The Exposition of the Contents (Anukramaṇī) of the Bhaviṣya Purāṇa

Verse 1

श्रीब्रह्मोवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि पुराणं सर्वसिद्धिदम् । भविष्यं भवतः सर्वलोकाभीष्टप्रदायकम् ॥ १ ॥

ព្រះស្រី ប្រាហ្មា មានព្រះបន្ទូលថា៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់បុរាណនេះដល់អ្នកយ៉ាងពេញលេញ ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង ហើយនឹងជាប្រយោជន៍សម្រាប់អនាគតរបស់អ្នក ដោយប្រទានបំណងប្រាថ្នាដែលពិភពទាំងអស់ប្រាថ្នា។

Verse 2

यत्राहं सर्वदेवानामादिकर्ता समुद्गतः । सृष्ट्यर्थं तत्र संजातो मनुः स्वार्थभुवः पुरा ॥ २ ॥

ពីប្រភពនោះ ដែលខ្ញុំបានកើតឡើងជាអ្នកបង្កើតដើមកំណើតនៃទេវទាំងអស់ ដើម្បីការបង្កើតលោក កាលពីបុរាណ មានមនុ (Manu) ឈ្មោះ ស្វារថភូវ (Svārthabhuva) បានកើតនៅទីនោះ។

Verse 3

स मां प्रणम्य पप्रच्छ धर्मं सर्वाथसाधकम् । अहं तस्मै तदा प्रीतः प्रावोचं धर्मसंहिताम् ॥ ३ ॥

គាត់បានក្រាបបង្គំខ្ញុំ ហើយសួរអំពីធម្មៈ ដែលអាចសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់នៃជីវិត។ ខ្ញុំបានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់នៅពេលនោះ ហើយបានបង្ហាញដល់គាត់នូវសង្ខេបធម្មៈ (ធម្មសំហិតា)។

Verse 4

पुराणानां यदा व्यासो व्यासं चक्रे महामतिः । तदा तां संहितां सर्वां पंचधा व्यभजन्मुनिः ॥ ४ ॥

នៅពេលដែលព្រះវ្យាស មហាបញ្ញា បានចាត់ចែង និងរៀបចំបុរាណទាំងឡាយ នោះមុនីនោះបានបែងចែកសំហិតាទាំងមូលនោះជា ប្រាំផ្នែក។

Verse 5

अधोरकल्पवृत्तांतं नानाश्चर्यकथान्वितम् । तत्रादिमं स्मृतं पर्वं ब्राह्मं यत्रास्त्युपक्रमः ॥ ५ ॥

វាមានព្រឹត្តិការណ៍នៃ អធោរ-កល្បៈ ព្រមទាំងរឿងអស្ចារ្យជាច្រើន។ ក្នុងនោះ ភាគដំបូងត្រូវបានចងចាំថា «ប្រាហ្ម បរវន» ដែលមានការចាប់ផ្តើមបើកកថា។

Verse 6

सूतशौनकसंवादे पुराणप्रश्नसंक्रमः । आदित्यचरितप्रायः सर्वाख्यानसमन्वितः ॥ ६ ॥

ក្នុងសន្ទនារវាង សូត និង សៅនក ការពិភាក្សាបន្តតាមសំណួរអំពី ពុរាណៈ។ វាផ្តោតជាចម្បងលើព្រះអាទិត្យ (Āditya) និងបំពេញដោយរឿងរ៉ាវគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 7

सृष्ट्यादिलक्षणोपेतः शास्त्रसर्वस्वरूपकः । पुस्तलेखकलेखानां लक्षणं च ततः परम् ॥ ७ ॥

វាមានលក្ខណៈសម្គាល់ចាប់ពីការបង្កើតលោកជាដើម ហើយជាសារសំខាន់នៃសាស្ត្រទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ក៏បានបញ្ជាក់លក្ខណៈនៃការសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ និងលើស្លឹកត្នោត (សាស្ត្រាលិខិត) ផងដែរ។

