនុគ្រោះចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ ដូច្នោះដែរ សិស្ស និងសិស្សសិស្សរបស់លោក ក៏បានបង្កើតការបែងចែកជាសាខា (śākhā) ឡើងវិញ។

Verse 45

प्रयागे मुनिवर्यैश्च यथा पृष्टः स्वयं प्रभुः । कृष्णेन चानुशिष्टास्ते मुनयो धर्मकांक्षिणः

នៅប្រយាគ ដូចដែលមុនីដ៏ប្រសើរបានសួរព្រះអម្ចាស់ដោយផ្ទាល់ ដូច្នោះដែរ មុនីទាំងនោះដែលប្រាថ្នាធម្មៈ ក៏ត្រូវបានព្រះក្រឹស្ណាប្រៀនប្រដៅ។

Verse 46

एतत्सर्वं यथातत्वमाख्यातं द्विजसत्तमाः । मुनीनां धर्मनित्यानां लोकतंत्रमनुत्तमम्

ឱ ព្រះទ្វិជសត្តមា (អ្នកកើតពីរដង) ទាំងអស់នេះត្រូវបានពន្យល់តាមសច្ចៈដូចដែលវាជា—ជារបៀបរៀបរយ និងប្រព័ន្ធណែនាំសម្រាប់លោក ដែលលើសគេ ហើយត្រូវបានមុនីដែលមាំមួនក្នុងធម្មៈគ្រប់ពេល គាំទ្ររក្សាទុក។

Verse 47

ब्रह्मणा यत्पुरा प्रोक्तं पुलस्त्याय महात्मने । पुलस्त्येनाथ भीष्माय गंगाद्वारे प्रभाषितम्

ព្រះវចនៈដែលព្រះព្រហ្មបានប្រាប់ដល់មហាត្មា ពុលស្ត្យា កាលពីមុន នោះឯង ពុលស្ត្យា បានប្រកាសប្រាប់ដល់ភីษ្ម នៅកង្គាទ្វារ (ហរិទ្វារ)។

Verse 48

धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्व्वपापप्रणाशनम् । कीर्तनं श्रवणं चास्य धारणं च विशेषतः

ការសូត្ររបស់វា ជាមង្គល បង្កើតកិត្តិយស និងបន្ថែមអាយុ; វាបំផ្លាញបាបទាំងអស់។ ជាពិសេស ការច្រៀងសរសើរ ការស្តាប់ និងការរក្សាទុកក្នុងចិត្តចងចាំ គឺមានអានុភាពខ្លាំង។

Verse 49

सूतेनानुक्रमेणेदं पुराणं संप्रकाशितम् । ब्राह्मणेषु पुरा यच्च ब्रह्मणोक्तं सविस्तरम्

សូតាបានបកស្រាយបុរាណនេះតាមលំដាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ; នោះហើយជាព្រះវចនៈដែលកាលពីបុរាណ ក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ព្រះព្រហ្មបានមានព្រះបន្ទូលដោយលម្អិត។

Verse 50

पादमस्य विदन्सम्यग्योधीयीत जितेंद्रियः । तेनाधीतं पुराणं स्यात्सर्वं नास्त्यत्र संशयः

បុគ្គលដែលគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រិយៈបាន ប្រសិនបើយល់បានត្រឹមត្រូវសូម្បីតែ១/៤ នៃនេះ ក៏គួរតែសិក្សា; ដោយហេតុនោះ គេរាប់ថាបានសិក្សាបុរាណទាំងមូលហើយ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 51

यो विद्याच्चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं च विजानाति यः स तस्माद्विचक्षणः

ទ្វិជៈដែលបានរៀនវេទទាំងបួន ព្រមទាំងអង្គៈ និងឧបនិសទ ហើយក៏យល់ដឹងបុរាណផង នោះហើយជាអ្នកមានវិចារណញ្ញាណពិតប្រាកដ។

Verse 52

इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् । बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति

គួរតែបន្ថែមភាពសម្បូរបែប និងបំភ្លឺវេទ ដោយអាស្រ័យលើឥតិហាស និងបុរាណ។ ព្រោះវេទខ្លាចអ្នកស្តាប់រៀនតិច ដោយគិតថា៖ “មនុស្សនេះនឹងបកស្រាយខុស ហើយបំផ្លាញខ្ញុំ។”

Verse 53

अधीत्य चैकमध्यायं स्वयं प्रोक्तं स्वयंभुवा । आपदः प्राप्य मुच्येत यथेष्टां प्राप्नुयाद्गतिम्

ដោយសិក្សាសូម្បីតែជំពូកតែមួយ—ដែលស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្ម) បានបង្រៀនដោយព្រះអង្គផ្ទាល់—មនុស្សម្នាក់ពេលជួបគ្រោះអាសន្ន នឹងរួចផុតពីវា ហើយទទួលបានគតិដែលខ្លួនប្រាថ្នា។

Verse 54

पुरा परंपरां वक्ति पुराणं तेन वै स्मृतम् । निरुक्तिमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते

វាត្រូវបានហៅថា «បុរាណ» ព្រោះវាប្រាប់ប្រពៃណីបុរាណដែលស្នងតាមលំដាប់ជំនាន់។ អ្នកណាដែលដឹងនិរុក្តិ និងអត្ថន័យពិតរបស់វា នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។

Verse 55

ऋषयोह्यब्रुवन्सूतं कथं भीष्मेण सङ्गतः । ब्रह्मणो मानसः पुत्रः पुलस्त्यो भगवानृषिः

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយទៅកាន់ សូតៈ ថា៖ «តើព្រះឥសី ពុលស្ត្យៈ ដ៏ជាព្រះបុត្រកើតពីមនសិការរបស់ព្រះព្រហ្មា បានមកពាក់ព័ន្ធជាមួយ ភីษ្មៈ ដោយរបៀបណា?»

