Adhyaya 11

Verse 1

भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज

ភីស្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកដែលមានបំណងធ្វើ ស្រាទ្ធៈ គួរធ្វើស្រាទ្ធៈតាមវិធីត្រឹមត្រូវនៅពេលណានៃថ្ងៃ? ហើយឱ ទ្វិជៈ អ្នកកើតពីរដង នៅទីរថៈបរិសុទ្ធណាខ្លះ ស្រាទ្ធៈដែលបានធ្វើនោះឲ្យផលបុណ្យច្រើន?»

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्

ពុលស្ត្យៈបានមានពាក្យថា៖ «មានទីរថៈមួយឈ្មោះ បុស្ស្ករ (Puṣkara) ដែលត្រូវបានចងចាំថា ល្អឥតខ្ចោះជាងទីរថៈទាំងអស់—ស្ថិតដូចជាបំណងក្នុងចិត្តរបស់ទ្វិជៈដ៏ឧត្តមទាំងឡាយ»

Verse 3

तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्

នៅទីនោះ អ្វីៗដែលបានបរិច្ចាគ អ្វីដែលបានបូជាចូលក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធ ឬអ្វីដែលបានសូត្រជា ជបៈ (japa) នឹងក្លាយជាផលបុណ្យអនន្ត—នេះជាការពិតប្រាកដ។ វាជាទីស្រឡាញ់របស់បិត្ឫ (pitṛ) ជានិច្ច ហើយត្រូវបានឥសីទាំងឡាយចាត់ទុកថាជាឧបদেশខ្ពស់បំផុត។

Verse 4

नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्

បន្ទាប់មក (មាន) នន្ទា និង លលិតា; ដូចគ្នានោះមានកន្លែងឆ្លងទីរថៈ; ម៉ាយាបុរីដ៏មង្គល; ហើយក៏មាន មិត្របទៈ ឱ ព្រះរាជា; បន្ទាប់ពីនោះគឺ កេដារៈ ដ៏ឧត្តម។

Verse 5

गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्

គេនិយាយថា គង្គាសាគរ (Gaṅgāsāgara) ជាមង្គល និងមានបុណ្យកុសលនៃទីរថៈទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនវា។ ដូចគ្នានោះ ប្រាហ្មសរៈ (Brahma-saras) ជាទីរថៈបរិសុទ្ធ ហើយទឹកដ៏មង្គលនៃទន្លេ សតទ្រុ (Śatadru) ក៏បរិសុទ្ធដែរ។

Verse 6

तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः

មានទីធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធមួយឈ្មោះ “នៃមិឝ” ដែលប្រទានផលនៃទីធម្មយាត្រាទាំងអស់។ នៅទីនោះ ក្នុងទន្លេគោមតី ការលេចឡើងដ៏អនន្តរបស់ព្រះគង្គា បង្ហាញច្បាស់។

Verse 7

तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः

នៅទីនោះក៏មានការគោរពបូជា “យជ្ញ-វរាហ” និងព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ អ្នកកាន់ត្រីសូល។ នៅទីនោះ ការបរិច្ចាគមាសត្រូវបានលើកតម្កើង នៅកន្លែងដែលព្រះហរៈ អម្ចាស់មានដៃដប់ប្រាំបី ស្ថិតនៅ។

Verse 8

नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्

នេះហើយជាព្រៃ “នៃមិឝារណ្យ” ដែលកាលបុរាណ គែម (នេមិ) នៃកង់ធម៌បានសឹករលួយ។ ព្រៃនេះត្រូវបានទីធម្មយាត្រាទាំងអស់មកសេវនា។

Verse 9

देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्

នៅទីនោះក៏ទទួលបានទស្សនៈ (darśana) នៃព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ និងនៃព្រះវរាហផងដែរ។ អ្នកណាដែលចាកចេញក្រោយធម្មយាត្រា នឹងក្លាយជាវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយទៅដល់នគរព្រះនារាយណ៍ (នារាយណបុរ)។

Verse 10

कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः

កោកាមុខ គឺជាទីធម្មយាត្រាដ៏ឧត្តម; នៅទីនោះក៏ឃើញផ្លូវរបស់ព្រះឥន្ទ្រផងដែរ។ នៅទីនោះក៏មានទីធម្មយាត្រាបុព្វបុរស (Pitṛ-tīrtha) របស់ព្រះព្រហ្ម ដែលកំណើតរបស់ទ្រង់មិនបង្ហាញ។

Verse 11

पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्

ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងព្រៃពុស្ករា ដែលជាទីស្នាក់របស់ទេវបិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មា។ ការទទួលទស្សនៈព្រះវិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា) គឺអធិឧត្តម ប្រោសប្រទានផលមោក្សៈ ការរួចផុត។

