Adhyaya 66

Verse 1

ययातिरुवाच । पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले

យយាតិបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាងកាយនេះធ្លាក់ចុះដោយបាប—ហើយសូម្បីដោយធម៌ផង; សូមស្តាប់ ឱ មាតលី។ លើផែនដីនេះ ខ្ញុំមិនឃើញភាពខុសគ្នាពិសេសទេ សូម្បីក្នុងបុណ្យ»។

Verse 2

पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद

ដូចដែលមានការធ្លាក់ចុះមុននេះ រាងកាយក៏កើតឡើងវិញ។ ដូច្នេះ រាងកាយកើតមានដូចម្តេច? សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិត។

Verse 3

मातलिरुवाच । अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते

មាតលីបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ សម្រាប់មនុស្សដែលស្ថិតនៅនរក រាងកាយកើតឡើងតែពីអធម៌ប៉ុណ្ណោះ; ក្នុងមួយភ្លែត វាបង្កើតឡើងពីធាតុទាំងឡាយ»។

Verse 4

तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः

ដូច្នោះដែរ ដោយអំពើធម៌តែមួយ កាយទិព្វសមស្របដល់ព្រះទេវតា កើតឡើងភ្លាមៗដោយខ្លួនឯង ហើយបង្កើតពីសារសំខាន់នៃធាតុទាំងឡាយ។

Verse 5

कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्

កាយរបស់មហាត្មា ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយការលាយបញ្ចូលនៃកម្មជាច្រើន គួរយល់ថាមានបួនប្រភេទ តាមការប្រែប្រួលនៃរូបរាង។

Verse 6

उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः

ចូរដឹងថា អ្នកកើតពីការចេញពន្លក (ឧទ្ភិជ្ជ) គឺសត្វអចល មានរូបដូចស្មៅ ព្រៃទាប ជាដើម; ហើយដង្កូវ សត្វល្អិត មេអំបៅយប់ ជាដើម គឺសត្វមានកាយកើតពីញើស (ស្វេទជ)។

Verse 7

अंडजाः पक्षिणः सर्वे सर्पा नक्राश्च भूपते । जरायुजाश्च विज्ञेया मानुषाश्च चतुष्पदाः

ឱ ព្រះរាជា បក្សីទាំងអស់គឺកើតពីស៊ុត (អណ្ឌជ) ដូចគ្នានឹងពស់ និងនក្រ (ក្រពើ)។ អ្នកកើតពីស្បូន (ជរាយុជ) គួរដឹងថាជាមនុស្ស និងសត្វជើងបួន។

Verse 8

तत्र सिक्ता जलैर्भूमिर्रक्ते उष्मविपाचिता । वायुना धम्यमाना च क्षेत्रे बीजं प्रपद्यते

នៅទីនោះ ដីដែលត្រូវបានស្រោចស្រពដោយទឹក ទុំដោយកម្តៅក្នុងដីក្រហម ហើយត្រូវខ្យល់បក់ប៉ះ ក្លាយជាវាលស្រែដែលគ្រាប់ពូជចាប់ជាប់ ហើយរីកចម្រើនឲ្យផល។

Verse 9

यथा उप्तानि बीजानि संसिक्तान्यंभसा पुनः । उपगम्य मृदुत्वं च मूलभावं व्रजंति च

ដូចគ្រាប់ពូជដែលបានសាបព្រោះ ពេលត្រូវបានស្រោចទឹកម្តងហើយម្តងទៀត វានឹងទន់ភ្លន់ ហើយបន្តទៅកាន់សភាពនៃការចាក់ឫស។

Verse 10

तन्मूलादंकुरोत्पत्तिरंकुरात्पर्णसंभवः । पर्णान्नालं ततः कांडं कांडाच्च प्रभवः पुनः

ពីឫសនោះ កើតមានពន្លក; ពីពន្លក កើតមានស្លឹក។ ពីស្លឹក កើតមានដើមកន្ទុយ បន្ទាប់មកជាដើម; ហើយពីដើមនោះ ការលូតលាស់ក៏បន្តទៅទៀត។

Verse 11

प्रभवाच्च भवेत्क्षीरं क्षीरात्तंदुलसंभवः । तंदुलाच्च ततः पक्वा भवंत्योषधयस्तथा

ពីប្រភវៈ កើតមានទឹកដោះ; ពីទឹកដោះ កើតមានអង្ករ។ ហើយពីអង្ករ ពេលចម្អិនឲ្យឆ្អិន នោះរុក្ខជាតិឱសថក៏កើតមានដូចគ្នា។

Verse 12

यवाद्याः शालिपर्यंताः श्रेष्ठाः सप्तदश स्मृताः । ओषध्यः फलसाराढ्याः शेषा क्षुद्रा प्रःकीर्तिताः

ចាប់ពីយវៈ (ស្រូវបារ្លី) រហូតដល់សាលី (ស្រូវ/អង្ករ) មានធញ្ញជាតិដ៏ប្រសើរ ១៧ ប្រភេទ ត្រូវបានចងចាំ។ រុក្ខជាតិឱសថសម្បូរដោយសារធាតុស្នូលនៃផ្លែ; អ្វីដែលនៅសល់ ត្រូវបានប្រកាសថាជាប្រភេទតូចតាច។

Verse 13

एता लूना मर्दिताश्च मुनिभिः पूर्वसंस्कृताः । शूर्पोलूखलपात्राद्यैः स्थालिकोदकवह्निभिः

អ្វីៗទាំងនេះត្រូវបានកាត់ និងកិនបុក ហើយត្រូវបានមុនីទាំងឡាយរៀបចំសំអាតតាមពិធីមុនហើយ—ដោយប្រើកន្ត្រករែង, អូខលនិងដំបងបុក, ភាជន៍នានា និងអ្វីៗដូច្នោះ, រួមទាំងឆ្នាំង, ទឹក និងភ្លើង។

Verse 14

षड्विधा हि स्वभेदेन परिणामं व्रजंति ताः । अन्योन्यरससंयोगादनेकस्वादतां गताः

ពិតប្រាកដណាស់ វាទាំងនោះប្រែប្រួលទៅជាប្រាំមួយប្រភេទតាមភាពខុសគ្នារបស់ខ្លួន; ហើយដោយការលាយបញ្ចូលរសជាតិគ្នាទៅវិញទៅមក វាបានឈានទៅកាន់ភាពចម្រុះនៃរសជាតិជាច្រើន។

Verse 15

भक्ष्यं भोज्यं पेयलेह्यं चोष्यं खाद्यं च भूपते । तासां भेदाः षडंगाश्च मधुराद्याश्च षड्गुणाः

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អាហារមានប្រាំមួយប្រភេទ៖ (១) ភក្ស្យ—អ្វីដែលត្រូវខាំញាំ (២) ភោជ្យ—អ្វីដែលបរិភោគជាអាហារ (៣) ពេយ—អ្វីដែលផឹក (៤) លេហ្យ—អ្វីដែលលិត (៥) ចោស្យ—អ្វីដែលបឺត និង (៦) ខាទ្យ—អ្វីដែលខាំកាត់បរិភោគ។ ទាំងនេះមានប្រាំមួយចំណែក ហើយដូចគ្នានោះ មានរសប្រាំមួយ ចាប់ពីរសផ្អែមជាដើម។

Verse 16

तदन्नं पिंडकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । अन्नमूलाशये सर्वप्राणान्स्थापयति क्रमात्

អាហារនោះ ដែលសត្វមានកាយបរិភោគជាកំណាត់ និងជាមាត់ៗ បន្តិចម្តងៗ ស្ថាបនា និងចិញ្ចឹមថែរក្សាប្រណៈទាំងអស់ នៅក្នុងទីទ្រទ្រង់ដែលមានអាហារជាមូលដ្ឋាន គឺប្រព័ន្ធរំលាយអាហារ។

Verse 17

अपक्वं भुक्तमाहारं स वायुः कुरुते द्विधा । संप्रविश्यान्नमध्ये च पक्वं कृत्वा पृथग्गुणम्

វាយុ (ខ្យល់រំលាយអាហារ) បែងចែកអាហារដែលបានបរិភោគទាំងនៅមិនទាន់ឆ្អិន (មិនទាន់រំលាយ) ជាពីរផ្នែក; វាចូលទៅកណ្ដាលអាហារ បំលែងឲ្យឆ្អិន ហើយបំបែកតាមគុណលក្ខណៈខុសៗគ្នា។

Verse 18

अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं च जलोपरि । जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः

ដោយដាក់ទឹកនៅលើភ្លើង ហើយដាក់អាហារនោះនៅលើទឹក ប្រាណខ្លួនឯងស្ថិតនៅក្រោមទឹក ហើយឈរនៅទីនោះ បក់ភ្លើងយ៉ាងទន់ភ្លន់បន្តិចម្តងៗ។

Verse 19

वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम् । तदन्नमुष्णयोगेन समंतात्पच्यते पुनः

ភ្លើងដែលខ្យល់បក់ឲ្យរលត់ឡើង ធ្វើឲ្យទឹកក្តៅខ្លាំង; បន្ទាប់មកអាហារនោះ ដោយប៉ះពាល់នឹងកម្តៅ ក៏ឆ្អិនឡើងវិញជុំវិញទាំងអស់។

Verse 20

द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः । मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्

ពេលអាហារនោះត្រូវរំលាយ វាក្លាយជាពីរផ្នែក—បែកជាកិដ្ឋ (សំណល់កខ្វក់) និងបែកជារ​ស (សារធាតុចិញ្ចឹម). កិដ្ឋដែលបែងជាមលទាំងដប់ពីរ ប្រកបដោយអសុចិភាព នឹងចាកចេញពីរាងកាយទៅខាងក្រៅ។

Verse 21

कर्णाक्षि नासिका जिह्वा दंतोष्ठ प्रजनं गुदा । मलान्स्रवेदथ स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः

ត្រចៀក ភ្នែក ច្រមុះ អណ្តាត ធ្មេញ និងបបូរមាត់ អង្គបន្តពូជ និងរន្ធគូថ—រួមទាំងមលដែលហូរចេញ; ព្រមទាំងញើស លាមក និងទឹកនោម—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជាទាំងដប់ពីរ។

Verse 22

हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यः समंततः । तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणः स्थापयते रसम्

នៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង នាឌីទាំងអស់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ជុំវិញ; នៅត្រង់មាត់នាឌីទាំងនោះ ប្រាណៈបង្កើតឲ្យមានរ​សដ៏ល្អិតល្អន់នោះ។

Verse 23

रसेन तेन ता नाडीः प्राणः पूरयते पुनः । संतर्पयंति ता नाड्यः पूर्णा देहं समंततः

ដោយរ​សនោះឯង ប្រាណៈបំពេញនាឌីទាំងឡាយឡើងវិញ; ហើយពេលនាឌីទាំងនោះពេញលេញ វានឹងចិញ្ចឹមរាងកាយឲ្យសម្បូរបែបជុំវិញទាំងអស់។

Verse 24

ततः स नाडीमध्यस्थः शारीरेणोष्मणा रसः । पच्यते पच्यमानश्च भवेत्पाकद्वयं पुनः

បន្ទាប់មក រសធាតុនៃកាយ ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលនាឌី (បណ្តាញចរន្ត) ត្រូវបាន “ចម្អិន” ដោយកម្តៅនៃរាងកាយ; ហើយនៅពេលកំពុងចម្អិន វាក៏ក្លាយជាការស成熟ពីរដង (ដំណាក់កាលរំលាយពីរជាន់) ម្តងទៀត។