Verse 56

दुर्लभं दर्शनं यस्य नरैः पापसमन्वितैः । अत्याश्चर्यमिदं सूत क्षत्रियेण कथं मुनिः

«ការបានឃើញព្រះមុនីនោះ កម្រណាស់សម្រាប់មនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបាប។ វាជារឿងអស្ចារ្យណាស់ ឱ សូតៈ—តើក្សត្រីយៈម្នាក់បានជួបមុនីដោយរបៀបណា?»

Verse 57

आराधितो बृहद्भूतस्तन्नो वद महामते । कीदृशं वा तपस्तेन को वान्यो नियमः कृतः

«សត្វដ៏មហិមា ប្រាហ្ដភូតៈ ត្រូវបានអារាធនាឲ្យពេញព្រះហឫទ័យហើយ—ឱ មហាមតិ សូមប្រាប់យើង។ គាត់បានធ្វើតបៈយ៉ាងដូចម្តេច ហើយបានកាន់និយមៈអ្វីផ្សេងទៀត?»

Verse 58

येन तुष्टो मुनिर्ब्राह्मस्तथा तेन प्रभाषितः । पर्वं वाप्यथ पर्वार्धं समग्रं वा प्रभाषितम्

តាមរបៀបណាដែលព្រះមុនីកើតពីព្រះព្រហ្មា បានពេញព្រះហឫទ័យ តាមរបៀបនោះទេ គាត់បានពោល—មិនថាជា បរវន ពេញមួយផ្នែក ឬកន្លះផ្នែក ឬពោលទាំងមូលដោយពេញលេញក៏ដោយ។

Verse 59

यस्मिन्स्थाने यथादृष्टः पुलस्त्यो भगवानृषिः । तन्नो वद महाभाग कल्याः स्म श्रवणे वयम्

ឱ មហាភាគអ្នកមានសំណាងធំ សូមប្រាប់យើងថា នៅទីកន្លែងណាដែលអ្នកបានឃើញព្រះឥសី ពុលស្ត្យៈ ដូចដែលអ្នកបានពណ៌នា? យើងមានចិត្តប្រាថ្នាស្តាប់ដោយសទ្ធា។

Verse 60

सूत उवाच । यत्र गंगा महाभागा साधूनां हितकारिणी । विभिद्य पर्वतं वेगान्निःसृता लोकपावनी

សូត្រាបាននិយាយថា៖ នៅទីនោះ ព្រះគង្គា​ដ៏មហាភាគា ជាអ្នកប្រយោជន៍ដល់សាធុជន បានផ្ទុះចេញដោយល្បឿនខ្លាំង បំបែកភ្នំ ហើយលេចឡើងជាអ្នកបរិសុទ្ធពិភពលោកទាំងឡាយ។

Verse 61

गंगाद्वारे महातीर्थे भीष्मः पितृपरायणः । शुश्रूषुः सुचिरं कालं महतां नियमे स्थितः

នៅគង្គាទ្វារ មហាទីរថៈនោះ ភីស្មៈ អ្នកឧទ្ទិសចិត្តចំពោះបិត្ឫ បានបម្រើអ្នកចាស់ទុំយូរណាស់ ហើយឈរមាំក្នុងវិន័យដែលមហាបុរសទាំងឡាយប្រតិបត្តិ។

Verse 62

यावद्वर्षशतं साग्रं परमेण समाधिना । ध्यायमानः परं ब्रह्म त्रिकालं स्नानमाचरत्

អស់រយឆ្នាំពេញ និងលើសពីនោះ ដោយលង់ក្នុងសមាធិដ៏ខ្ពស់បំផុត គាត់បានធ្វើធ្យានលើព្រះព្រហ្មដ៏អធិឧត្តម ហើយប្រតិបត្តិការងូតទឹកពិធីនៅបីកាលរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 63

पितॄन्देवांस्तर्पयतः स्वाध्यायेन महात्मनः । आत्मानं कर्षतश्चास्य तुष्टो देवः पितामहः

នៅពេលមហាត្មានោះបានបំពេញបិត្ឫ និងទេវតាទាំងឡាយឲ្យពេញចិត្តដោយស្វាធ្យាយៈ ហើយក៏បង្ខំវិន័យខ្លួនដោយតបៈ នោះព្រះទេវបិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មា ក៏ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់។

Verse 64

उवाच तनयं ब्रह्मा पुलस्त्यमृषिसत्तमम् । स त्वं देवव्रतं भीष्मं वीरं कुरुकुलोद्भवम्