Verse 12

कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः

មានទីកន្លែងមួយឈ្មោះ «ក្រឹត» ដែលមានមហាបុណ្យ និងបំផ្លាញបាបទាំងអស់។ នៅទីនោះ នរ​សിംហៈដើមកាល មិនមែនអ្នកដទៃទេ គឺជាព្រះជនារទនៈ (វិṣṇុ) ដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។

Verse 13

तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे

មានទីរមណីយដ្ឋានបូជនីយៈឈ្មោះ «ឥក្សុមតី» ដែលនាំសុភមង្គលដល់ពិត្ឫ (បុព្វបុរស)។ នៅចំណុចសង្គមនៃទន្លេគង្គា និងយមុនា ពិត្ឫទាំងឡាយតែងតែត្រេកអរ និងពេញចិត្តជានិច្ច។

Verse 14

कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्

កុរុក្សេត្រ គឺជាទីដ៏មានមហាបុណ្យ—ល្បីល្បាញដល់ថ្នាក់សូម្បីតែផ្លូវទៅកាន់ទីនោះក៏គេស្គាល់ច្បាស់។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ពិត្ឫ-ទីរថៈនៅទីនោះ ប្រោសប្រទានផលនៃបំណងទាំងអស់។

Verse 15

नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च

ឱ ព្រះនរាធិប, មានពិត្ឫ-ទីរថៈមួយល្បីឈ្មោះថា «នីលកណ្ឍ»។ ដូចគ្នានេះដែរ មានស្រះបុណ្យឈ្មោះ «ភទ្រសរស» ហើយក៏មានស្រះ «មានស» ផងដែរ។

Verse 16

मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्

ទន្លេ មន្ទាគិនី ដូចគ្នានឹង អច្ឆោដា វិបាសា និង សរស្វតី; ដូច្នេះដែរ ទីធម៌បរិសុទ្ធ សರ್ವមិត្របទ និង វૈદ્યនាថ—ទាំងអស់នេះ ជាទីបូជា និងធ្វើធម្មយាត្រា ដែលផ្តល់ផលបុណ្យវិញ្ញាណដ៏មហិមា។

Verse 17

क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्

ទន្លេ ក្សិប្រា ក៏បរិសុទ្ធ; ដូចគ្នានឹង ភ្នំ កាលញ្ជរ ដែលជាមង្គល។ ហើយ ទីរថោទ្ភេទ ហរោទ្ភេទ គರ್ಭភេទ និង មហាលយ—ទាំងអស់ជាទីតាំងទេវធម៌សម្រាប់ធម្មយាត្រា។

Verse 18

भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः

មហាឥសីទាំងឡាយប្រកាសថា ភទ្រេស្វរ វិષ્ણុបដ និងទ្វារនៃទន្លេ នរមទា—មានផលបុណ្យស្មើនឹងការប្រគេន ពិណ្ឌ (បាយបាល់សម្រាប់បិតរុ) នៅគយា។

Verse 19

एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्

ទីរថសម្រាប់បិតរុទាំងនេះ បំបាត់បាបទាំងអស់។ បើសូម្បីតែការចងចាំក៏អាចបរិសុទ្ធមនុស្សបាន តើអ្នកដែលប្រគេន ស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅទីនោះ នឹងមានអានុភាពបុណ្យយ៉ាងណាទៀត!

Verse 20

ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्

អោំការ (Om̐kāra) ទីរថបិតរុ ទឹកបរិសុទ្ធនៃ កាវេរី និង កបិលា; ការសម្របសម្រួលទន្លេនៅ ចណ្ឌវេហ្គា និង អមរកណ្ដក—ទាំងអស់នេះជាទីសក្ការៈបរិសុទ្ធ។

Verse 21

कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्

ទីនោះផ្តល់បុណ្យកុសលទ្វេដងលើសកុរុក្សេត្រ; ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងពិធីសក្ការៈផ្សេងៗដែលធ្វើនៅទីនោះ នាំឲ្យបានផលដូច្នោះ។ ទីធម៌នោះល្បីថា «សុក្ល-ទីរថ» ហើយទីបូជនីយដ្ឋានខ្ពស់បំផុតនៅទីនោះគឺ «សោមេស្វរ»។

Verse 22

सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ

បុណ្យកុសលនោះបរិសុទ្ធ កម្ចាត់ជំងឺទាំងអស់ ហើយផ្តល់ផលកើនឡើងដល់កោដិគុណ—មិនថា ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ ការធ្វើទាន ការបូជាភ្លើង (ហោម) ឬនៅជិតស្និទ្ធនៃស្វាធ្យាយៈ ការសិក្សាវេទ។

