Adhyaya 10
Purva BhagaFirst QuarterAdhyaya 1053 Verses

The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

នារទសួរសនកអំពីប្រភពនៃទន្លេគង្គា ដែលគេគោរពថាកើតពីចុងព្រះបាទវិษ្ណុ និងជាអ្នកបំផ្លាញបាបសម្រាប់អ្នកនិយាយ និងអ្នកស្តាប់។ សនកពន្យល់ពីវង្សកថាទេវ–ដៃត្យៈ៖ កശ്യបមានភរិយា អទិតិ និងទិតិ បង្កើតទេវ និងដៃត្យៈ; ការប្រកួតប្រជែងនាំទៅដល់ខ្សែហិរណ្យកសិពុ—ប្រហ្លាទ វិរោចន និងព្រះបាលីដ៏ខ្លាំង។ បាលីនាំកងទ័ពធំវាយទីក្រុងឥន្ទ្រ បង្កសង្គ្រាមដ៏គួរភ័យខ្លាចជាសកល; ក្រោយ ៨,០០០ ឆ្នាំ ទេវតាចាញ់ ហើយរត់គេច ដើរលាក់ខ្លួនលើផែនដី។ បាលីរុងរឿង និងធ្វើអស្សវមេធ ដើម្បីបំពេញព្រះវិษ្ណុ ប៉ុន្តែអទិតិសោកស្តាយព្រោះកូនៗបាត់អធិបតេយ្យ។ នាងទៅហិមាល័យធ្វើតបស្យាខ្លាំង សមាធិលើហរិជាសត-ចិត-អានន្ទ។ អ្នកមន្តអាបដៃត្យៈព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលដោយហេតុផលអំពីរាងកាយ និងកាតព្វកិច្ចមាតា; ពេលបរាជ័យពួកគេវាយប្រហារ តែត្រូវដុតឆេះ ខណៈអទិតិត្រូវបានសុទර්សនចក្រ របស់វិษ្ណុការពាររយៈពេលមួយរយឆ្នាំ ដោយព្រះមេត្តាចំពោះទេវតា។

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुपादाग्रसंभूता या गङ्गेत्यभिधीयते । तदुत्पत्तिं वद भ्रातरनुग्राह्योऽस्मि ते यदि ॥ १ ॥

នារាទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទន្លេដែលហៅថា ‘គង្គា’ នោះ គេនិយាយថាបានកើតចេញពីចុងបាតព្រះបាទរបស់ព្រះវិស្ណុ។ ឱ បងប្អូន សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីកំណើតរបស់នាង ប្រសិនបើខ្ញុំសមនឹងទទួលព្រះគុណរបស់អ្នក»។

Verse 2

सनक उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि गङ्गोत्पत्तिं तवानघ । वदतां श्रृण्वतां चैंव पुण्यदां पापनाशिनीम् ॥ २ ॥

សនកៈបានមានព្រះវាចា៖ «ស្តាប់ចុះ ឱ នារាទៈ ឱ អ្នកគ្មានបាប—ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីកំណើតរបស់គង្គា ដែលប្រទានបុណ្យដល់អ្នកនិយាយ និងអ្នកស្តាប់ ហើយបំផ្លាញបាបទាំងឡាយ»។

Verse 3

आसीदिंद्रादिदेवानां जनकः कश्यपो मुनिः । दक्षात्मजे तस्य भार्ये दितिश्चादितिरेव च ॥ ३ ॥

មុនីកश्यបៈ ជាបុព្វបុរសនៃព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗទៀត។ ភរិយារបស់លោកមានពីរនាក់ គឺ ទិតិ និង អទិតិ ដែលទាំងពីរជាកូនស្រីរបស់ទក្ខ។

Verse 4

अदितिर्देवमातास्ति दैत्यानां जननी दितिः । ते तयोरात्मजा विप्र परस्परजयैषिणः ॥ ४ ॥

អទិតិ ជាមាតានៃទេវតា; ឌិតិ ជាមាតានៃដៃត្យៈ។ ឱ ព្រាហ្មណៈ កូនៗកើតពីទាំងពីរនេះ តែងប្រាថ្នាជ័យលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 5