ព្រះព្រហ្មបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះបុត្រា ពុលស្ត្យៈ ឥសីដ៏ប្រសើរបំផុតថា៖ «អ្នកនោះហើយគឺ ទេវវ្រត—ភីស្មៈ វីរបុរសកើតក្នុងវង្សកុរុ»

Verse 65

तपसः संनिवर्त्तस्व कारणं चास्य कीर्त्तय । पितॄन्भक्त्या महाभागो ध्यायमानस्समास्थितः

«ចូរឈប់តបៈរបស់អ្នក ហើយចូរប្រាប់ហេតុផលនៃការនេះផង» មហាបាគ្យនោះនៅតែស្ងប់ស្ងាត់ តាំងចិត្តធ្វើសមាធិដោយភក្តិចំពោះពិត្ឫ (បិតាបុរាណ)។

Verse 66

यो ह्यस्य मनसः कामस्तं संपादयमाचिरम् । पितामहवचः श्रुत्वा पुलस्त्यो मुनिसत्तमः

បំណងណាដែលកើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់គាត់ គាត់ក៏បំពេញឲ្យសម្រេចដោយឆាប់រហ័ស។ លុះបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) ហើយ ពុលស្ត្យៈ ឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត ក៏ប្រព្រឹត្តតាមនោះ។

Verse 67

गंगाद्वारमथागत्य भीष्मं वचनमब्रवीत् । वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्त्तते

បន្ទាប់មក លុះមកដល់គង្គាទ្វារ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ភីស្មៈថា៖ «សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក ចូរជ្រើសពរ តាមអ្វីដែលមានក្នុងចិត្តអ្នក»។

Verse 68

तुष्टस्ते तपसा वीर साक्षाद्देवः पितामहः । ब्रह्मणा प्रेषितस्तेहं वरान्दास्यामि कांक्षितान्

ឱ វីរបុរស អំពើតបៈរបស់អ្នកបានធ្វើឲ្យពិតាមហៈទេវៈ (ព្រះព្រហ្ម) ពេញព្រះហឫទ័យដោយផ្ទាល់។ ខ្ញុំត្រូវបានព្រះព្រហ្មបញ្ជូនមកទីនេះ ដើម្បីប្រទានពរដែលអ្នកប្រាថ្នា។

Verse 69

भीष्मोपि तद्वचः श्रुत्वा मनःश्रोत्रसुखावहम् । उन्मील्य नयने दृष्ट्वा पुलस्त्यं पुरतः स्थितम्

ភីෂ្មៈផងដែរ ពេលបានស្តាប់ពាក្យទាំងនោះ ដែលផ្តល់សុខដល់ចិត្ត និងត្រចៀក ក៏បើកភ្នែកឡើង ហើយឃើញព្រះឥសី ពុលស្ត្យៈ ឈរនៅមុខ។

Verse 70

अष्टांगप्रणिपातेन नत्वा तं मुनिसत्तमम् । उवाच प्रणतो भूत्वा सर्वांगालिंगितावनिः

គាត់បានក្រាបបង្គំដល់មុនិសត្តមនោះ ដោយអष्टាង្គប្រណិបាត; បន្ទាប់មក ដោយសេចក្តីទាបទន់ និងឲ្យសរីរាង្គទាំងមូលប៉ះដីដូចអោបផែនដី គាត់បាននិយាយ។

Verse 71

अद्य मे सफलं जन्म दिनं चेदं सुशोभनम् । भवतश्चरणौ दृष्टौ जगद्वंद्यौ मया त्विह

ថ្ងៃនេះ កំណើតរបស់ខ្ញុំបានទទួលផល ហើយថ្ងៃនេះក៏ក្លាយជាថ្ងៃមង្គលយ៉ាងยิ่ง ព្រោះនៅទីនេះ ខ្ញុំបានឃើញព្រះបាទទាំងពីររបស់លោក ដែលពិភពលោកទាំងមូលគោរពបូជា។

Verse 72

तपसश्च फलं प्राप्तं यद्दृष्टोभगवान्मया । वरप्रदो विशेषेण संप्राप्तश्च नदीतटे

ផលនៃតបៈរបស់ខ្ញុំបានសម្រេចហើយ ព្រោះខ្ញុំបានឃើញព្រះភគវាន។ ជាពិសេស ព្រះអង្គជាព្រះប្រទានពរ បានយាងមកដល់ទីនេះ ដល់មាត់ទន្លេ។

Verse 73

इयं ब्रसी मया क्लप्ता आस्यतां सुखदा कृता । अर्घ्यपात्रे तु पालाशे दूर्वाक्षतसुमैः कुशैः

“អាសនៈនេះ ខ្ញុំបានរៀបចំរួចហើយ សូមលោកអង្គុយ—បានធ្វើឲ្យផ្តល់សុខស្រួល។ ហើយក្នុងភាជនៈអर्घ្យ ដែលធ្វើពីស្លឹកប៉លាស មានស្មៅទួរវា អក្សត (អង្ករមិនបាក់) ផ្កា និងស្មៅកុសៈ។”

Verse 74

सर्षपैश्च दधिक्षौद्रैर्यवैश्च पयसा सह । अष्टांगो ह्येष निर्द्दिष्टो ह्यर्घो हि मुनिभिः पुरा

