The Description of the Brahmāṇḍa Purāṇa’s Table of Contents (Anukramaṇī)
ក្នុងបូរវភាគនៃ បૃហನ್ನារាទីយ បុរាណ ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ មារីចិ ដោយរៀបរាប់វិសាលភាព និងការបែងចែកខាងក្នុងនៃ ព្រហ្មាណ្ឌ បុរាណ។ ព្រះអង្គកំណត់បួន pāda—Prakriyā, Anuṣaṅga, Upodghāta, Upasaṃhāra—ជាផ្នែកដើម កណ្ដាល និងចុង ហើយរាយបញ្ជីមាតិកា៖ ពិធីកិច្ច និងធម៌, រឿងនៃ Naimiṣa, Hiraṇyagarbha និងការបង្កើតលោក; kalpa និង manvantara; កំណើតដោយចិត្ត, កំណើត Rudra, ការបង្ហាញរូប Mahādeva និងការបង្កើតព្រះឥសី; ភូមិសាស្ត្រពិភព (Bhārata, តំបន់ផ្សេងៗ, dvīpa ៧, លោកក្រោម និងលោកលើ), ដំណើរភព, ការបង្កើតព្រះអាទិត្យ; គោលការណ៍យុគ និងព្រឹត្តិការណ៍ចុងយុគ; វិបត្តិវេដ, Manus ដូច Svāyambhuva, ការច្របាច់ដី; Vaivasvata Manu និងវង្សក្សត្រ/ឥសី (Ikṣvāku, វង្ស Atri, Yayāti, Yadu, Kārtavīrya, Paraśurāma, Vṛṣṇi, Sagara), សង្គ្រាមទេវ–អសុរ, អវតារ ក្រឹṣṇa, ស្តូត្រ និងវង្ស Bali; មាតិកា Bhaviṣya សម្រាប់ Kali; បន្ទាប់មក pralaya, មាត្រពេលវេលា, loka ១៤, នរក, ទីក្រុង Manomaya, ការលាយរលាយ Prakṛti, កំណត់សម្គាល់អំពី Śaiva Purāṇa, វាសនាតាម guṇa និងការបង្ហាញ Brahman តាម anvaya–vyatireka។ ចុងក្រោយបង្ហាញខ្សែបន្តបុរាណ ផលនៃស្តាប់/អាន/សរសេរ និងវិន័យសីលធម៌សម្រាប់ការផ្តល់ និងបង្រៀនត្រឹមត្រូវ។
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि ब्रह्मांडाख्यं पुरातनम् । यच्च द्वादशसाहस्रमादिकल्पकथायुतम् ॥ १ ॥
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ ស្តាប់ចុះ កូនជាទីស្រឡាញ់; ខ្ញុំនឹងប្រកាសបុរាណបុរាណៈដែលហៅថា «ព្រហ្មាណ្ឌ» ដែលមានដប់ពីរពាន់គាថា ហើយពោរពេញដោយរឿងរ៉ាវអំពីកល្បដើម (យុគកាលដំបូងនៃសកលលោក)។
Verse 2
प्रक्रियाख्योऽनुषंगाख्य उपोद्घातस्तृतीयकः । चतुर्थ उपसंहारः पादाश्चत्वार एव हि ॥ २ ॥
ផ្នែកទីមួយហៅថា «ប្រក្រិយា» (ការបកស្រាយតាមលំដាប់); ផ្នែកទីពីរហៅ «អនុសង្គ» (ការបន្តភ្ជាប់); ផ្នែកទីបីគឺ «ឧបោទ្ធាត» (បុព្វកថា); ផ្នែកទីបួនគឺ «ឧបសំហារ» (សេចក្តីសន្និដ្ឋាន)។ ពិតប្រាកដមានបាទៈបួនផ្នែក។
Verse 3
पूर्वपादद्वयं पूर्वो भागोऽत्र समुदाहृतः । तृतीयो मध्यमो भागश्चतुर्थस्तूत्तरो मतः ॥ ३ ॥
នៅទីនេះ បាទៈពីរដំបូង ត្រូវបានប្រកាសថាជាផ្នែកមុន; បាទៈទីបីជាផ្នែកកណ្ដាល; ហើយបាទៈទីបួន ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកចុងក្រោយ។