Verse 8

संस्काराणां च सर्वेषां लक्षणं चात्र कीर्तितम् । पक्षस्यादितिथीनां च कल्पाः सप्त च कीर्तिताः ॥ ८ ॥

នៅទីនេះ បានពណ៌នាលក្ខណៈសម្គាល់នៃសំស្ការៈ (ពិធីសក្ការៈ) ទាំងអស់។ ហើយក៏បានលើកឡើងអំពីកល្បៈប្រាំពីរ ស្តីពីបក្ខៈ និងទិថីចាប់ពីទិថីទីមួយផងដែរ។

Verse 9

अष्टम्याद्याः शेषकल्पा वैष्णवे पर्वणि स्मृताः । शैवे च कायतो भिन्नाः सौरे चांत्यकथान्वयः ॥ ९ ॥

កល្បៈដែលនៅសល់—ចាប់ពី អഷ്ടមី (Aṣṭamī) ជាដើម—ត្រូវបានចងចាំនៅក្នុងភាគវៃષ્ણវ (Vaiṣṇava parvan)។ ក្នុងប្រពៃណីសៃវ (Śaiva) វាត្រូវបានបំបែកខុសគ្នាតាមការរៀបចំ ខណៈក្នុងប្រពៃណីសោរ (Saura) វាតាមលំដាប់នៃរឿងបញ្ចប់។

Verse 10

प्रतिसर्गाह्वयं पश्चान्नानाख्यानसमन्वितम् । पुराणस्योपसंहारसहितं पर्व पंचमम् ॥ १० ॥

បន្ទាប់មក មានផ្នែកទីប្រាំ ហៅថា «ប្រតិសರ್ಗ» (ការបង្កើតឡើងវិញ) ពោរពេញដោយរឿងរ៉ាវជាច្រើន ហើយរួមទាំងសេចក្តីសង្ខេបបញ្ចប់នៃពុរាណ។

Verse 11

एषु पंचसु पूर्वस्मिन् ब्रह्मणो महिमाधिकाः । धर्मे कामे च मोक्षे तु विष्णोश्चापि शिवस्य च ॥ ११ ॥

ក្នុងចំណោមប្រាំនេះ ក្នុងផ្នែកដំបូង ព្រះព្រហ្ម (Brahmā) មានមហិមាដែលលេចធ្លោ; ចំពោះធម៌ និងកាមៈ ហើយសូម្បីតែមោក្សៈ ក៏បានប្រកាសមហិមារបស់ព្រះវិષ્ણុ (Viṣṇu) និងរបស់ព្រះសិវៈ (Śiva) ផងដែរ។

Verse 12

द्वितीयं च तृतीये च सौरे वर्गचतुष्टये । प्रतिसर्गाह्वयं त्वंत्यं प्रोक्तं सर्वकथान्वितम् ॥ १२ ॥

ហើយក្នុងផ្នែកទីពីរ និងទីបី នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់សៅរៈ (Saurā) ដែលរៀបចំជាបួនក្រុម ផ្នែកចុងក្រោយដែលហៅថា «ប្រតិសರ್ಗ» (ការបង្កើតឡើងវិញ) ត្រូវបានបង្រៀន ដោយពេញលេញជាមួយរឿងរ៉ាវទាំងអស់។

Verse 13

सभविष्यं विनिर्द्दिष्टं पर्व व्यासेन धीमता । चतुर्द्दशसहस्रं तु पुराणं परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

ពុរាណ «ភវិષ្យ» (Bhaviṣya Purāṇa) ជាមួយនឹងបន្ថែមរបស់វា ត្រូវបានព្រះវ្យាស (Vyāsa) អ្នកប្រាជ្ញ បញ្ជាក់ជាផ្នែកមួយ (parvan); ហើយពុរាណនោះ ត្រូវបានប្រកាសថាមានចំនួនដប់បួនពាន់ (គាថា/ស្លោក)។

Verse 14

भविष्यं सर्वदेवानां साम्यं यत्र प्रकीर्तितम् । गुणानां तारतम्येन समं ब्रह्मेति हि श्रुतिः ॥ १४ ॥

