Adhyaya 94

Verse 1

कुंजल उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि तत्सर्वं कारणं सुत । यस्मात्तौ तादृशौ जातौ स्वमांसपरिभक्षकौ

កុញ្ជលា បាននិយាយថា៖ «ស្តាប់ចុះ កូនអើយ—ខ្ញុំនឹងប្រាប់ហេតុទាំងអស់ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សទាំងពីរនោះកើតមកក្នុងសភាពដូច្នេះ ជាអ្នកស៊ីសាច់របស់ខ្លួនឯង»

Verse 2

सर्वत्र कारणं कर्म शुभाशुभं न संशयः । पुण्येन कर्मणा पुत्र नरः सौख्यं प्रभुंजति

គ្រប់ទីកន្លែង មូលហេតុគឺកម្ម—ទាំងល្អទាំងអាក្រក់—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ដោយកម្មបុណ្យ កូនអើយ មនុស្សបានសោយសុខ។

Verse 3

दुष्कृतं भुंजते चात्र पापयुक्तेन कर्मणा । सूक्ष्मवर्त्मविचार्यैवं शास्त्रज्ञानेन चक्षुषा

នៅទីនេះ សត្វលោកសោយផលនៃអំពើអាក្រក់ តាមរយៈកម្មដែលប្រឡាក់ដោយបាប។ ដូច្នេះ គួរពិចារណាផ្លូវល្អិតនៃកម្ម ដោយភ្នែកនៃចំណេះដឹងតាមសាស្រ្ត។

Verse 4

स्थूलधर्मं प्रदृष्ट्वैव सुविचार्य पुनः पुनः । समारभेन्नरः कर्म मनसा निपुणेन च

ក្រោយពីបានមើលឃើញធម៌ដែលជារូបធាតុ និងភារកិច្ចខាងក្រៅជាមុន ហើយពិចារណាឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត មនុស្សគួរចាប់ផ្តើមធ្វើកម្មដោយចិត្តឆ្លាតវៃ និងជំនាញ។

Verse 5

समूर्तिकारकः शिल्पी रसमावर्त्तयेद्यथा । अग्नेश्च तेजसा पुत्र ज्वालाभिश्च समंततः

ដូចជាជាងចម្លាក់ដែលបង្កើតរូបរាង កូរនិងកែច្នៃលោហៈរលាយ ដូច្នេះដែរ កូនអើយ ដោយពន្លឺកម្លាំងនៃភ្លើង និងអណ្តាតភ្លើងដែលព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ទិស (វា) ត្រូវបានកំដៅ ហើយត្រូវបានបង្កើតជារូប។

Verse 6

द्रवीभूतो भवेद्धातुर्वह्निना तापितः शनैः । यादृशं वत्स भक्ष्यंतु रसपक्वं निषेच्यते

លោហៈដែលត្រូវភ្លើងកំដៅយឺតៗ នឹងរលាយក្លាយជារលោង។ ដូចគ្នានេះដែរ ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ អាហារណាដែលចម្អិនរហូតដល់ក្លាយជាសារធាតុរស នោះទើបសមគួរបរិភោគ និងឲ្យកាយស្រូបយក។

Verse 7

तादृशं जायते वत्स रूपं चैव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

ឱកូនអើយ រូបភាពកើតឡើងតាមនោះពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ការកម្មធ្វើដូចម្តេច ផលក៏ត្រូវទទួលដូចនោះ។

Verse 8

कर्म एव प्रधानं यद्वर्षारूपेण वर्त्तते । क्षेत्रेषु यादृशं बीजं वपते कृषिकारकः

កម្មតែប៉ុណ្ណោះជាសារសំខាន់ ប្រែប្រួលដំណើរការជារូបផល ដូចភ្លៀង។ ក្នុងស្រែ កសិករបោះពូជប្រភេទណា ក៏កើតលូតលាស់តាមនោះ។