Verse 25

त्वङ्मांसास्थि मज्जा मेदो रुधिरं च प्रजायते । रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः

ពីស្បែក កើតមានសាច់ ឆ្អឹង ខួរឆ្អឹង ខ្លាញ់ និងឈាម។ ពីឈាម កើតមានរោមលើកាយ; ហើយពីសាច់ កើតមានសក់ក្បាល និងសរសៃពួរ (ស្នាយុ) ផងដែរ។

Verse 26

स्नायोर्मज्जा तथास्थीनि वसा मज्जास्थिसंभवा । मज्जाकारेण वैकल्यं शुक्रं च प्रसवात्मकम्

ពីសរសៃពួរ (ស្នាយុ) កើតមានខួរឆ្អឹង; ហើយឆ្អឹងក៏ដូចគ្នា។ ខ្លាញ់ (វសា) កើតពីខួរឆ្អឹង និងឆ្អឹង។ ពេលការបង្កើតរូបរាងខួរឆ្អឹងខូចខាត នោះទឹកកាម (ឝុក្ររ) ដែលមានសភាពបង្កកំណើត ក៏ក្លាយជាមានកំហុសដែរ។

Verse 27

इति द्वादश शान्तस्य परिणामाः प्रकीर्तिताः । शुक्रं तस्य परीणामः शुक्राद्देहस्य संभवः

ដូច្នេះ ការប្រែប្រួលទាំងដប់ពីររបស់ (រសអាហារ) ដែលបានស្ងប់ស្ងាត់ ត្រូវបានពណ៌នា។ ទឹកកាម (ឝុក្ររ) ជាការប្រែប្រួលចុងក្រោយរបស់វា; ហើយពីទឹកកាម ទើបកាយកើតមាន។

Verse 28

ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम् । तदा तद्वायुसंसृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत्

នៅរដូវមានផ្ទៃពោះ ពេលទឹកកាម (ឝុក្ររ) ដែលគ្មានកំហុស ស្ថិតនៅក្នុងយោនី (មាត្រាស្ថាន) នោះវា—លាយជាមួយប្រាណវាយុ—ក្លាយជាឯកភាពជាមួយឈាមរបស់ស្ត្រី។

Verse 29

विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः । नित्यं प्रविशते योनिं कर्मभिः स्वैर्नियंत्रितः

នៅពេលបញ្ចេញសុក្រ ព្រលឹងជីវៈដែលភ្ជាប់ជាមួយហេតុបច្ច័យ នឹងចូលទៅក្នុងស្បូនជានិច្ច ដោយត្រូវកម្មរបស់ខ្លួនបង្ខំ និងគ្រប់គ្រង។

Verse 30

शुक्रस्य सह रक्तस्य एकाहात्कललं भवेत् । पंचरात्रेण कलले बुद्बुदत्वं ततो भवेत्

ពីសុក្រ​ជាមួយឈាម ក្នុងមួយថ្ងៃកើតជា ‘កលល’ គឺដុំរាវខាប់; ក្រោយប្រាំយប់ ‘កលល’ នោះបន្តក្លាយជា ‘បុទ្ពុទ’ មានរាងដូចពពុះ។

Verse 31

मांसत्वं मासमात्रेण पंचधा जायते पुनः । ग्रीवा शिरश्च स्कंधश्च पृष्ठवंशस्तथोदरम्

ក្នុងរយៈពេលតែមួយខែ សភាពជាសាច់កើតឡើងវិញជាប្រាំផ្នែក៖ ក ក្បាល ស្មា ខ្នងឆ្អឹងខ្នង និងពោះ។

Verse 32

पाणीपादौ तथा पार्श्वौ कटिर्गात्रं तथैव च । मासद्वयेन पर्वाणि क्रमशः संभवंति च

ដូចគ្នានេះដែរ ដៃជើង ចំហៀង ចង្កេះ និងរាងកាយក៏កើតមាន; បន្ទាប់មកតាមលំដាប់ ដោយចន្លោះពីរខែ ម្ជុលសន្លាក់ និងអវយវៈកើតឡើង។

Verse 33

त्रिभिर्मासैः प्रजायंते शतशोंकुरसंधयः । मासैश्चतुर्भिर्जायंते अंगुल्यादि यथाक्रमम्

ក្នុងបីខែ សន្លាក់ និងការលូតលាស់ដូចពន្លកកើតឡើងរាប់រយ; ហើយនៅខែទីបួន ម្រាមដៃជាដើមកើតមានតាមលំដាប់។

Verse 34

मुखं नासा च कर्णौ च मासैर्जायंति पंचभिः । दंतपंक्तिस्तथा जिह्वा जायते तु नखाः पुनः

ក្នុងរយៈពេលប្រាំខែ មាត់ ច្រមុះ និងត្រចៀកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មកជួរធ្មេញ និងអណ្តាតក៏រីកចម្រើន; ហើយក្រោយមកក្រចកក៏កើតឡើងវិញ។

Verse 35

कर्णयोश्च भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरे पुनः । पायुर्मेढ्रमुपस्थं च शिश्नश्चाप्युपजायते

ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ រន្ធនៅត្រចៀកកើតមានឡើង។ បន្ទាប់មក រន្ធគូថ ពងស្វាស តំបន់ក្រលៀន និងលិង្គក៏កើតមានផងដែរ។

Verse 36

संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः । अंगप्रत्यंगसंपूर्णं शिरः केशसमन्वितम्

នៅខែទីប្រាំពីរ សន្លាក់នៅតាមអវយវៈទាំងឡាយកើតមានឡើង។ ហើយក្បាលដែលពេញលេញដោយអង្គ និងអង្គរងទាំងអស់ ក៏ត្រូវបានប្រដាប់ដោយសក់។

Verse 37

विभक्तावयवस्पष्टं पुनर्मासाष्टमे भवेत् । पंचात्मक समायुक्तः परिपक्वः स तिष्ठति

ពេលខែទីប្រាំបីមកដល់ អវយវៈទាំងឡាយបែងចែកច្បាស់លាស់។ ដោយប្រកបដោយធាតុទាំងប្រាំ វាក្លាយជាពេញវ័យ ហើយស្ថិតនៅយ៉ាងមាំមួន។

Verse 38

मातुराहारवीर्येण षड्विधेन रसेन च । नाभिसूत्रनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने

ដោយបានចិញ្ចឹមដោយអានុភាពនៃអាហាររបស់ម្តាយ—តាមរយៈរសទាំងប្រាំមួយ—ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយខ្សែផ្ចិត ទារកក្នុងផ្ទៃក៏លូតលាស់រៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 39

ततः स्मृतिं लभेज्जीवः संपूर्णोस्मिञ्छरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रां स्वप्नं पुराकृतम्

បន្ទាប់មក ជីវាត្មា ទទួលបានស្មារតីវិញ ហើយស្ថិតពេញលេញក្នុងរាងកាយនេះ; វាស្គាល់សុខ និងទុក្ខ ហើយក៏ជួបប្រទះការគេង និងសុបិន ដោយជាផលនៃកម្មកាលមុន។

Verse 40

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्यनेकधा

ខ្ញុំបានស្លាប់ ហើយកើតឡើងវិញ; កើតហើយក៏ស្លាប់ម្ដងទៀត។ ខ្ញុំបានឃើញយោនីរាប់ពាន់—ទម្រង់កំណើតនានា—ដោយវិធីជាច្រើន។

Verse 41

अधुना जातमात्रोहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भे न संभवः

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំទើបតែបានកើត ហើយក៏បានទទួលសំស្ការ (ពិធីបរិសុទ្ធ) តាមប្រពៃណីរួចហើយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងប្រព្រឹត្តអ្វីដែលជាស្រេយសពិត—ដើម្បីមិនចូលទៅក្នុងគភ៌ម្ដងទៀត។

Verse 42

गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिःसृतः । अध्येष्यामि परं ज्ञानं संसारविनिवर्तकम्

នៅពេលនៅក្នុងគភ៌ គាត់គិតពិចារណាដូច្នេះថា៖ «ពេលខ្ញុំចេញពីគភ៌ ខ្ញុំនឹងសិក្សាចំណេះដឹងដ៏ឧត្តម ដែលនាំឲ្យត្រឡប់ចេញពីសំសារ»។

Verse 43

अवश्यं गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयेत्

ដោយពិតប្រាកដ ជីវាត្មា ត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំដោយទុក្ខធំក្នុងគភ៌ ហើយស្ថិតក្រោមអំណាចកម្ម; ដូច្នេះ គួរពិចារណាអំពីមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្សៈ។

Verse 44

यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति दुःखितः

ដូចមនុស្សម្នាក់ត្រូវភ្នំដ៏ធំសង្កត់លើ ក៏ឈរបានតែដោយទុក្ខវេទនា ដូច្នោះដែរ សត្វមានកាយ ត្រូវស្រោមមាតា (jarāyu) សង្កត់ ក៏ស្ថិតនៅក្នុងទុក្ខ ជាអ្នកទុក្ខសោកវេទនា។

Verse 45

पतितः सागरे यद्वद्दुःखमास्ते समाकुलः । गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथास्ते व्याकुलात्मकः

ដូចមនុស្សធ្លាក់ចូលសមុទ្រ ស្ថិតនៅក្នុងទុក្ខ និងភាពរវល់វឹកវរ ដូច្នោះដែរ ព្រលឹងមានកាយ—អវយវៈត្រូវទឹកក្នុងគភ៌ស្រោចស្រព—ស្ថិតនៅក្នុងភាពរំខានក្នុងចិត្ត។

Verse 46

लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथाक्षिप्तः पच्यते जठराग्निना

ដូចមនុស្សម្នាក់ត្រូវដាក់ក្នុងឆ្នាំងដែក ហើយត្រូវភ្លើងចម្អិន ដូច្នោះដែរ ពេលត្រូវបោះចូលក្នុងឆ្នាំងគភ៌ គេត្រូវភ្លើងក្នុងពោះ (jatharāgni) ចម្អិន។

Verse 47

सूचीभिरग्निवर्णाभिर्भिन्नगात्रो निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेष्टगुणं भवेत्

បើត្រូវចុងមុតដូចម្ជុល ពណ៌ដូចភ្លើង ចាក់បំបែកអវយវៈជានិច្ច ទុក្ខណាដែលកើតឡើងចំពោះគេ ទុក្ខនោះក្លាយជាប្រាំបីដងនៅក្នុងគភ៌។

Verse 48

गर्भवासात्परं वासं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखमतुलं सुघोरमपि संकटम्

គ្មានទីស្នាក់នៅណាឈឺចាប់លើសការស្នាក់នៅក្នុងគភ៌ឡើយ។ សម្រាប់សត្វមានកាយ វាជាទុក្ខមិនអាចប្រៀបបាន—គួរភ័យខ្លាច និងជាវិបត្តិដ៏សាហាវ។

Verse 49

इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम् । चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः

ដូច្នេះ បានពណ៌នាពីទុក្ខវេទនានៃការស្ថិតក្នុងគភ៌របស់សត្វមានជីវិត—ទាំងសត្វចល័ត និងអចល័តទាំងអស់—តាមសភាពគភ៌របស់ខ្លួនៗ។

