Adhyaya 4: Jaimini Meets the Dharmapakshis: Four Doubts on the Mahabharata and the Opening of Narayana Doctrine

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे विन्ध्यप्राप्तिर्नाम तृतीयोऽध्यायः । चतुर्थोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच— एवं ते द्रोणतनयाः पक्षिणो ज्ञानिनोऽभवन् । वसन्ति ह्यचले विन्ध्ये तानुपास्व च पृच्छ च ॥

ដូច្នេះ ចប់ជំពូកទីបីនៃ «ស្រី មារកណ្ឌេយ បុរាណ» ដែលមានចំណងជើងថា «ការមកដល់វិន្ធ្យ»។ ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមជំពូកទីបួន។ មារកណ្ឌេយ បាននិយាយថា៖ «ដោយរបៀបនេះ បក្សីទាំងនោះ—ជាបុត្ររបស់ ដ្រូណ—បានក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ។ ពួកគេស្នាក់នៅលើភ្នំវិន្ធ្យ; ចូរទៅរកពួកគេ បម្រើពួកគេ ហើយសួរពួកគេ»។

Verse 2

इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा मार्कण्डेयस्य जैमिनिः । जगाम विन्ध्यशिखरं यत्र ते धर्मपक्षिणः ॥

ពេលបានឮពាក្យរបស់ឥសី មារកណ្ឌេយ ជៃមិនិ បានទៅកាន់កំពូលភ្នំវិន្ធ្យ ដែលមាន «បក្សីនៃធម៌» ទាំងនោះស្ថិតនៅ។

Verse 3

तन्नगासन्नभूतश्च शुश्राठ पठतां ध्वनिम् । श्रुत्वा च विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास जैमिनिः ॥

បន្ទាប់មក ពេលបានមកជិតភ្នំនោះ គាត់បានឮសំឡេងសូត្រអាន។ ពេលបានឮវា ជៃមិនិ—ពោរពេញដោយអស្ចារ្យ—បានចាប់ផ្តើមពិចារណា (គិតគូរថាវាជាអ្វី)។

Verse 4

स्थानसौष्ठवसम्पन्नं जितश्वासमविश्रमम् । विस्पष्टमपदोषञ्च पठ्यते द्विजसत्तमैः ॥

ព្រះពុទ្ធិជនទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ សូត្រអត្ថបទដោយសំឡេងច្បាស់លាស់ មានការបញ្ចេញពាក្យល្អឥតខ្ចោះ គ្រប់គ្រងដង្ហើម មិននឿយហត់ សូត្រយ៉ាងច្បាស់ និងគ្មានកំហុសក្នុងពាក្យពេចន៍។

Verse 5

वियोनिमपि सम्प्राप्तानेतान् मुनिकुमारकान् । चित्रमेतदहं मन्ये न जहाति सरस्वती ॥

«ទោះបីជាព្រះឥសីវ័យក្មេងទាំងនេះ បានក្លាយជាអ្នកគ្មានកំណើតធម្មតាក៏ដោយ ខ្ញុំចាត់ទុកថា នេះជាអស្ចារ្យ៖ ព្រះសរស្វតី មិនបោះបង់ពួកគេឡើយ»។

Verse 6

बन्धुवर्गस्तथा मित्रं यच्चेष्टमपरं गृहे । त्यक्त्वा गच्छति तत्सर्वं न जहाति सरस्वती ॥

វង្សញាតិ មិត្តភក្តិ និងអ្វីៗដែលស្រឡាញ់នៅក្នុងផ្ទះ—ទុកចោលទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់ចាកចេញទៅ; ប៉ុន្តែ ព្រះសរស្វតី (វិជ្ជា/ចំណេះដឹងពិត) មិនចាកចេញពីមនុស្សឡើយ។

Verse 7

इति सञ्चिन्तयन्नेव विवेश गिरिकन्दरम् । प्रविश्य च ददर्शासौ शिलापट्टगतान् द्विजान् ॥

ដូច្នេះគិតពិចារណា គាត់បានចូលទៅក្នុងរូងភ្នំមួយ; ហើយពេលចូលទៅខាងក្នុង គាត់បានឃើញព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍ អង្គុយលើផ្ទាំងថ្ម។