Verse 23

कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे

នៅទីនោះមានការប្រាកដខ្លួនដែលហៅថា «កាយាវរោហណ» របស់ព្រះសិវៈ ព្រះជាម្ចាស់លើសទេវទាំងអស់ អ្នកកាន់ត្រីសូល—ជាការចុះមកដ៏ភ្លឺរលោង ដែលបានបង្ហាញក្នុងលំនៅដ្ឋានព្រាហ្មណ៍ដ៏មង្គល។

Verse 24

जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा

បន្ទាប់មក តំបន់បរិសុទ្ធដែលពោរពេញដោយមហាបុណ្យកុសលនោះបានកើតឡើង; ហើយក៏មានទន្លេ ចរមណ្វតី ដូចគ្នា ព្រមទាំង សូលតាពី និង បយោស្ណី និងកន្លែងសង្គម (ចំណុចជួបគ្នា) នៃទន្លេបយោស្ណីផងដែរ។

Verse 25

महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च

មហោសធី ចារ៉ណា និង នាគទីរថ-ប្រវត្តិនី; ទន្លេមហាវេណា ដែលបរិសុទ្ធដោយបុណ្យកុសល; ហើយមហាសាល ក៏ដូចគ្នា (ត្រូវបានរៀបរាប់)។

Verse 26

गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्

ទន្លេ គោមតី ទន្លេ វរុណា និងដូចគ្នានោះ ទីរថៈ (កន្លែងឆ្លងដ៏បរិសុទ្ធ); ហោតាសនៈដ៏បរិសុទ្ធលើសគេ; ភៃរវៈ; ភ្រឹគុទុង្គ; និង គោរី-ទីរថៈដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប។

Verse 27

तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी

មានទីរថៈឈ្មោះ វៃណាយក និងស្ថានបរិសុទ្ធ វស្ត្រេឝ្វរៈ ដែលលើសគេ។ ដូចគ្នានោះ មានទីរថៈឈ្មោះ បាបហរៈ ហើយមានទន្លេបរិសុទ្ធ វេត្រវតី ផងដែរ។

Verse 28

महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्

មាន មហារុទ្រៈ មហាលិង្គៈ និង ទសារណា—ទន្លេធំដ៏មហិមា; មាន សតរុទ្រា សតាហ្វា និងទីក្រុងឈ្មោះ ពិត្រឹបទ ផងដែរ។

Verse 29

अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा

ដូចគ្នានោះ មានទន្លេ អង្គារវាហិកា; ហើយមានទន្លេពីរ គឺ សោណ និង ឃរឃរា។ ក៏មានទន្លេ កាលិកា ដ៏បរិសុទ្ធ និងទន្លេ ពិតរា ដ៏ជាមង្គល។

Verse 30

एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्

ទាំងនេះគឺជា ពិត្រឹ-ទីរថៈ ដែលត្រូវបានសរសើរសម្រាប់ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងការធ្វើទាន។ ស្រាទ្ធៈណាដែលបានអర్పិតនៅទីទាំងនេះ ត្រូវបានចងចាំថា ផ្តល់ផលបុណ្យអនន្ត។

Verse 31

शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती

ទន្លេ សតាវដា និង ជ្វាលា ហើយដូចគ្នានោះ ទន្លេ សរទ្វី; ព្រមទាំង ទ្វារកា ទីរថៈបរិសុទ្ធរបស់ព្រះក្រឹષ્ણ និង ឧទកសរស្វតីផងដែរ។

Verse 32

नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा

មានទន្លេមួយឈ្មោះ ម៉ាលវតី ហើយក៏មាន (ទន្លេ) គិរិករណិកា; ដូចគ្នានោះ មានទីរថៈបរិសុទ្ធឈ្មោះ ធូតបាប ស្ថិតនៅសមុទ្រខាងត្បូង។

Verse 33

गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्

គោករណៈ គជករណៈ និង ចក្រនទីដ៏មង្គល; ស្រីសៃលៈ សាកទីរថៈ ហើយបន្ទាប់ពីនេះ លើសពីទាំងអស់ គឺធាមនរ​សിംហៈ—ទាំងនេះជាទីសក្ការៈបរិសុទ្ធ។

Verse 34

महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्

ដូចគ្នានោះ នៅមហេន្រ្ទរៈ នៅពុណ្យា និងនៅច្រាំងទន្លេធំពុណ្យា—ការធ្វើ ស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅទីទាំងនេះ តែងត្រូវចងចាំថា ផ្តល់ផលអនន្តជានិច្ច។