Verse 50

गर्भात्कोटिगुणापीडा योनियंत्रनिपीडनात् । संमूर्च्छितस्य जायेत जायमानस्य देहिनः

នៅពេលកំណើត សត្វមានកាយទទួលទុក្ខវេទនាខ្លាំងជាងទុក្ខក្នុងគភ៌រាប់លានដង ព្រោះសម្ពាធបង្ហាប់ពីយន្តការរឹតត្បិតនៃយោនី; អ្នកកំពុងកើតធ្លាក់ចូលស្ថានភាពសន្លប់។

Verse 51

इक्षुवत्पीड्यमानस्य पापमुद्गरपेषणात् । गर्भान्निष्क्रममाणस्य प्रबलैः सूतिवायुभिः

គេត្រូវបានបង្ហាប់ដូចអំពៅ—ត្រូវបានកិនដោយញញួរនៃបាបកាលមុន—ហើយត្រូវបានបង្ខំឲ្យចេញពីគភ៌ដោយខ្យល់ខ្លាំងនៃការសម្រាលកូន។

Verse 52

जायते सुमहद्दुःखं परित्राणं न विंदति । यंत्रेण पीड्यमानाः स्युर्निःसाराश्च यथेक्षवः

ទុក្ខវេទនាធំមហិមាកើតឡើង ហើយមិនឃើញការជួយសង្គ្រោះឡើយ; ពេលត្រូវបានយន្តការបង្ហាប់ គេត្រូវបានបង្ហូរអស់សារសំខាន់—ដូចអំពៅ។

Verse 53

तथा शरीरं योनिस्थं पात्यते यंत्रपीडनात् । अस्थिमद्वर्तुलाकारं स्नायुबंधनवेष्टितम्

ដូច្នេះដែរ កាយដែលស្ថិតក្នុងយោនីត្រូវបានបង្ខំឲ្យធ្លាក់ចុះដោយសម្ពាធនៃយន្តការ—ពេញដោយឆ្អឹង មានរាងមូល និងត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយចំណងសរសៃសាច់ដុំ។

Verse 54

रक्तमांसवसालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम् । केशलोमनखच्छन्नं रोगायतनमुत्तमम्

កាយនេះលាបប្រឡាក់ដោយឈាម សាច់ និងខ្លាញ់ ដូចភាជនៈផ្ទុកអាចម៍ និងទឹកនោម; គ្របដោយសក់ រោម និងក្រចក—ពិតប្រាកដជាទីស្ថិតដ៏ល្អនៃជំងឺ។

Verse 55

वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम् । ओष्ठद्वयकपाटं तु दंतजिह्वागलान्वितम्

មាត់គឺជាទ្វារធំតែមួយ តុបតែងដោយ ‘បង្អួច’ ប្រាំបី; បបូរមាត់ពីរជាទ្វារបិទបើក ហើយមានធ្មេញ អណ្តាត និងបំពង់ករួមជាមួយ។

Verse 56

नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम् । जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलेस्थितम्

វាពេញដោយលំហូរនៃសរសៃនាឌី និងញើស លិចលង់ដោយស្លេស្ម និងទឹកប្រមាត់; ត្រូវជរា និងសោកសៅគ្របដណ្តប់ ហើយស្ថិតក្នុងភ្លើងនៅមាត់កាលៈ (មរណៈ)។

Verse 57

कामक्रोधसमाक्रांतं श्वसनैश्चोपमर्दितम् । भोगतृष्णातुरं गूढं रागद्वेष वशानुगम्

ត្រូវកាម និងកំហឹងគ្របសង្កត់ ត្រូវដង្ហើមជីវិតបុកបំបាក់; រងទុក្ខដោយតណ្ហាចង់សុខសប្បាយ—លាក់នៅខាងក្នុង—ហើយដើរតាមអំណាចនៃរាគ និងទ្វេស។

Verse 58

सवर्णितांगप्रत्यंगं जरायु परिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्

ដោយអវយវៈ និងអវយវៈរងទាំងអស់កើតរូបពេញលេញ ត្រូវរុំដោយស្រោមទារក (ជរាយូ); ក្នុងទុក្ខលំបាក វាចេញតាមផ្លូវកំណើតដែលតូចចង្អៀត និងមិនទាន់បើកទូលាយ។

Verse 59

विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं षट्कौशिकसमुद्भवम् । अस्थिपंजरसंघातं ज्ञेयमस्मिन्कलेवरे

ចូរដឹងថា ក្នុងកាយនេះ អវយវៈទាំងឡាយត្រូវលាបប្រឡាក់ដោយអាចម៍ ទឹកនោម និងឈាម; វាកើតពីកោសៈប្រាំមួយ ហើយគ្រាន់តែជាកំណុំស៊ុមឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ។

Verse 60

शतत्रयं शताधिकं पंचपेशी शतानि च । सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः

ក្នុងកាយនេះ មានឆ្អឹងបីរយមួយ (៣០១) និងសាច់ដុំប្រាំរយ; ហើយត្រូវគ្របដណ្តប់ជុំវិញដោយរោមសារធេបីកោដិពាក់កណ្តាល។

Verse 61

शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्याभिरंततः । एताभिर्मांसनाडीभिः कोटिभिस्तत्समन्वितम्

រាងកាយនេះត្រូវបានពាសពេញគ្រប់ទិសដោយបណ្តាញនាឌីនៃសាច់—ខ្លះធំ ខ្លះល្អិត; ខ្លះមើលឃើញ ខ្លះមើលមិនឃើញ—ហើយវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកោដិៗមិនអាចរាប់បាន។

Verse 62

प्रस्वेदमशुचिं ताभिरंतरस्थं च तेन हि । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः

ញើសគឺមិនបរិសុទ្ធ ហើយអ្វីដែលស្ថិតនៅខាងក្នុង (រាងកាយ) ក៏មិនបរិសុទ្ធដែរ ដោយហេតុនោះ។ ដូច្នេះបានប្រកាសថា ធ្មេញមាន៣២ និងក្រចកត្រូវចងចាំថាមាន២០។

Verse 63

पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्यार्धाढकं तथा । वसायाश्च पलाः पंच तदर्धं फलकस्य च

ចូរដឹងថា បរិមាណនៃបិត្ត (ទឹកប្រមាត់) គឺមួយកុឌវ; កផៈ (ស្លេស្ម) គឺកន្លះអាឌ្ឍក។ វសា (ខ្លាញ់) មានប្រាំបលៈ ហើយផលកៈមានកន្លះនៃនោះ។

Verse 64

पंचार्बुद पला ज्ञेयाः पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जा रक्ताच्चतुर्गुणा

ចូរដឹងថា ខ្លាញ់ (មេទៈ) មានមាត្រា ដប់បល; ឈាមធំ មានបីបល; ហើយខួរឆ្អឹង (មជ្ជា) មានបួនដងនៃឈាម—នេះជាមាត្រានៃកាយដែលបានបញ្ជាក់។

Verse 65

शुक्रार्धकुडवं ज्ञेयं तदर्धं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकं पिंडेन पलसाहस्रमुच्यते

ចូរដឹងថា មាត្រានៃសុក្រកៈ (ទឹកកាម) គឺកន្លះកុដវ; កន្លះនៃនោះគេហៅថា ជាកម្លាំងរបស់សត្វមានកាយ។ ហើយដុំសាច់មួយដុំ ត្រូវបាននិយាយថា ស្មើពាន់បល។

Verse 66

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृमातृतीर्थ । माहात्म्ये षट्षष्टितमोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុងស្រីបទ្មបុរាណ ខណ្ឌភូមិ នៅក្នុងវេនោបាខ្យាន ស្តីពីមហាត្ម្យនៃ ពិត្រមាត្រតីរថៈ ជំពូកទី៦៦ បានបញ្ចប់។

Verse 67

अशुद्धं च विशुद्धस्य कर्मबंधविनिर्मितम् । शुक्रशोणितसंयोगाद्देहः संजायते क्वचित्

សូម្បីតែអ្នកបរិសុទ្ធ ក៏អាចមានកាយមិនបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយចំណងកម្ម កើតឡើងម្តងម្កាល; ព្រោះពីការរួមគ្នានៃសុក្រកៈ និងឈាម (សោណិត) កាយក៏កើតមានពេលខ្លះ។

Verse 68

नित्यं विण्मूत्रसंयुक्तस्तेनायमशुचिः स्मृतः । यथा वै विष्ठया पूर्णः शुचिः सांतर्बहिर्घटः

ព្រោះកាយនេះតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងអាចម៍ និងទឹកនោមជានិច្ច ដូច្នេះគេរាប់ថាមិនបរិសុទ្ធ; ដូចជាផើងមួយ ទោះលាងខាងក្រៅឲ្យស្អាតក៏ដោយ ប៉ុន្តែបើខាងក្នុងពេញដោយអាចម៍ នោះខាងក្នុងមិនបរិសុទ្ធឡើយ។

Verse 69

शौचेन शोध्यमानोपि देहोयमशुचिर्भवेत् । यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्य हवींषि च

ទោះបីរាងកាយនេះត្រូវបានសម្អាតដោយអំពើសុចរិតនៃភាពបរិសុទ្ធ ក៏នៅតែអសុចិដដែល; ប៉ុន្តែពេលបានដល់ព្រះអង្គ នោះសូម្បីតែ pañcagavya ដែលបរិសុទ្ធខ្លាំង និងហវិសក្នុងយជ្ញា ក៏ក្លាយជាបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ។

Verse 70

अशुचित्वं प्रयांत्याशु देहोयमशुचिस्ततः । हृद्यान्यप्यन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च

ភាពអសុចិ កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ព្រោះរាងកាយនេះមានសភាពអសុចិជាមូលដ្ឋាន; សូម្បីអាហារ និងភេសជ្ជៈដែលឆ្ងាញ់ចិត្ត និងវត្ថុក្រអូប ក៏ពេលចូលមកដល់វា ក្លាយជាមានក្លិនស្អុយ។

Verse 71

अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः । हे जनाः किं न पश्यध्वं यन्निर्याति दिनेदिने

ភាពអសុចិ មកយ៉ាងឆាប់រហ័ស—ដូច្នេះនរណាទៀតអាចហៅថាសុចិបាន? ឱមនុស្សទាំងឡាយ តើអ្នកមិនឃើញទេឬ អ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចេញចេញរាល់ថ្ងៃ?