Verse 8

पठतस्तान् समालोक्य मुखदोषविवर्जितान् । सोऽथ शोकेन हर्षेण सर्वानेवाभ्यभाषत ॥

ឃើញពួកគេកំពុងសូត្រ និងសង្កេតឃើញថា មុខមាត់របស់ពួកគេគ្មានកំហុសទេ នោះគាត់—រងឥទ្ធិពលទាំងទុក្ខទាំងសោមនស្ស—បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេទាំងអស់។

Verse 9

स्वस्त्यस्तु वो द्विजश्रेष्ठा जैमिनिं मां निबोधत । व्यासशिष्यमनुप्राप्तं भवतां दर्शनोत्सुकम् ॥

សូមសេចក្តីសុខសាន្តមានដល់អ្នក ឱ ព្រះទ្វិជជនដ៏ប្រសើរ។ ចូរដឹងថា ខ្ញុំគឺ ជៃមិនី សិស្សរបស់ វ្យាសៈ ដែលបានមកទីនេះ ដោយមានចិត្តប្រាថ្នាចង់ជួបឃើញអ្នក។

Verse 10

मन्युर्न खलु कर्तव्यो यत् पित्रातीव मन्युना । शप्ताः खगतामापन्नाः सर्वथा दिष्टमेव तत् ॥

ពិតប្រាកដណាស់ មិនគួរលើកលែងឲ្យកំហឹងកើតឡើងទេ ជាពិសេសកំហឹងដែលបង្ហាញសូម្បីតែចំពោះឪពុក។ ដោយសារពាក្យសាប ពួកគេបានទៅដល់សភាពជាបក្សី; ហើយគ្រប់យ៉ាងនោះ មិនមែនអ្វីក្រៅពីវាសនា (diṣṭa) ទេ។

Verse 11

स्फीतद्रव्ये कुले केचिज्जाताः किल मनस्विनः । द्रव्यनाशे द्विजेन्द्रास्ते शबरेण सुसान्त्विताः ॥

ក្នុងវង្សត្រកូលដែលសម្បូរទ្រព្យសម្បត្តិ មានបុរសចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនបានកើតមកពិតប្រាកដ។ ពេលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបំផ្លាញ អ្នកដ៏លេចធ្លោក្នុងចំណោមទ្វិជជនទាំងនោះ ត្រូវបានសាបរៈ (អ្នករស់ព្រៃ) លួងលោមយ៉ាងល្អ។

Verse 12

दत्त्वा याचन्ति पुरुषा हत्वा वध्यन्ति चापरे । पातयित्वा च पात्यन्ते त एव तपसः क्षयात् ॥

មនុស្សបានឲ្យហើយ ក្រោយមកវិញសុំ; បានសម្លាប់ហើយ អ្នកដទៃក៏ត្រូវសម្លាប់វិញ។ ហើយអ្នកដែលធ្វើឲ្យអ្នកដទៃធ្លាក់ចុះ ពួកគេក៏ត្រូវបានបន្ទាបដូចគ្នា—មនុស្សដដែលនោះ—ពេលស្តុកតបស្យា (អធិស្ឋាន/តប) របស់ពួកគេអស់ទៅ។

Verse 13

एतद्दृष्टं सुबहुशो विपरीतं तथा मया । भावाभावसमुच्छेदैरजस्रं व्याकुलं जगत् ॥

ខ្ញុំក៏បានឃើញរឿងនេះជាច្រើនដងដែរ៖ ការប្រែប្រួលទៅផ្ទុយពីការរំពឹង។ ពិភពលោកតែងតែរវល់រំខានមិនឈប់ឈរ ព្រោះត្រូវបានរំខានជានិច្ចដោយការប្រែប្រួលរវាងការមាន និងការមិនមាន (កើតឡើង និងរលាយបាត់)។

Verse 14

इति सञ्चिन्त्य मनसा न शोकं कर्तुमर्हथ । ज्ञानस्य फलमेतावच्छोकहर्षैरधृष्यता ॥

ដោយគិតពិចារណាដូច្នេះក្នុងចិត្ត អ្នកមិនគួរឲ្យចិត្តចុះចាញ់ទុក្ខសោកឡើយ។ នេះហើយជាផលនៃចំណេះដឹងពិត៖ មនុស្សមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទុក្ខ ឬដោយសេចក្តីរីករាយ។

Verse 15

ततस्ते जैमिनिं सर्वे पाद्यार्घ्याभ्यामपूजयन् । अनामयञ्च पप्रच्छुः प्रणिपत्य महामुनिम् ॥

បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់បានគោរពជ័យមិនី ដោយទឹកសម្រាប់លាងជើង និងដោយការថ្វាយអរឃ្យៈ; ហើយបានកោតគោរពបូជាចំពោះមហាមុនី ដោយក្បាលទាប ហើយសួរអំពីសុខសប្បាយរបស់លោក។

Verse 16

अथोचुः खगमाः सर्वे व्यासशिष्यं तफोनिधिम् । सुखोपविष्टं विश्रान्तं पक्षानिलहतक्लमम् ॥

បន្ទាប់មក បក្សីទាំងអស់បាននិយាយទៅកាន់សិស្សរបស់វ្យាសៈ ដែលជាគ្រឿងសម្បត្តិនៃតបស្យា—អង្គុយស្រួល សម្រាក ហើយបានបំបាត់ភាពនឿយហត់ដោយខ្យល់ពីស្លាបរបស់ពួកវា។

Verse 17

पक्षिण ऊचुः अद्य नः सफलं जन्म जीवितञ्च सुजीवितम् । यत् पश्यामः सुरैर्वन्द्यं तव पादाम्बुजद्वयम् ॥

បក្សីទាំងនោះបាននិយាយថា៖ «ថ្ងៃនេះ កំណើតរបស់យើងបានក្លាយជាមានផល ហើយជីវិតក៏ពិតជាបានរស់ល្អហើយ ព្រោះយើងបានឃើញគូជើងដូចផ្កាឈូករបស់លោក—ជើងដែលសូម្បីតែទេវតាក៏គោរពបូជាផង»។

Verse 18

पितृकोपाग्निरुद्भूतो यो नो देहेषु वर्तते । सो ’द्य शान्तिं गतो विप्र युष्मद्दर्शनवारिणा ॥

ឱ ព្រាហ្មណៈ អគ្គីដែលកើតពីកំហឹងរបស់បុព្វបុរស ហើយបានស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយរបស់យើង—ថ្ងៃនេះវាបានស្ងប់ស្ងាត់ ដោយត្រូវបានពន្លត់ដោយទឹកនៃទស្សនៈរបស់លោក (ការឃើញដ៏បរិសុទ្ធ)។

Verse 19

कच्चित् ते कुशलं ब्रह्मन्नाश्रमे मृगपक्षिषु । वृक्षेष्वथ लता-गुल्म-त्वक्सार-तृणजातिषु ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ នៅក្នុងអាស្រមរបស់អ្នក សុខសប្បាយទេឬ—ក្នុងចំណោមក្តាន់ និងបក្សី ហើយដូចគ្នានោះក្នុងចំណោមដើមឈើ វល្លិ និងព្រៃទាប រុក្ខជាតិមានសំបកនិងស្នូល និងស្មៅនានាប្រភេទ?

Verse 20

अथवा नैतदुक्तं हि सम्यगस्माभिरादृतैः । भवता सङ्गमो येषां तेषामकुशलं कुतः ॥

ឬប្រសើរជាងនេះ ពាក្យរបស់យើងមិនបាននិយាយត្រឹមត្រូវទេ ទោះយើងបាននិយាយដោយការគោរពក្តី; ព្រោះអ្នកណាដែលបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នក តើអ្វីអសុភមង្គលអាចកើតមានដល់ពួកគេបានដូចម្តេច?

Verse 21

प्रसादञ्च कुरुष्वात्र ब्रूह्यागमनकारणम् । देवानामिव संसर्गो भवतोऽभ्युदयो महान् । केनास्मद्भाग्यगुरुणा आनीतो दृष्टिगोचरम् ॥

សូមបង្ហាញព្រះគុណនៅទីនេះ ហើយប្រាប់ខ្ញុំអំពីហេតុផលនៃការមករបស់អ្នក។ ការស្និទ្ធស្នាលរបស់អ្នកដូចជាការស្និទ្ធស្នាលនៃទេវតា (ប្រទានព្រះគុណ); ការមកដល់របស់អ្នកជាពរ​ដ៏ធំ។ ដោយអំណាចធ្ងន់ធ្ងរណា នៃសំណាងល្អរបស់យើង បាននាំអ្នកមកដល់ក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់យើង?

