Shloka 8
Adhyāya 51: Kṛṣṇa’s Leave-Taking and Departure for Dvārakā (द्वारकागमनानुमति)
नदीपर्वतजालै श्व सर्वतः परिभूषितम् । विविधाभिस्तथा चाद्धिः सततं समलंकृतम्
nadī-parvata-jālaiś ca sarvataḥ paribhūṣitam | vividhābhis tathā cādbhiḥ satataṃ samalaṅkṛtam || idaṃ jagad ekaṃ brahma-vanaṃ; avyaktā prakṛtir asyādiḥ | pañca mahābhūtāni daśendriyāṇi caikaṃ manaḥ—iti ṣoḍaśa-viśeṣair asya vistāraḥ | idaṃ carācara-prāṇibhiḥ paripūrṇam | sūrya-candra-prabhṛtibhiḥ prakāśaiḥ prakāśitam | graha-nakṣatraiḥ suśobhitam | nadī-parvata-saṅghaiḥ sarvataḥ vibhūṣitam | nānā-vidhair adbhiḥ satataṃ alaṅkṛtam | etad eva sarva-bhūtānāṃ jīvanaṃ sarva-prāṇināṃ ca gatiḥ | asmin brahma-vane kṣetrajñaś carati ||
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លោកទាំងមូលនេះ ជាព្រៃព្រះព្រហ្មតែមួយ។ ដើមកំណើតរបស់វា គឺប្រក្រតិអវិយក្ត (ធម្មជាតិមិនបង្ហាញ)។ ការពង្រីករបស់វា លាតសន្ធឹងតាមធាតុបំបែកដប់ប្រាំមួយ—មហាភូតប្រាំ, ឥន្ទ្រីយ៍ដប់, និងមនៈមួយ។ វាពោរពេញដោយសត្វចល និងអចល; ត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ; ត្រូវបានតុបតែងដោយភព និងនក្ខត្រ; ត្រូវបានលម្អគ្រប់ទិសដោយបណ្តាញទន្លេ និងជួរភ្នំ; ហើយតែងតែតុបតែងដោយទឹកជាច្រើនប្រភេទ។ នេះហើយជាជីវិតរបស់សត្វទាំងអស់ និងជាផ្លូវដំណើររបស់សត្វមានជីវិតទាំងមូល។ ក្នុងព្រៃព្រះព្រហ្មនេះ អ្នកដឹងវាល (kṣetrajña) ដើរវិលវល់»។
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse presents a Sāṅkhya-like vision: the cosmos is ‘Brahman’s forest,’ arising from unmanifest Prakṛti and unfolding through elements, senses, and mind, while the kṣetrajña (conscious knower) moves within it as the witnessing principle. Ethical force: cultivate discernment between Nature’s changing display and the steady knower, supporting detachment and right understanding.
Vāyu-deva is instructing the listener by describing the world’s structure and beauty—sun, moon, stars, rivers, mountains, waters—then reframing it philosophically as a field of experience in which the kṣetrajña dwells and ‘wanders,’ guiding the audience toward metaphysical insight rather than mere description.