Verse 72

देहानुगो मलः पूतिस्तदाधारः कथं शुचिः । देहः संशोध्यमानोपि पंचगव्यकुशांबुभिः

កាកសំណល់ និងក្លិនស្អុយ តែងតាមដានរាងកាយ; អ្វីដែលជាទីពឹងផ្អែករបស់វា នឹងសុចិបានដូចម្តេច? ទោះបីសម្អាតរាងកាយដោយ pañcagavya និងទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយស្មៅ kuśa ក៏ដោយ (ភាពអសុចិពិតមិនរលាយអស់ទេ)។

Verse 73

घृष्यमाण इवांगारो निर्मलत्वं न गच्छति । स्रोतांसि यस्य सततं प्रवहंति गिरेरिव

ដូចជាធ្យូងក្តៅដែលកំពុងឆេះ ទោះបីខាត់ក៏មិនក្លាយជាស្អាត; ដូច្នេះដែរ អ្នកដែលស្ទ្រីមខាងក្នុងរបស់ខ្លួនហូរជានិច្ច—ដូចទឹកជំនន់ពីភ្នំ—មិនអាចឈានដល់ភាពបរិសុទ្ធបានទេ។

Verse 74

कफमूत्राद्यमशुचिः स देहः शुध्यते कथम् । सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते

តើកាយនេះ ដែលមិនបរិសុទ្ធដោយស្លេស្ម ទឹកនោម និងអ្វីៗដទៃទៀត អាចក្លាយជាបរិសុទ្ធបានដូចម្តេច? កាយដែលជាឃ្លាំងនៃអសុចិទាំងអស់ មិនមានភាពបរិសុទ្ធពិតប្រាកដឡើយ។

Verse 75

शुचिरेकप्रदेशोपि शुचिर्न स्यादृतेऽपि वा । दिवा वा यदि वा रात्रौ मृत्तोयैः शोध्यते करः

ទោះបីគិតថាមានតែផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះស្អាត ក៏មិនអាចហៅថាបរិសុទ្ធពិតបានទេ ប្រសិនបើគ្មានការសម្អាតត្រឹមត្រូវ។ មិនថាពេលថ្ងៃឬពេលយប់ ដៃត្រូវបានសម្អាតដោយដី និងទឹក។

Verse 76

तथापि शुचिभाङ्नस्यान्न विरज्यंति ते नराः । कायोयमग्र्यधूपाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः

ទោះជាយ៉ាងណា មនុស្សមិនក្លាយជាអ្នកវៀចវេរពីកាមគុណក្នុងចិត្ត ដោយសារតែភាពស្អាតខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ។ កាយនេះ ទោះបីត្រូវបានតុបតែងដោយធូបល្អ ក្លិនក្រអូប និងការតុបតែងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ក៏មិនផ្តល់វៃរាគ្យៈដោយខ្លួនឯងឡើយ; ការលះបង់ពិតប្រាកដមានមូលដ្ឋាននៅលើវិវេកខាងក្នុង។

Verse 77

न जहाति स्वभावं हि श्वपुच्छमिव नामितम् । तथा जात्यैव कृष्णोर्णा न शुक्ला जातु जायते

មនុស្សមិនបោះបង់សភាពធម្មជាតិដើមរបស់ខ្លួនទេ—ដូចកន្ទុយឆ្កែ ទោះបីបត់ឲ្យកោង ក៏មិនបោះបង់រូបរាងធម្មជាតិ។ ដូចគ្នានេះដែរ រោមចៀមដែលខ្មៅតាំងពីកំណើត មិនដែលកើតជាសទេ។

Verse 78

संशोध्यमानापि तथा भवेन्मूर्तिर्न निर्मला । जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम्

ដូច្នេះដែរ ទោះបីកំពុងត្រូវបានសម្អាត កាយរូបរបស់អ្នកមានរាងកាយក៏មិនក្លាយជាបរិសុទ្ធពិតប្រាកដឡើយ—ទោះបីគាត់បានក្លិនស្អុយរបស់ខ្លួន និងបានឃើញសំណល់មលិនរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ក៏ដោយ។

Verse 79

न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं येन व्यामोहितं जगत्

លោកនេះ ទោះត្រូវទារុណដូចជាត្រូវច្របាច់ច្រមុះ ក៏មិនកើតវិរាគៈឡើយ។ អូហ៍ មហិទ្ធិឫទ្ធិរបស់ «មោហៈ» ធំដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យសកលលោកវង្វេងស្រឡាំងកាំងទាំងមូល។

Verse 80

जिघ्रन्पश्यन्स्वकान्दोषान्कायस्य न विरज्यते । स्वदेहस्य विगंधेन विरज्येत न यो नरः

ទោះបីគាត់ស្រូបក្លិន និងឃើញកំហុសស្អុយស្អាបនៃកាយ ក៏មិនកើតវិរាគៈឡើយ។ បុរសណាមិនអាចផ្តាច់ចិត្តសូម្បីតែពីក្លិនស្អុយនៃរាងកាយខ្លួនឯង—គាត់វង្វេងយ៉ាងណា!

Verse 81

विरागकारणं तस्य किमन्यदुपदिश्यते । सर्वमेव जगत्पूतं देहमेवाशुचिः परम्

តើត្រូវបង្រៀនហេតុអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់វិរាគៈរបស់គាត់? ពិតប្រាកដណាស់ សកលលោកទាំងមូលបរិសុទ្ធ; អសុចិដ៏ខ្ពស់បំផុតគឺតែកាយនេះប៉ុណ្ណោះ។

Verse 82

यन्मलावयवस्पर्शाच्छुचिरप्यशुचिर्भवेत् । गंधलेपापनोदाय शौचं देहस्य कीर्तितम्

សូម្បីតែអ្នកស្អាតក៏អាចក្លាយជាអសុចិ ដោយសារប៉ះពាល់អវយវៈដែលមានមលិននៃកាយ។ ដូច្នេះ «សោចៈ» នៃកាយ ត្រូវបានបង្រៀនថា ជាការលុបបំបាត់ក្លិនស្អុយ និងស្នាមកខ្វក់ដែលជាប់លើរាងកាយ។

Verse 83

द्वयस्यापगमात्पश्चाद्भावशुद्ध्या विशुद्ध्यति । गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैर्गात्रलेपनैः

បន្ទាប់ពីការលះបង់ទ្វ័យភាពហើយ មនុស្សក្លាយជាបរិសុទ្ធដោយសារការសុទ្ធសាធនៃចិត្តនិងអារម្មណ៍ខាងក្នុង; ដូចគ្នានេះដែរ ដោយទឹកគង្គាទាំងអស់ប្រភេទ និងដោយលាបរាងកាយដោយដីបរិសុទ្ធជាច្រើនភារៈ ក៏នាំឲ្យកើតការបរិសុទ្ធ។

Verse 84

मर्त्यो दुर्गंधदेहोसौ भावदुष्टो न शुध्यति । तीर्थस्नानैस्तपोभिश्च दुष्टात्मा न च शुध्यति

មនុស្សស្លាប់រូប ដែលកាយមានក្លិនស្អុយ និងចិត្តក្នុងពុលពាក់ មិនអាចបានសុទ្ធសាធឡើយ។ ទោះងូតទឹកនៅទីរថៈ និងធ្វើតបៈ ក៏វិញ្ញាណអាក្រក់មិនសុទ្ធ។

Verse 85

स्वमूर्तिः क्षालिता तीर्थे न शुद्धिमधिगच्छति । अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोपि हुताशनम्

ទោះលាងកាយនៅទីរថៈ ក៏មិនឈានដល់ភាពសុទ្ធសាធទេ។ ព្រោះអ្នកដែលចិត្តក្នុងពុលពាក់ នៅតែមិនសុទ្ធ ទោះចូលទៅក្នុងភ្លើងក៏ដោយ។

Verse 86

न स्वर्गो नापवर्गश्च देहनिर्दहनं परम् । भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणं सर्वकर्मसु

មិនមែនសួគ៌ ហើយក៏មិនមែនអបវರ್ಗ (មោក្ស) ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតទេ; ការដុតបំផ្លាញដ៏លើសគេ គឺដុតអហង្គារចំពោះកាយ។ ភាពសុទ្ធនៃចេតនា ជាសោចដ៏ប្រសើរ និងជាមាត្រដ្ឋានពិតក្នុងគ្រប់កម្ម។

Verse 87

अन्यथा लिंग्यते कांता भावेन दुहितान्यथा । मनसा भिद्यते वृत्तिरभिन्नेष्वपि वस्तुषु

ពេលអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងប្រែប្រួល នារីជាទីស្រឡាញ់ត្រូវបានយល់ឃើញមួយបែប ហើយកូនស្រីមួយបែបផ្សេង។ វត្តិរបស់ចិត្តបែងចែកទស្សនៈ ទោះលើវត្ថុដែលដោយខ្លួនវាមិនខុសគ្នាក៏ដោយ។

Verse 88

अन्यथैव सती पुत्रं चिंतयेदन्यथा पतिम् । यथायथा स्वभावस्य महाभाग उदाहृतम्

ឱ មហាភាគ! ភរិយាសុចរិតគិតដល់កូនប្រុសមួយបែប ហើយគិតដល់ប្តីមួយបែបផ្សេង—តាមស្វភាវៈរបស់ម្នាក់ៗ ដូចដែលបានពន្យល់រួច។

Verse 89

परिष्वक्तोपि यद्भार्यां भावहीनां न कारयेत् । नाद्याद्विविधमन्नाद्यं रस्यानि सुरभीणि च

ទោះបីបុរសឱបភរិយាក៏ដោយ បើនាងគ្មានភាវៈស្នេហា កុំឲ្យចូលរួមសមាគមជាមួយនាង។ ហើយកុំបរិភោគអាហារចម្រុះ ឬម្ហូបឆ្ងាញ់ក្រអូបដែលលួងលោមចិត្ត។

Verse 90

अभावेन नरस्तस्माद्भावः सर्वत्र कारणम् । चित्तं शोधय यत्नेन किमन्यैर्बाह्यशोधनैः

ដូច្នេះ មនុស្សដូចជាត្រូវបានបង្កើតដោយភាវៈខាងក្នុង ព្រោះភាវៈជាមូលហេតុនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ចូរខិតខំសម្អាតចិត្ត—ការសម្អាតខាងក្រៅផ្សេងៗមានប្រយោជន៍អ្វី?

Verse 91

भावतः शुचिशुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति । ज्ञानामलांभसा पुंसः सवैराग्यमृदापुनः

ដោយភាវៈត្រឹមត្រូវ អ្នកដែលសុចរិត និងចិត្តបរិសុទ្ធ ទទួលបានទាំងសួគ៌ និងមោក្ខ។ ទឹកដ៏គ្មានមលនៃចំណេះដឹង រួមជាមួយដីទន់នៃវៃរាគ្យៈ សម្អាត និងធ្វើឲ្យគាត់មាំមួនឡើងវិញ។

Verse 92

अविद्या रागविण्मूत्र लेपो नश्येद्विशोधनैः । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचिं विदुः

ស្រទាប់នៃអវិទ្យា—រួមទាំងរាគៈ លាមក និងទឹកនោម—អាចលុបបាត់ដោយការសម្អាតបរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណា បណ្ឌិតដឹងថា រាងកាយនេះតាមធម្មជាតិជាអសុចិ។

Verse 93

विद्यादसार निःसारं कदलीसारसन्निभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिली भवेत्

ចូរដឹងថា វិជ្ជាដែលគ្មានសារពិត គឺទទេ—ដូចសាច់ក្នុងដើមចេក។ ដឹងថារាងកាយនេះពេញដោយកំហុស អ្នកប្រាជ្ញក្លាយជាវៃរាគ្យៈ មានចិត្តដាច់ខាត និងមិនជាប់ពាក់។

Verse 94

सोतिक्रामति संसारं दृढग्राहोवतिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्मदुःखं प्रकीर्तितम्

ដូច្នេះ សត្វលោកអាចឆ្លងផុតពីសំសារៈ ហើយស្ថិតនៅដោយសេចក្តីប្តេជ្ញាដ៏រឹងមាំ។ ដោយរបៀបនេះ ទុក្ខធំគឺទុក្ខនៃការកើត ត្រូវបានប្រកាស។

Verse 95

पुंसामज्ञानदोषेण नानाकर्मवशेन च । गर्भस्थस्य मतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति

ដោយសារកំហុសនៃអវិជ្ជា​ក្នុងមនុស្ស និងដោយត្រូវបង្ខំដោយកម្មនានា ប្រាជ្ញាដែលសត្វមាននៅពេលស្ថិតក្នុងគភ៌ នឹងបាត់បង់ទៅពេលកើតមក។

Verse 96

सुमूर्च्छितस्य दुःखेन योनियंत्रनिपीडनात् । बाह्येन वायुना चास्य मोहसंगेन देहिनाम्