Verse 9

तादृशं भुंजते तात फलमेव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

ឱព្រះបិតា/អ្នកជាទីគោរព ផលដូចនោះត្រូវទទួលប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ការកម្មធ្វើដូចម្តេច ផលវិបាកក៏ត្រូវទទួលដូចនោះ។

Verse 10

विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् । कर्म दायादका लोके कर्म संबंधिबांधवाः

កម្មជាមូលហេតុនៃវិនាសរបស់ជីវនេះ; យើងទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាចកម្ម។ ក្នុងលោកនេះ កម្មជាមរតករបស់យើង ហើយកម្មផ្ទាល់ជាសាច់ញាតិ និងចំណងនៃទំនាក់ទំនង។

Verse 11

कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः । सुवर्णं रजतं वापि यथारूपं निषिच्यते

នៅទីនេះ កម្មទាំងឡាយជំរុញមនុស្សទៅរកសុខ និងទុក្ខ; ដូចមាស ឬប្រាក់ដែលចាក់ចូលក្នុងពុម្ព ក៏ទទួលរូបតាមពុម្ពនោះ។

Verse 12

तथा निषिच्यते जंतुः पूर्वकर्मवशानुगः । पंचैतानीह दृश्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः

ដូច្នេះ សត្វមានជីវិតត្រូវបានបង្កើតក្នុងគភ៌ ដោយត្រូវបង្ខំ និងដើរតាមអំណាចកម្មពីមុន។ នៅទីនេះ មានលក្ខខណ្ឌប្រាំយ៉ាងបែបនេះឃើញចំពោះវិញ្ញាណដែលស្ថិតក្នុងគភ៌។

Verse 13

आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानि धनमेव च । यथा मृत्पिंडकं कर्त्ता कुरुते यद्यदिच्छति

អាយុ កម្ម ទ្រព្យសម្បត្តិ វិជ្ជា និងធនធាន—ដូចជាជាងធ្វើផើងបង្កើតដុំដីឥដ្ឋតាមអ្វីដែលគេចង់បាន ដូច្នោះដែរ ព្រះករណីយ (អ្នកបង្កើត) រៀបចំទាំងអស់តាមព្រះឆន្ទៈ។

Verse 14

तथा कर्मकृतं चैव कर्त्तारं प्रतिपद्यते । देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षितां तथा

ដូច្នេះ កម្មដែលបានធ្វើរួច នឹងត្រឡប់មករកអ្នកធ្វើដោយចៀសមិនរួច—បង្កើតភាពជាទេវតា កំណើតជាមនុស្ស ភាពជាសត្វ និងដូចគ្នានេះ ភាពជាបក្សី។

Verse 15

तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जंतुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

ដោយសារកម្មរបស់ខ្លួន សត្វមានជីវិតអាចធ្លាក់ចូលកំណើតជាសត្វ ឬសូម្បីតែទៅដល់សភាពជាស្ថាវរ (អសកម្ម)។ ហើយសត្វនោះឯង នឹងទទួលរងផលដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនជានិច្ច តាមរបៀបសមគួរ។

Verse 16

आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदेहिकम्

ទុក្ខកើតឡើងដោយខ្លួនឯង ហើយសុខក៏កើតឡើងដោយខ្លួនឯងដែរ។ ដោយយកគភ៌ជាគ្រែ សត្វលោកសោយផលកម្មដែលនាំមកពីរាងកាយមុន (ជាតិមុន)។

Verse 17

पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

ឱ ពុរុសោត្តមៈ កម្មដែលបានធ្វើក្នុងរាងកាយមុន គ្មាននរណាអាចធ្វើឲ្យប្រែផ្សេងបានទេ មិនថាដោយកម្លាំង ឬដោយប្រាជ្ញា។

Verse 18

स्वकृतान्येव भुंजंति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोहं कारेण बाध्यते