Verse 4
आदौ कृत्यसमुद्देशो नैमिषाख्यानकं ततः । हिरण्यगर्भोत्पत्तिश्च लोककल्पनमेव च ॥ ४ ॥
ដំបូងមានការរាយបញ្ជីខ្លីៗអំពីកិច្ចធម៌ និងពិធីការដែលត្រូវអនុវត្ត; បន្ទាប់មកមានរឿងរ៉ាវនៃណៃមិសៈ; បន្ទាប់ទៀតពិពណ៌នាពីកំណើតហិរញ្ញគರ್ಭ; ហើយក៏មានការបង្កើត និងរៀបចំលោកទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 5
एष वै प्रथमः पादो द्वितीयं श्रृणु मानद । कल्पमन्वन्तराख्यानं लोकज्ञानं ततः परम् ॥ ५ ॥
«នេះហើយជាបាទៈទីមួយ; ឥឡូវស្តាប់បាទៈទីពីរ ឱ មនុស្សមានកិត្តិយស។ នៅទីនោះមានរឿងរ៉ាវអំពីកល្ប និងមន្វន្តរ; ហើយបន្ទាប់មកមានចំណេះដឹងខ្ពស់អំពីលោកទាំងឡាយ»។
Verse 6
मानसीसृष्टिकथनं रुद्रप्रसववर्णनम् । महादेवविभूतिश्च ऋषिसर्गस्ततः परम् ॥ ६ ॥
វាប្រាប់រឿងការបង្កើតដោយចិត្ត (ម៉ានសីសೃષ્ટិ) ពិពណ៌នាកំណើតរុទ្រៈ បង្ហាញវិភូតិដ៏ទេវភាពរបស់មហាទេវ ហើយបន្ទាប់មក ការបង្កើតពួកឥសី។
Verse 7
अग्नीनां विजयश्चाथ कालसद्भाववर्णनम् । प्रियव्रतान्वयोद्देशः पृथिव्यायामविस्तरः ॥ ७ ॥
បន្ទាប់មក ពិពណ៌នាជ័យជម្នះរបស់អគ្គនីទាំងឡាយ ការពណ៌នាពីសភាពពិតនៃកាលៈ ការបង្ហាញខ្សែពូជពង្សព្រីយវ្រត និងការពិពណ៌នាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីវិមាត្រ និងការពង្រីកនៃផែនដី។
Verse 8
वर्णनं भारतस्यास्य ततोऽन्येषां निरूपणम् । जम्ब्वादिसप्तद्वीपाख्या ततोऽधोलोकवर्णनम् ॥ ८ ॥
មានការពិពណ៌នាអំពីភារតៈនេះ (Bhārata) បន្ទាប់មក ការបកស្រាយអំពីដែនដីផ្សេងៗ ទាំងប្រាំពីរទ្វីបចាប់ពីជម្ពូទ្វីប ហើយបន្ទាប់មក ពិពណ៌នាអំពីលោកខាងក្រោម។
Verse 9
उर्द्ध्वलोकानुकथनं ग्रहचारस्ततः परम् । आदित्यव्यूहकथनं देवग्रहानुकीर्तनम् ॥ ९ ॥
បន្ទាប់មក មានការនិទានអំពីលោកខាងលើ ហើយបន្តដោយការពិពណ៌នាចលនារបស់គ្រោះភព; បន្ទាប់មក ការបកស្រាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធកោស्मिकរបស់ព្រះអាទិត្យ និងការរាយនាមគ្រោះភពទេវភាព។
Verse 10
नीलकंठाह्वयाख्यानं महादेवस्य वैभवम् । अमावास्यानुकथनं युगतत्त्वनिरूपणम् ॥ १० ॥
វាមានរឿងនិទានដែលហៅថា «នីលកណ្ណ្ឋ» ព្រះកិត្តិយសនៃមហាទេវ ការនិទានអំពីថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) និងការបកស្រាយអំពីគោលការណ៍ពិតនៃយុគទាំងឡាយ។
Verse 11
यज्ञप्रवर्तनं चाथ युगयोरंत्ययोः कृतिः । युगप्रजालक्षणं च ऋषिप्रवरवर्णनम् ॥ ११ ॥