ជាមួយគ្រាប់មូស្តាត ទឹកដោះគោជូរ ទឹកឃ្មុំ ស្រូវបារ្លី និងទឹកដោះគោ—អរឃ្យៈមានអង្គប្រាំបីនេះ ត្រូវបានព្រះមុនីទាំងឡាយកំណត់ទុកតាំងពីបុរាណ។

Verse 75

श्रुत्वैतद्वचनं तस्य भीष्मस्यामिततेजसः । उपविष्टो ब्रह्मसुतः पुलस्त्यो भगवानृषिः

ពេលបានឮពាក្យនៃភីស្មៈអ្នកមានតេជៈមិនអាចវាស់បាន នោះព្រះឥសីពុលស្ត្យៈ ព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា ក៏អង្គុយចុះ។

Verse 76

विष्टरं सहपाद्येन अर्घपात्रं मुदान्वितः । जुजोष भगवान्प्रीतः सदाचारेण तेन तु

ដោយចិត្តរីករាយ គាត់បានថ្វាយអាសនៈ ជាមួយទឹកលាងជើង និងភាជន៍អរឃ្យៈ; ហើយព្រះអម្ចាស់ពេញព្រះហឫទ័យដោយសុចរិតនោះ ក៏ទទួលយកដោយសេចក្តីរីករាយ។

Verse 77

पुलस्त्य उवाच । सत्यवान्दानशीलोसि सत्यसंधिर्नरेश्वरः । ह्रीमान्मैत्रः क्षमाशीलो विक्रांतः शत्रुशासने

ពុលស្ត្យៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះរាជានៃមនុស្សលោក អ្នកជាសច្ចវន្ត និងសប្បុរសក្នុងទាន មាំមួនក្នុងពាក្យសន្យា។ អ្នកមានសេចក្តីខ្មាស មានមេត្រីភាព អត់ឱន និងក្លាហានក្នុងការបង្ក្រាបសត្រូវ។

Verse 78

धर्मज्ञस्त्वं कृतज्ञस्त्वं दयावान्प्रियभाषिता । मान्यमानयिता विज्ञो ब्रह्मण्यः साधुवत्सलः

អ្នកជាអ្នកដឹងធម៌ ជាអ្នកគតញ្ញូ មានមេត្តាករុណា និងពោលពាក្យផ្អែមល្ហែម។ អ្នកគោរពអ្នកគួរគោរព; អ្នកមានប្រាជ្ញា ស្មោះស្រឡាញ់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងស្រឡាញ់សប្បុរសជន។

Verse 79

तुष्टस्तेहं सदा वत्स प्रणिपातपरस्य वै । प्रब्रूहि त्वं महाभाग कथनं ते वदाम्यहम्

ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ យើងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នកជានិច្ច ព្រោះអ្នកស្មោះត្រង់ក្នុងការក្រាបបង្គំដោយគោរព។ ឱអ្នកមានភាគល្អ ចូរនិយាយមក យើងនឹងប្រាប់រឿងរ៉ាវដែលអ្នកស្វែងរក។

Verse 80

भीष्म उवाच । भगवन्भगवान्ब्रह्मा कस्मिन्काले स्थितो विभुः । सृष्टिं चकार वै पूर्वं देवादीनां वदस्व मे

ភីษ្មបានពោលថា៖ ឱព្រះអង្គដ៏គួរគោរព ព្រះព្រហ្មដ៏រុងរឿង និងសព្វវ្យាបី បានតាំងស្ថិតនៅកាលណា? សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ព្រះអង្គបានធ្វើសೃષ્ટិពួកទេវតា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនៅកាលមុនពេលណា។

Verse 81

स्थितिं वा भगवान्विष्णुः कथं रुद्रस्तु निर्मितः । कथं वा ऋषयो देवास्सृष्टास्तेन महात्मना

ព្រះវិស្ណុដ៏ព្រះគុណ តើទ្រទ្រង់ការស្ថិតស្ថេរនៃលោកយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយរុទ្រៈបានកើតមានយ៉ាងដូចម្តេច? លើសពីនេះ មហាត្មានោះបានបង្កើតពួកឥសី និងទេវតាទាំងឡាយយ៉ាងដូចម្តេច?

Verse 82

कथं पृथ्वी कथं व्योम कथं चेमे तु सागराः । कथं द्वीपाः पर्वताश्च ग्रामारण्यपुराणि च

ផែនដីកើតមានយ៉ាងដូចម្តេច? មេឃកើតមានយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយសមុទ្រទាំងនេះកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? ទ្វីប ភ្នំ និងភូមិ ព្រៃ និងទីក្រុងទាំងឡាយ ត្រូវបានបង្កើតយ៉ាងដូចម្តេច?