Verse 22

जैमिनिरुवाच श्रूयतां द्विजशार्दूलाः कारणं येन कन्दरम् । विन्ध्यस्येहागतो रम्यं रेवाद्वारिकणोक्षितम् । सन्देहान् भारते शास्त्रे तान् प्रष्टुं गतवानहम् ॥

ជៃមិនីបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកជាសីហៈក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីរដង សូមស្តាប់ហេតុផលដែលខ្ញុំបានមកទីនេះ—មកកាន់រូងភ្នំវិន្ធ្យា ដែលស្រស់ស្អាត និងត្រូវបានព្រួសព្រំដោយទឹកនៅច្រកទ្វារនៃទន្លេរេវា។ ខ្ញុំមកដើម្បីសួរអំពីសេចក្តីសង្ស័យទាំងនោះដែលខ្ញុំមាន ទាក់ទងនឹងភារត-សាស្ត្រ។»

Verse 23

मार्कण्डेयं महात्मानं पूर्वं भृगुकुलोद्वहम् । तमहं पृष्टवान् प्राप्य सन्देहान् भरतं प्रति ॥

មុននេះ ខ្ញុំបានជួបមហាត្មា​មារកណ្ឌេយៈ—ជាកូនចៅដ៏លេចធ្លោនៃវង្សភ្រឹគុ—ហើយខ្ញុំបានសួរគាត់ ព្រោះខ្ញុំមានសេចក្តីសង្ស័យទាក់ទងនឹងភារត (ដែនដី/ប្រជាជនភារត)។

Verse 24

स च पृष्टो मया प्राह सन्ति विन्ध्ये महाचले । द्रोणपुत्रा महात्मानस् ते वक्ष्मन्त्यर्थविस्तरम् ॥

ពេលខ្ញុំសួរគាត់ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «លើភ្នំធំ វិន្ធ្យ មានកូនប្រុសរបស់ ដ្រូណា ដែលមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់; ពួកគេនឹងពន្យល់រឿងនេះឲ្យអ្នកយ៉ាងលម្អិតទាំងស្រុង»។

Verse 25

तद्वाक्ययोदितश्चेमं माऽगतोऽहं महागिरिम् । तच्छृणुध्वमशेषेण श्रुत्वा व्याख्यातुमर्हथ ॥

ដោយត្រូវបានជំរុញដោយពាក្យរបស់ពួកគេ ខ្ញុំបានមកដល់ភ្នំធំនេះ។ ឥឡូវ សូមស្តាប់វាឲ្យពេញលេញ; បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ហើយ អ្នកគួរតែពេញចិត្តក្នុងការពន្យល់ (វា) ឲ្យត្រឹមត្រូវ។

Verse 26

पक्षिण ऊचुः विषये सति वक्ष्यामो निर्विशङ्कः शृणुष्व तत् । कथं तन्न वदिष्यामो यदस्मद्बुद्धिगोचरम् ॥

បក្សីទាំងនោះបាននិយាយថា៖ «នៅពេលរឿងនេះស្ថិតក្នុងវិស័យដែលយើងអាចដឹងបាន យើងនឹងនិយាយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ—សូមស្តាប់វា។ តើយើងអាចមិនប្រាប់អ្វីដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតការយល់ដឹងរបស់យើងបានដូចម្តេច?»

Verse 27

चतुर्ष्वपि हि वेदेषु धर्मशास्त्रेषु चैव हि । समस्तेषु तथाङ्गेषु यच्चान्यद्वेदसंमितम् ॥

ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងវេទទាំងបួនទាំងអស់ ដូចគ្នានេះផងដែរ ក្នុងធម្មសាស្ត្រ និងក្នុងអង្គជំនួយទាំងអស់ (វេដាង្គ) និងអ្វីៗផ្សេងទៀតណាដែលស្របតាមវេទ—នៅទីនោះ ការបង្រៀន/ចំណុចនេះត្រូវបានរកឃើញ ឬត្រូវយល់ថាមានអំណាចជាអធិបតេយ្យ។

Verse 28

एतेषु गोचरोऽस्माकं बुद्धेर् ब्राह्मणसत्तम । प्रतिज्ञान्तु समारोढुं तथापि न हि शक्नुमः ॥

«ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត អំពើទាំងនេះស្ថិតក្នុងវិស័យការយល់ដឹងរបស់យើង; ទោះជាយ៉ាងណា ក៏ដោយ យើងមិនអាចឡើងកាន់ (គឺ រក្សា/បំពេញ) ព្រហ្មចរិយវត្ដ/វត្ដដែលយើងបានទទួលយកបានទេ»។

Verse 29

तस्माद्वदस्व विश्रब्धं सन्दिग्धं यद्वि भारत । वक्ष्यामस्तव धर्मज्ञ न चेनमोहो भविष्यति ॥

ដូច្នេះហើយ ឱ ភារតៈ អ្នកចូរនិយាយដោយសេរី នូវសេចក្តីសង្ស័យណាដែលមាន។ យើងនឹងពន្យល់ឲ្យអ្នក ឱ អ្នកដឹងធម៌ ដើម្បីកុំឲ្យមោហៈកើតឡើងក្នុងអ្នក។

Verse 30

जैमिनिरुवाच सन्दिग्धानीह वस्तूनि भारतं प्रति यानि मे । शृणुध्वममलास्तानि श्रुत्वा व्याख्यातुमर्हथ ॥

ជៃមិនីបាននិយាយថា៖ «នៅទីនេះ ឱ កូនចៅភារតៈ ខ្ញុំមានរឿងខ្លះៗដែលសង្ស័យ។ សូមស្តាប់សំណួរទាំងនោះ ឱ អ្នកបរិសុទ្ធឥតមន្ទិល; ពេលបានស្តាប់ហើយ អ្នកគួរពន្យល់វា»។

Verse 31

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवोऽखिलाधारः सर्वकारणकारणम् ॥

ហេតុអ្វីបានជា ជនារទនៈ—ទោះលើសលប់ពីគុណៈទាំងបី—យកសភាពជាមនុស្ស? វាសុទេវៈ ជាទីពឹងរបស់សកលលោក គឺជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់។

Verse 32

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महिषी कृष्णा सुमहानत्र संशयः ॥

«ហើយហេតុអ្វីបានជា កូនស្រីតែមួយរបស់ទ្រុបដៈ—ក្រឹṣṇā (ទ្រោបទី)—ក្លាយជាមហេសីចម្បងរបស់កូនប្រុសទាំងប្រាំរបស់បាណ្ឌុ? ក្នុងរឿងនេះ មានសេចក្តីសង្ស័យយ៉ាងធំ»។

Verse 33

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

ហេតុអ្វីបានជា បលទេវៈដ៏អស្ចារ្យ—អ្នកមានកម្លាំងធំ និងអ្នកកាន់នង្គ័ល—ធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរមណីយទន្លេ) ដោយបង្ហាញវាថាជាវិធីព្យាបាលបាប «ព្រហ្មហត្យា» (សម្លាប់ព្រហ្មណ៍)?

Verse 34

कथं च द्रौपदेयास्ते 'कृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

ហើយកូនប្រុសរបស់ទ្រៅបទី—អ្នកយុទ្ធរថធំៗ មិនទាន់រៀបការ មានចិត្តថ្លៃថ្នូរ និងត្រូវបានការពារដោយកូនប្រុសបណ្ឌុ—ហេតុអ្វីបានជាបានជួបមរណភាព ដូចជាមិនមានអ្នកការពារ?

Verse 35

एतत्सर्वं कथ्यतां मे सन्दिग्धं भारतं प्रति । कृतार्थोऽहं सुखं येन गच्छेयं निजमाश्रमम् ॥

«សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងទាំងនេះទាំងអស់ ព្រោះខ្ញុំមានសង្ស័យចំពោះកិច្ចការភារតៈ។ ដោយការនេះ ខ្ញុំនឹងបានពេញចិត្ត; ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅអាស្រមរបស់ខ្ញុំដោយសុខសាន្ត»។

Verse 36

पक्षिण ऊचुः नमस्कृत्य सुरेशाय विष्णवे प्रभविष्णवे । पुरुषायाप्रमेयाय शाश्वतायाव्ययाय च ॥

បក្សីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ដោយបានកោតគោរពក្បាលចុះចំពោះវិṣṇុ—ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា អ្នកមានអំណាចទាំងអស់ ព្រះបុរសអធិរាជ—អស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន អស់កល្បជានិច្ច និងមិនចាស់ពុក…»