វាក៏ពោលអំពីការបង្កើត និងដាក់ឲ្យដំណើរការពិធីយជ្ញៈ កិច្ចការនានានៅចុងបញ្ចប់នៃយុគទាំងពីរ លក្ខណៈប្រជាជនក្នុងយុគនីមួយៗ និងការពិពណ៌នាវង្សត្រកូលឥសីដ៏ប្រសើរ (ṛṣi-pravara)។
Verse 12
वेदानां व्यसनाख्यानं स्वायम्भुवनिरूपणम् । शेषमन्वंतराख्यानं पृथिवीदोहनं ततः ॥ १२ ॥
វាប្រាប់អំពីវិបត្តិដែលប៉ះពាល់ដល់វេដៈ ពន្យល់អំពីសម័យស្វាយម្ភូវ (មនុ) បន្ទាប់មកនិទានអំពីមន្វន្តរៈដែលនៅសល់ ហើយក្រោយមកពិពណ៌នាអំពីការដោះទឹកដោះពីផែនដី។
Verse 13
चाक्षुषेऽद्यतने सर्गे द्वितीयोऽङ्घ्रिः पुरोदले । अथोपोद्घातपादे तु सप्तर्षिपरिकीर्तनम् ॥ १३ ॥
នៅក្នុងសೃષ્ટិ (សರ್ಗ) បច្ចុប្បន្ននៃមន្វន្តរៈចាក្សុសៈ ផ្នែកទីពីរត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកដើម; ហើយបន្ទាប់មក ក្នុងបាទៈបើកកថា មានការរំលឹកនិងរាយនាមសប្តឥសី (Saptarṣis)។
Verse 14
प्रजापत्यन्वयस्तस्माद्देवादीनां समुद्भवः । ततो जयाभिलाषश्च मरुदुत्पत्तिकीर्तनम् ॥ १४ ॥
ពីកថានោះ មានការពិពណ៌នាវង្សត្រកូលប្រជាបតិ និងកំណើតនៃទេវតា និងសត្វមានជីវិតផ្សេងៗ; បន្ទាប់មក វានិយាយអំពីបំណងឈ្នះជ័យ ហើយរំលឹកអំពីកំណើតនៃមរុត (Maruts)។
Verse 15
काश्यपेयानुकथनं ऋषिवंशनिरूपणम् । पितृकल्पानुकथनं श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥ १५ ॥
បន្ទាប់មក មាននិទានអំពីពូជពង្សរបស់កាស្យប (Kaśyapa) ការរៀបរាប់វង្សត្រកូលឥសី ការបកស្រាយពិធីសម្រាប់បិត្រ (Pitṛs) ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺវិធីធ្វើស្រាទ្ធ (Śrāddha)។
Verse 16
वैवस्वतसमुत्पत्तिः सृष्टिस्तस्य ततः परम् । मनुपुत्रान्वयश्चांतो गान्धर्वस्य निरूपणम् ॥ १६ ॥
នៅទីនេះបានបង្ហាញ៖ ប្រភពកំណើតនៃ វៃវស្វត មនុ; បន្ទាប់មក ការពិពណ៌នាអំពីសೃષ્ટិរបស់ទ្រង់; វង្សត្រកូលកូនៗរបស់មនុ រហូតដល់ចប់; និងការបកស្រាយអំពីប្រពៃណីគន្ធರ್ವ។
Verse 17
इक्ष्वाकुवंशकथनं वंशोऽत्रेः सुमहात्मनः । अमावसोरन्वयश्च रजेश्चरितमद्भुतम् ॥ १७ ॥
នៅទីនេះបានរៀបរាប់៖ វង្សត្រកូលអិក្ស្វាគុ; វង្សដ៏រុងរឿងនៃមហាត្មា ឥសី អត្រី; សាយវង្សរបស់ អមាវសុ; និងព្រះរាជកិច្ចអស្ចារ្យរបស់ព្រះបាទ រាជេស។
Verse 18
ययातिचरितं चाथ यदुवंशनिरूपणम् । कार्तवीर्यस्य चरितं जामदग्न्यं ततः परम् ॥ १८ ॥
បន្ទាប់មកមានការរៀបរាប់អំពីយយាតិ; ហើយបន្តដោយការពិពណ៌នាវង្សយទុ; បន្ទាប់ពីនោះ និទានជីវិតរបស់ ការតវីរ្យ ត្រូវបានប្រាប់; ហើយបន្ទាប់ទៀត គឺរឿងរ៉ាវអំពី ជាមទគ្ន្យ (បរាសុរាម)។