Verse 83

मुनीन्प्रजापतींश्चैव सप्तर्षीन्प्रवरानपि । वर्णान्वायुं पुरास्थानं गंधर्वान्यक्षराक्षसान्

ព្រះអង្គបានបង្ហាញពួកមុនី និងព្រះប្រជាបតិ ទាំងពួកឥសីដ៏ប្រសើរនៅក្នុងសប្តឥសីផងដែរ; ព្រមទាំងវណ្ណៈទាំងឡាយ ព្រះវាយុ ទីលំនៅបុរាណ និងពួកគន្ធರ್ವ យក្ស និងរាក្សសផងដែរ។

Verse 84

तीर्थानि सरितो वाथ सूर्यादीन्ग्रहतारकान् । यथा ससर्ज भगवांस्तथा मे त्वं वदस्व ह

ឱ​ព្រះមហាមុនី សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ព្រះភគវានបានបង្កើតទីរត្ថសក្ការៈ ទន្លេនានា និងព្រះអាទិត្យជាមួយភពនិងផ្កាយដទៃទៀត ដូចម្តេច សូមពន្យល់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលព្រះองค์បានបង្កើត។

Verse 85

पुलस्त्य उवाच । परः पराणां परमः परमात्मा पितामहः । रूपवर्णादिरहितो विशेषण विवर्जितः

ពុលស្ត្យៈ បាននិយាយថា ព្រះองค์លើសលប់ជាងអ្វីដែលលើសលប់ទាំងអស់ ជាព្រះបរមាត្មា ជាពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្មា) គ្មានរូបរាង ពណ៌សម្បុរ និងអ្វីៗដូច្នោះ ហើយឥតមានលក្ខណៈកំណត់ណាមួយ។

Verse 86

अपक्षयविनाशाभ्यां परिणामर्द्धिजन्मभिः । गुणैर्विवर्जितः सर्वैः स भातीति हि केवलम्

មិនរងឥទ្ធិពលដោយការស្រុតស្រាល និងការបាត់បង់ ដោយការប្រែប្រួល ការលូតលាស់ និងកំណើត ហើយឥតមានគុណលក្ខណៈទាំងអស់—ព្រះองค์តែប៉ុណ្ណោះភ្លឺចែងចាំងក្នុងសភាពដើមរបស់ព្រះองค์។

Verse 87

सर्वत्रासौ समश्चापि वसन्ननुपमो मतः । भावयन्ब्रह्मरूपेण विद्वद्भिः परिपठ्यते

ព្រះองค์ស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងស្មើគ្នាចំពោះសព្វសត្វ ដូច្នេះត្រូវបានគេរាប់ថា គ្មានអ្វីប្រៀបបាន។ ដោយសមាធិព្រះองค์ថាជារូបនៃព្រហ្ម (Brahman) បណ្ឌិតទាំងឡាយសូត្របទបង្រៀននេះ។

Verse 88

तं गुह्यं परमं नित्यमजमक्षयमव्ययम् । तथा पुरुषरूपेण कालरूपेण संस्थितम्

ព្រះองค์នោះ ជាអាថ៌កំបាំង ជាបរម ជានិច្ច ជាមិនកើត ជាមិនខូចខាត និងមិនប្រែប្រួល; ហើយព្រះองค์ក៏ស្ថិតនៅក្នុងរូបនៃបុរសសកល (Puruṣa) និងក្នុងរូបនៃកាល (ពេលវេលា) ផងដែរ។

Verse 89

तं नत्वाहं प्रवक्ष्यामि यथा सृष्टिं चकार ह । पूर्वं तु पद्मशयनादुत्थाय जगतःप्रभुः

ក្រោយពេលខ្ញុំកោតគោរពនមស្ការ​ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ថា ព្រះអង្គបានបង្កើតសកលលោកយ៉ាងដូចម្តេច។ ដំបូងបង្អស់ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់បានក្រោកពីព្រះសយនៈលើផ្កាឈូក។

Verse 90

गुणव्यंजनसंभूतः सर्गकाले नराधिप । सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान्

ឱ​ព្រះរាជា នៅពេលសೃષ્ટិ មហត្តត្តវៈដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងពីសញ្ញានៃគុណៈ ហើយក្លាយជាបីប្រភេទ—សាត្វវិកៈ រាជសៈ និងតាមសៈ។

Verse 91

प्रधानतत्वेन समं तथा बीजादिभिर्वृतः । वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः

ជាមួយនឹងគោលការណ៍ប្រធាន (Pradhāna) ហើយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគ្រាប់ពូជ និងហេតុបច្ច័យផ្សេងៗ កើតមានវೈការិកៈ និងតೈជសៈ; ហើយក៏មានភូតាទិ ដែលពិតប្រាកដជាតាមសៈ។

Verse 92

त्रिविधोयमहंकारो महत्तत्त्वादजायत । भूतेंद्रियाणां पंचानां तथा कर्मेन्द्रियैः सह

អហង្គារៈបីប្រភេទនេះកើតពីមហត្តត្តវៈ។ ពីវា កើតមានធាតុទាំងប្រាំ និងឥន្ទ្រិយទាំងប្រាំ ព្រមទាំងឥន្ទ្រិយកម្ម (អង្គការធ្វើការ) ផងដែរ។

Verse 93

पृथिव्यापस्तथातेजो वायुराकाशमेव च । एकैकशः स्वरूपेण कथयामि यथोत्तरम्

ផែនដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស—ទាំងប្រាំនេះ។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាទីមួយៗតាមសភាពដើមរបស់វា ដោយលំដាប់ មួយៗទៅមួយៗ។