Verse 37

चतुर्व्यूहात्मने तस्मै त्रिगुणायागुणाय च । वरिष्ठाय गरिष्ठाय वरेष्यायामृताय च ॥

សូមនមស្ការ​ចំពោះព្រះអង្គ ដែលសារសំខាន់ជាចតុរវ្យូហៈ (caturvyūha); ដែលបង្កប់ដោយគុណៈបី ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏លើសលប់ពីគុណៈ; ដែលល្អឥតខ្ចោះ និងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត (អធិមហា); ដែលជាល្អបំផុតក្នុងចំណោមល្អទាំងឡាយ; និងដែលអមតៈ។

Verse 38

यस्मादणुतरं नास्ति यस्मान्नास्ति बृहत्तरम् । येन विश्वमिदं व्याप्तमजेन जगदादिना ॥

មិនមានអ្វីល្អិតល្អន់ជាងព្រះអង្គទេ ហើយមិនមានអ្វីធំជាងព្រះអង្គទេ—ដោយព្រះអង្គអជាតៈ និរន្តរ៍ ជាមូលដ្ឋានដើមនៃលោក នេះសកលលោកទាំងមូលត្រូវបានពេញលេញដោយព្រះអង្គ។

Verse 39

आविर्भावतिरोभावदृष्टादृष्टविलक्षणम् । वदन्ति यत् सृष्टमिदं तथैवान्ते च संहृतम् ॥

ពួកគេពណ៌នាពិភពលោកដែលបានបង្កើតនេះថា មានលក្ខណៈនៃការលេចឡើង និងការលង់បាត់ ហើយបែងចែកជាអ្វីដែលឃើញ និងមិនឃើញ; ដូចគ្នានេះដែរ នៅចុងក្រោយ វាត្រូវបានដកត្រឡប់ (រលាយ)។

Verse 40

ब्रह्मणे चादिदेवाय नमस्कृत्य समाधिना । ऋक्सामान्युद्गिरन् वक्त्रैर्यः पुनाति जगत्त्रयम् ॥

ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំក្នុងសមាធិ គាត់បានកោតគោរពបូជាចំពោះព្រះប្រហ្មា ព្រះដើមកំណើត; ហើយដោយមាត់ទាំងឡាយរបស់គាត់ សូត្របទសរសើរ Ṛk និង Sāman ដើម្បីបរិសុទ្ធលោកទាំងបី។

Verse 41

प्रणिपत्य तथेशानमेकबाणविनिर्जितैः । यस्यासुरगणैर्यज्ञा विलुप्यन्ते न यज्विनाम् ॥

ដោយបានកោតគោរពចំពោះព្រះអម្ចាស់នោះ (ឥសាន) ពួកគេ—ដែលត្រូវបានផ្តួលដោយព្រួញតែមួយ—បាននិយាយអំពីទ្រង់ថា ជាព្រះដែលដោយកងទ័ពអសុរៈរបស់ទ្រង់ បានប្លន់ និងបំផ្លាញយញ្ញកម្មរបស់អ្នកធ្វើយញ្ញ។

Verse 42

प्रवक्ष्यामो मतं कृत्स्नं व्यासस्याद्भुतकर्मणः । येन भारतमुद्दिश्य धर्माद्याः प्रकटीकृताः ॥

យើងនឹងប្រកាសយ៉ាងពេញលេញអំពីគោលលទ្ធិទាំងមូល (ចេតនា និងសេចក្តីបង្រៀន) របស់ព្រះវ្យាសា អ្នកមានកិច្ចការអស្ចារ្យ—ដោយសារគោលបំណងមហាភារតៈ ធម៌ និងអ្វីផ្សេងទៀត (គោលដៅមនុស្ស) ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យច្បាស់។

Verse 43

आपो नाराऽ इति प्रोक्ता मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥

ទឹកត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញដែលឃើញសច្ចៈហៅថា «នារា»។ ព្រោះទឹកទាំងនោះធ្លាប់ជាទីសម្រាក (អយន) របស់ព្រះអង្គ ដូច្នេះព្រះអង្គត្រូវបានរំលឹកថា «នារាយណៈ»។

Verse 44

स देवो भगवān सर्वं व्याप्य नारायणो विभुः । चतुर्धा संस्थितो ब्रह्मन् सगुणो निर्गुणस्तथा ॥