सदा सपूर्वदेवास्तु यतो दैत्याः प्रकीर्तिताः । आदिदैंत्यो दितेः पुत्रो हिरण्यकशिपुर्बली ॥ ५ ॥

ព្រោះដៃត្យៈតែងត្រូវបានលើកឡើងជាមួយទេវតាបុរាណជានិច្ច ដៃត្យៈដំបូងគេគឺ ហិរ៉ណ្យកសិពុ អ្នកមានកម្លាំងធំ ជាបុត្ររបស់ឌិតិ។

Verse 6

प्रह्लादस्तस्य पुत्रो।़भूत्सुमहान्दैत्यसत्तमः । विरोचन स्तस्य सुतो बभूव द्विजभक्तिमान् ॥ ६ ॥

បុត្ររបស់គាត់គឺ ព្រាហ្លាទៈ—អស្ចារ្យណាស់ ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមដៃត្យៈ។ ហើយបុត្ររបស់ព្រាហ្លាទៈគឺ វិរោចនៈ អ្នកមានភក្តីចំពោះទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណៈ)។

Verse 7

तस्य पुत्रोऽतितेजस्वी बलिरासीत्प्रतापवान् । स एव वाहिनीपालो दैत्यानामभवन्मुनेः ॥ ७ ॥

បុត្ររបស់វិរោចនៈគឺ បលិ—ភ្លឺរលោងខ្លាំង និងមានអំណាចធំ។ ឱ មុនិ, គាត់បានក្លាយជាមេបញ្ជាការ និងអ្នកការពារកងទ័ពដៃត្យៈ។

Verse 8

बलेन महता युक्तो बुभुजे मेदिनीमिमाम् । विजित्य वसुधां सर्वां स्वर्गं जेतुं मनो दधे ॥ ८ ॥

ដោយមានកម្លាំងធំ គាត់បានគ្រប់គ្រង និងរីករាយលើផែនដីនេះ។ បន្ទាប់ពីឈ្នះពិភពលោកទាំងមូល គាត់ក៏ដាក់ចិត្តចង់ឈ្នះសួគ៌ផងដែរ។

Verse 9

गजाश्च यस्यायुतकोटिलक्षास्तावन्त एवाश्वरथा मुनींद्र । गजेगजे पंचशती पदातेः किं वर्ण्यते तस्य चमूर्वरिष्टा ॥ ९ ॥

ឱ ព្រះមហាមុនីឥន្ទ្រា! ព្រះអង្គមានដំរីរាប់ដល់អយុតកោដិលក្ខ (ម៉ឺន កោដិ និងលក្ខ) ហើយរទេះសេះក៏មានចំនួនស្មើគ្នា។ សម្រាប់ដំរីមួយៗ មានទាហានថ្មើរជើងប្រាំរយ។ តើអាចពណ៌នាកងទ័ពដ៏ល្អឥតប្រៀបនោះបានដូចម្តេច?

Verse 10

अमात्यकोट्यग्रसरावमात्यौ कुम्भाण्डनामाप्यथ कूपकर्णः । पित्रा समं शौर्यपराक्रमाभ्यां बाणो बलेः पुत्रशतग्रजोऽभूत् ॥ १० ॥

ក្នុងក្រុមអាមាត្យជាច្រើនកោដិ មានអាមាត្យឆ្នើមពីរនាក់ គឺ កុម្ភាណ្ឌ និង កូបកರ್ಣ។ ហើយ បាណា—ស្មើឪពុកក្នុងវីរភាព និងអំណាច—បានកើតជាចៅទួតរបស់ បលិ ក្នុងវង្សដែលមានកូនប្រុសរយនាក់។

Verse 11

बलिः सुराञ्जेतुमनाः प्रवृत्तः सैन्येन युक्तो महता प्रतस्थे । ध्वजातपर्त्रैर्गगनाबुराशेस्तरङ्गविद्युत्स्मरणं प्रकुर्वन् ॥ ११ ॥