Verse 94

शब्दमात्रमथाकाशं भूतादिः खं समावृणोत् । अथाकाशं विकुर्वाणं स्पर्शमात्रं ससर्ज ह

បន្ទាប់មក មូលហេតុដើមនៃភូតទាំងឡាយ បានគ្របដណ្ដប់លើ អាកាស (ākāśa) ដោយឲ្យមានតែគុណៈសំឡេងប៉ុណ្ណោះ; ហើយពេលបំលែងអាកាសនោះ វាបានបង្កើតគុណៈស្ទាបស្ទង់ (ការប៉ះ) តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 95

बलवानेष वै वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः । आकाशं शब्दमात्रं तु स्पर्शमात्रं समावृणोत्

វាយុ (ធាតុខ្យល់) នេះពិតជាមានអានុភាព; គុណៈដែលគេយល់ព្រមគឺ ការប៉ះ (ស្ទាបស្ទង់)។ ហើយអាកាស ដែលមានតែគុណៈសំឡេងប៉ុណ្ណោះ បានគ្របដណ្ដប់វា ដោយគុណៈការប៉ះតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 96

ततो वायुर्विकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह । ज्योतीरूपन्तु तद्वायुस्तद्रूपगुणमुच्यते

បន្ទាប់មក វាយុ ពេលបំលែងខ្លួន បានបង្កើតតែ ‘រូប’ (rūpa) ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយវាយុនោះ ត្រូវបាននិយាយថាមានសភាពជាពន្លឺ; នេះហើយជាគុណៈដែលត្រូវហៅថា គុណៈរូប។

Verse 97

स्पर्शरूपस्तु वै वायू रूपमात्रं समावृणोत् । ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह

វាយុ ដែលមានសភាពជាការប៉ះ បានគ្របដណ្ដប់លើរូបតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយអគ្គនី (ភ្លើង) ក៏ពេលបំលែងខ្លួន បានបង្កើតតែ រស (rasa) គឺសារធាតុនៃរសជាតិ ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 98

संभवंति ततोंभांसि रूपमात्रं समावृणोत् । विकुर्वाणानि चांभांसि गंधमात्रं ससर्जिरे

បន្ទាប់មក ទឹកទាំងឡាយបានកើតមាន; វាបានគ្របដណ្ដប់លើរូបតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយទឹកទាំងនោះ ពេលបំលែងខ្លួន បានបង្កើតតែគោលការណ៍នៃក្លិន (gandha) ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 99

संघातो जायते तस्मात्तस्य गंधो मतो गुणः । तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश

ពីនោះកើតមានសង្ឃាត គឺមហាសមាសធាតុជាមាសដែលបានបង្កើតរូប; គុណរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថា ‘ក្លិន’ (គន្ធៈ)។ ឥន្ទ្រីយទាំងឡាយត្រូវបានហៅថា ‘តៃជស’ (មានសភាពដូចភ្លើង) ហើយទេវតាអធិષ્ઠាតាដែលគ្រប់គ្រងវាមានដប់ អភិវឌ្ឍពីគោលការណ៍វៃការិក (សាត្វវិក)។

Verse 100

एकादशम्मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः । त्वक्चक्षुर्नासिका जिह्वा श्रोत्रमत्र च पंचमम्

នៅទីនេះ ‘មនៈ’ (ចិត្ត/មនស) ជាលំដាប់ទីដប់មួយ; ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជា ‘ទេវតា’ វៃការិក គឺជាវិវត្តន៍ពីសាត្វវៈ។ ស្បែក ភ្នែក ច្រមុះ អណ្តាត ហើយជាលំដាប់ទីប្រាំនៅទីនេះ គឺស្រោត្រ (ត្រចៀក)។

Verse 101

एतेषां तु मतं कृत्यं शब्दादि ग्रहणं पुनः । वाक्पाणिपादपायूनि चोपस्थं तत्र पञ्चमम्

តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ មុខងាររបស់អង្គទាំងនេះគឺការទទួលយក ‘សំឡេង’ ជាដើម; ហើយក្នុងនោះមានប្រាំគឺ វាចា (ការនិយាយ) ដៃ ជើង បាយុ (រន្ធគូថ) និងឧបស្ថ (អង្គបន្តពូជ)។

Verse 102

विसर्गशिल्पगत्युक्तिर्गुणा एषां विपर्ययात् । आकाश वायु तेजांसि सलिलं पृथिवी तथा

គុណរបស់វាត្រូវបានពណ៌នាថា៖ វិសರ್ಗ (ការបញ្ចេញ/ការបង្កើត), សិល្ប (ការបង្កើតរូបរាង), គតិ (ចលនា), និងឧក្តិ (ការបញ្ចេញពាក្យ/សំឡេង)។ ហើយតាមលំដាប់បញ្ច្រាស វាសមស្របនឹង អាកាស វាយុ តេជៈ សលិល និងព្រឹថ្វី។

Verse 103

शब्दादिभिर्गुणैर्वीर युक्तानीत्युत्तरोत्तरैः । शांता घोराश्च मूढाश्च विशेषास्तेन ते स्मृताः

