Shloka 17
एकान्तिधर्म-प्रश्नः (Inquiry into Ekāntin Dharma) / The Origin and Practice of Single-Pointed Nārāyaṇa-Centered Discipline
(शान्तनो: कथयामास नारदो मुनिसत्तम: । राज्ञा पृष्ट: पुरा प्राह तत्राहं श्रुतवान् पुरा ।।
bhīṣma uvāca | (śāntanoḥ kathayāmāsa nārado munisattamaḥ | rājñā pṛṣṭaḥ purā prāha tatrāhaṃ śrutavān purā ||) pūrvakāle me pitā mahārājaḥ śāntanuḥ pṛṣṭavān; munisattamaḥ nāradaḥ tasmai etāṃ kathāṃ kathayāmāsa; tadā tatraiva aham api etat śrutavān || rājopacarico nāma babhūvādhipatir bhuvaḥ | ākhaṇḍalasakhaḥ khyāto bhakto nārāyaṇaṃ harim ||
ភីស្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលពីយូរមកហើយ ពេលព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ព្រះមហាក្សត្រ សាន្តនុ សួរទៅ មុនីអធិរាជ នារ៉ដ បាននិទានរឿងនេះដល់ព្រះអង្គ; ហើយនៅពេលនោះ ខ្ញុំក៏បានស្តាប់នៅទីនោះដែរ។ នៅសម័យបុរាណ មានស្តេចមួយអង្គគ្រប់គ្រងលើផែនដីនេះ ឈ្មោះ រាជោបរិចរ។ ព្រះអង្គល្បីថាជាមិត្តរបស់ឥន្ទ្រ (អខណ្ឌល) និងជាអ្នកគោរពបូជាដ៏ល្បីល្បាញចំពោះ ហរិ-នារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់អ្នកលាងបាប»។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The passage foregrounds the authority of dharmic knowledge transmitted through reliable lineage: a king seeks counsel, a foremost sage narrates, and Bhishma testifies as an eyewitness listener. It also sets an ethical ideal for rulers—worldly power aligned with devotion to Narayana, the remover of sin.
Bhishma introduces a story he heard in the past when Narada spoke to King Shantanu. He then begins the tale by naming an ancient ruler, Rajoparichara, describing him as Indra’s friend and a renowned devotee of Hari Narayana.