ត្រូវទុក្ខវេទនាធ្វើឲ្យសន្លប់ស្រពិចស្រពិល ត្រូវសង្កត់ដោយការរឹតត្បិតនៃគភ៌ ត្រូវខ្យល់ខាងក្រៅប៉ះពាល់ ហើយត្រូវចងក្រងដោយសម្ព័ន្ធនៃមោហៈ—សត្វមានកាយទាំងឡាយទើបរងទុក្ខដូច្នេះ។

Verse 97

स्पृष्टमात्रस्य घोरेण ज्वरः समुपजायते । तेन ज्वरेण महता महामोहः प्रजायते

ត្រឹមតែប៉ះពាល់នឹងអ្វីដ៏គួរភ័យនោះ ក្តៅខ្លួនដ៏សាហាវក៏កើតឡើងភ្លាម; ហើយពីក្តៅខ្លួនធំនោះ មហាមោហៈក៏កើតមាន។

Verse 98

संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः । स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च

សម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាំងកាំងដោយមោហៈ ការបាត់បង់សតិចងចាំកើតឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយពីការបាត់បង់សតិនោះ ក្រោមអំណាចនៃកម្មមុនៗ ផលបន្តបន្ទាប់ក៏កើតមាន។

Verse 99

रतिः संजायते तस्य जंतोस्तत्रैव जन्मनि । रक्तो मूढश्च लोकोयमकार्ये संप्रवर्त्तते

នៅក្នុងកំណើតដដែលនោះឯង ក្តីរាគៈ និងក្តីចងចិត្តកើតឡើងក្នុងសត្វនោះ; ហើយលោកនេះដែលលង់លោម និងវង្វេងមោហៈ ក៏រត់ទៅរកអំពើដែលមិនគួរធ្វើ។

Verse 100

न चात्मानं विजानाति न परं न च दैवतम् । न शृणोति परं श्रेयः सचक्षुरपि नेक्षते

គេមិនស្គាល់អាត្មានៃខ្លួន មិនស្គាល់ព្រះបរមទេ មិនស្គាល់សូម្បីតែទេវតា; គេមិនស្តាប់អំពីប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត ហើយទោះមានភ្នែកក៏មិនឃើញពិតប្រាកដ។

Verse 101

समे पथि शनैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे । सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि

ទោះដើរយឺតៗលើផ្លូវរាបស្មើ ក៏ដូចជាស្ទើរតែជំពប់រាល់ជំហាន; ដោយបញ្ញាដែលជាប់លាប់នឹងអ្វីដែលខ្លួនគិតថា ‘ពិត’ គេមិនយល់ទេ ទោះបីបានបណ្ឌិតបង្រៀនក៏ដោយ។

Verse 102

संसारे क्लिश्यते तेन नरो लोभवशानुगः । गर्भस्मृतेरभावे च शास्त्रमुक्तं शिवेन च

ដូច្នេះ ក្នុងសង្សារ បុរសដែលដើរតាមអំណាចលោភៈ តែងរងទុក្ខវេទនា; ហើយព្រោះគ្មានស្មារតីចងចាំពីក្នុងគភ៌ ទើបមានព្រះបន្ទូលនេះក្នុងសាស្រ្ត—ដូចដែលព្រះសិវៈបានមានព្រះវាចា។

Verse 103

तद्दुःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम् । येन तस्मिञ्छिवे ज्ञाते धर्मकामार्थसाधने

ដើម្បីពោលពាក្យអំពីទុក្ខនោះ (ខ្ញុំសូមនិយាយ) អំពីអ្វីដែលសម្រេចសួគ៌ និងមោក្សៈ; ដោយស្គាល់ព្រះសិវៈដ៏មង្គលនោះ គេបានមធ្យោបាយសម្រាប់សម្រេចធម៌ កាមៈ និងអត្ថៈ។

Verse 104

न कुर्वंत्यात्मनः श्रेयस्तदत्र महदद्भुतम् । अव्यक्तेंद्रियबुद्धित्वाद्बाल्येदुःखं महत्पुनः

ពួកគេមិនខិតខំរកអ្វីដែលជាប្រយោជន៍ពិតសម្រាប់ខ្លួនទេ—នេះជាអស្ចារ្យដ៏ធំនៅទីនេះ។ ព្រោះអង្គឥន្ទ្រីយ៍ និងបញ្ញានៅមិនទាន់បង្ហាញច្បាស់ ទើបវ័យកុមារនាំមកនូវទុក្ខធំម្តងទៀត។

Verse 105

इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं न सत्कृती । दंतजन्ममहद्दुःखं लौल्येन वायुना तथा

ទោះបីប្រាថ្នាក៏ដោយ ក៏មិនអាចនិយាយ ឬធ្វើអ្វីបានទេ; សូម្បីអ្នកមានគុណធម៌ក៏មិនទទួលការគោរព។ ដូចគ្នានេះ ការឈឺចាប់ធំៗពេលធ្មេញផុស កើតពីភាពរវល់រវាយ និងការរំខាននៃធាតុខ្យល់ (វាយុ)។

Verse 106

बालरोगैश्च विविधैः पीडाबालग्रहैरपि । तृड्बुभुक्षा परीतांगः क्वचित्तिष्ठति गच्छति

ត្រូវទុក្ខទោសដោយជំងឺកុមារភាពជាច្រើនប្រភេទ ហើយក៏ត្រូវរំខានដោយវិញ្ញាណចាប់កុមារ (បាល-គ្រាហ) ផងដែរ; រាងកាយត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយស្រេកទឹក និងឃ្លាន ពេលខ្លះឈរនิ่ง ពេលខ្លះដើរល wandering។

Verse 107

विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत् । कौमारः कर्णवेधेन मातापित्रोश्च ताडनैः

ដោយសារភាពវង្វេង កុមារអាចប្រព្រឹត្តអំពើដូចជាស៊ីអាចម៍ និងទឹកនោមជាដើម។ ហើយនៅវ័យកុមារដំបូង ក៏រងទុក្ខពីការចោះត្រចៀក និងពីការវាយដំរបស់ម្តាយឪពុក។

Verse 108

अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं गुर्वादिशासनात् । प्रमत्तेंद्रियवृत्तेश्च कामरागप्रपीडिनः

ត្រូវបង្ខិតបង្ខំដោយកាម និងរាគៈ ពួកគេរងទុក្ខ—ពីការរៀនអក្សរ និងការសិក្សាផ្សេងៗ ពីវិន័យដែលគ្រូ និងអ្នកចាស់ទុំដាក់បញ្ជា និងពីចលនាឥន្ទ្រីយ៍ដែលប្រមាទមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 109

रोगार्दितस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने । ईर्ष्यासु महद्दुःखं मोहाद्दुःखं प्रजायते

អ្នកដែលត្រូវជំងឺរំខានជានិច្ច តើសុខមកពីណា ទោះបីនៅវ័យក្មេងក៏ដោយ? ក្នុងការច嫉មានទុក្ខធំ ហើយពីមោហៈ ទុក្ខកើតឡើង។

Verse 110

तत्रस्यात्कुपितस्यैव रागो दुःखाय केवलम् । रात्रौ न विंदते निद्रा कामाग्नि परिखेदितः

ក្នុងស្ថានភាពនោះ ការលង់ចិត្ត (រាគៈ) របស់អ្នកដែលខឹងហើយ នាំទៅតែទុក្ខប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវភ្លើងកាមៈដុតរំខាន គេមិនអាចរកដំណេកនៅពេលយប់បានទេ។

Verse 111

दिवा वापि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया । स्त्रीष्वायासितदेहस्य ये पुंसः शुक्रबिंदवः

ទោះជាពេលថ្ងៃ ក៏សុខមកពីណា នៅពេលចិត្តជាប់ព្រួយបារម្ភអំពីការរកទ្រព្យ? ហើយបុរសដែលធ្វើឲ្យរាងកាយនឿយហត់ដោយស្ត្រី នោះចំណុចវីរយៈ (សុក្រ) ដែលចំណាយទៅទីនោះ ក៏ខូចខាតឥតប្រយោជន៍។

Verse 112

न ते सुखाय मंतव्याः स्वेदजा इव बिंदवः । कृमिभिस्ताड्यमानस्य कुष्ठिनः पामरस्य च

កុំគិតថាចំណុចទាំងនោះនាំសុខ—ដូចជាចំណុចញើស—សម្រាប់អ្នកកើតរោគកុស្ឋៈដ៏អភ័ព្វ ដែលត្រូវពពួកដង្កូវ/ពពួកពពួកសត្វល្អិតខាំទារុណកម្ម។

Verse 113

कंडूयनाग्नितापेन यत्सुखं स्त्रीषु तद्विदुः । यादृशं मन्यते सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

គេនិយាយថា ‘សុខ’ ដែលរកឃើញក្នុងស្ត្រី នោះដូចជាការស្រាលបន្តិចពីកម្ដៅឆេះរបស់អាការៈរមាស់ពេលកោស; ហើយសុខដែលមនុស្សស្រមៃក្នុងការព្រួយបារម្ភអំពីការរកទ្រព្យ ក៏មានសភាពដូចគ្នា។

Verse 114

तादृशं स्त्रीषु मंतव्यमधिकं नैव विद्यते । मर्त्यस्य वेदना सैव यां विना चित्तनिर्वृतिः

ក្នុងកិច្ចការអំពីស្ត្រី គួរយល់ថា គ្មានអ្វីលើសពីបទពិសោធន៍នោះឡើយ។ សម្រាប់មនុស្សស្លាប់បាន វាជាវេទនានោះឯង ដែលបើគ្មាន វិញ្ញាណចិត្តមិនបានសុខសាន្ត។

Verse 115

ततोन्योन्यं पुरा प्राप्तमंते सैवान्यथा भवेत् । तदेवं जरया ग्रस्तमामया व्यपिनप्रियम्

ដូច្នេះ អ្វីដែលទាំងពីរបានទទួលរួមគ្នាកាលពីបុរាណ នៅទីបញ្ចប់អាចប្រែទៅជាផ្សេងទៀត។ ដោយហេតុនេះ អ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ ក៏ត្រូវចាស់ជរាគ្របសង្កត់ ហើយជំងឺរាលដាលពេញ។

Verse 116

अपूर्ववत्समात्मानं जरया परिपीडितम् । यः पश्यन्न विरज्येत कोन्यस्तस्मादचेतनः

អ្នកណាម្នាក់ដែលឃើញខ្លួនឯងត្រូវចាស់ជរាបង្ខិតបង្ខំ និងទារុណកម្ម ហើយមិនកើតវៃរាគ្យ (ការប្រាសចិត្ត) ទេ—តើមានអ្នកណាអចេតនាជាងគាត់ទៀត?