Verse 35

दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च

សូម្បីតែបានឃើញក៏ជាបុណ្យ ហើយពិតប្រាកដថា លុបបាបបានភ្លាមៗ។ ទន្លេ ទុង្គភទ្រា ជាទន្លេបរិសុទ្ធ ហើយទីរថៈឈ្មោះ ចក្ររថី ក៏ដូចគ្នា។

Verse 36

भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्

ភីមេស្វរ ទន្លេ ក្រឹស្ណវេណា និង កាវេរី ទន្លេ អញ្ជនា និង ទន្លេ គោទាវរីដ៏បរិសុទ្ធ—ទាំងនេះ រួមជាមួយ ត្រីសន្ធ្យា ជាទីរថៈដ៏ឧត្តម និងពេញលេញបំផុត។

Verse 37

तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः

មានទីរថៈមួយឈ្មោះ ត្រៃយំបក ដែលត្រូវបានគោរពដូចជាទីរថៈទាំងអស់សំពះ; នៅទីនោះ ព្រះភគវាន ភីមៈ—ត្រីលោចនៈ អ្នកមានភ្នែកបី—ស្ថិតនៅដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។

Verse 38

श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप

ឱ ព្រះរាជា ការធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅទីរថៈទាំងនេះទាំងអស់ នឹងបានផលគុណកូដិ; សូម្បីតែគ្រាន់តែរលឹក ក៏បាបទាំងឡាយរលាយចេញជារយដង។

Verse 39

श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च

ម្យ៉ាងទៀត មានទន្លេ ស្រីបរណា ដ៏បរិសុទ្ធ និង វ្យាស-ទីរថៈ ដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប; ដូចគ្នានេះ មានទន្លេ មត្ស្យ, ការា និង សិវធារា ផងដែរ។

Verse 40

भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्

ភវតីរថៈ ល្បីល្បាញ ជាទីរថៈបរិសុទ្ធអស់កល្ប; ដូចគ្នានេះ រាមេស្វរ ដែលបង្កើតបុណ្យ និង វេណាបុរៈ និង មលំពុរៈ ក៏ជាទីកន្លែងបុណ្យដែរ។

Verse 41

अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्

ដូច្នេះក៏មាន អង្គារកៈដ៏ល្បី; ទីរថៈឈ្មោះ អាត្ម-ទർശ; អលម្បុសា; ដូចគ្នានោះ វត្សវ្រាដេឝ្វរៈ; ហើយទីរថៈអធិមហា ឈ្មោះ គោកាមុខ។

Verse 42

गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी

គោវර්ធន, ហរិឝ្ចន្ទ្រ, បុរឝ្ចន្ទ្រ, ព្រឹធូទក; សហស្រាក្ស, ហិរណ្យាក្ស—ហើយទន្លេ កដាលី ក៏ត្រូវបានរំលឹកផងដែរ។

Verse 43

नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्

ហើយដូចគ្នានោះ ក៏បានរំលឹកនាមទាំងឡាយផងដែរ—សោមិត្រីសង្គត, ឥន្ទ្រនីល, មហានាទ, និង ព្រីយមេលក។

Verse 44

एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः

ទាំងនេះផងដែរ តែងតែត្រូវបានសរសើរ​ក្នុងពិធី ស្រាទ្ធ—ហើយត្រូវបានលើកតម្កើងជាពិសេស—ព្រោះមានការបង្រៀនថា ក្នុងនេះ មានសាន្និធ្យៈ (វត្តមាន) នៃទេវតាទាំងអស់។

Verse 45

दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्

ការធ្វើទានក្នុងទាំងនេះទាំងអស់ នាំឲ្យបានបុណ្យលើសជាងមួយរយកោដិ។ ដូចគ្នានោះ ទន្លេ បាហុដា ជាទន្លេបរិសុទ្ធ ហើយ សិទ្ធវដៈ ក៏ជាមង្គលផងដែរ។

Verse 46

तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्

នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ បាសុបត និងនៅមាត់ទន្លេឈ្មោះ បរិយដិកា ដូចគ្នា—ការធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅគ្រប់ទីទាំងនេះ បង្កើតបុណ្យលើសពីរយកោដិជាច្រើន។

Verse 47

तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा

ដូចគ្នានេះ មានបញ្ចតីរថ (Pañcatīrtha) បរិសុទ្ធ ដែលទន្លេ គោទាវរី ហូរ—ជាមួយលិង្គមួយពាន់—នាំទឹកហូរទាំងខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំនៃមាត់ទន្លេ។

Verse 48

जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी

ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធរបស់ ជាមទគ្ន្យ (Jāmadagnya) នោះ គឺស្ថានបូជាដ៏ប្រសើរ ឈ្មោះ មោទាយតន (Modāyatana); នៅទីនោះ ទន្លេ គោទាវរី ហូរ ហើយក្លាយជាទីសម្រេចផល (សិទ្ធិ) ដោយសារភ័យចំពោះ ប្រាទីក (Pratīka)។

