The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa
ព្រះព្រហ្មាពណ៌នា Padma Purāṇa ជាព្រះធម៌បំផ្លាញបាប ចែកជា ៥ ខណ្ឌ (khaṇḍa) បង្រៀនដោយ Pulastya ដល់ Bhīṣma តាមលំដាប់សೃષ્ટិ ហើយសម្បូរដោយធម៌តាមរឿងព្រេង ប្រវត្តិ និងវ្រត/ពិធី។ ព្រះអង្គរាយបញ្ជីប្រធានបទសំខាន់ៗ៖ Puṣkara-māhātmya វិធី Brahma-yajña សញ្ញាសូត្រវេទ dāna និង vrata អាពាហ៍ពិពាហ៍ Pārvatī រឿង Tāraka ការសរសើរគោ និងការបង្ក្រាបអសុរ។ បន្ទាប់មកបញ្ជាក់ Sṛṣṭi-khaṇḍa (បូជាគ្រោះ/graha និងទាន) ហើយរាយខ្សែរឿង Bhūmi-khaṇḍa (Śivaśarman, Suvrata, Vṛtra, Pṛthu, Nahuṣa, Yayāti, Guru-tīrtha, Aśokasundarī, Huṇḍa ជាដើម) រួមទាំងកោស្មូឡូជី ការរៀបចំពិភព និងបញ្ជី tīrtha ធំៗ (Narmadā, Kurukṣetra, Yamunā, Kāśī, Gayā, Prayāga)។ ខណ្ឌក្រោយៗមាន karma-yoga តាម varṇa-āśrama samudra-manthana ឱរ្ជ្យា ៥ ថ្ងៃ Aśvamedha និងអភិសេករាជ្យរបស់ Rāma Jagannātha និង Vṛndāvana កីឡា Kṛṣṇa ផលនៃស្នាន Mādhava ភក្តិដល់ Śiva (bhasma, Śiva-gītā) និង Uttara-khaṇḍa នៃវ្រត (Ekādaśī, Mahā-Dvādaśī, Kārtika, Māgha-snāna) Viṣṇu-dharma Viṣṇu-sahasranāma avatāra-kathā Rāma-nāma-śata និងការសរសើរ Gītā/ Bhāgavata។ ចុងក្រោយ phala-śruti ថា ស្តាប់/សូត្រ អនុក្រាមនិកា ទទួលបុណ្យដូចស្តាប់ Padma Purāṇa ទាំងមូល ហើយបរិច្ចាគសៀវភៅ Purāṇa នៅ Jyeṣṭhā Pūrṇimā នាំទៅស្ថានភាព Vaiṣṇava។
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् । महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा ॥ १ ॥
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្តាប់ចុះ កូនអើយ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ពុរាណដែលមាននាមថា «បដ្ម»។ វាប្រទានបុណ្យធំដល់មនុស្ស ដល់អ្នកស្តាប់ និងអ្នកអានសូត្រដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 2
यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते । तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम् ॥ २ ॥
ដូចដែលសត្វមានរាងកាយទាំងអស់ ត្រូវបាននិយាយថាមានអារម្មណ៍ឥន្ទ្រិយ៍រវើរវាយ ដូច្នេះដែរ ព្រះធម៌បំផ្លាញបាបនេះ ត្រូវបានបង្ហាញជាប្រាំផ្នែក។
Verse 3
पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज । नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः ॥ ३ ॥
ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ពុរាណនេះ ត្រូវបានពុលស្ត្យ បង្រៀនដល់ភីෂ្ម តាមលំដាប់ចាប់ពីការបង្កើតជាដើម ហើយក្នុងនោះ ការពង្រីកនៃធម៌ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរឿងរ៉ាវ ប្រវត្តិ និងកថាផ្សេងៗជាច្រើន។
Verse 4
पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् । ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम् ॥ ४ ॥
មហិមារបស់ពុស្ករ ក៏ត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងលម្អិត ហើយក៏ដូចគ្នា ពិធីវិធាននៃ ព្រហ្មយជ្ញ (Brahma-yajña) ព្រមទាំងលក្ខណៈនៃការអានសូត្រវេទ និងការអនុវត្តពាក់ព័ន្ធផ្សេងៗ។
Verse 5
दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् । विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत् ॥ ५ ॥
នៅទីនោះ បានពណ៌នាអំពីទាននានា និងវ្រតៈផ្សេងៗដោយឡែកៗ ព្រមទាំងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សៃលជា (បារវតី) និងរឿងធំដែលហៅថា វគ្គតារកា។
Verse 6
माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् । कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक् ॥ ६ ॥
នៅទីនោះ ក៏បានប្រកាសមហិមាសក្ការៈនៃគោ និងអ្វីៗដូចគ្នា ដែលប្រទានបុណ្យគ្រប់ប្រភេទ; ហើយក៏បានពណ៌នាការប្រហារសម្លាប់អសុរ ដូចជា កាលកេយៈ ជាដើម ដោយឡែកៗ។
Verse 7
ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम । तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना ॥ ७ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! ផ្នែកដែលបានបង្រៀនអំពីការគោរពបូជាទេវតាភព (គ្រោះ) និងការធ្វើទាន នោះ ព្រះវ្យាស មហាត្មា បានដាក់ឈ្មោះថា «សೃષ્ટិ-ខណ្ឌ» (ផ្នែកស្តីពីការបង្កើត)។
Verse 8
पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा । सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा ॥ ८ ॥
ក្នុងផ្នែកស្តីពីកាតព្វកិច្ចគោរពបូជាព្រះបិតា ព្រះមាតា និងអ្នកចាស់ទុំផ្សេងៗ មានការនិទានរឿងបុរាណរបស់សិវសර්មន; បន្ទាប់មកមានរឿងសុវ្រត និងដូចគ្នានោះ ការប្រហារសម្លាប់វ្រឹត្រ។
Verse 9
पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा । सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम् ॥ ९ ॥
បន្ទាប់មក មាននិទានរឿងព្រឹថុ កូនប្រុសវេនៈ និងរឿងសុនូថា ដូចគ្នា; បន្ទាប់ពីនោះ មានវគ្គដែលហៅថា «សុកលាខ្យាន» ហើយបន្ទាប់ទៀត ជាវចនាធម៌ដែលហៅថា «ធម្មាខ្យាន»។
Verse 10
पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः । ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम् ॥ १० ॥
បន្ទាប់មក មានការពិពណ៌នាអំពីការបម្រើបូជាបិត្របុព្វបុរសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់; បន្ទាប់ទៀត ជារឿងនហុṣ; ហើយក៏មានប្រវត្តិជីវិតយយាតិ; និងការពណ៌នាអំពីទីរីថ៌បរិសុទ្ធដែលហៅថា គុរុ-ទីរថ៌។
Verse 11
राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः । कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता ॥ ११ ॥