បលិ មានចិត្តប៉ងឈ្នះពួកទេវតា បានចេញដំណើរជាមួយកងទ័ពដ៏មហិមា។ ទង់ជ័យ និងក្រណាត់ទង់រវើរវាយ ធ្វើឲ្យមេឃដូចសមុទ្រ—ដូចមានរលក និងផ្លេកបន្ទោរចងចាំឡើងវិញ។

Verse 12

अवाप्य वृत्रारिपुरं सुरारी रुरोघ दैत्यैर्मृगराजगाढैः । सुरश्च युद्धाय पुरात्तथैव विनिर्ययुर्वज्रकरादयश्च ॥ १२ ॥

ពេលទៅដល់ទីក្រុងរបស់ វ្រឹត្រារិ (ឥន្ទ្រា) សត្រូវនៃទេវតា បានដាក់កងដៃត្យដ៏សាហាវ កកកុញដូចសីហៈ មករារាំងទីក្រុង។ បន្ទាប់មក ពួកទេវតាក៏ចេញពីទីក្រុងដើម្បីសង្គ្រាមដូចគ្នា ដោយមានឥន្ទ្រាអ្នកកាន់វជ្រ និងទេវតាផ្សេងៗជាមុខ។

Verse 13

ततः प्रववृते युद्धं घोरं गीर्वाणदैत्ययो । कल्पांतमेघानिर्धोषं डिंडिंमध्वनिसंभ्रमम् ॥ १३ ॥

បន្ទាប់មក សង្គ្រាមដ៏សាហាវបានផ្ទុះឡើង រវាងពួកទេវតា និងពួកដៃត្យ។ សំឡេងរំពងដូចផ្គរលាន់នៃពពកចុងកល្ប ហើយភាពចលាចលពោរពេញដោយសូរស្គរយុទ្ធ។

Verse 14

मुमुचुः शरजालानि दैंत्याः सुमनसां बले । देवाश्च दैत्यसेनासु संग्रामेऽत्यन्तदारुणे ॥ १४ ॥

ក្នុងសង្គ្រាមដ៏សាហាវបំផុតនោះ ពួកដៃត្យាបាញ់ព្រួញជាច្រើនជួរទៅលើកងទ័ពទេវៈ ហើយពួកទេវៈក៏បាញ់ព្រួញជាភ្លៀងតបតទៅលើកងដៃត្យាដែរ។

Verse 15

जहि दारय भिंधीते छिंधि मारय ताडय । इत्येवं सुमहान्घोषो वदतां सेनयोरभूत् ॥ १५ ॥

«វាយ! បំបែក! ចាក់ឲ្យជ្រៅ! កាត់! សម្លាប់! ទះ!»—ដោយស្រែកដូច្នេះ សំឡេងរំពងដ៏ធំមហិមាបានកើតឡើងពីយោធាទាំងពីរកង ដែលហៅហ៊ានគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 16

शरदुन्दुभिनिध्वानैः सिंहनादैः सिंहनादैः सुरद्विषाम् । भाङ्कारैः स्यन्दनानां च बाणक्रेङ्गारनिःस्वनैः ॥ १६ ॥

សមរភូមិបានរំពងដោយសំឡេងដុំបុកសង្គ្រាម ដោយសំឡេងគំហុកសត្វសិង្ហាដដែលៗរបស់សត្រូវទេវៈ ដោយសំឡេងកកិតរទេះសង្គ្រាម និងដោយសំឡេងខ្លាំងរហ័សនៃព្រួញដែលវិលហួចនិងប៉ះទង្គិច។

Verse 17

अश्वानां हेषितैश्चैव गजानां बृंहितैस्तथा । टङ्गारैर्धनुषां चैव लोकः शब्दत्मयोऽभवत् ॥ १७ ॥

ដោយសំឡេងសេះហឺស និងសំឡេងដំរីបន្លឺដ៏ខ្លាំង ព្រមទាំងសំឡេងខ្សែធ្នូតឹងប៉ះ—ពិភពលោកទាំងមូលហាក់ដូចជាក្លាយជាសំឡេងសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 18