សត្វលោកសោយតែអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ—ទាំងទុក្ខទាំងសុខ។ មិនថាមកពីចេតនា ឬពីហេតុបច្ច័យផ្សេងៗ ខ្ញុំក៏ត្រូវបានចងក្រងដោយអំណាចកម្មដែរ។

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति

ដូចកូនគោអាចរកឃើញម្តាយរបស់ខ្លួនក្នុងចំណោមគោរាប់ពាន់ កម្មល្អឬអាក្រក់ក៏ដូច្នោះដែរ តែងតាមដានអ្នកធ្វើ ហើយទៅដល់គាត់ដោយមិនខាន។

Verse 20

उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथाकर्तुमर्हति

ផលកម្មដែលមិនអាចរលាយទៅបាន លុះត្រាតែបានសោយជាមុន—នរណាអាចធ្វើឲ្យកម្មចាស់ដែលជាចំណងបង្រួមនោះប្រែផ្សេងបាន?

Verse 21

सुशीघ्रमनुधावंतं विधानमनुधावति । शोभते संनिपातेन यथाकर्म पुराकृतम्

អ្នកណាដែលរត់ទៅមុខ ក្រឹត្យវាសនា (ទេវវិធាន) រត់តាមយ៉ាងរហ័ស; ពេលជួបប្រទះគ្នា វាបង្ហាញផលត្រឹមត្រូវតាមកម្មដែលបានធ្វើមុនៗ។

Verse 22

उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छं तमनुगच्छति । करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते

វាសនា (ទេវវិធាន) ស្ថិតជិតអ្នកដែលឈរ តាមអ្នកដែលដើរ ហើយប្រព្រឹត្តតាមអ្នកដែលប្រព្រឹត្ត—ដូចស្រមោល ដែលមិនអាចជៀសផុតពីការតាមក្រោយកម្មរបស់មនុស្ស។

Verse 23

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । उपसर्गा हि विषया उपसर्गा जरादयः

ដូចស្រមោល និងពន្លឺថ្ងៃ ដែលតែងតែពាក់ព័ន្ធជិតស្និទ្ធគ្នា ដូច្នោះដែរ វត្ថុលោកិយមិនអាចបំបែកចេញពីទុក្ខបាប (ឧបសគ្គ) បានទេ—ដូចជាចាស់ជរា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

Verse 24

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च

ក្រោយមក ទុក្ខទាំងនោះបង្កទុក្ខដល់មនុស្ស—ដែលត្រូវបានទម្ងន់ដោយកម្មមុនរួចហើយ—ដើម្បីឲ្យនៅទីណា និងដោយរបៀបណាក៏ដោយ គាត់ត្រូវទទួលបទពិសោធន៍អ្វីដែលត្រូវទទួល៖ ទុក្ខ ឬសុខក៏ដោយ។

Verse 25

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्

នៅទីនោះ គាត់ត្រូវបានចង ហើយត្រូវវាសនា (ទេវ) អូសនាំដោយកម្លាំង ដូចមនុស្សដែលចងខ្សែហើយត្រូវទាញទៅ។ ព្រោះ ‘វាសនា’ គេនិយាយថា ជាអ្វីដែលបង្កើតសុខ និងទុក្ខសម្រាប់សត្វលោក។

Verse 26

अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति

បើអ្នកណាម្នាក់គិតគូរអំពីកម្មនោះដោយបំភ្លៃ—ទោះនៅពេលភ្ញាក់ ឬសូម្បីតែក្នុងសុបិន—នោះ ដៃវៈ (វាសនាព្រះ) នឹងកើតឡើងក្នុងរបៀបផ្សេង៖ វាចងបង្រួមមនុស្សនោះ ហើយប៉ុនប៉ងបំផ្លាញ។