Verse 49

तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्

ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនោះ មានក្រុមអប្សរា (Apsarā) មកប្រមូលផ្តុំ; ហើយមានអานุភាពពិសេសសម្រាប់ការថ្វាយ ហវ្យ-កវ្យ (havya-kavya) ដល់ទេវតា និងបុព្វបុរស។ កុសលពីការធ្វើស្រាទ្ធ ការរក្សាភ្លើងពិធី និងការធ្វើទាន នៅទីនោះ កើនលើសពីមួយរយកោដិ។

Verse 50

तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा

ដូចគ្នានេះ មាន សហស្រលិង្គ (Sahasraliṅga) និងស្ថានបូជាដ៏ប្រសើរ រហាឃវេស្វរ (Rāghaveśvara)។ នៅទីនោះ ទន្លេបរិសុទ្ធ សេន្រ្តកាលា (Sendrakālā) ហូរ; កាលបុរាណ សក្រ (ឥន្ទ្រ) ក៏ធ្លាប់ទៅទីនោះដែរ។

Verse 51

निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्

ក្រោយពេលសម្លាប់មិត្តរបស់ខ្លួនឈ្មោះ នមុចិ គាត់បានឈានដល់សួគ៌ដោយអานุភាពតបៈ។ នៅទីនោះ ការធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) ដែលមនុស្សបូជាថ្វាយ ត្រូវបាននិយាយថា ផ្តល់ផលបុណ្យអនន្ត។

Verse 52

पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः

នៅទីនោះ មានទីរថៈឈ្មោះ បុស្ករ (Puṣkara) ហើយក៏មាន សាលក្រាម (Śālagrāma) ដូចគ្នា។ ហើយ សោណបាត (Śoṇapāta) ក៏ល្បីល្បាញ ជាទីដែលមានអាសយ (ទីស្ថិត/អាងស្តុក) របស់ វៃស្វានរ (Vaiśvānara)។

Verse 53

तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा

មានទៀតគឺ ទីរថៈ សារស្វត (Sārasvata Tīrtha) និង ស្វាមិតីរថៈ (Svāmitīrtha)។ មានទន្លេបរិសុទ្ធ មលន្ទរា (Malaṃdarā) ហើយក៏មាន កៅសិកី (Kauśikī) និង ចន្ទ្រកា (Caṃdrakā) ផងដែរ។

Verse 54

विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः

មានទៀតគឺ វិទರ್ಭា (Vidarbhā) វេហ្គា (Vegā) បយោស្ណី (Payoṣṇī) និង ប្រាងមុខា (Prāṅmukhā) ដ៏ប្រសើរ។ ហើយក៏មាន កាវេរី (Kāverī) ឧត្តរាង្គា (Uttarāṅgā) និងភ្នំ ជាលន្ធរ (Jālaṃdhara) ផងដែរ។

Verse 55

एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च

ការធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅក្នុងទីរថៈសម្រាប់ស្រាទ្ធទាំងនេះ នាំឲ្យបានបុណ្យអនន្ត។ ហើយក៏មានទីរថៈឈ្មោះ លោហទណ្ឌ (Lohadaṇḍa) និង ចិត្រកូដ (Citrakūṭa) ផងដែរ។

Verse 56

दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा

នៅគ្រប់ទីកន្លែងតាមដងទន្លេគង្គា មានភាពទេវភាព; ដូចគ្នានេះផងដែរ ច្រាំងទន្លេដ៏មង្គលក៏បរិសុទ្ធ។ ទៀតទាំងទីរថៈឈ្មោះ គុប្ជាម្រក និងសណ្ដោងខ្សាច់ដែលហៅថា អ៊ុរវសី-ពុលិន ក៏សក្ការៈ។

Verse 57

संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते

មានទីរថៈឈ្មោះ សំសារ-មោចន ដែលដោះស្រាយពីចំណងលោកិយ; ហើយក៏មានទីរថៈ ឫណ-មោចន ដែលដោះពីបំណុល។ នៅទីរថៈសម្រាប់បិត្រទាំងនេះ អ្នកណាធ្វើ ស្រាទ្ធ (śrāddha) នឹងទទួលបានផលបុណ្យអនន្ត។

Verse 58

अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्

ក៏មានទីរថៈឈ្មោះ អដ្ឋហាស និង ព្រះគោតមេឝ្វរ; ដូចគ្នានេះ វសិឝ្ឋ-ទីរថៈ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺ ភារត (ដែនដីឥណ្ឌាដ៏បរិសុទ្ធ)។