सुरासुरविनिर्मुक्तबाणनिष्पेषजानले । अकालप्रलयं मेने निरीक्ष्य सकलं जगत् ॥ १८ ॥

ឃើញពិភពលោកទាំងមូលឆេះរលោងដោយភ្លើងដែលកើតពីការប៉ះទង្គិចនិងការបំបែករបស់ព្រួញដែលទេវៈនិងអសុរាបាញ់ចេញ គាត់គិតថា «ប្រាលយៈ» មុនកាលបានមកដល់ហើយ។

Verse 19

बभौ देवद्विषां सेना स्फुरच्छस्त्रौघधारिणी । चलद्विद्युन्निभा रात्रिश्छादिता जलदैरिव ॥ १९ ॥

កងទ័ពនៃសត្រូវរបស់ទេវតា បានភ្លឺរលោង ដោយកាន់កាប់អាវុធជាច្រើនដែលភ្ល闪រលោង—ដូចរាត្រីដែលមានពន្លឺរន្ទះរត់លេង ហាក់ដូចត្រូវពពកគ្របដណ្តប់។

Verse 20

तस्मिन्युद्धे महाधोरैर्गिरीन् क्षित्पान् सुरारिभिः । नाराचैश्चूर्णयामासुर्देवास्ते लघुविक्रमाः ॥ २० ॥

ក្នុងសង្គ្រាមដ៏សាហាវខ្លាំងនោះ ពេលសត្រូវរបស់ទេវតាបោះភ្នំចោល ទេវតាដែលមានវីរភាពរហ័សរហួន បានបំបែកវាជាបំណែកៗដោយព្រួញដែក។

Verse 21

केचित्सताडयामासुर्नागैर्नागान्रथान्रथैः । अश्वैरश्वांश्च केचित्तु गदादण्डैरथार्द्दयन् ॥ २१ ॥

ខ្លះវាយដំដំរីដោយដំរី និងរថសង្គ្រាមដោយរថសង្គ្រាម; ខ្លះវាយសេះដោយសេះ ហើយអ្នកដទៃទៀតបានកម្ទេចសត្រូវដោយគុណដែក និងដំបង។

Verse 22

परिधैस्ताडिताः केचित्पेतुः शोणितकर्द्दमे । समुक्त्रांतासवः केचिद्विमानानि समाश्रिताः ॥ २२ ॥

ខ្លះត្រូវវាយដោយរង្វង់ដែក ហើយធ្លាក់ចូលក្នុងល្បាប់លាយឈាម; ខ្លះទៀត ខ្យល់ជីវិតកំពុងផុត បានទៅសុំជ្រកកោនលើវិមានអាកាស។

Verse 23

ये दैत्या निहता देवैः प्रसह्य सङ्गरे तदा । ते देवभावमापन्ना दैतेयान्समुपाद्रवन् ॥ २३ ॥

ដៃត្យាខ្លះ ដែលត្រូវទេវតាសម្លាប់ដោយកម្លាំងក្នុងសង្គ្រាមនោះ បានឈានដល់សភាពជាទេវតា; ក្លាយជាមានធម្មជាតិទេវតា ហើយបន្ទាប់មកបានវាយប្រហារដៃត្យាផ្សេងៗវិញ។

Verse 24

अथ दैत्यगणाः क्रुद्वास्तड्यमानाः सुर्वैर्भृशम् । शस्त्रैर्बहुविधैर्द्देवान्निजध्नुरतिदारुणाः ॥ २४ ॥

បន្ទាប់មក កងទ័ពដៃត្យៈទាំងឡាយ ក្រោធខ្លាំង ដោយត្រូវទេវតាវាយប្រហារយ៉ាងសាហាវ ក៏វាយតបយ៉ាងឃោរឃៅ ដោយអាវុធជាច្រើនប្រភេទ ហើយសម្លាប់ទេវៈជាច្រើន។

Verse 25

दृषद्भिर्भिदिपालैश्च खङ्गैः परशुतोमरैः । परिधैश्छुरिकाभिश्च कुन्तैश्चक्रैश्च शङ्कुभिः ॥ २५ ॥

ដោយថ្ម ដោយលំពែងភិន្ឌិបាល ដោយដាវ ដោយពូថៅ និងលំពែង ដោយដំបងដែក ដោយកាំបិតខ្លី ដោយកុន្តៈ ដោយចក្រ និងដោយស្នែងមុតៗ—ពួកគេវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 26