Verse 27

शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि

គួរតែការពារខ្លួនដោយប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំងពីអាវុធ ភ្លើង ពុល និងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់; ការប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ចហើយទើបជាការការពារពិត។ ដូចគ្រាប់ពូជនៅក្នុងដីត្រូវបានរក្សាទុក ហើយក៏លេចចេញជាដើមឈើ ព្រៃតូច និងស្មៅ។

Verse 28

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

ដូច្នេះដែរ នៅក្នុងអាត្មា កម្មទាំងឡាយស្ថិតនៅ ហើយក៏កើតឡើងពីទីនោះផង; ដូចចង្កៀងពេលប្រេងអស់ នឹងឈានដល់ការរលត់ (និរវាណ)។

Verse 29

कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्

ពេលកម្មរលាយអស់ ដូច្នោះដែរ រូបកាយរបស់សត្វមានជីវិតនឹងទៅដល់ការបាត់បង់។ ហើយមរណភាពក៏ដូចគ្នា—អ្នកដឹងតត្ត្វៈបានប្រកាសថា—កើតឡើងពីការអស់កម្ម។

Verse 30

विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्

ជំងឺនានារបស់សត្វមានជីវិតត្រូវបានរំលឹក ហើយមូលហេតុរបស់វាក៏ត្រូវបានពណ៌នាផងដែរ។ ដូច្នេះ តាមតត្ត្វៈ សម្រាប់សត្វមានជីវិត កម្មតែប៉ុណ្ណោះជាគោលការណ៍គ្រប់គ្រង—ជាអ្នកកំណត់សំខាន់បំផុត។

Verse 31

यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्

កម្មណាដែលបានធ្វើពីមុន នោះពិតជាត្រូវទទួលផលនៅទីនេះឯង ក្នុងជីវិតនេះ។ ហើយអ្វីដែលកូនបានឃើញដោយខ្លួនឯង នោះហើយដែលឥឡូវនេះ កូនកំពុងសួរ ឱកូនជាទីស្រឡាញ់។

Verse 32

तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्

អត្ថន័យនោះ ខ្ញុំបានពន្យល់រួចហើយ។ មនុស្សទាំងពីរនោះឥឡូវនេះកំពុងទទួលផល។ នៅព្រៃអានន្ទៈ កម្មដ៏សាហាវយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេបានបង្ហាញឲ្យឃើញ។

Verse 33

तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः

ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេទាំងពីរ; សូមស្តាប់ ឱកូនអើយ ខណៈខ្ញុំនិយាយ។ ឱតាត, លោកនេះជាកម្មភូមិ ចំណែកលោកផ្សេងៗជាភូមិសម្រាប់ភោគ (ការសោយសុខ)។

Verse 34

सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच । चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः

ឱមហាប្រាជ្ញ, ពេលទៅដល់ភូមិទាំងនោះ (ចាប់ពីស្ថានភាពនៃសೃគ្កៈជាដើម) មនុស្សនឹងសោយសុខបានល្អនៅទីនោះ។ សូតបាននិយាយថា៖ នៅប្រទេសចោឡ មានស្តេចមហាប្រាជ្ញមួយអង្គ ព្រះនាម សុបាហុ។

Verse 35

रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः

ព្រះអង្គមានរូបសោភា មានគុណធម៌ និងមានសេចក្តីអត់ធ្មត់—លើផែនដីគ្មានអ្នកណាស្មើ។ ព្រះអង្គជាភក្តៈនៃព្រះវិṣṇu មហាប្រាជ្ញ និងជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកវៃಷṇវៈ។

Verse 36

कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप

ឱ​ព្រះរាជា ដោយសមាធិគិតគូរលើ​មធុសូទនៈ (ព្រះវិស្ណុ) តាមរយៈ​កម្មបីប្រការ មនុស្សម្នាក់បានបុណ្យពេញលេញនៃយជ្ញាទាំងអស់ ចាប់ពី​អស្វមេធ​ជាដើម។