Verse 117

जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते

សត្វលោកដែលត្រូវចាស់ជរាគ្របសង្កត់ ក៏ដោយសារអសមត្ថភាព ត្រូវភរិយា កូន និងញាតិមិត្តទាំងឡាយ សូម្បីតែអ្នកបម្រើដែលប្រព្រឹត្តអាក្រក់ មើលងាយ និងបន្ទាបបន្ថោក។

Verse 118

न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

អ្នកដែលមានចាស់ជរាជាបន្ទុក មិនអាចសម្រេចធម៌ អត្ថ កាម និងសូម្បីតែមោក្សបានឡើយ។ ដូច្នេះ នៅពេលនៅវ័យក្មេង គួរខិតខំប្រតិបត្តិធម៌ជានិច្ច។

Verse 119

वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः

ភាពមិនសមតុល្យនៃ វាតៈ បិត្តៈ កផៈ និងដូចៗគ្នា ត្រូវហៅថា ជំងឺ។ ពិតប្រាកដ កាយនេះត្រូវបានពោលថា កើតពីសមាសភាពរួមនៃ វាតៈ និងធាតុផ្សេងៗ។

Verse 120

तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च

ដូច្នេះ គួរយល់ថា កាយរបស់អាត្មានេះ ជាកាយពេញដោយជំងឺ; ព្រោះវាមិនបំបែកចេញពី វាតៈ និងធាតុផ្សេងៗទេ ហើយដូចជាគុក/ទ្រុងសម្រាប់ជំងឺផងដែរ។

Verse 121

रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्

សត្វមានកាយ ពេលត្រូវរោគនានាប្រភេទបៀតបៀន នឹងទទួលទុក្ខជាច្រើនវិធីមិនអស់។ ទុក្ខទាំងនោះ អាត្មាខ្លួនឯងត្រូវដឹង—ខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វីទៀតបាន?

Verse 122

एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः

ក្នុងកាយនេះ គេពោលថា មានមរណភាព ១០១ ប្រភេទតាំងស្ថិត។ ក្នុងនោះ មួយប្រភេទភ្ជាប់នឹង កាលៈ (ពេលវេលា); អ្វីដែលនៅសល់ ត្រូវចងចាំថា ជាមរណភាពចៃដន្យមកពីហេតុខាងក្រៅ។

Verse 123

ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति

ជំងឺដែលគេពោលថា កើតមកពីហេតុខាងក្រៅនៅទីនេះ អាចបន្ធូរបានដោយឱសថ ហើយក៏ដោយ ជបៈ ហោមៈ និងទានផងដែរ។ តែមរណភាពតាមកាលៈ មិនអាចបំបាត់បានទេ។

Verse 124

यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः

បើគ្មានអ្វីដែលហៅថា «មរណភាពមុនកាល» ទេ មនុស្សនឹងសាកល្បងរសជាតិពុលដោយមិនភ័យ; តែព្រោះគាត់មិនបរិភោគវា ដូច្នេះគាត់ភ័យខ្លាចមរណភាពមុនកាល។

Verse 125

विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्

នៅទីនោះ មានជំងឺនានា សត្វដូចពស់ជាដើម ព្រមទាំងពុល និងអំពើអភិចារ (មន្តអាគមបង្កគ្រោះ) ទាំងនេះជាទ្វារនាំទៅមរណៈសម្រាប់សត្វមានកាយ។

Verse 126

पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा

ពេលកាលកំណត់មកដល់ សូម្បីតែព្រះធន្វន្តរិផ្ទាល់ ក៏មិនអាចធ្វើឲ្យអ្នកដែលរងទុក្ខដោយជំងឺគ្រប់ប្រភេទក្លាយជាសុខសាន្តបានទេ; ហើយក៏មិនអាចមានយ៉ាងផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 127

नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्

មិនមែនថ្នាំ មិនមែនតបៈ មិនមែនទាន សូម្បីម្តាយ ឬញាតិមិត្ត ក៏មិនអាចការពារមនុស្សដែលត្រូវកាល (ពេលវេលា) បៀតបៀនបានឡើយ។

Verse 128

रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्

ដោយសាធនាដ៏សម្រេចរបស់មហាត្មា តាមរយៈរាសាយណៈ (វិធីបំប៉នអាយុ) តបៈ ការជបមន្ត្រ និងសិទ្ធិយោគ មនុស្សទទួលបានសន្តិភាពមិនដាច់ខាត ហើយអាចឈ្នះមរណភាពមុនកាលបានផង។

Verse 129

जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्

ដោយអំណាចកម្ម អ្នកណាស្លាប់ហើយ នឹងកើតឡើងវិញក្នុងចំណោមសត្វកើតពីផ្ទៃមាតា និងសត្វល្អិត។ តែអ្នកណាដែលពិចារណាឃើញភាពខុសគ្នានៃរាងកាយ ហើយយល់ថា ការបែកចេញពីភាពមានរាងកាយកើតពីការអស់កម្ម—អ្នកនោះទើបបានប្រាជ្ញាពិត។

Verse 130

मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु

នេះហើយដែលត្រូវបានហៅថា «មរណៈ»; ប៉ុន្តែក្នុងសច្ចៈខ្ពស់បំផុត វាមិនមែនជាការបាត់បង់ទាំងស្រុងទេ។ សម្រាប់អ្នកដែលបានចូលទៅក្នុងភាពងងឹតដ៏ក្រាស់ក្រអូប ពេលចំណុចជីវិតសំខាន់ៗត្រូវបានកាត់—នោះហើយគេហៅថា មរណៈ។

Verse 131

यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः

ទុក្ខដែលសត្វមានជីវិតទទួលនៅពេលស្លាប់ គ្មានអ្វីប្រៀបបានក្នុងលោកនេះឡើយ។ ដោយទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង គេយំរំលែកម្តងហើយម្តងទៀតថា «អូឪពុក! អូម្តាយ! អូស្នេហា!»

Verse 132

मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः

ដូចកង្កែបត្រូវពស់លេប សកលលោកក៏ត្រូវមរណៈលេបដូច្នោះដែរ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសាច់ញាតិបោះបង់ ទោះបីនៅជុំវិញដោយអ្នកដែលខ្លួនស្រឡាញ់ក៏ដោយ។

Verse 133

निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः

គេដកដង្ហើមចេញវែងៗ និងក្តៅៗ; មាត់ក៏ស្ងួត។ គេបង្វិលខ្លួនលើគ្រែ ហើយធ្លាក់ចូលក្នុងភាពវង្វេងម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 134

संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्

ដោយវង្វេងស្មារតីយ៉ាងខ្លាំង គេក៏ក្រវីដៃជើងដោយអន្ទះសារ។ ពីលើគ្រែគេចង់បានដី ហើយពីលើដីវិញក៏ចង់បានគ្រែ—ត្រឡប់ទៅត្រឡប់មកម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 135

विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः

គេអស់សង្ឃឹម ហើយបោះបង់អៀនខ្មាស ទាំងលាបប្រឡាក់ដោយទឹកនោម និងអាចម៍។ គេសុំទឹកដោយអង្វរ—បំពង់ក បបូរមាត់ និងមាត់ខាងលើស្ងួតខ្លាំង។

Verse 136

चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः

គេគិតថា «ពេលខ្ញុំស្លាប់ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះនឹងទៅជារបស់អ្នកណា?» បន្ទាប់មកគេត្រូវយមទូតនាំទៅ ហើយត្រូវខ្សែបាសនៃកាលៈទាញអូស។

Verse 137

म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्

ដូច្នេះ គេស្លាប់នៅចំពោះមុខអ្នកដែលកំពុងមើល; បំពង់កមានសំឡេងគ្រុកគ្រាក់។ ជីវាត្មា ដូចជាដង្កូវបឺតឈាមលើស្មៅនិងទឹក ចូលពីរាងកាយមួយទៅរាងកាយមួយជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 138

प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्

គេទទួលបានស្ថានភាពខ្ពស់ជាង ប៉ុន្តែជាមុនគេត្រូវលះបង់រាងកាយនេះ។ សម្រាប់អ្នកមានវិវេក ទុក្ខដែលកើតពីការអង្វរ សូមពរ គឺធ្ងន់ធ្ងរជាងទុក្ខនៃមរណៈ។

Verse 139

क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः

ទុក្ខនៅពេលស្លាប់មានតែបណ្តោះអាសន្ន ប៉ុន្តែផលដែលកើតពីការអង្វរ-អធិស្ឋានមានអនន្ត។ ដូច្នេះ ព្រះវិṣṇu ម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ព្រោះត្រូវបានអង្វរ បានទទួលរូបជាព្រះវាមន។

Verse 140

अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः

ដូច្នេះ កំហឹងរបស់អ្នកដែលមិនចុះមកកាន់ភាពទាបទន់ នឹងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានយល់ច្បាស់ថា មានសច្ចធម៌មួយដែលក្លាយជាគ្រូសូម្បីតែសម្រាប់មរណៈ។

Verse 141

न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्

មិនគួរអង្វរទៀតហើយសុំបន្ថែម ដើម្បីបន្ធូរតែសេចក្តីតណ្ហា។ ព្រោះវានាំទុក្ខនៅដើម ទុក្ខនៅកណ្ដាល និងទុក្ខដ៏សាហាវនៅចុងក្រោយ។

Verse 142

निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु

ដោយសារធម្មជាតិនៃការរស់នៅរបស់សត្វទាំងអស់ មានលំដាប់ទុក្ខជាប់ជានិច្ចកើតឡើង។ ទុក្ខទាំងនេះ មិនថាបច្ចុប្បន្ន ឬអតីតកាល ក៏ជាទុក្ខទាំងនេះដែរ។

Verse 143

न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्

មនុស្សមិនគួរយំសោកចំពោះការកើតរបស់ខ្លួន ហើយក៏មិនគួរប្រែទៅជាវិរាគ្យដោយហេតុនោះដែរ។ ការហូបច្រើនពេកនាំទុក្ខធំ; ការហូបតិច ទុក្ខនោះប្រៀបធៀបហើយតិចជាង។

Verse 144

त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः

ពេលបរិភោគ បំពង់កតឹងស្ទះ; ដូច្នេះសុខនៅក្នុងការបរិភោគមាននៅឯណា? ព្រោះភាពឃ្លានត្រូវបានចងចាំថា ជាវ្យាធិដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមរោគទាំងអស់។

Verse 145

सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी

ទោះលាបថ្នាំបិតដែលពិតជាបន្ធូរបាន ក៏ស្ងប់បានតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ; តែវេទនាខ្លាំងនៃរោគឃ្លាន កាត់បំផ្លាញកម្លាំងទាំងស្រុង មិនសល់អ្វីឡើយ។

Verse 146

तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि

ពេលត្រូវវាគ្របសង្កត់ មនុស្សក៏ស្លាប់ ដូចស្លាប់ដោយរោគផ្សេងៗ។ សូម្បីតែក្នុងរសជាតិរបស់វា ក៏មានសុខអ្វីដែរ នៅពេលវាគ្រាន់តែរលត់រលាយនៅចុងអណ្តាត?

Verse 147

तत्क्षणादर्धकालेन कंठं प्राप्य निवर्तते । इति क्षुद्व्याधितप्तानामन्नमोषधवत्स्मृतम्

ភ្លាមៗ—ក្នុងពាក់កណ្តាលខណៈ—វាទៅដល់បំពង់កហើយត្រឡប់វិញ។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកដែលរងទុក្ខដោយរោគឃ្លាន អាហារត្រូវបានចងចាំថា ដូចថ្នាំព្យាបាល។

Verse 148

न तत्सुखाय मंतव्यं परमार्थेन पंडितैः । मृतोपमश्च यः शेते सर्वकार्यविवर्जितः

បណ្ឌិតទាំងឡាយ តាមន័យបរមត្ថ មិនគួរគិតថាវាជាសុខឡើយ—នៅពេលមនុស្សដេកដូចមនុស្សស្លាប់ បោះបង់កិច្ចការ និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់។

Verse 149

तत्रापि च कुतः सौख्यं तमसा चोदितात्मनः । प्रबोधेपि कुतः सौख्यं कार्येषूपहतात्मनः

សូម្បីតែនៅទីនោះផង តើសុខមានពីណាសម្រាប់អ្នកដែលចិត្តត្រូវតាមសភាពតមស (ភាពងងឹត) ជំរុញ? ហើយសូម្បីតែភ្ញាក់ដឹងខ្លួនហើយ តើសុខមានពីណាសម្រាប់អ្នកដែលអាត្មានត្រូវបុកបាក់ដោយកិច្ចការលោកិយ?