मुसलैरङ्कुशेश्वैव लाङ्गलैः पट्टिशैस्तथा । शक्त्योपलैः शतघ्रीभिः पाशैश्च तलमुष्टिभिः ॥ २६ ॥

ដោយគុណដែក (មុសល) និងអង្គុស ដោយលង្គល និងប៉ាត់ទីស ក៏ដូចជា ដោយសក្ដិ និងថ្ម ដោយឈតគ្រីមានមុតច្រើន ដោយបាស (ខ្សែចង) និងដោយអាវុធកណ្ដាប់ដៃ (តលមុស្ដិ)។

Verse 27

शूलैर्नालीकनाराचैः क्षेपणीयैस्समुद्ररैः । रथाश्वनागपदगैः सङ्कुलो ववृधे रणः ॥ २७ ॥

សង្គ្រាមក៏កើនឡើងជាការរញ្ជួយដ៏ចង្អៀតសន្ធឹក—ពោរពេញដោយត្រីសូល ដោយព្រួញមុត និងព្រួញដើមអំពៅ ដោយអាវុធបោះ និងញញួរសង្គ្រាម ហើយកកកុញដោយរថ សេះ ដំរី និងទាហានថ្មើរជើង។

Verse 28

देवाश्च विविधास्त्राणि दैतेयेभ्यः समाक्षिपन् । एवमष्टसहस्त्राणि युद्धमासीत्सुदारुणम् ॥ २८ ॥

ទេវតាទាំងឡាយក៏បោះអាវុធនានាទៅលើដៃត្យៈ។ ដូច្នេះ សង្គ្រាមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត បានរាលដាលអស់ប្រាំបីពាន់ឆ្នាំ។

Verse 29

अथ दैत्यबले वृद्धे पराभूता दिवौकसः । सुरलोकं परित्यतज्य सर्वे भीताः प्रदुद्रुवुः ॥ २९ ॥

បន្ទាប់មក ពេលកម្លាំងរបស់ពួកដៃត្យៈកើនឡើង ពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបរាជ័យ; បោះបង់លោកទេវៈ ហើយទាំងអស់រត់គេចដោយភ័យខ្លាច។

Verse 30

नररुपपरिच्छन्ना विचेरुरवनीतले । वैरोचनिस्त्रिभुवनं नारायणपरायणः ॥ ३० ॥

ពួកគេបាំងខ្លួនជារូបមនុស្ស ហើយដើរល្បាតលើផ្ទៃផែនដី; ចំណែកវៃរោចនី ដែលឧទ្ទិសចិត្តទាំងស្រុងដល់នារាយណៈ បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់លោកទាំងបី។

Verse 31

बुभुजेऽव्याहतैश्चर्यप्रवृद्धश्रीर्महाबलः । इत्याज चाश्वमेघैः स विष्णुप्रीणनतत्परः ॥ ३१ ॥

គាត់មានមហាកម្លាំង និងសិរីល្អកើនឡើងដោយធម៌មិនរងរំខាន ហើយបានរីករាយគ្រប់គ្រងរាជ្យ។ ដូច្នេះគាត់ក៏បានធ្វើយញ្ញអશ્વមេធ ដោយផ្តោតចិត្តទាំងស្រុងលើការធ្វើឲ្យព្រះវិષ્ણុពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 32

इन्द्रत्वं चाकरोत्स्वर्गे दिक्पालत्वं तथैव च । देवानां प्रीणनार्थाय यैः क्रियन्ते द्विजैर्मखाः ॥ ३२ ॥

នៅស្ថានសួគ៌ វាប្រទានឲ្យបានឋានៈឥន្ទ្រ និងដូចគ្នានោះផងដែរ ឋានៈជាអធិការការពារទិសទាំងឡាយ—គឺយញ្ញ (មខៈ) ដែលពួកទ្វិជៈធ្វើឡើង ដើម្បីធ្វើឲ្យទេវតាពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 33

तेषु यज्ञेषु सर्वेषु हविर्भुङ्क्ते स दैत्यराट् । अदितिः स्वात्मजान्वीक्ष्य देवमातातिदुःखिता ॥ ३३ ॥