Verse 59

ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च

ព្រហ្មាវរត កុឝាវរត និង ហំស-ទីរថៈ; ដូចគ្នានេះ ពិណ្ឌារក ដែលល្បីល្បាញ និង សង្ខោទ្ធារ ផងដែរ—សុទ្ធតែជាទីសក្ការៈគួរចងចាំ និងទៅបូជា។

Verse 60

भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्

ហើយក៏មាន ភាណ្ឌេឝ្វរ បិល្វក និង នីលបរវត; ដូចគ្នានេះ បទរី-ទីរថៈ—អធិបតីដ៏ឧត្តម ជាព្រះអម្ចាស់លើព្រះអម្ចាស់ទាំងអស់នៃទីសក្ការៈ។

Verse 61

वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च

មានទីរថសក្ការៈឈ្មោះ វសុធារា ហើយដូចគ្នានោះមាន រាម-ទីរថ; ក៏មាន ជយន្តី វិជយា និង សុក្ល-ទីរថ ផងដែរ។

Verse 62

एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा

អ្នកដែលបូជាពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) នៅទីទាំងនេះ នឹងឈានដល់ស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ក្នុងនោះមានទីរថឈ្មោះ មាត្រឹគ្រឹហ និង ករាវីរបុរ ផងដែរ។

Verse 63

सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः

នៅសប្តគោទាវរី—ដែលត្រូវគោរពថាជាព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមទីរថទាំងអស់—អ្នកប្រាថ្នាផលបុណ្យអនន្ត គួរធ្វើពិធី ស្រាទ្ធ នៅទីនោះ។

Verse 64

कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना

នៅដែនកីកដៈ គយា ជាទីបរិសុទ្ធ; ព្រៃរាជគ្រឹហ ក៏បរិសុទ្ធ។ អាស្រមរបស់ ច្យវន ក៏បរិសុទ្ធ ហើយទន្លេនោះក៏បរិសុទ្ធម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 65

विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता

ទន្លេនោះជាមង្គល ម្តងហើយម្តងទៀតជាមង្គល ព្រោះការអារាធនារបស់វាបង្កើតបុណ្យ—ទីដែលគាថាបរិសុទ្ធ ដើររស់រាន តាមដែលព្រះព្រហ្មបានប្រកាស។

Verse 66

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

គួរតែប្រាថ្នាបុត្រច្រើន—ព្រោះបើមានតែបុត្រម្នាក់ក៏ដោយ ដែលទៅកាយា ដើម្បីធ្វើពិធីបូជាបុព្វបុរស។ បើមិនដូច្នោះទេ អាចប្រតិបត្តិយជ្ញា អស្វមេធ ឬលែងគោឈ្មោលពណ៌ខៀវងងឹតជាទានបរិសុទ្ធ។

Verse 67

एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः

ឱ ព្រះរាជា! គាថាបរិសុទ្ធនេះដំណើរទៅតាមទីធម៌បុណ្យ (ទីរថ) និងស្ថានបូជាពិសិដ្ឋទាំងឡាយ; មនុស្សគ្រប់ទីកន្លែងប្រមូលផ្តុំគ្នា ច្រៀងកីរតន និងសរសើរគុណ។

Verse 68

किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्

តើក្នុងវង្សត្រកូលរបស់យើង នឹងមានបុត្រណាម្នាក់ដែលទៅកាយា ឬទេ? ពេលទៅដល់ទីនោះ គាត់នឹងធ្វើឲ្យបុព្វបុរសទាំង៧ជំនាន់ និងអ្នកក្រោយៗទៀតបានពេញចិត្ត។

Verse 69

मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः

ដូច្នេះដែរ សម្រាប់ជីតាខាងម្តាយ ក៏មានប្រពៃណីបុរាណនេះ៖ បុត្រដែលទៅដល់ទន្លេគង្គា ហើយបញ្ចេញ/បោះចោលសំណល់ឆ្អឹង ឬផេះនៅទីនោះ។

Verse 70

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति

គាត់គួរថ្វាយជលាណ្ជលិ—ទឹកមួយក្តាប់ដៃ—លាយជាមួយគ្រាប់ល្ង ៧ ឬ ៨ គ្រាប់; ហើយនៅក្នុងព្រៃបីកន្លែង (អរណ្យត្រ័យ) ក៏គួរធ្វើពិណ្ឌទាន គឺការថ្វាយដុំបាយដល់បុព្វបុរស។

Verse 71

प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति

ដំបូងនៅព្រៃបុស្ករ បន្ទាប់មកនៅណៃមិសៈ; ហើយម្តងទៀត ពេលទៅដល់ធម្មារṇ្យ គាត់នឹងថ្វាយស្រាទ្ធៈដោយភក្តិ។