Verse 150

कृषिवाणिज्यसेवाद्य गोरक्षादि परश्रमैः । प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने क्षुत्पिपासया

ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដូចជា កសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម ការបម្រើ និងអ្វីៗដទៃទៀត—ដោយការថែរក្សាគោ និងភារកិច្ចនឿយហត់ផ្សេងៗ—ព្រឹកត្រូវរងទុក្ខដោយការបន្ទោរបង់ទឹកនោម និងអាចម៍ ហើយថ្ងៃត្រង់ត្រូវរងដោយឃ្លាន និងស្រេកទឹក។

Verse 151

तृप्ताः काम्येन बाध्यंते निद्रया निशि जंतवः । अर्थस्योपार्जने दुःखं दुःखमर्जितरक्षणे

សូម្បីតែអ្នកដែលឆ្អែតចិត្តហើយ ក៏នៅតែត្រូវកាមនា​ចងក្រង; នៅរាត្រី សត្វលោកត្រូវនិទ្រាឈ្នះគ្រប។ ការរកទ្រព្យមានទុក្ខ ហើយការការពារទ្រព្យដែលរកបានក៏មានទុក្ខដែរ។

Verse 152

नाशे दुःखं व्यये दुःखमर्थस्यैव कुतः सुखम् । चौरेभ्यः सलिलेभ्योग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि

ទ្រព្យបាត់បង់ក៏ទុក្ខ ចំណាយក៏ទុក្ខ—ដូច្នេះសុខនៅក្នុងទ្រព្យមានពីណា? វាត្រូវគំរាមដោយចោរ ដោយទឹក ដោយភ្លើង សូម្បីតែដោយសាច់ញាតិរបស់ខ្លួន និងសូម្បីតែដោយព្រះមហាក្សត្រ។

Verse 153

भयमर्थवतां नित्यं मृत्योर्देहभृतामिव । खे यथा पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि

សម្រាប់អ្នកមានទ្រព្យ ភ័យមានជានិច្ច ដូចភ័យមរណៈរបស់សត្វដែលមានកាយ។ ដូចសាច់ត្រូវបក្សីនៅលើមេឃចឹកស៊ី ហើយត្រូវសត្វព្រៃលើផែនដីខាំស៊ី។

Verse 154

जले च भक्ष्यते मत्स्यैस्तथा सर्वत्र वित्तवान् । विमोहयंति संपत्सु वारयंति विपत्सु च

ក្នុងទឹក គាត់ត្រូវត្រីស៊ី; ដូចគ្នានេះដែរ មនុស្សមានទ្រព្យត្រូវចាប់ជាប់គ្រប់ទី—វង្វេងក្នុងពេលសម្បត្តិ និងត្រូវទប់ស្កាត់ក្នុងពេលវិបត្តិ។

Verse 155

खेदयंत्यर्जने काले कदार्थाः स्युः सुखावहाः । प्रागर्थपतिरुद्विग्नः पश्चात्सर्वार्थनिःस्पृहः

ទ្រព្យតិចតួចនឹងនាំសុខមកបានដូចម្តេច ខណៈពេលរកស៊ីវាក៏បង្កក្តីកង្វល់? មុននោះមនុស្សជាអ្នកស្វែងទ្រព្យមានចិត្តរំខាន; បន្ទាប់មកវិញក្លាយជាមិនចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។

Verse 156

तयोरर्थपतिर्दुःखी सुखी मन्येर्विरक्तधीः । वसंतग्रीष्मतापेन दारुणं वर्षपर्वसु

ក្នុងពីរនាក់នេះ ម្ចាស់ទ្រព្យជាអ្នកទុក្ខ; ខ្ញុំចាត់ទុកអ្នកមានបញ្ញាវិរាគ្យ (ចិត្តមិនជាប់) ទើបជាសុខ។ កម្ដៅនៃនិទាឃរដូវ និងរដូវក្តៅគឺសាហាវ ហើយការប្រែប្រួលនៃរដូវវស្សាក៏ដូចគ្នា។

Verse 157

वातातपेन वृष्ट्या च कालेप्येवं कुतः सुखम् । विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः

ត្រូវខ្យល់ និងថ្ងៃក្តៅបោកបក់ ហើយត្រូវភ្លៀងស្រោច—ទោះជាក្នុងរដូវត្រឹមត្រូវក៏ដោយ—សុខមកពីណា? ក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏វែងវាលមានទុក្ខ ហើយបន្ទាប់មកទៀត ក៏ទុក្ខក្នុងការកាន់គភ៌ និងទ្រទ្រង់គភ៌។

Verse 158

सूतिवैषम्यदुःखैश्च दुखं विष्ठादिकर्मभिः । दन्ताक्षिरोगे पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्

“ខ្ញុំត្រូវទុក្ខដោយការឈឺចាប់នៃការសម្រាលកូនមិនប្រក្រតី ហើយទុក្ខដោយការងារទាក់ទងនឹងអស្អាត និងភារកិច្ចដូច្នោះ។ ឥឡូវកូនប្រុសខ្ញុំមានជំងឺធ្មេញ និងជំងឺភ្នែក—អាលាស! លំបាកណាស់! ខ្ញុំត្រូវធ្វើដូចម្តេច?”

Verse 159

गावो नष्टाः कृषिर्भग्ना भार्या च प्रपलायिता । अमी प्राघूर्णिकाः प्राप्ता भयं मे शंसिनो गृहान्

គោរបស់ខ្ញុំបានបាត់ កសិកម្មរលំ ហើយភរិយាក៏រត់គេចទៅ។ ឥឡូវនេះ ពួកអ្នកព្រាត់ព្រាយអាក្រក់បានមកដល់ផ្ទះខ្ញុំ ហើយប្រាប់សញ្ញាភ័យខ្លាចសម្រាប់ខ្ញុំ។

Verse 160

बालापत्या च मे भार्या कः करिष्यति रंधनम् । विवाहकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत्

ភរិយារបស់ខ្ញុំនៅក្មេង ហើយមានកូនតូចនៅក្បែរ—នរណានឹងធ្វើម្ហូប? ហើយនៅពេលរៀបការរបស់កូនស្រី ប្តីគួរតែមានលក្ខណៈដូចម្តេច?

Verse 161

एतच्चिंताभिभूतानां कुतः सौख्यं कुटुंबिनाम्

សម្រាប់គ្រួសារីដែលត្រូវទុក្ខកង្វល់បែបនេះគ្របដណ្តប់ តើសុខសាន្តនឹងមកពីណា?

Verse 162

कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे । अपक्वकुंभे निहिता इवापः प्रयांति देहेन समं विनाशनम्

បុរសដែលរវល់រញ្ជួយដោយកង្វល់អំពីគ្រួសារ នឹងមានចំណេះដឹង សីលធម៌ និងគុណធម៌ទាំងអស់—ដូចទឹកដែលដាក់ក្នុងឆ្នាំងដីមិនទាន់ដុត—វិនាសទៅជាមួយរាងកាយ។

Verse 163

राज्येपि हि कुतः सौख्यं संधिविग्रहचिंतया । पुत्रादपि भयं यत्र तत्र सौख्यं हि कीदृशम्

សូម្បីតែក្នុងរាជ្យ ក៏សុខនៅឯណា ពេលចិត្តរវល់តែគំនិតអំពីសន្ធិសញ្ញា និងសង្គ្រាម? កន្លែងដែលមានភ័យសូម្បីតែពីកូនប្រុសរបស់ខ្លួន តើសុខអ្វីអាចមាននៅទីនោះ?

Verse 164

स्वजातीयाद्भयं प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् । एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्

ជាទូទៅ សត្វមានកាយទាំងអស់ភ័យកើតពីពួកជាតិដូចគ្នា; ព្រោះប្រាថ្នាវត្ថុដូចគ្នា ទើបក្លាយជាសត្រូវគ្នា ដូចសត្វឆ្កែចំពោះគ្នា។

Verse 165

न प्रविश्य वनं कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले । निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः

លើផែនដីនេះ មិនមានស្តេចណាម្នាក់ល្បីល្បាញដោយមិនចូលព្រៃឡើយ; អ្នកដែលបោះបង់អស់ទាំងអ្វីៗ ហើយឈរមាំមួន នឹងសុខសាន្ត មិនភ័យខ្លាច។

Verse 166

युद्धे बाहुसहस्रं हि पातयामास भूतले । श्रीमतः कार्तवीर्यस्य ऋषिपुत्रः प्रतापवान्

ក្នុងសង្គ្រាម កូនប្រុសរបស់ឥសីដ៏មានអំណាច បានធ្វើឲ្យដៃពាន់របស់កាតវីរ្យៈដ៏រុងរឿង ធ្លាក់ចុះលើផែនដី។

Verse 167

ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः

រាមៈ ព្រះរាមកូនរបស់ទសរថ បានបំបាក់អំណាចមិនអាចប្រៀបបានរបស់រាមៈ កូនឥសី (បរាសុរាម) ទោះជាគាត់ជាមហាត្មា និងមានស្ថានៈខ្ពស់ក៏ដោយ។

Verse 168

जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः

ដោយអំណាចរបស់ជរាសន្ធៈ កិត្តិយសរបស់រាមត្រូវបានបាំងបាត់; កិត្តិយសរបស់ជរាសន្ធៈត្រូវបានភីមបំបាំង; ហើយកិត្តិយសរបស់ភីមក៏ត្រូវបានកូនព្រះខ្យល់ (ហនុមាន) លើសលប់ទៀត។

Verse 169

हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्

ហនុមានក៏ត្រូវព្រះអាទិត្យបោកបញ្ច្រាស ហើយធ្លាក់ចុះលើផែនដី—អ្នកដែលធ្លាប់ប្រឈមមុខដានវៈទាំងអស់ ពាក់អាវុធការពារមិនអាចចូលលុះ និងមោទនភាពដោយកម្លាំង។

Verse 170

हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्

សូម្បីតែអរជុនដ៏រុងរឿង អ្នកសម្លាប់សត្រូវ ក៏ត្រូវពួកគោបាលឈ្នះ។ សូម្បីព្រះអាទិត្យមានព្រះតេជៈ ក៏ពេលខ្លះត្រូវពពកបាំង។

Verse 171

क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः

ពពកត្រូវខ្យល់បក់បញ្ជូនទៅ ប៉ុន្តែកម្លាំងខ្យល់ត្រូវភ្នំទប់ស្កាត់។ ភ្នំត្រូវភ្លើងដុតឆេះ ប៉ុន្តែភ្លើងនោះឯងត្រូវទឹកពន្លត់។

Verse 172

तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने

ទឹកនោះត្រូវព្រះអាទិត្យទាំងឡាយធ្វើឲ្យស្ងួត; ហើយព្រះអាទិត្យទាំងនោះផង ជាមួយទឹកទាំងអស់—ពិតប្រាកដទាំងត្រៃលោកទាំងមូល—វិនាសនៅពេលថ្ងៃរបស់ព្រះព្រហ្មបញ្ចប់។

Verse 173

ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना

សូម្បីព្រះព្រហ្មផង ជាមួយទេវតាទាំងឡាយ ក៏ត្រូវប្រមូលចូលស្ថានភាពលាយលង់ម្តងទៀត នៅចុងកាលពីរបរាអរធ—ដោយព្រះសិវៈ ព្រះអាត្មាអធិឧត្តម។

Verse 174

एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्

ក្នុងលោកនេះ មិនមានអំណាចណាដែលជាសុពលភាពខ្ពស់បំផុតពិតប្រាកដទេ—ក្រៅតែព្រះជាម្ចាស់នៃសកលលោក (ជគន្នាថ) ព្រះបរមាត្មា​អមតៈមិនរលាយ។

Verse 175

ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा

ដោយដឹងថា “ភាពលើសលប់” គ្រាន់តែជារឿងប្រៀបធៀប បុគ្គលគួរលះបង់មោទនភាពទាំងអស់ចំពោះប្រាជ្ញារបស់ខ្លួន។ ក្នុងលោកបែបនេះ តើនរណាអាចពិតជាពិសេស—ទោះជាទេវតា ឬបណ្ឌិតក៏ដោយ?