Verse 37

पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्

គាត់ក៏មាន​ពុរោហិត (បូជាចារ្យគ្រួសារ) ម្នាក់ផងដែរ គឺ​ព្រាហ្មណ៍​ឈ្មោះ ជៃមិនិ។ គាត់បានហៅ​សុបាហូ​មក ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 38

राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः

ឱ​ព្រះរាជា សូមប្រទានទានដ៏ប្រសើរ ដោយទាននោះសេចក្តីសុខត្រូវបានសោយយ៉ាងពិតប្រាកដ; ព្រោះដោយទាន មនុស្សក្រោយចាកចេញពីជីវិតនេះ នឹងឆ្លងកាត់លោកដ៏លំបាកនៅបរលោក។

Verse 39

दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले

ដោយទាន មនុស្សទទួលបានសុខ និងទទួលបានយសដ៏អចិន្ត្រៃយ៍។ ហើយដោយទាន កេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏មិនអាចវាស់បាន កើតឡើងក្នុងលោកមរណៈនេះ។

Verse 40

यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते

ដរាបណាកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៅតែឈរមាំក្នុងលោកនេះ ដរាបនោះអ្នកឲ្យទានក៏ស្នាក់នៅសួគ៌។ ទានបែបនេះ គេថា ពិបាកយ៉ាងខ្លាំង—ពិតប្រាកដហើយ មិនអាចឲ្យបានពេញលេញទាំងស្រុងទេ។

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच । दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्

ដូច្នេះ មនុស្សគួរតែខិតខំដោយអស់កម្លាំង ដើម្បីធ្វើទានជានិច្ច។ សុបាហុបានមានពាក្យថា៖ រវាងទាន និងតបៈ ការធ្វើទានពិតប្រាកដ គឺលំបាកជាងគេ។

Verse 42

किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच । दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन

“ឬអ្វីនាំមកនូវផលដ៏ធំបំផុតក្រោយស្លាប់—សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ ទ្វិជោត្តម।” ជៃមិនីបានមានពាក្យថា៖ “លើផែនដីនេះ គ្មានអ្វីលំបាកជាងការធ្វើទានទេ।”

Verse 43

राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः

ឱ ព្រះរាជា មានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលឃើញច្បាស់ ដោយលោកទាំងមូលជាសាក្សី៖ ព្រោះត្រូវលោភលន់បំភាន់ មនុស្សបោះបង់សូម្បីជីវិតដ៏ស្រឡាញ់ ដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 44

प्रविशंति नरा लोके समुद्रमटवीं तथा । सेवामन्ये प्रपद्यंतेऽश्ववृत्तिरिति या स्थिता

ក្នុងលោកនេះ បុរសខ្លះចូលទៅសមុទ្រ និងព្រៃ; ខ្លះទៀតពឹងផ្អែកលើការបម្រើ (សេវា) — នេះជាវិធីរកជីវិតដែលបានតាំងមូលដ្ឋាន ហៅថា ‘អស្វ-វ្រឹត្តិ’។

Verse 45

हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा पुरा । तस्य दुःखार्जितस्यापि प्राणेभ्योपि गरीयसः

កសិកម្មក្នុងកាលបុរាណភាគច្រើនពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើហិង្សា និងពោរពេញដោយទុក្ខលំបាកជាច្រើន; ទោះជាយ៉ាងណា ផលដែលរកបានដោយទុក្ខនោះ ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃលើសជីវិតផ្ទាល់។

Verse 46

अर्थस्य पुरुषव्याघ्र परित्यागः सुदुष्करः । विशेषतो महाराज तस्य न्यायार्जितस्य च

ឱ បុរសដូចខ្លា! ការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិគឺលំបាកយ៉ាងខ្លាំង; ជាពិសេស ឱ មហារាជា នៅពេលទ្រព្យនោះបានរកមកដោយវិធីយុត្តិធម៌ត្រឹមត្រូវ។