Verse 19
वृष्णिवंशानुकथनं सगरस्याथ संभवः । भार्गवस्यानुचरितं पितृकार्यवधाश्रयम् ॥ १९ ॥
មានការនិទានអំពីវង្សវೃಷ್ಣិ; បន្ទាប់មក កំណើតរបស់ សគរ; ហើយបន្តដោយរឿងរ៉ាវរបស់ ភារគវ—ផ្តោតលើការសម្លាប់ដែលបានធ្វើ ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចចំពោះបិតា។
Verse 20
सगरस्याथ चरितं भार्गवस्य कथा पुनः । देवासुराहवकथा कृष्णाविर्भाववर्णनम् ॥ २० ॥
បន្ទាប់មកមានរឿងរ៉ាវអំពី សគរ; ហើយម្តងទៀត និទានអំពី ភារគវ; រឿងសង្គ្រាមរវាងទេវ និងអសុរ; និងការពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញខ្លួន (អវតារ) របស់ ព្រះក្រឹષ્ણ។
Verse 21
इंद्रस्य तु स्तवः पुण्यः शुक्रेण परिकीर्तितः । विष्णुमाहात्म्यकथनं बलिवंशनिरूपणम् ॥ २१ ॥
បន្ទាប់មក សុក្របានពោលស្តុតិដ៏បរិសុទ្ធសរសើរព្រះឥន្ទ្រា ហើយក៏មានការពណ៌នាព្រះមហិមានៃព្រះវិស្ណុ និងការរៀបរាប់វង្សាវតាររបស់ព្រះបាលី។
Verse 22
भविष्यराजचरितं संप्राप्तेऽथ कलौ युगे । समुपोद्धातपादोऽयं तृतीयो मध्यमे दले ॥ २२ ॥
ឥឡូវនេះ ពេលកាលិយុគមកដល់ នេះជាការរៀបរាប់ព្រះរាជា «ភវិષ្យ»; វាជាផ្នែកទីបី ជាបទបើកកថា ដាក់នៅក្នុងផ្នែកមធ្យម។
Verse 23
चतुर्थमुपसंहारं वक्ष्ये खण्डे तथोत्तरे । वैवस्वतांतराख्यानं विस्तरेण यथातथाम् ॥ २३ ॥
បន្ទាប់មក ក្នុងខណ្ឌបន្ទាប់ ខ្ញុំនឹងពោលអំពីសេចក្តីសង្ខេបបញ្ចប់ជាផ្នែកទីបួន; ហើយខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ដោយលម្អិតតាមសមគួរ អំពីវៃវស្វតមន្វន្តរ។
Verse 24
पूर्वमेव समुद्दिष्टं संक्षेपादिह कथ्यते । भविष्याणां मनूनां च चरितं हि ततः परम् ॥ २४ ॥
អ្វីដែលបានបញ្ជាក់មុននេះរួចហើយ ឥឡូវត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះដោយសង្ខេប; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ នឹងមានការរៀបរាប់អំពីប្រវត្តិនៃមនុអនាគតទាំងឡាយ។
Verse 25
कल्पप्रलयनिर्देशः कालमानं ततः परम् । लोकाश्चतुर्द्दश ततः कथिताः प्राप्तलक्षणैः ॥ २५ ॥
បន្ទាប់មក មានការបកស្រាយអំពីកល្បៈ និងការលាយលះ (ប្រល័យ) ទាំងឡាយ; បន្ទាប់ទៀត ពន្យល់អំពីមាត្រពេលវេលាទាំងមូល។ រួចហើយ ពិភពទាំងដប់បួន (លោក) ត្រូវបានពណ៌នាជាមួយលក្ខណៈសម្គាល់របស់វា។
Verse 26
वर्णनं नरकाणां च विकर्माचरणैस्ततः । मनोमयपुराख्यानं लयः प्राकृतिकस्ततः ॥ २६ ॥