ក្នុងយញ្ញទាំងអស់នោះ ស្តេចដៃត្យៈនោះបានបរិភោគហាវិះ (អំណោយបូជា)។ អទិតិ មាតានៃទេវតា ឃើញកូនប្រុសរបស់នាងដូច្នេះ ក៏ទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 34

वृथात्र निवसामीति मत्वागाद्धिमवद्गिरम् । शक्रस्यैश्वर्यमिच्छंती दैत्यानां च पराजयम् ॥ २४ ॥

នាងគិតថា «ខ្ញុំស្នាក់នៅទីនេះឥតប្រយោជន៍» ហើយបានទៅកាន់ភ្នំហិមាល័យ ដោយប្រាថ្នាអធិបតេយ្យរបស់ឥន្ទ្រ និងការបរាជ័យរបស់ពួកដៃត្យ។

Verse 35

हरिध्यानपरा भूत्वा तपस्तेपेऽतिदुष्करम् । किंचित्कालं समासीना तिष्टंती च ततः परम् ॥ ३५ ॥

នាងបានក្លាយជាអ្នកផ្តោតសមាធិលើព្រះហរិទាំងស្រុង ហើយបានអនុវត្តតបស្យាដ៏លំបាកខ្លាំង; មួយរយៈនាងអង្គុយស្ងៀម ហើយបន្ទាប់មកនាងឈរបន្តក្នុងការប្រាណ។

Verse 36

पादेनैकेन सुचिरं ततः पादाग्रमात्रतः । कंचित्कालं फलाहारा ततः शीर्णदलाशना ॥ ३६ ॥

អស់រយៈពេលយូរ នាងឈរលើជើងតែមួយ; បន្ទាប់មកឈរលើចុងម្រាមជើងប៉ុណ្ណោះ។ មួយរយៈនាងរស់ដោយផ្លែឈើ ហើយបន្ទាប់មកនាងបរិភោគតែស្លឹកស្ងួតដែលធ្លាក់ចុះ។

Verse 37

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

បន្ទាប់មក នាងបានលះបង់ស្រេកទឹក និងភាពនឿយហត់ រស់ដោយខ្យល់ ហើយបោះបង់អាហារធម្មតា; នាងសមាធិ—ដោយអាត្មា—លើអាត្មា ជាសមុទ្រនៃសត្យៈ-ចិត្ដ-អានន្ទ (sat-cit-ānanda)។

Verse 38

दिव्याब्दानां सहस्त्रं सा तपोऽतप्यत नारद । दुरन्तं तत्तपः श्रुत्वा दैतेया मायिनोऽदितिम् ॥ ३८ ॥

ឱ នារ​ទៈ នាងបានអនុវត្តតបស្យារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំទេវៈ។ ពេលពួកដៃត្យអ្នកមានមាយា បានឮអំពីតបស្យាដ៏គួរភ័យនោះ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចូលទៅរកអទិទី ដើម្បីរំខាននាង។

Verse 39

देवतारुपमास्थाय संप्रोचुर्बलिनोदिताः । किमर्थं तप्यते मातः शरीरपरिशोषणम् ॥ ३९ ॥

ពួកគេយករូបទេវតា ហើយដោយព្រះបាលីជំរុញ បាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖ «មាតា អើយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើតបស្យា ដល់ថ្នាក់ឲ្យរាងកាយស្ងួតស្រក?»

Verse 40

यदि जानन्ति दैतेया महदुखं ततो भवेत् । त्यजेदं दुःखबहुलं कायशोषणकारणम् ॥ ४० ॥

បើពួកដៃត្យៈដឹងរឿងនេះ នឹងកើតទុក្ខធំដល់ពួកគេ; ដូច្នេះគួរលះបង់ការធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួតស្រកនេះ ដែលពោរពេញដោយទុក្ខវេទនា។

Verse 41

प्रयाससाध्यं सुकृतं न प्रशँसन्ति पण्डिताः । शरीरं यन्ततो रक्ष्यं धर्मसाधनतत्परैः ॥ ४१ ॥

