Shloka 16
Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
अव्यक्ते पुरुष याते पुंसि सर्वगतेडपि च । तम एवाभवत् सर्व न प्राज्ायत किंचन
avyakte puruṣa yāte puṁsi sarvagate ’pi ca | tam evābhavat sarvaṁ na prājāyata kiṁcana, nṛpaśreṣṭha |
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលអ្វីដែលបង្ហាញលាយចូលទៅក្នុងអ្វីដែលមិនបង្ហាញ ហើយបុគ្គល (បុរុស) ក៏លាយចូលទៅក្នុងសច្ចៈដ៏លាតសន្ធឹងទាំងអស់ដែរ នោះអ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាតែ “នោះ” ប៉ុណ្ណោះ; មិនមានអ្វីកើតឡើងឡើយ។ ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរបំផុត ឥឡូវសូមស្តាប់អំពីការលាយរលាយចុងក្រោយនៃធាតុធំទាំងប្រាំ៖ កាលពីបុរាណ ផែនដីនេះលាយចូលទៅក្នុងទឹកនៃមហាសមុទ្រតែមួយ; ទឹកលាយចូលទៅក្នុងភ្លើង; ភ្លើងលាយចូលទៅក្នុងខ្យល់; ខ្យល់លាយចូលទៅក្នុងអាកាស; អាកាសលាយចូលទៅក្នុងចិត្ត; ចិត្តលាយចូលទៅក្នុងមហត; មហតលាយចូលទៅក្នុងប្រក្រឹតិដែលមិនបង្ហាញ; អ្វីដែលមិនបង្ហាញលាយចូលទៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ដែលភ្ជាប់ជាមួយម៉ាយា; ហើយនោះលាយចូលទៅក្នុងអាត្មាដ៏លាតសន្ធឹងទាំងអស់—នៅពេលនោះ គ្រប់ទិសមានតែភាពងងឹត ហើយមិនអាចដឹងឃើញអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ»។
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
All manifested categories—elements, mind, and cosmic principles—are ultimately reabsorbed step by step into subtler causes, culminating in the all-pervading Supreme Self; in that final state, differentiation ceases and nothing new is produced.
Vaiśaṃpāyana explains to the king the ‘ultimate dissolution’ (ātyantika pralaya) of the five elements and associated principles, describing a graded merging from earth into water and onward through subtler levels until only the Supreme Reality remains, with darkness symbolizing the absence of perceivable distinctions.