Verse 47

श्रद्धया विधिवत्पात्रे दत्तस्यांतो न विद्यते । श्रद्धा धर्मसुता देवी पावनी विश्वतारिणी

ទានដែលប្រគេនដោយសទ្ធា តាមវិធីបូជាដោយត្រឹមត្រូវ ដល់អ្នកទទួលដែលសមគួរ មានផលបុណ្យមិនមានទីបញ្ចប់។ សទ្ធាគឺជាទេវី កូនស្រីនៃធម៌—ជាអ្នកបរិសុទ្ធ និងជាអ្នកសង្គ្រោះពិភពលោកទាំងមូល។

Verse 48

सावित्री प्रसवित्री च संसारार्णवतारिणी । श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्न्नार्थराशिभिः

នាងគឺ សាវិត្រី ហើយក៏ជា ប្រសវិត្រី—អ្នកនាំឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រនៃសង្សារ។ ធម៌សម្រេចដោយសទ្ធា មិនមែនដោយគំនរទ្រព្យធំៗទេ។

Verse 49

निष्किंचनास्तु मुनयः श्रद्धाधर्मा दिवं गताः । संति दानान्यनेकानि नानाभेदैर्नृपोत्तम

ព្រះមុនីដែលគ្មានអ្វីជាកម្មសិទ្ធិ ហើយឈរជាប់ក្នុងសទ្ធា និងធម៌ បានទៅដល់សួគ៌។ ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរ! ទានមានច្រើនប្រភេទ បែងចែកជាច្រើនលក្ខណៈ។

Verse 50

अन्नदानात्परं नास्ति प्राणिनां गतिदाकयम् । तस्मादन्नंप्रदातव्यंपयसाचसमन्वितम्

សម្រាប់សត្វមានជីវិត ទានអាហារគ្មានទានណាខ្ពស់ជាងទេ ព្រោះវាប្រទានផ្លូវត្រឹមត្រូវ និងសុខមង្គល។ ដូច្នេះគួរប្រគេនអាហារ ព្រមទាំងទឹកដោះគោផង។

Verse 51

मधुरेणापि पुण्येन वचसा च समन्वितम् । नास्त्यन्नात्तु परं दानमिहलोके परत्र च

ទោះបីភ្ជាប់ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម និងពាក្យមានបុណ្យកុសលក៏ដោយ ក៏គ្មានទានណាធំជាងទានអាហារ—ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។

Verse 52

तारणाय हितायैव सुखसंपत्तिहेतवे । श्रद्धया विधिवत्पात्रे निर्मलेनापि चेतसा

ដើម្បីការឆ្លងផុត (មោក្ខ) ដើម្បីប្រយោជន៍ពិត និងជាមូលហេតុនៃសុខសាន្តនិងសម្បត្តិ—គួរធ្វើទានដោយសទ្ធា តាមវិធីត្រឹមត្រូវ ជូនដល់អ្នកទទួលដែលសមគួរ ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ។

Verse 53

अन्नैकस्य प्रदानस्य फलं भुंक्ते भवेन्नरः । ग्रासाद्ग्रासं प्रदातव्यं मुष्टिप्रस्थं न संशयः

មនុស្សទទួលផលបុណ្យសូម្បីតែពីការផ្តល់អាហារតែមួយចំណែក។ ដូច្នេះគួរផ្តល់អាហារមួយមាត់មួយមាត់—មួយក្តាប់មួយក្តាប់ និងតាមមាត្រា—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 54

अक्षयं जायते तस्य दानस्यापि महाफलम् । न च प्रस्थं न वा मुष्टिं नरस्य हि न संभवेत्

ពីទាននោះ កើតមានបុណ្យមិនអស់ (អក្សយ) និងផលដ៏មហិមា។ ព្រោះសម្រាប់មនុស្ស មិនអាចមានស្ថានភាពដែលគ្មានទាំងមាត្រា «ប្រស្ថ» ឬសូម្បីតែក្តាប់ដៃមួយសម្រាប់ធ្វើទានឡើយ។