ក៏មានសន្ទនារវាងព្រះរាជា និងជៃមិនិ ដែលពោរពេញដោយរឿងអស្ចារ្យជាច្រើន—ជាពិសេស រឿងអសោកសុន្ទរី រួមទាំងការប្រហារអសុរ ហ៊ុនឌា។
Verse 12
कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् । कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना ॥ १२ ॥
នៅទីនោះ ក៏មានរឿងដែលហៅថា «កាមោដ» រួមជាមួយការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារវិហ៊ុនឌា; ហើយក៏មានសន្ទនារវាងគុញ្ជល និងឥសីច្យវន មហាត្មា។
Verse 13
सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् । सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम् ॥ १३ ॥
បន្ទាប់មក បានពោលអំពីរឿងសិទ្ធិ (សម្រេចផល) ហើយបានបញ្ជាក់ពីផលបុណ្យដែលផ្នែកនេះផ្តល់។ ផ្នែកនេះត្រូវបានចងចាំថា «ភូមិ-ខណ្ឌ» ជាសន្ទនារវាងសូត និងសោណក។
Verse 14
ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुदिता यत्रर्षिभिश्च सौतिना । सभूमिलोकसंस्थानं तीर्थाख्यानं ततः परम् ॥ १४ ॥
នៅក្នុងនោះ ពួកឥសីទាំងឡាយ រួមទាំងសៅទី បានពិពណ៌នាអំពីកំណើតនៃព្រហ្មណ្ឌ (សកលលោកជាស៊ុតកោស्मिक)។ បន្ទាប់មក ជាការពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃផែនដី និងលោកទាំងឡាយ; ហើយបន្ទាប់ទៀត ជារឿងរ៉ាវអំពីទីរីថ៌បរិសុទ្ធទាំងឡាយ។
Verse 15
नर्मदोत्पत्तिकथनं तत्तीर्थानां कथाः पृथक् । कुरुक्षेत्रादितीर्थानां कथा पुण्या प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥
បានប្រកាសរឿងរ៉ាវអំពីកំណើតនៃទន្លេនರ್ಮទា ព្រមទាំងរឿងនិទានដាច់ដោយឡែកអំពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរីថៈ) របស់នាង ហើយក៏បានសរសើរប្រកាសរឿងបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនៃទីធម្មយាត្រាដូចជា កុរុក្សេត្រ ដែលផ្តល់បុណ្យកុសល។
Verse 16
कालिंदीपुण्यकथनं काशीमाहात्म्यवर्णनम् । गयायाश्चैव माहात्म्यं प्रयागस्य च पुण्यकम् ॥ १६ ॥
បានពណ៌នាពុណ្យកុសលដ៏បរិសុទ្ធនៃកាលិន្ទី (យមុនា) ព្រមទាំងពិពណ៌នាមហិមារបស់កាសី ហើយក៏បង្ហាញសិរីល្អនៃគយា និងភាពបរិសុទ្ធបង្កើតបុណ្យនៃប្រយាគ។
Verse 17
वर्णाश्रमानुरोधेन कर्मयोगनिरूपणम् । व्यासजमिनिसंवादः पुण्यकर्मकथान्वितः ॥ १७ ॥
មានការបកស្រាយអំពីកರ್ಮយោគ តាមការគោរពតាមកាតព្វកិច្ចនៃវណ្ណ និងអាស្រាម ព្រមទាំងសន្ទនារវាង វ្យាស និង ជៃមិនិ ដែលភ្ជាប់ជាមួយរឿងរ៉ាវអំពីកិច្ចការបុណ្យកុសល។
Verse 18
समुद्रमथनाख्यानं व्रताख्यानं ततः परम् । ऊर्ज्जपंचाहमाहाम्यं स्तोत्रं सर्वापराधनुत् ॥ १८ ॥
បន្ទាប់មកមានរឿងនិទានអំពីការកូរមហាសមុទ្រ; បន្ទាប់ពីនោះ ជារឿងអំពីវ្រតៈ (ពិធីបួសសច្ចា)។ បន្ទាប់ទៀត គឺមហិមារបស់ប្រាំថ្ងៃនៃ ឩර්ជ្ជ និងស្តូត្រមួយដែលបំផ្លាញអំពើល្មើសទាំងអស់។