បណ្ឌិតមិនសរសើរកុសលធម៌ដែលសម្រេចបានតែដោយការខិតខំលើសកម្រិតទេ។ អ្នកដែលប្តេជ្ញាសម្រេចធម៌ គួរថែរក្សារាងកាយដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះវាជាឧបករណ៍សម្រាប់ការប្រតិបត្តិធម៌។

Verse 42

ये शरीरमुपेक्षन्ते ते स्युरात्मविघातिनः । सुखं त्वं तिष्ट सुभगे पुत्रानस्मान्न खेदय ॥ ४२ ॥

អ្នកដែលមិនអើពើរាងកាយ គឺជាអ្នកបំផ្លាញខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ ស្រីសុភមង្គលអើយ សូមស្នាក់នៅដោយសុខសាន្ត កុំធ្វើឲ្យយើងកូនៗទុក្ខសោកឡើយ។

Verse 43

मात्रा हीना जना मातर्मृतप्राया न संशयः । गावो वा पशवो वापि यत्र गावो महीरुहाः ॥ ४३ ॥

មាតា អើយ មនុស្សដែលខ្វះកម្រិតសមរម្យ គឺដូចជាស្លាប់ហើយ—មិនសង្ស័យឡើយ។ មិនថាជាគោ ឬសត្វចិញ្ចឹមផ្សេងៗ កន្លែងណាដែលគោត្រូវបានប្រើដូចសត្វទំនិញទាញទម្ងន់ ដូចដើមឈើជាប់ដី នោះជីវិតនៅទីនោះក៏ក្លាយជាអសកម្ម និងទាបថោក។

Verse 44

न लभन्ते सुखं किंचिन्मात्रा हीना मृतोपमाः । दरिद्रो वापि रोगी वा देशान्तरगतोऽपि वा ॥ ४४ ॥

អ្នកដែលខ្វះមាតា មិនទទួលបានសុខសាន្តសូម្បីតិចតួចឡើយ; ពួកគេដូចជាមនុស្សស្លាប់—ទោះក្លាយជាក្រីក្រ ឬឈឺជំងឺ ឬទៅនៅដែនឆ្ងាយក៏ដោយ។

Verse 45

मातुर्दर्शनमात्रेण लभते परमां मुदम् । अन्ने वा सलिले वापि धनादौ वा प्रियासु च ॥ ४५ ॥

ដោយគ្រាន់តែបានឃើញមាតា មនុស្សម្នាក់ទទួលបានមុទិតាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—ទោះនៅក្នុងអាហារ ឬទឹក ឬទ្រព្យសម្បត្តិ និងវត្ថុផ្សេងៗ ឬសូម្បីនៅកណ្ដាលអ្នកជាទីស្រឡាញ់ក៏ដោយ។

Verse 46

कदाचिद्विमुखो याति जनो मातरि कोऽपि न । यस्य माता गृहे नास्ति यत्र धर्मपरायणा । साध्वी च स्त्री पतिप्राणा गन्तव्यं तेन वै वनम् ॥ ४६ ॥

មិនមាននរណាម្នាក់ធ្លាប់បែរមុខចេញពីមាតារបស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែបុរសណាដែលក្នុងផ្ទះគ្មានមាតាដែលឧទ្ទិសខ្លួនដល់ធម៌ និងគ្មានភរិយាសុចរិតដែលជីវិតទាំងមូលសម្រាប់ស្វាមី—សម្រាប់គាត់ ព្រៃវនគឺជាទីគួរទៅពិតប្រាកដ។

Verse 47

धर्मश्च नारायणभक्तिहीनां धनं च सद्भोगविवर्जितं हि । गृहं च मार्यातनयेर्विहीनं यथा तथा मातृविहीनमर्त्यः ॥ ४७ ॥

សម្រាប់អ្នកដែលខ្វះភក្តិចំពោះនារាយណៈ ធម៌ក៏ទទេឥតន័យ; ទ្រព្យសម្បត្តិក៏ពិតជាគ្មានការរីករាយដ៏ប្រសើរ។ ផ្ទះដែលគ្មានភរិយា និងកូនៗ ក៏ស្ងាត់ស្ងៀមដូចគ្នា—ដូចមនុស្សស្លាប់មួយរូបដែលគ្មានមាតា។

