Shloka 14
Jvarotpatti — The Origin and Distribution of Jvara
Fever
रूप॑ गन्धो रस: स्पर्श: शब्दश्वैवाथ तद्गुणा: । इन्द्रियेरूपल भ्यन्ते पजचधा पड्च पञ्चभि:
rūpa-gandho rasaḥ sparśaḥ śabdaś caivātha tad-guṇāḥ | indriyai rūpalabhyante pañcadhā pañca pañcabhiḥ ||
អសិតៈបាននិយាយថា៖ រូប ក្លិន រស ស្បর্শ (ការប៉ះ) និងសំឡេង—ទាំងនេះជាគុណអារម្មណ៍ប្រាំ។ វាត្រូវបានទទួលដឹងដោយឥន្ទ្រិយៈប្រាំ ចាប់ពីភ្នែកជាដើម ក្នុងប្រាំរបៀបខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះ បទបង្រៀននេះបង្ហាញឲ្យដឹងថា បទពិសោធន៍ត្រូវបានរៀបចំដោយការទទួលស្គាល់យ៉ាងមានវិន័យថា ឥន្ទ្រិយៈនីមួយៗចាប់យកវត្ថុរបស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីណែនាំការវិនិច្ឆ័យ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ក្នុងការប្រតិបត្តិធម៌។
असित उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that perception is organized through five senses, each grasping a specific sensory quality—form, smell, taste, touch, and sound. Recognizing this mapping supports viveka (discernment) and restraint, since ethical living depends on understanding how sense-contact generates experience and desire.
In Śānti Parva’s instructional discourse, Asita explains a philosophical account of perception: the five sensory qualities are known through the five senses (eye and the rest). This forms part of a broader teaching aimed at inner discipline and right understanding.