Verse 19
एतत्स्वर्गाभिधं विप्र सर्वपातकनाशनम् । रामाश्वमेधं प्रथमं रामराज्याभिषेचनम् ॥ १९ ॥
ឱ ព្រាហ្មណៈ នេះត្រូវបានហៅថា «ស្វರ್ಗ» ដែលផ្តល់សួគ៌ និងបំផ្លាញបាបទាំងអស់៖ ជាមុនគេ ពិធីអស្វមេធៈរបស់ព្រះរាម ហើយបន្ទាប់មក ពិធីអភិសេករាជ្យរបស់ព្រះរាម។
Verse 20
अगस्त्याद्यागमश्चैव पौलस्त्यान्वयकीर्त्तनम् । अश्वमेधोपदेशश्च हयचर्या ततः परम् ॥ २० ॥
វាក៏រួមមានប្រពៃណីចាប់ពីអគស្ត្យៈ ការពិពណ៌នាវង្សពូលស្ត្យៈ ការប្រៀនប្រដៅអំពីយញ្ញា អશ્વមេធៈ ហើយបន្ទាប់មក វិន័យ និងការប្រព្រឹត្តិទាក់ទងនឹងសេះ (ហយចរិយា)។
Verse 21
नानाराजकथाः पुण्या जगन्नाथानुवर्णनम् । वृन्दावनस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २१ ॥
មានរឿងរ៉ាវព្រះក្សត្រជាច្រើនដ៏បរិសុទ្ធ ការពិពណ៌នាព្រះជគន្នាថ និងការលើកតម្កើងវೃន្ទាវន—ទាំងអស់នេះជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងពួង។
Verse 22
नित्यलीलानुकथनं यत्र कृष्णावतारिणः । माधवस्नानमाहात्म्यं स्नानदानार्चने फलम् ॥ २२ ॥
នៅទីនោះ មានការនិទានជានិច្ចអំពីលីឡាអនន្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលចុះមកជាក្រឹષ્ણ; ហើយក៏បង្រៀនពីមហិមារបស់ការងូតម៉ាធវៈ និងផលនៃការងូត ការធ្វើទាន និងការបូជា។
Verse 23
धरावराहसंवादो यमब्रह्मणयोः कथा । संवादो राजदूतानां कृष्णस्तोत्रनिरूपणम् ॥ २३ ॥
វាមានសន្ទនារវាងធរា និងវរាហៈ រឿងរ៉ាវអំពីយម និងព្រះព្រហ្ម សន្ទនារបស់ទូតព្រះរាជា និងការពន្យល់អំពីស្តូត្រសរសើរក្រឹષ્ણ។
Verse 24
शिवशंभुसमायोगी दधीचाख्यानकं ततः । भस्ममाहात्म्यमतुलं शिवमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ २४ ॥
បន្ទាប់មក មានការរួមសម្ព័ន្ធដ៏បរិសុទ្ធជាមួយព្រះសិវៈ—សម្ភូ; បន្ទាប់ទៀត ជារឿងរ៉ាវដធិចិ; មហិមាដ៏អស្ចារ្យមិនប្រៀបបាននៃភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ); និងសិរីល្អដ៏ឧត្តមនៃព្រះសិវៈ។
Verse 25
देवरातसुताख्यानं पुराणज्ञप्रशंसनम् । गौतमाख्यानकं चैव शिवगीता ततः स्मृता ॥ २५ ॥
បន្ទាប់មក ត្រូវបានរំលឹកឡើង៖ រឿងរ៉ាវអំពីកូនប្រុសរបស់ទេវរាត, ការសរសើរអ្នកដឹងពុរាណ, វគ្គរឿងអំពីគោតម, ហើយបន្ទាប់មក «សិវគីតា» ក៏ត្រូវបានចងចាំ។
Verse 26
कल्पांतरे रामकथा भारद्वाजाश्रमस्थिता । पातालखंडमेतद्धि श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ २६ ॥
នៅក្នុងកល្បមួយផ្សេងទៀត រឿងរ៉ាវព្រះរាម ត្រូវបានរក្សាទុកនៅអាស្រមរបស់ភារទ្វាជ។ ពិតប្រាកដណាស់ នេះហៅថា «បាតាលខណ្ឌ» ដែលគួរតែស្តាប់ជានិច្ច និងអានសូត្រជាប្រចាំ។
Verse 27
सर्वपापप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पर्वताख्यानकं पूर्वं गौर्थै प्रोक्तं शिवेन वै ॥ २७ ॥