Verse 48

तस्माद्देवि परित्राहि दुःखार्तानात्मजांस्तव । इत्युक्ताप्यदितिर्दैप्यैर्न चचाल समाधितः ॥ ४८ ॥

«ដូច្នេះ សូមទេវី ការពារកូនៗរបស់អ្នក ដែលកំពុងរងទុក្ខដោយវេទនា»។ ទោះត្រូវដៃត្យាសនិយាយដូច្នេះក៏ដោយ អទិតិ—មាំមួនក្នុងសមាធិជ្រាលជ្រៅ—មិនរអិលរអួលឡើយ។

Verse 49

एवमुक्त्वासुराः सर्वे हरिध्यानपरायणाम् । निरीक्ष्य क्रोधसंयुक्ता हन्तुं चक्रुर्मनोरथम् ॥ ४९ ॥

ពេលនិយាយដូច្នេះហើយ អសុរាទាំងអស់បានសម្លឹងមើលនាងដែលឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងសមាធិលើព្រះហរិ ហើយពោរពេញដោយកំហឹង ក៏សម្រេចចិត្តសម្លាប់ ម៉នោរថា។

Verse 50

कल्पान्तमेघनिर्घोषाः क्रोधसंरक्तलोचनाः । दंष्ट्रग्रैरसृजन्वह्निंम् सोऽदहत्काननं क्षणात् ॥ ५० ॥

ពួកគេគ្រហឹមដូចពពកនៅចុងកល្បៈ ភ្នែកក្រហមដោយកំហឹង ហើយបញ្ចេញអគ្គីពីចុងដងធ្មេញទ្រនាប់ ដុតព្រៃឈើឲ្យជាផេះក្នុងមួយភ្លែត។

Verse 51

शतयोजनविस्तीर्णं नानाजीवसमाकुलम् । तेनैव दग्धा दैतेया ये प्रधर्षयितुं गताः ॥ ५१ ॥

ព្រៃនោះទូលាយដល់មួយរយយោជនៈ ពោរពេញដោយសត្វជីវៈនានា; ដោយអំណាចភ្លើងនោះឯង ដៃត្យាទាំងឡាយដែលចេញទៅវាយប្រហារ ត្រូវបានដុតឲ្យឆេះអស់។

Verse 52

सैवावशिष्टा जननी सुराणामब्दाच्छतादच्युतसक्तचिता । संरक्षिता विष्णुसुदर्शनेन दैत्यान्तकेन स्वजनानुकम्पिना ॥ ५२ ॥

តែ​នាង​ម្នាក់ឯង—មាតានៃទេវតា—នៅសល់រស់រាន មានចិត្តភ្ជាប់ជាប់នឹង អច្យុត; ហើយអស់រយឆ្នាំ នាងត្រូវបានការពារដោយ សុទರ್ಶನៈ របស់ព្រះវិષ્ણុ អ្នកសម្លាប់ដៃត្យា ដោយព្រះមេត្តាចំពោះពួកជនរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गोत्पत्तौ बलिकृतदेवपराजयवर्णनन्नाम दशमोऽध्यायः ॥ १० ॥

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ នាម «កំណើតនៃទន្លេគង្គា និងការពិពណ៌នាពីការបរាជ័យរបស់ទេវតាដោយបាលី» ក្នុងបាដៈទីមួយ នៃផ្នែកបូរវៈ នៃ «ស្រី បೃಹನ್ನារទីយបុរាណ»។

Frequently Asked Questions

It establishes Gaṅgā as a Viṣṇu-connected tirtha principle (not merely a river): her mention is framed as intrinsically merit-giving (puṇya) and sin-destroying (pāpa-nāśinī), grounding later historical events in a theology of grace and sacred geography.

They argue a ‘measure-and-body-as-instrument’ ethic—protecting the body as a means for dharma—against Aditi’s uncompromising tapas aimed at restoring cosmic order. The narrative resolves the tension by showing Viṣṇu safeguarding true devotion (bhakti-yukta tapas) without denying the general dharmic concern for proportion.