Verse 176

न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः

មិនមាននរណាម្នាក់ជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាងទេ ហើយក៏មិនមាននរណាម្នាក់ល្ងង់ទាំងស្រុងគ្រប់ផ្នែកដែរ។ តាមកម្រិតដែលបុគ្គលយល់ដឹងពិតប្រាកដ គាត់ក៏ជាបណ្ឌិតក្នុងរឿងនោះតាមកម្រិតនោះ។

Verse 177

समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्

ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា ជាទូទៅគេរំលឹកថា ប្រសិទ្ធិភាពស្មើៗគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង; ប៉ុន្តែដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិលើសលប់ ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សខ្លះក៏កាន់តែធំឡើងនៅកន្លែងខ្លះ។

Verse 178

दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः

ព្រះទេវតាត្រូវបានដានវៈឈ្នះ ហើយដានវៈទាំងនោះក៏ត្រូវបានព្រះទេវតាឈ្នះវិញ។ ដូច្នេះលោកស្ថិតលើការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក—លើជ័យជម្នះ និងបរាជ័យដែលកើតពីវាសនា។

Verse 179

एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्

ដូច្នេះ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ គ្រាន់តែសម្លៀកបំពាក់មួយគូ និងអាហារតាមមាត្រា «ប្រាស្ថ» ប៉ុណ្ណោះ; រទេះ គ្រែ និងកៅអី—អ្វីដែលលើសពីនេះ សុទ្ធតែជាមូលហេតុនៃទុក្ខ។

Verse 180

सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः

សូម្បីតែនៅលំនៅទីប្រាំពីរ ការកាន់កាប់ក៏មានតែគ្រែសាមញ្ញមួយប៉ុណ្ណោះ; បើប្រៀបនឹងក្រឡុកទឹករាប់ពាន់ វាក៏ក្លាយជាការពង្រីកនៃក្លេស និងការខិតខំ។

Verse 181

प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे

នៅពេលព្រលឹម សំឡេងតន្ត្រីកង្វក់លាន់រួមជាមួយអ្នកនគរនិវាស; ព្រោះនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់ខ្ញុំ វាត្រូវបានប្រគំតែដើម្បីបង្ហាញអំណួតនៃរាជ្យប៉ុណ្ណោះ។

Verse 182

सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्

គ្រឿងអលង្ការទាំងអស់ជាបន្ទុក; ការលាបលើរាងកាយទាំងអស់ជាមលិន។ ពាក្យពេចន៍ពោលព្រាត់ទាំងអស់ត្រូវគេយល់ថាជាបទចម្រៀង ហើយការរាំជាកិរិយារបស់អ្នកឆ្កួតវង្វេង។

Verse 183

इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया

ដូច្នេះ បើពិចារណាឲ្យល្អ តើសុខមកពីណា ក្នុងការសោយរាជ្យ? សម្រាប់ព្រះនរេន្ទ្រ នៅពេលមានវិវាទ មានតែការព្រួយបារម្ភ—ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ឈ្នះគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 184

प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्

ជាទូទៅ ព្រះមហាក្សត្រធំៗ ដូចជា នហុស្សៈ ជាដើម ត្រូវបានមមាញឹកដោយពន្លឺនៃសិរីសម្បត្តិ ទៅដល់សួគ៌ហើយក៏ធ្លាក់ចុះវិញ។ តើនរណានឹងរកបានសុខយូរអង្វែងដោយតែសំណាងទ្រព្យសម្បត្តិ?

Verse 185

स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्

សូម្បីតែនៅសួគ៌ ក៏សុខមកពីណា បើបានឃើញសិរីរុងរឿងដ៏ភ្លឺចែងចាំង និងលើសលប់របស់អ្នកដទៃ—ទីដែលទេវតាទាំងឡាយឈរលើគ្នាទៅវិញទៅមក ម្នាក់លើសម្នាក់ទៀតជានិច្ច?

Verse 186

नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः

មនុស្សនៅសួគ៌ សោយផលបុណ្យបានត្រឹមតែរហូតដល់បុណ្យអស់ដល់ឫស ហើយនៅទីនោះមិនបានធ្វើកម្មថ្មីអ្វីឡើយ។ នេះហើយជាកំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងនេះ។

Verse 187

छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः

ដូចដើមឈើដែលឫសត្រូវបានកាត់ នឹងដួលទៅលើដីបន្ទាប់ពីប៉ុន្មានថ្ងៃ ដូច្នេះដែរ ពេលបុណ្យអស់ទៅ អ្នកស្នាក់នៅសួគ៌ក៏ធ្លាក់ចុះ។

Verse 188

सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्

សម្រាប់អ្នកដែលជាប់ចិត្តក្នុងការស្វែងរកសុខ ទោះនៅក្នុងលំហូរនៃការសោយសុខ និងភាពរីករាយជាច្រើន ការធ្លាក់មកនៃទុក្ខដោយភ្លាមៗ គឺឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង—សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅសួគ៌ផងដែរ។

Verse 189

इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्

ដូច្នេះ សូម្បីតែនៅស្វರ್ಗា ព្រះទេវតាក៏មិនមានសុខពិតប្រាកដទេ ពេលពិចារណា; ហើយពេលវត្ថុសម្រាប់សេចក្តីរីករាយមិនសម្រេច បុណ្យ (puṇya) នៃកម្មដែលធ្វើដើម្បីភោគសុខស្វರ್ಗាក៏អស់ទៅដែរ។

Verse 190

तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः

នៅទីនោះ សត្វមានកាយរងទុក្ខធំ និងក្តីលំបាកខ្លាំងក្នុងភ្លើងនរក; ត្រូវទារុណដោយអាការៈគួរភ័យ និងចម្រុះជាច្រើន ដែលកើតពីវាចា ចិត្ត និងកាយ។

Verse 191

कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना

នៅទីនោះ មានការកាប់កាត់យ៉ាងខ្លាំងដោយពូថៅ និងការកោសសំបកឈើ; ស្លឹក មែក និងផ្លែ ក៏ត្រូវខ្យល់កាចសាហាវបក់បោកឲ្យធ្លាក់ចុះដែរ។

Verse 192

उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु

ក្នុងចំណោមសត្វមិនចលនា ដូចជា ដើមឈើ និងរុក្ខជាតិ មានទុក្ខពីការត្រូវទន្លេបោកឲ្យដាច់ឫស ពីដំរី និងសត្វមានកាយផ្សេងៗ ហើយក៏ពីភ្លើងព្រៃ កម្តៅត្រជាក់ (ព្រិល/សាយសត្វ) និងកម្តៅស្ងួតដែលបង្ហួតផងដែរ។

Verse 193

तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्

ដូចគ្នានេះ សម្រាប់ពស់ និងសត្វលូនវារពិសពុល ពេលកំហឹងកើតឡើង ទុក្ខវេទនាគួរភ័យយ៉ាងខ្លាំង; ហើយក្នុងលោក មនុស្សអាក្រក់ត្រូវសម្លាប់ និងត្រូវចងដោយខ្សែបង្វិល (pāśa) ផងដែរ។

Verse 194

अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा

សម្រាប់សត្វល្អិត កំណើត និងមរណភាពមកដល់ភ្លាមៗ ម្តងហើយម្តងទៀត; ហើយសម្រាប់ហ្វូងសត្វលូនវារទាំងឡាយ ទុក្ខវេទនាកើតឡើងដូច្នេះជាច្រើនរូបរាង។

Verse 195

पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्

ការធ្វើឲ្យសត្វ ‘ស្ងប់ស្ងាត់/ចុះចូល’ គឺដោយវាយដោយដំបង; មានទាំងការភ័យខ្លាចពីការចោះច្រមុះ និងការវាយយ៉ាងខ្លាំងដោយឈើចាក់/ឧបករណ៍ជំរុញ។

Verse 196

वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्

ដោយច្រវាក់/និគដដែលធ្វើពីឫស្សី វល្លិ៍ ឈើ និងអ្វីៗដទៃទៀត ព្រមទាំងទំពក់ (អង្គុស) ពួកគេបង្រួមចងអវយវៈ; ហើយដោយបង្កទុក្ខវេទនាដល់ចិត្ត គេបង្ខំឲ្យសុំទាន និងបង្កទុក្ខដល់យុវជន និងអ្នកដទៃទៀត។

Verse 197

आत्मयूथवियोगैश्च बलान्नयनबंधने । पशूनां संति कायानामेवं दुःखान्यनेकशः

ដោយសារត្រូវបែកចេញពីហ្វូងរបស់ខ្លួន និងត្រូវនាំទៅដោយកម្លាំងហើយចងបង្ខំ សត្វដែលមានកាយទាំងឡាយទទួលរងទុក្ខជាច្រើនប្រភេទដូច្នេះ។

Verse 198

वर्षाशीतातपाद्दुःखं सुकष्टं ग्रहपक्षिणाम् । क्लेशमानाति कायानामेवं दुःखान्यनेकधा

ពីភ្លៀង ត្រជាក់ និងកម្តៅថ្ងៃដ៏ក្តៅគគុក កើតមានទុក្ខ—ជាការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់សត្វ និងបក្សីទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ សត្វមានកាយទាំងឡាយទទួលរងការឈឺចាប់ និងការបង្ខូចបង្ខំជាច្រើនវិធី។

Verse 199

गर्भवासे महद्दुःखं जन्मदुःखं तथा नृणाम् । सुबाल्यदुःखं चाज्ञानं कौमारे गुरुशासनम्

សម្រាប់មនុស្ស ការស្នាក់នៅក្នុងគភ៌ជាទុក្ខធំ ហើយពេលកំណើតក៏មានទុក្ខដែរ; វ័យកុមារតូចមានការលំបាកដោយអវិជ្ជា ហើយវ័យកុមារធំត្រូវទទួលវិន័យនៃគ្រូអាចារ្យ។

Verse 200

यौवने कामरागाभ्यां दुःखं चैवेर्ष्यया पुनः । कृषिवाणिज्यसेवाद्यैर्गोरक्षादिक कर्मभिः

នៅវ័យយុវវ័យ មនុស្សរងទុក្ខដោយកាម និងរាគៈ ហើយម្តងទៀតដោយឫស្ស្យា; ទាំងរងទុក្ខពីមុខរបរដូចជា កសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម ការបម្រើ និងការងារលំបាកដូចជា ការថែរក្សាគោជាដើម។