«រឿងរ៉ាវអំពីភ្នំ» បុរាណនេះ បំបាត់បាបទាំងអស់ និងប្រទានផលដែលចង់បានគ្រប់យ៉ាង។ ពិតប្រាកដ វាត្រូវបានព្រះសិវៈផ្ទាល់ ពោលឡើងកាលពីមុន ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់គោរី។
Verse 28
जालंधरकथा पश्चाच्छ्रीशैलाद्यनुकीर्तनम् । सगरस्य कथा पुण्या ततः परमुदीरितम् ॥ २८ ॥
បន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវអំពីជាលន្ធរ ហើយបន្តដោយការរំលឹកនាមស្រីសៃល និងទីសក្ការៈផ្សេងៗ។ បន្ទាប់មក រឿងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះរាជាសគរ ត្រូវបានប្រកាស ហើយក្រោយពីនោះ ប្រធានបទផ្សេងៗត្រូវបានពន្យល់តាមលំដាប់។
Verse 29
गंगाप्रयागकाशीनां गयायाश्चाधिपुण्यकम् । अन्नादि दानमाहात्म्यं तन्महाद्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥
វាប្រកាសពីភាពបរិសុទ្ធអតិបរិសុទ្ធនៃទីរត្ថៈ គង្គា ប្រាយាគ កាសី និងគយា; ហើយពន្យល់ពីមហិមារបស់ការធ្វើទាន ដូចជាទានអាហារ ជាមួយនឹងវ្រតមហាទ្វាទសី ដែលគោរពអនុវត្តនៅថ្ងៃទ្វាទសី។
Verse 30
चतुर्विंशैकादशीनां माहात्म्यं पृथगीरितम् । विष्णुधर्मसमाख्यानं विष्णुनामसहस्रकम् ॥ ३० ॥
មហិមារបស់ឯកាទសីទាំង ២៤ ត្រូវបានប្រកាសដោយឡែកៗ; ដូចគ្នានេះផងដែរ មានការពន្យល់អំពី វិស្ណុធម្ម និង វិស្ណុនាមសហស្រ (ព្រះនាមព្រះវិស្ណុមួយពាន់)។
Verse 31
कार्तिकव्रतमाहात्म्यं माघस्नानफलं ततः । जम्बृद्वीपस्य तीर्थानां माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३१ ॥
បន្ទាប់មក មានការពិពណ៌នាមហិមារបស់វ្រតកាតិក; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺផលនៃការងូតទឹកក្នុងខែមាឃ; ព្រមទាំងកិត្តិយសបំផ្លាញបាបនៃទីរថៈបរិសុទ្ធនានានៅជម្ពូទ្វីប។
Verse 32
साभ्रमत्याश्च माहात्म्यं नृसिंहोत्पत्तिवर्णनम् । देवशर्मादिकाख्यानं गीतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ ३२ ॥
ក៏មានការប្រាប់អំពីមហិមារបស់សាប្រមតី, ការពិពណ៌នាព្រះនរសിംហាបង្ហាញព្រះអវតារ, រឿងរ៉ាវចាប់ពីទេវសර්មា, និងការពិពណ៌នាមហិមារបស់គីតា។
Verse 33
भक्त्याख्यानं च माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ह । इन्द्रप्रस्थस्य माहात्म्यं बहुतीर्थकथान्वितम् ॥ ३३ ॥
ក៏មានរឿងរ៉ាវអំពីភក្តិ និងមហិមារបស់ «ស្រីមទ្ភាគវត»; ហើយមហិមារបស់ឥន្ទ្រប្រស្ថផងដែរ—ជាមួយនឹងកថានៃទីរថៈជាច្រើន។
Verse 34
मन्त्ररत्नाभिधानं च त्रिपाद्भूत्यनुवर्णनम् । अवतारकथाः पुण्या मत्स्यादीनामतः परम् ॥ ३४ ॥
បន្ទាប់មក មានការហៅថា «មន្ត្ររ័ត្ន» និងការពិពណ៌នាអំពី ត្រីបាទ្ភូតិ (សិរីល្អលើសលោកបីភាគ); ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺកថាបុណ្យអំពីអវតារព្រះ—ចាប់ពីមត្ស្យ និងអវតារផ្សេងៗទៀត។
Verse 35