បន្ទាប់មក មានការពិពណ៌នាអំពីនរកទាំងឡាយ និងអំពីការប្រព្រឹត្តអំពើហាមឃាត់ (វិកರ್ಮ)។ បន្ទាប់ទៀត ជារឿងរ៉ាវនៃទីក្រុង «មនោមយ» ហើយបន្ទាប់ទៀត គឺការលាយរលាយតាមប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិដើម)។
Verse 27
शैवस्याथ पुरस्यापि वर्णनं च ततः परम् । त्रिविधा गुणसंबंधाज्जंतूनां कीर्तिता गतिः ॥ २७ ॥
បន្ទាប់មក ក៏មានការពិពណ៌នាអំពី «ពុរាណសៃវ» ផងដែរ។ ហើយបន្ទាប់ទៀត បានលើកឡើងអំពីគោលដៅបីប្រភេទរបស់សត្វលោក ដែលកើតពីការភ្ជាប់ជាមួយគុណទាំងបី។
Verse 28
अनिर्देश्याप्रतर्क्यस्य ब्रह्मणः परमात्मनः । अन्वयव्यतिरेकाभ्यां वर्णनं हि ततः परम् ॥ २८ ॥
អំពីព្រះអាត្មាអតិបរមា គឺព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដែលមិនអាចពិពណ៌នា និងលើសពីការគិតតាមហេតុផល—បន្ទាប់មក ការពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គ ត្រូវធ្វើតាមវិធី «អន្វយ» និង «វ្យតិរេក» (ការសម្របសម្រួល និងការបដិសេធ)។
Verse 29
इत्येष उपसंहारपादो वृत्तः सहोत्तरः । चतुष्पादं पुराणं ते ब्रह्माण्डं समुदाहृतकम् ॥ २९ ॥
ដូច្នេះ «បាទ» នៃការបញ្ចប់ ត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយ ព្រមទាំងផ្នែកបន្តរបស់វា។ ដោយរបៀបនេះ ពុរាណដែលហៅថា «ព្រហ្មណ្ឌ» ត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកថា មានបួនបាទ។
Verse 30
अष्टादशमनौपम्यं सारात्सारतरं द्विज । ब्रह्मांडं यच्चतुर्लक्षं पुराणं येन पठ्यते ॥ ३० ॥
ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) អើយ ក្នុងចំណោមពុរាណទាំងដប់ប្រាំបី «ព្រហ្មណ្ឌពុរាណ» គ្មានអ្វីប្រៀបបាន—ល្អលើសសារសំខាន់បំផុត។ វាជាពុរាណដែលត្រូវអានសូត្រថា មានចំនួនបួនលក្ខ (៤០០,០០០) ស្លោក។
Verse 31
तदेतदस्य गदितमत्राष्टादशधा पृथक् । पाराशर्येण मुनिना सर्वेषामपि मानद ॥ ३१ ॥
ដូច្នេះ នៅទីនេះ ព្រះមហាមុនី បារាសារីយៈ (វ្យាស) បានប្រកាសបង្រៀននេះ ដោយបែងចែកជាដប់ប្រាំបីផ្នែក ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់ ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស។
Verse 32
वस्तुतस्तूपदेष्ट्राथ मुनीनां भावितात्मनाम् । मत्तः श्रुत्वा पुराणानि लोकेभ्यः प्रचकाशिरे ॥ ३२ ॥
តាមពិត ខ្ញុំបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដល់មុនីទាំងឡាយ ដែលចិត្តវិញ្ញាណបានបណ្តុះបណ្តាលល្អ; ហើយក្រោយពួកគេស្តាប់ពុរាណៈពីខ្ញុំ ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយវាទូលំទូលាយទៅកាន់លោកទាំងឡាយ។