ព្រះដ៏មានព្រះភាគ នារាយណៈ (Bhagavān Nārāyaṇa) ព្រះអម្ចាស់សព្វគ្រប់ និងមានអំណាចគ្រប់យ៉ាង បានស្របពេញទៅក្នុងសកលលោកទាំងមូល ហើយតាំងស្ថិតជាបួនប្រការ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ទាំងជ்សគុណ (saguṇa) មានគុណលក្ខណៈ និង និរគុណ (nirguṇa) លើសគុណលក្ខណៈផងដែរ។

Verse 45

एका मूर्तिरनिर्देश्या शुक्लां पश्यन्ति तां बुधाः । ज्वालामालोपरुद्धाङ्गी निष्ठा सा योगिनां परा ॥

អ្នកប្រាជ្ញយល់ឃើញទម្រង់តែមួយ ដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន—ភ្លឺរលោង និងបរិសុទ្ធ។ ដោយត្រូវព័ទ្ធជុំវិញដោយមាលាភ្លើង និមិត្តនោះ (ឬសមាធិទស្សនៈនោះ) គឺជាការសមាធិដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនខ្ពស់បំផុតរបស់យោគី។

Verse 46

दूरस्था चान्तिकस्था च विज्ञेया सा गुणातिगा । वासुदेवाभिधानासौ निर्ममत्वेन दृश्यते ॥

នាងត្រូវយល់ថា ទាំងឆ្ងាយទាំងជិត; នាងលើសលប់គុណ (guṇa) ទាំងបី។ សច្ចធម៌នោះ ដែលគេហៅថា «វាសុទេវ» (Vāsudeva) ត្រូវបានឃើញតាមស្ថានភាពមិនកាន់កាប់—ការរួចផុតពី «របស់ខ្ញុំ»។

Verse 47

रूपवर्णादयस्तस्या न भावाः कल्पनामयाः । अस्त्येव सा सदा शुद्धा सुप्रतिष्ठैक रूपिणी ॥

រូបរាង ពណ៌ និងអ្វីៗដូច្នោះ មិនមែនជាស្ថានភាពពិតរបស់នាងទេ; វាជាការបង្កើតដែលកើតពីការស្រមៃ។ នាងមានស្ថិតិពិតប្រាកដ—បរិសុទ្ធជានិច្ច—តាំងស្ថិតយ៉ាងមាំមួន មានសភាពតែមួយ មិនបែកចែក។

Verse 48

द्वितीया पृथिवीं मूर्ध्ना शेषाख्या धारयत्यधः । तामसी सा समाख्याता तिर्यक्त्वं समुपाश्रिता ॥

សេកុងទីពីរនៃផែនដី ដែលហៅថា សេស (Śeṣa) ទ្រទ្រង់ផែនដីនៅខាងក្រោមលើក្បាលរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបាននិយាយថា មានសភាពតាមសិក (tāmasika) ដោយបានទទួលយកស្ថានភាពជាសត្វ (tiryak)។

Verse 49

तृतीया कर्म कुरुते प्रजापालनतत्परा । सत्त्वोद्रिक्ता तु सा ज्ञेया धर्मसंस्थानकारिणी ॥

ប្រភេទទីបី ប្រតិបត្តិកម្ម ដោយឧទ្ទិសចិត្តដល់ការការពារ និងការគ្រប់គ្រងប្រជាជន។ នាងត្រូវបានដឹងថា សត្តវៈលេចធ្លោ—ជាអ្នកបង្កើត និងថែរក្សាលំដាប់ធម៌។

Verse 50

चतुर्थो जलमध्यस्था शेते पन्नगकल्पगा । रजस्तस्या गुणः सर्गं सा करोति सदैव हि ॥

សភាព/រូបទីបួន ស្ថិតនៅកណ្ដាលទឹក ដេកសម្រាកលើគ្រែពស់។ រាជសៈជាគុណលក្ខណៈរបស់នាង; ពិតប្រាកដ នាងបន្តបង្កើតសೃគ្គ (sarga) ជានិច្ច។

Verse 51

या तृतीया हरेर्मूर्तिः प्रजापालनतत्परा । सा तु धर्मव्यवस्थानं करोति नियतं भुवि ॥

ការបង្ហាញទីបីនៃហរិ នោះ—ឧទ្ទិសចិត្តដល់ការការពារសត្វលោក—បានបង្កើត និងបន្តបង្កើនការរៀបចំលំដាប់ធម៌លើផែនដីយ៉ាងមាំមួន។

