Shloka 126
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
यथा<55दित्यान्मणेश्षापि वीरुद्धयश्चैव पावक: । जायन्त्येवं समुदयात् कलानामिव जन्तव:
yathādityān maṇeḥ śāpī viruddhayaś caiva pāvakaḥ | jāyanty evaṃ samudayāt kalānām iva jantavaḥ ||
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា ដូចភ្លើងដែលបង្ហាញចេញពីមណីសូរ្យកាន្ត (sūryakānta) ពេលប៉ះពាល់នឹងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយដូចភ្លើងដែលកើតពីឈើពេលរុញកកិតគ្នា—ដូច្នេះដែរ សត្វមានជីវិតទទួលកំណើតពីការរួមប្រមូលផ្តុំគ្នានៃ «កលា» (kalā) ដែលបានពណ៌នាមុន។ នេះបញ្ជាក់ថា ជីវិតមានរាងកាយកើតឡើងដោយការជួបប្រជុំរបស់លក្ខខណ្ឌសមស្រប មិនមែនដោយចៃដន្យទេ ហើយផលកើតតាមហេតុ ពេលកត្តាចាំបាច់រួមគ្នា។
भीष्य उवाच
Educational Q&A
That birth and manifestation occur when the necessary causes and conditions assemble—like fire emerging from a sunstone under sunlight or from wood through friction—so embodied existence is the result of a lawful conjunction of constituent factors (kalās).
Bhīṣma is instructing (in Śānti Parva’s didactic setting) by giving two familiar analogies for emergence: fire appears when the right enabling conditions are present; likewise, beings arise when the previously discussed constituent elements combine.