Verse 33
मुनयो धर्मशीलास्ते दीनानुग्रहकारिणः । मयाचेदं पुराणं तु वसिष्टाय पुरोदितम् ॥ ३३ ॥
មុនីទាំងនោះមានសីលធម៌មាំមួនក្នុងធម៌ និងមានមេត្តាករុណាចំពោះអ្នកទុក្ខលំបាក។ ពិតប្រាកដណាស់ ពុរាណៈនេះ ខ្ញុំបាននិទានជាមុនទៅកាន់ វសិષ્ઠៈ។
Verse 34
तेन शक्तिसुतायोक्तं जातूकर्ण्याय तेन च । व्यासो लब्ध्वा ततश्चैतत्प्रभंजनमुखोद्गतम् ॥ ३४ ॥
ដោយព្រះអង្គនោះ វាត្រូវបានបង្រៀនទៅកាន់កូនប្រុសរបស់ សក្តិ; ហើយដោយគាត់ម្តងទៀត ទៅកាន់ ជាតូកណ៌យៈ។ បន្ទាប់មក វ្យាស បានទទួលបង្រៀននេះ—ជាចំណេះដឹងពុរាណៈដដែល ដែលបានចេញពីមាត់ ព្រហ្មជនៈ។
Verse 35
प्रमाणीकृत्य लोकेऽस्मिन्प्रावर्तयदनुत्तमम् । य इदं कीर्तयेद्वत्स श्रृणोति च समाहितः ॥ ३५ ॥
ដោយបានបង្កើតវាឲ្យមានអំណាចជាភស្តុតាងក្នុងលោកនេះ គាត់បានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀបនេះ។ ឱ កូនស្រឡាញ់ អ្នកណាដែលសូត្រនេះ ឬស្តាប់វាដោយចិត្តផ្តោតសមាធិ នឹងទទួលផលបុណ្យបរិសុទ្ធ។
Verse 36
स विधूयेह पापानि याति लोकमनामयम् । लिखित्वैतत्पुराणं तु स्वर्णसिंहासनस्थितम् ॥ ३६ ॥
ដោយកំចាត់បាបទាំងឡាយនៅទីនេះឯង គាត់ទៅដល់លោកដែលគ្មានទុក្ខវេទនា។ ហើយដោយបានសរសេរពុរាណនេះ គាត់ទទួលស្ថានភាពអង្គុយលើសីហាសន៍មាស។
Verse 37
वस्त्रेणाच्छादितं यस्तु ब्राह्मणाय प्रयच्छति । स यादि ब्रह्मणो लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥ ३७ ॥
អ្នកណាដែលយកវត្ថុដែលគ្របដោយសម្លៀកបំពាក់ ប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះគាត់ទៅដល់លោករបស់ព្រះព្រហ្មា; មិនចាំបាច់ពិចារណាបន្ថែមទៀតឡើយ។
Verse 38
मरीचेऽष्टादशैतानि मया प्रोक्तानि यानि ते । पुराणानि तु संक्षेपाच्छ्रोतव्यानि च विस्तरात् ॥ ३८ ॥
ឱ មារីចិ! ពុរាណទាំងដប់ប្រាំបី ដែលខ្ញុំបានប្រកាសប្រាប់អ្នក នោះគួរត្រូវស្តាប់ទាំងដោយសង្ខេប និងដោយពិស្តារ។
Verse 39
अष्टादश पुराणानि यः श्रृणोति नरोत्तमः । कथयेद्वा विधानेन नेह भूयः स जायते ॥ ३९ ॥
បុរសដ៏ប្រសើរដែលស្តាប់ពុរាណទាំងដប់ប្រាំបី ឬបកស្រាយវាតាមវិធីដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ នោះមិនកើតមកវិញនៅទីនេះទៀតឡើយ។
Verse 40
सूत्रमेतत्पुराणानां यन्मयोक्तं तवाधुना । तन्नित्यं शीलनीयं हि पुराणफलमिच्छता ॥ ४० ॥
នេះជាសូត្រណែនាំនៃពុរាណទាំងឡាយ ដែលខ្ញុំទើបបាននិយាយប្រាប់អ្នកឥឡូវនេះ។ អ្នកដែលប្រាថ្នាផលនៃពុរាណ គួរអនុវត្តវាជានិច្ច។