ឱ វីរៈបុរស, ដោយបានប្រកបដោយគុណដែលចាប់ផ្តើមពី ‘សំឡេង’ ហើយកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់តាមលំដាប់, ពួកវាត្រូវបានចងចាំថាជាប្រភេទពិសេសផ្សេងៗគ្នា៖ ស្ងប់ស្ងាត់ (សាន្ត), គួរឱ្យភ័យខ្លាច (ឃោរ), និងល្ងង់ងងឹត (មូឍ)។

Verse 104

नानावीर्याः पृथग्भूतास्ततस्ते संहतिं विना । नाशक्नुवन्प्रजाः स्रष्टुमसमागम्य कृत्स्नशः

ទោះបីមានអานุភាពនានាក៏ដោយ ប៉ុន្តែពេលនៅបែកបាក់ដាច់ដោយឡែក ពួកគេមិនអាចបង្កើតសត្វលោកបានទេ; ព្រោះបើមិនមករួមជាឯកភាពពេញលេញ ការបង្កើតមិនអាចប្រព្រឹត្តទៅបាន។

Verse 105

समेत्यान्योन्यसंयोगात्परस्परसमाश्रयात् । एकसंघातलक्षाश्च संप्राप्यैक्यमशेषतः

បន្ទាប់មក ដោយការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការពឹងផ្អែកគ្នា ពួកគេបានមករួមគ្នា; សមាសធាតុនានាដែលរាប់មិនអស់ ក្លាយជាសមាសមួយ ហើយឈានដល់ឯកភាពពេញលេញ ដោយមិនសល់អ្វីឡើយ។

Verse 106

पुरुषाधिष्ठितत्वाच्च व्यक्तानुग्रहणे तथा । महदादयो विशेषांता ह्यंडमुत्पादयंति वै

ដោយសារត្រូវបានព្រះបុរស (Puruṣa) ជាអធិષ્ઠានគ្រប់គ្រង ហើយដើម្បីប្រទានព្រះគុណដល់លោកដែលបានបង្ហាញខ្លួន គោលការណ៍ចាប់ពី មហត (Mahat) រហូតដល់ វិសេស (viśeṣa) ពិតប្រាកដជាបង្កើត “ពងសកល” (brahmāṇḍa)។

Verse 107

तत्क्रमेण विवृत्तं तु जलबुद्बुदवत्समम् । तत्राव्यक्तस्वरूपोसौ व्यक्तरूपी जनार्दनः

បន្ទាប់មក វាបានពន្លាយតាមលំដាប់—ដូចពពុះលើទឹក; នៅទីនោះ ព្រះជនារទន (Janārdana) ដែលមានសភាពអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ) បានទទួលរូបភាពវ្យក្ត (បង្ហាញ)។

Verse 108

ब्रह्माब्रह्मस्वरूपेण स्वयमेव व्यवस्थितः । मेरुरुल्बमभूत्तस्य जरायुश्च महीधराः

ព្រះองค์បានស្ថិតដោយខ្លួនឯង ក្នុងរូបទាំងព្រះព្រហ្មា (Brahmā) និងព្រះព្រហ្មន (Brahman) ដោយឈរយ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនឯង។ ចំពោះព្រះองค์ មេរុ (Meru) ក្លាយជា អុលប (ulba—ថង់គភ៌) ហើយភ្នំទាំងឡាយក្លាយជា ជរាយុ (jarāyu—ស្រទាប់ស្រោមបិទ)។

Verse 109

गर्भोदकं समुद्राश्च तस्यासंश्च महात्मनः । तत्र द्वीपास्समुद्राश्च सज्योतिर्लोकसंग्रहः

នៅទីនោះមានសមុទ្រ Garbhodaka និងសមុទ្រផ្សេងៗទៀត ព្រមទាំងអង្គភាគនានារបស់មហាត្មា (រូបកាយចក្រវាល)។ នៅទីនោះក៏មានទ្វីប និងសមុទ្រ ជាមួយលោកដ៏ភ្លឺរលោងទាំងឡាយ ជាសមាសភាពពេញលេញនៃចក្រវាល។

Verse 110

तस्मिन्नंडेऽभवन्वीर सदेवासुरमानुषाः । वारि वह्न्यनिलाकाशैर्वृतैर्भूतादिना बहिः

នៅក្នុងពងចក្រវាលនោះ ឱ វីរៈបុរស មានការកើតឡើងនៃទេវតា អសុរ និងមនុស្ស; ខាងក្រៅវិញ ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស ព្រមទាំងគោលការណ៍ធាតុផ្សេងៗទៀត។

Verse 111

वृतं दशगुणैरंडं भूतादिर्महता तथा । अव्यक्तेनावृतो राजंस्तैः सर्वैः सहितो महान्

ឱ ព្រះរាជា ពងចក្រវាលនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដប់ជាន់; ហើយក៏ត្រូវបានគ្របដោយ Mahat ដែលមានប្រភពពីធាតុទាំងឡាយ។ ពេលត្រូវបានគ្របដោយ Avyakta (អវ្យក្តៈ—អមិនបង្ហាញ) នោះ គោលការណ៍ដ៏មហិមា ស្ថិតនៅជាមួយស្រទាប់គ្របទាំងអស់នោះ។