ក្នុងការបង្រៀននោះ បានប្រកាសថា នៅអនាគត ព្រះទេវទាំងអស់ នឹងត្រូវបាននិយាយថាស្មើគ្នា; ប៉ុន្តែ ស្រុតិ (Śruti) ប្រកាសថា «ស្មើ» នៃព្រះព្រហ្ម (Brahman) គ្រាន់តែមានន័យថា មានលំដាប់ខុសគ្នាតាមគុណៈ (guṇa) ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 15

तं लिखित्वा तु यो दद्यात्पौष्यां विद्वान्विमत्सरः । गुडधेनुयुतं हेमवस्त्रमाल्यविभूषणैः ॥ १५ ॥

អ្នកប្រាជ្ញ មិនមានចិត្តច្រណែន ឲ្យចម្លងអត្ថបទនោះ ហើយបរិច្ចាគនៅថ្ងៃនក្ខត្រ ពុស្ស្យា ដោយភ្ជាប់គោស្ករត្នោត (guḍa-dhenu) ជាមួយមាស សម្លៀកបំពាក់ កម្រងផ្កា និងគ្រឿងអលង្ការ នឹងទទួលបានបុណ្យធម៌ដ៏មហិមា។

Verse 16

वाचकं पुस्तकं चापि पूजयित्वा विधानतः । गंधाद्यैर्भोज्यभक्ष्यैश्च कृत्वा नीराजनादिकम् ॥ १६ ॥

ដោយគោរពតាមវិធីបូជាដែលកំណត់ ត្រូវបូជាទាំងអ្នកអានសូត្រ និងសៀវភៅបរិសុទ្ធ ហើយធ្វើអារាតី និងពិធីពាក់ព័ន្ធ ដោយថ្វាយក្លិនក្រអូបជាដើម ព្រមទាំងអាហារចម្អិន និងគ្រឿងបរិភោគ។

Verse 17

यो वै जितेंद्रियो भूत्वा सोपवासः समाहितः । अथ वैकहविष्याशी कीर्तयेच्छृणुयादपि ॥ १७ ॥

អ្នកណាដែលឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ ធ្វើអុបវាស (អត់អាហារ) ហើយបន្ទាប់មកបរិភោគតែហវិષ្យា (haviṣya) មួយប្រភេទ—មនុស្សនោះគួរច្រៀងសូត្រ និងស្តាប់ព្រះនាម/ព្រះធម៌ទាំងនេះផងដែរ។

Verse 18

स मुक्तः पातकैर्घोरैः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । योऽप्यनुक्रमणीमेतां भविष्यस्य निरूपिताम् ॥ १८ ॥

មនុស្សនោះរួចផុតពីបាបដ៏គួរភ័យខ្លាច ហើយទៅដល់ស្ថានភាពនៃព្រះព្រហ្ម—អ្នកណាក៏ដោយដែលស្តាប់ ឬសិក្សា អនុក្រាមណី (Anukramaṇī) នេះ ដែលជាបញ្ជីសង្ខេបនៃអ្វីដែលនឹងត្រូវនិទានបន្តទៅមុខ។

Verse 19

पठेद्वा श्रृणुयाच्चैतां भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ १९ ॥

អ្នកណាដែលសូត្រអត្ថបទនេះ ឬស្តាប់វា នឹងទទួលបានទាំងសុខសម្បទានៅលោក និងមោក្សៈ (ការរំដោះ)។

Verse 20

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे भविष्यपुराणानुक्रमणी निरूपणं नाम शततमोऽध्यायः ॥ १०० ॥

ដូច្នេះបានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយ ដែលមានចំណងជើង «ការពន្យល់អនុក្រាមណី នៃភវិષ្យបុរាណ» ក្នុងបូរវភាគ នៃព្រះបૃហន្នារទីយបុរាណដ៏គួរគោរព ក្នុងរឿងធំ (បૃហទុបាខ្យាន) នៅផ្នែកទីបួន (ចតុರ್ಥបាទ)។