Verse 41
न दांभिकाय पापाय देवगुर्वनुसूयवे । देयं कदापि साधूनां द्वेषिणे न शठाय च ॥ ४१ ॥
មិនគួរផ្តល់ទាន ឬបង្រៀនធម៌ដ៏បរិសុទ្ធ ដល់អ្នកលាក់ពុត អ្នកមានបាប អ្នកស្អប់ទេវតា និងគ្រូ; ក៏មិនគួរផ្តល់ដល់អ្នកស្អប់សាធុ និងអ្នកក្បត់បោកប្រាស់ឡើយ។
Verse 42
शांताय शमचित्ताय शुश्रूषाभिरताय च । निर्मत्सराय शुचये देयं सद्वैष्णवाय च ॥ ४२ ॥
គួរផ្តល់ទានដល់អ្នកស្ងប់ស្ងាត់ អ្នកមានចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល អ្នករីករាយក្នុងការបម្រើ អ្នកគ្មានចិត្តច្រណែន អ្នកបរិសុទ្ធ ហើយជាពិសេសដល់វៃષ્ણវពិតប្រាកដ។
Verse 43
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे ब्रह्माण्डपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम नवोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०९ ॥
ដូច្នេះ ក្នុងបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ «បೃಹನ್ನារទីយបុរាណ» ផ្នែកដំបូង (Pūrva-bhāga) ក្នុងរឿងធំ (Bṛhad-upākhyāna) ក្នុងផ្នែកទីបួន (Caturtha-pāda) បានបញ្ចប់ជំពូកទី១០៩ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាតារាងមាតិកានៃ ប្រ�hmaṇḍa Purāṇa (Anukramaṇī)»។
Frequently Asked Questions
It functions as a canonical navigation scheme: Prakriyā and Anuṣaṅga establish foundational creation-and-time doctrines, Upodghāta frames the narrative-historical materials (Manus, dynasties, yugas), and Upasaṃhāra consolidates eschatology, pralayas, and philosophical closure.
Anvaya–vyatireka (concomitance and exclusion) is a classical interpretive method used to indicate Brahman by identifying what consistently accompanies the Real and what is negated as non-essential; its presence signals that Purāṇic cosmology culminates in discriminative metaphysics, not mere mythology.
By cataloguing an entire Purāṇa’s modules—ritual duties, cosmology, yuga theory, lineages, sectarian narratives, and liberation-oriented doctrine—it models encyclopedic indexing (anukramaṇikā), a hallmark feature of the Naradīya’s broader project of summarizing and systematizing Purāṇic knowledge.