Verse 72

गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्

នៅគយា—មិនថានៅធម្មព្រឹṣ្ឋ ឬនៅស្រះរបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយក៏នៅក្រោមដើមពោធិ៍/វត (វតវೃក្ស) នៃគយាសីរ្ស—អ្វីដែលថ្វាយដល់បិត្រ (បុព្វបុរស) នោះក្លាយជាអក្សយ មិនរលាយ។

Verse 73

व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं

អ្នកណាម្នាក់ កំពុងធ្វើដំណើរ តាមផ្លូវ ហើយបានធ្វើនិវាប (ការថ្វាយអាហារអនុស្សាវរីយ៍) រួចបន្តដំណើរ—គាត់ក៏អាចនាំបិត្រដែលស្ថិតនៅនរក ឲ្យឡើងសួគ៌បានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

Verse 74

कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति

ឱ ព្រះរាជា ក្នុងវង្សត្រកូលរបស់គាត់ មិនមាននរណាម្នាក់ក្លាយជាព្រេត (វិញ្ញាណរំខាន) ឡើយ។ ដោយពិណ្ឌទាន (ថ្វាយពិណ្ឌ) មនុស្សរួចផុតពីភាពព្រេត និងឈានទៅស្ថានភាពអំណោយផលដល់មោក្ស។

Verse 75

एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

មុនីម្នាក់ កាន់ភាជន៍ស្ពាន់នៅក្នុងដៃ ហើយចាក់ទឹកនៅគល់ដើមស្វាយ។ ដើមស្វាយត្រូវបានស្រោចទឹក ហើយបិត្រក៏បានត្រេកអរ—កិច្ចការតែមួយ សម្រេចបានពីរគោលបំណង ដូចដែលល្បីល្បាញ។

Verse 76

गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः

នៅកាយា គ្មានទានណាអស្ចារ្យលើសការបូជាពិណ្ឌ (piṇḍa) ដល់បុព្វបុរសទេ។ ដោយពិណ្ឌទានតែមួយ បុព្វបុរសបានពេញចិត្ត ហើយដើរទៅកាន់ផ្លូវមោក្សៈ។

Verse 77

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति

មហាមុនីទាំងឡាយថា ទានដោយធញ្ញជាតិគឺល្អឥតខ្ចោះ ហើយទានដោយទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែពួកគេប្រកាសថា អ្វីៗដែលមនុស្សបរិច្ចាគនៅកាយា និងសុទីរថៈផ្សេងៗ នោះជាមូលហេតុធម៌-បុណ្យដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 78

सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे

ដោយអស់ពីចិត្ត និងដោយសេចក្តីរីករាយបរិសុទ្ធ អ្នកណាដែលទៅដល់មាណសរោវរ ហើយទស្សនាភ្នំដ៏មហិមា និងទន្លេដ៏ធំធេងនោះ នៅខាងត្បូង និងខាងជើង នោះជាអ្នកមានពរ។

Verse 79

प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

ដោយក្រាបបង្គំចំពោះទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ មនុស្សលោកទទួលបានផលពិតនៃការកើត។ អ្វីៗដែលគាត់ប្រាថ្នា គាត់នឹងបានសម្រេច—ដោយគ្មានសង្ស័យ។

Verse 80

एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពោលតែដោយសង្ខេបអំពីសង្ខេបទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងឡាយ។ សូម្បីតែវាគីសៈ (ព្រហស្បតិ) ម្ចាស់នៃវាចា ក៏មិនអាចពណ៌នាឲ្យលម្អិតបានទាំងស្រុង—តើមនុស្សធម្មតានឹងអាចដូចម្តេច?

Verse 81

सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्

សេចក្តីពិតជាទីរថៈ មេត្តាករុណាជាទីរថៈ ការគ្រប់គ្រងអិន្ទ្រីយ៍ក៏ជាទីរថៈ។ សូម្បីនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់អ្នកប្រតិបត្តិធម៌តាមវណ្ណៈ និងអាស្រម ក៏បានប្រកាសថា “សមៈ” គឺសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្ត ជាទីរថៈ។

Verse 82

येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्

ស្រាទ្ធណាដែលធ្វើនៅទីរថៈទាំងនោះ គេថាបានផលបុណ្យកើនឡើងជាកោដិគុណ។ ប៉ុន្តែស្រាទ្ធដែលធ្វើនៅគយា នោះពិតជាស្រាទ្ធដែលប្រទានអបវರ್ಗៈ គឺមោក្ស។