Verse 55

अनास्तिक्यप्रभावेण पर्वणि प्राप्य मानवः । श्रद्धया ब्राह्मणं चैकं भक्त्या चैव प्रभोजयेत्

នៅពេលដែលដោយឥទ្ធិពលនៃការមិនជឿ មនុស្សមកដល់ថ្ងៃ «បរវន» ដ៏សក្ការៈ ក៏គួរតែមានសទ្ធា ហើយដោយភក្តិ បំបៅអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍សូម្បីតែម្នាក់តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 56

एकस्यापिप्रधानस्यअन्नस्यापिप्रजेश्वर । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यं चान्नं प्रभुंजति

ឱ​ព្រះអម្ចាស់​នៃសត្វលោក ទោះបីដោយបុណ្យ​នៃការប្រគេនទាន​អាហារ​ដ៏ប្រសើរ​តែមួយដង ក៏មនុស្សអាចទទួលបានកំណើតថ្មី​ដ៏សុភមង្គល ហើយរីករាយនឹងអាហារសម្បូរបែបជានិច្ច។

Verse 57

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं भक्त्या पात्रे सकृन्नरैः । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यमेव भुनक्ति च

អ្វីក៏ដោយដែលមនុស្សបានបរិច្ចាគ​ដោយសទ្ធា​ដល់អ្នកទទួលដែលសមគួរ សូម្បីតែម្តងក្នុងជាតិមុន—ពេលបានកំណើតថ្មីហើយ គេនឹងទទួលរង់ចាំ និងរីករាយនឹងផលបុណ្យនោះជានិច្ច។

Verse 58

अन्नदानं प्रयच्छंति ब्राह्मणेभ्यो हि नित्यशः । मिष्टान्नपानं भुंजंति ते नरा अन्नदायिनः

អ្នកដែលប្រគេនទានអាហារ​ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាប្រចាំ មនុស្សអ្នកឲ្យអាហារទាំងនោះ នឹងបានបរិភោគអាហារផ្អែម និងភេសជ្ជៈឆ្ងាញ់។

Verse 59

अन्नमेव वदंत्येत ऋषयो वेदपारगाः । प्राणभूतं न संदेहममृताद्धि समुद्भवम्

ព្រះឥសីអ្នកជ្រាបវេទទាំងឡាយ ប្រកាសថា «អាហារតែប៉ុណ្ណោះជាព្រលឹងជីវិត (ប្រាណ)» មិនមានសង្ស័យឡើយ ព្រោះវាកើតចេញពីអម្រឹតៈ គឺសារធាតុអមតៈ។

Verse 60

प्राणास्तेन प्रदत्ता हि येन चान्नं समर्पितम् । अन्नदानं महाराज देहि त्वं तु प्रयत्नतः

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលប្រគេនអាហារ គឺដូចជាអ្នកប្រទានប្រាណ (ដង្ហើមជីវិត)។ ដូច្នេះ ឱ​មហារាជ សូមព្រះអង្គប្រឹងប្រែងប្រគេនទានអាហារ។

Verse 61

एवमाकर्ण्य वै राजा जैमिनेस्तु महात्मनः । पुनः पप्रच्छ तं विप्रं जैमिनिं ज्ञानपंडितम्

លុះព្រះរាជាស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់មហាត្មា ជៃមិនី ដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានសួរឡើងវិញចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ—ជៃមិនី អ្នកប្រាជ្ញក្នុងញាណ។

Verse 94

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुर्नवतितमोऽध्यायः

ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី៩៤ នៃ ភូមិខណ្ឌ ក្នុង ស្រីបដ្មបុរាណៈ ក្នុងរឿងវេនៈ ក្នុងមហាត្ម្យនៃ គុរុ-ទីរថៈ និងក្នុងប្រវត្តិច្យវនៈ។