रामनामशतं दिव्यं तन्माहात्म्यं च वाडव । परीक्षणं च भृगुणा श्रीविष्णोर्वैभवस्य च ॥ ३५ ॥
ឱ វាឌវៈ! នៅទីនេះបានពណ៌នាព្រះនាមរាមា ១០០ នាមដ៏ទេវ្យ និងមហិមារបស់វា ព្រមទាំងការសាកល្បងដោយភ្រឹគុ និងសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះស្រីវិෂ្ណុ។
Verse 36
इत्येतदुत्तरं खण्डं पंचमं सर्वपुण्यदम् । पंचखंडयुतं पाद्मं यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ ३६ ॥
ដូច្នេះ នេះហើយជាខណ្ឌទីប្រាំ គឺឧត្តរ-ខណ្ឌ ដែលប្រទានបុណ្យគ្រប់ប្រការ។ បុរសដ៏ប្រសើរដែលស្តាប់បាទ្មបុរាណៈ ដែលបំពេញដោយខណ្ឌទាំងប្រាំ នឹងទទួលបានបុណ្យធម៌ដ៏ធំ។
Verse 37
स लभेद्वैष्णवं धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । एतद्वै पंचपंचाशत्सहस्रं पद्मसंज्ञकम् ॥ ३७ ॥
គាត់បានទទួលវៃষ្ណវធាម បន្ទាប់ពីរីករាយនឹងសុខសម្បត្តិដែលប្រាថ្នានៅលោកនេះ។ នេះហើយជាចំនួនហាសិបប្រាំពាន់ ពិតប្រាកដ ដែលគេហៅថា «បាទ្ម»។
Verse 38
पुराणं लेखयित्वा वै ज्येष्ठ्यां स्वर्णाब्जसंयुतम् । यः प्रदद्यात्सुसत्कृत्य पुराणज्ञाय मानद ॥ ३८ ॥
ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស! អ្នកណាឲ្យសរសេរបុរាណៈមួយ ហើយនៅថ្ងៃពេញចន្ទខែជ្យេෂ្ឋា ប្រគេនដោយគោរព ដោយតុបតែងមាស និងផ្កាឈូក ដល់អ្នកដឹងបុរាណៈ នោះទទួលបានបុណ្យធម៌ដ៏ធំ។
Verse 39
स याति वैष्णवं धाम सर्वदेवनमस्कृतः । पद्मानुक्रमणीमेतां यः पठेच्छृणुयात्तथा ॥ ३९ ॥
គាត់ទៅដល់វៃষ្ណវធាម ដោយទទួលការគោរពពីទេវតាទាំងអស់—អ្នកណាអានបាទ្មានុក្រមណីនេះ ឬស្តាប់វាដូចគ្នា។
Verse 40
सोऽपि पद्मपुराणस्य लभेच्छ्रवणजं फलम् ॥ ४० ॥
គាត់ផងដែរ នឹងទទួលបានបុណ្យផល ដែលកើតពីការស្តាប់ «បទ្មបុរាណ»។
Verse 41
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पद्मपुराणानुक्रमणिकावर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः ॥ ९३ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៩៣ ដែលមាននាម «ការពិពណ៌នាសន្ទស្សន៍ (អនុក្រమណិកា) នៃ បទ្មបុរាណ» ក្នុងភាគដំបូង នៃ «ស្រី បೃಹન્નារទីយបុរាណ» នៅក្នុងមហាឧបាខ្យាន ក្នុងបាទទី៤។
Frequently Asked Questions
Because the index assigns a formal taxonomy to Padma Purāṇa’s material: graha-pūjā (planetary worship) and dāna instruction are explicitly identified by Vyāsa as characteristic of the Sṛṣṭi-khaṇḍa, establishing section-identity and aiding reciters in thematic navigation.
The chapter states that reciting or listening to the Padmānukramaṇī yields the same merit as hearing the Padma Purāṇa itself, culminating in enjoyment of desired fruits here and attainment of the Vaiṣṇava abode.