Verse 83

यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु

ដូច្នេះ ដោយការខិតខំ គួរធ្វើពិធីស្រាទ្ធនៅទីរថៈតាមវិធី។ ពេលសមរម្យគឺព្រឹក—បីមុហូរតៈ; ហើយសង្គវ (មុនថ្ងៃត្រង់) ក៏មានរយៈពេលស្មើគ្នាដែរ។

Verse 84

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्

ថ្ងៃត្រង់មានបីមុហូរតៈ; បន្ទាប់មកជាអបរាហ្ន (រសៀល)។ ល្ងាចក៏មានបីមុហូរតៈដែរ—មិនគួរធ្វើស្រាទ្ធនៅពេលនោះទេ។

Verse 85

राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा

វេលានោះហៅថា “រាក្សសី” ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរត្រូវទោសសម្រាប់កិច្ចការទាំងអស់។ ចំណែកការបែងចែកមុហូរតៈក្នុងពេលថ្ងៃ តែងបានពន្យល់ថាមានចំនួនដប់ប្រាំ។

Verse 86

तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः

នៅទីនោះ មុហូរតៈទី៨ ត្រូវបានចងចាំថាជាកាលឈ្មោះ «កុតប» ព្រោះបន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់ ភាស្ករ (ព្រះអាទិត្យ) តែងតែស្រទន់ភាពកម្តៅរបស់ទ្រង់។

Verse 87

तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्

ដូច្នេះ កិច្ចការដែលចាប់ផ្តើមនៅកាលនោះ ត្រូវបានរាប់ថាវិសេសជាងគេ ព្រោះផ្តល់ផលអនន្ត—ដូចជា ទានភាជនដាវ កម្រាលរោម និងភួយនេប៉ាល់។

Verse 88

रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः

មាស ស្មៅដರ್ಭៈ គ្រាប់ល្ង គោ និងកូនប្រុសរបស់កូនស្រី (ចៅប្រុស) ត្រូវបានចងចាំថាជាអង្គទី៨។ ពួកគេហៅបាបថា «កុតសិត» (ទាបថោក) ព្រោះវាបង្កើតទុក្ខកម្តៅសមស្របតាមវា។

Verse 89

अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्

ព្រោះមានចំនួនប្រាំបី ដូច្នេះពួកវាត្រូវបានល្បីថា «កុតបា»។ ហើយលើសពីកាលកុតបា មានមុហូរតៈចំនួនបួនជាក្រុម (ចតុស្តយ)។

Verse 90

मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा

កាលៈប្រាំមុហូរតៈ ក៏ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការអានអាវាហន «ស្វធា» ផងដែរ។ ហើយស្មៅកុសៈ និងល្ងខ្មៅ ក៏ត្រូវបាននិយាយថាកើតចេញពីព្រះកាយរបស់ព្រះវិṣṇu។

Verse 91

श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः

ព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយបានប្រកាសថា លក្ខណៈនៃពិធីស្រាទ្ធ គឺការធ្វើតាមកាលសមរម្យ។ អ្នកស្នាក់នៅទីរថៈ គួរថ្វាយអញ្ជលីទឹកលាយល្ង នៅមាត់ទឹក។

Verse 92

सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्

សូម្បីតែអ្នកទៅធ្វើពិធីស្រាទ្ធនៅផ្ទះ ដោយកាន់ស្មៅដರ್ಭៈតែម្ខាងដៃ ក៏ទទួលបានបុណ្យ—បរិសុទ្ធ បង្កើនអាយុ និងបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 93

ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः

ការរៀបរាប់អំពីពិធីស្រាទ្ធនៅទីរថៈ ដែលព្រះព្រហ្មបានបង្រៀន—អ្នកណាស្តាប់ ឬសូត្រអាន ក៏ក្លាយជាមនុស្សមានសិរីសម្បត្តិ និងសុភមង្គល។

Verse 94

श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं

គួរអានសូត្រនេះនៅពេលពិធីស្រាទ្ធ ហើយអ្នកស្នាក់នៅទីបូជនីយដ្ឋានក៏គួរអានដូចគ្នា។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាមធ្យោបាយបន្ធូរបាបទាំងអស់ និងបំផ្លាញអលក្ខ្មី (សំណាងអាក្រក់)។

Verse 95

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः

នេះជាអ្វីដែលបរិសុទ្ធ ប្រៀបដូចឃ្លាំងនៃកិត្តិយស និងជាអ្នកបំផ្លាញមហាបាប។ វាក៏ត្រូវបានបូជាដោយព្រះព្រហ្ម ព្រះអាទិត្យ និងព្រះរុទ្រៈ—អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយសរសើរថា នេះហើយជាមហិមានៃស្រាទ្ធ។