Verse 52

प्रोद्धूतानसुरान् हन्ति धर्मविच्छित्तिकारिणः । पाति देवान् सतश्चान्यान् धर्मरक्षापरायणान् ॥

ព្រះអង្គសម្លាប់អសុរ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ—អ្នកបង្កការរំខានដល់ធម៌—ហើយការពារទេវតា និងសត្វសុចរិតដទៃទៀត ដែលឧទ្ទិសចិត្តដល់ការពារធម៌។

Verse 53

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति जैमिने । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजत्यसौ ॥

ពេលណាក៏ដោយ ឱ ជៃមិនិ ដែលធម៌ធ្លាក់ចុះ ហើយអធម៌កើនឡើង នោះព្រះអម្ចាស់នោះ បង្ហាញព្រះអង្គ (បញ្ចេញព្រះអង្គ)។

Verse 54

भूत्वा पुरा वराहेण तुण्डेनापो निरस्य च । एकया दंष्ट्रयोत्खाता नलिनीव वसुन्धरा ॥

កាលបុរាណ ព្រះអង្គបានក្លាយជាព្រះជ្រូកព្រៃ វរាហៈ ហើយប្រើច្រមុះរុញទឹកឲ្យចេញ; ដោយដង្កៀបតែមួយ ព្រះអង្គលើកផែនដី វសុន្ធរា ឡើង ដូចដើមឈូកត្រូវទាញឡើងពីទឹក។

Verse 55

कृत्वा नृसिंहरूपञ्च हिरण्यकशिपुर्हतः । विप्रचित्तिमुखाश्चान्ये दानवा विनिपातिताः ॥

ព្រះអង្គបានសន្មត់រូបនារាសിംហៈ ហើយសម្លាប់ ហិរ៉ណ្យកសិពុ; ហើយដានវៈផ្សេងៗទៀតផង ដោយចាប់ផ្តើមពី វិប្រចិត្តិ ក៏ត្រូវបានវាយបំផ្លាញចុះ។

Verse 56

वामनादींस्तथैवान्यान् न संख्यातुमिहोत्सहे । अवताराश्च तस्येह माथुरः साम्प्रतं त्वयम् ॥

វាមនៈ និងអវតារៈផ្សេងៗទៀតដូចគ្នា—ខ្ញុំមិនហ៊ានរាយនាមនៅទីនេះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ អវតារៈរបស់ព្រះអង្គមានច្រើនក្នុងលោកនេះ; ហើយឥឡូវនេះ អូ ម៉ាថុរា អ្នកក៏ជាអវតារៈមួយដែលនៅមុខខ្ញុំក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។

Verse 57

इति सा सात्त्विकी मूर्तिरवतारान् करोति वै । प्रद्युम्नेति च सा ख्याता रक्षाकर्मण्यवस्थिताः ॥

ដូច្នេះ ការបង្ហាញខ្លួនសាត្វវិកៈនោះ ពិតជាបង្កើត ឬសន្មត់អវតារៈ។ នាងក៏ត្រូវបានហៅថា ប្រាទ្យុម្នា ដោយនៅតែរវល់ក្នុងកិច្ចការការពារ។

Verse 58

देवत्वेऽथ मनुष्यत्वे तिर्यग्योनौ च संस्थिता । गृह्णाति तत्स्वभावं च वासुदेवेष्छया सदा ॥

ពេលខ្លះបានបង្កើតនៅក្នុងសភាពទេវៈ ពេលខ្លះក្នុងសភាពមនុស្ស និងពេលខ្លះក្នុងគភ៌សត្វ; សត្វមានរាងកាយនោះតែងតែទទួលយកធម្មជាតិសមស្របជានិច្ច—ដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ វាសុទេវៈ ជានិរន្តរ៍។

Verse 59

इत्येतत्ते समाख्यातं कृतकृत्योऽपि यत्प्रभुः । मानुषत्वं गतो विष्णुः शृणुष्वास्योत्तरं पुनः ॥

ដូច្នេះ យើងបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយថា ព្រះអម្ចាស់ (ទោះជាបានសម្រេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរួចហើយ) ក៏នៅតែទទួលយកភាពជាមនុស្ស ក្នុងនាមព្រះវិṣṇុ។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់ចម្លើយបន្ថែមទៀតនេះម្តងទៀត។