Verse 112

एभिरावरणैः सर्वैः सर्वभूतैश्च संयुतम् । नारिकेलफलं यद्वद्बीजं बाह्यदलैरिव

ដោយត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយស្រទាប់ទាំងអស់នេះ និងភ្ជាប់ជាមួយសត្វលោកទាំងឡាយ វាប្រៀបដូចគ្រាប់ក្នុងផ្លែដូង ដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយសំបកខាងក្រៅជាច្រើនស្រទាប់។

Verse 113

ब्रह्मा स्वयं च जगतो विसृष्टौ संप्रवर्त्तते । सृष्टिं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना

ព្រះព្រហ្មា ដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ បើកដំណើរការការបញ្ចេញកំណើតនៃលោក; ហើយតាមយុគទៅយុគ ព្រះអង្គថែរក្សាសೃષ્ટិ ដរាបណាវដ្ត និងការប្រែប្រួលនៃកល្បៈនៅតែបន្ត។

Verse 114

स संज्ञां याति भगवानेक एव जनार्दनः । सत्वभुग्गुणवान्देवो ह्यप्रमेय पराक्रमः

ព្រះភគវានតែមួយគត់ គឺព្រះជនារទនៈ ទ្រង់ទទួលយកនាម និងសញ្ញាទាំងអស់; ទេវតាអ្នកសោយគុណសត្តវៈ ពោរពេញដោយគុណធម៌ និងមានវីរភាពមិនអាចវាស់បាន។

Verse 115

तमोद्रेकं च कल्पांते रूपं रौद्रं करोति च । राजेंद्राखिलभूतानि भक्षयत्यतिभीषणः

នៅចុងកល្បៈ ពេលភាពងងឹត (តមស) កើនឡើងខ្លាំង ឱ ព្រះរាជា ទ្រង់យករូបរោទ្រ​ដ៏កាចសាហាវ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត ហើយលេបសត្វលោកទាំងអស់។

Verse 116

भक्षयित्वा च भूतानि जगत्येकार्णवीकृते । नागपर्यंकशयने शेते सर्वस्वरूपधृक्

ក្រោយពេលទ្រង់លេបសត្វលោកទាំងអស់ ហើយពេលលោកក្លាយជាសមុទ្រតែមួយ ទ្រង់—ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់ទ្រង់ទ្រាយទាំងអស់—សម្រាកលើគ្រែនាគ ក្នុងសមាធិនិទ្រា (យោគនិទ្រា)។

Verse 117

प्रबुद्धश्च पुनः सृष्टिं प्रकरोति च रूपधृक् । सृष्टिस्थित्यंतकरणाद्ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः

ហើយពេលទ្រង់ភ្ញាក់ឡើងវិញ ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់រូប ទ្រង់បង្កើតសೃષ્ટិថ្មីម្តងទៀត; ព្រោះទ្រង់ជាអ្នកធ្វើការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់ ដូច្នេះទ្រង់មានសភាពជាព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ។

Verse 118

स्रष्टा सृजति चात्मानं विष्णुः पाल्यं च पाति च । उपसंह्रियते चापि संहर्त्ता च स्वयं प्रभुः

ក្នុងសភាពជាព្រះស្រ្តា ទ្រង់បង្កើតសૃષ્ટិចេញពីអត្តសភាពរបស់ទ្រង់ឯង; ក្នុងសភាពជាព្រះវិស្ណុ ទ្រង់ការពារអ្វីដែលគួរត្រូវការពារ; ហើយនៅពេលប្រល័យ សព្វអ្វីត្រូវលាយចូលក្នុងទ្រង់វិញ—ពិតប្រាកដ អ្នកសំហារក៏ជាព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ឯង។

Verse 119

पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाशमेव च । स एव सर्वभूतेशो विश्वरूपो यतोव्ययः

ដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស—ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោកទាំងអស់; រូបព្រះអង្គជាសកលលោកទាំងមូល ហើយសព្វអ្វីកើតចេញពីព្រះអង្គ—អមតៈ មិនរលាយ។

Verse 120

सर्गादिकं ततोस्यैव भूतस्थमुपकारकम् । स एव सृज्यः स च सर्गकर्त्ता स एव पाल्यं प्रतिपाल्यते यतः । ब्रह्माद्यवस्थाभिरशेषमूर्त्तिर्ब्रह्मा वरिष्ठो वरदो वरेण्यः

បន្ទាប់មក ការបង្កើត និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលតាមមក—ដែលស្ថិតនៅក្នុងសត្វលោក និងជាប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ—សុទ្ធតែជារបស់ព្រះអង្គតែមួយ។ ព្រះអង្គឯងជាអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើត ហើយព្រះអង្គឯងជាអ្នកបង្កើតសកល; ព្រះអង្គឯងជាអ្វីដែលគួរត្រូវបានការពារ ព្រោះការពារនោះកើតឡើងដោយព្រះអង្គ។ ដោយទទួលយកសភាពចាប់ពីព្រះព្រហ្មា ព្រះអង្គក្លាយជារូបមន្តនៃរូបទាំងអស់; ព្រះព្រហ្មាជាអ្នកលើសគេ ជាអ្នកប្រទានពរ និងគួរឲ្យគោរពបូជា។