Shloka 12
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
एवं पूर्वापरे काले युञ्जन्नात्मानमात्मनि । लघ्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि
vyāsa uvāca |
evaṁ pūrvāpare kāle yuñjann ātmānam ātmani |
laghvāhāro viśuddhātmā paśyaty ātmānam ātmani ||
vāyoḥ sparśo raso 'dbhyas tejasaḥ rūpam ucyate |
ākāśa-prabhavaḥ śabdo gandho bhūmi-guṇaḥ smṛtaḥ ||
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលនៅក្នុងពេលដើម និងពេលចុងនៃរាត្រី បន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់អាត្មា (ខ្លួន) ទៅក្នុងអាត្មា (អាត្មានៅលើស) ដោយបរិភោគអាហារស្រាល និងមានចិត្តខាងក្នុងបរិសុទ្ធ នោះរមែងឃើញអាត្មានៅក្នុងអាត្មា។ ហើយគុណលក្ខណៈនៃធាតុទាំងឡាយត្រូវបានបង្រៀនដូច្នេះ៖ ស្បರ್ಶ (ការប៉ះ) ជាគុណនៃខ្យល់, រស (រសជាតិ) ជាគុណនៃទឹក, រូប (ទម្រង់/ភាពមើលឃើញ) ជាគុណនៃភ្លើង; សព្ទ កើតពីអាកាស, និងក្លិន ត្រូវចងចាំថាជាគុណនៃដី។
व्यास उवाच
Educational Q&A
Disciplined meditation supported by moderation in food and inner purity leads to direct realization of the Self; alongside this, the verse recalls the classical mapping of sensory qualities to the five great elements (sound-space, touch-air, form-fire, taste-water, smell-earth).
In Vyāsa’s instruction within Śānti Parva, the discourse shifts from practical yogic regimen (night-time practice, light diet, purified mind) to a doctrinal explanation of how perception relates to the elemental constitution of the world, reinforcing a contemplative, knowledge-oriented path.