Shloka 11
Brahma-vidyā: Satya–Tapas and the Enumeration of Tattvas
Arjuna–Vāsudeva framed dialogue
ब्रृहि धर्मविदां श्रेष्ठ परं कौतूहलं मम । मोक्षधर्मार्थकुशलो भवॉल्लोकेषु गीयते
śiṣya uvāca | brūhi dharmavidāṃ śreṣṭha paraṃ kautūhalaṃ mama | mokṣadharmārthakuśalo bhavāṃl lokeṣu gīyate | kaunakaunase mārgāḥ kalyāṇakaraṇāḥ? sarvottamaṃ sukhaṃ kim? pāpaṃ ca kiṃ pracakṣate? śreṣṭha vratabrata-ācaraṇakartṛn gurudeva! mamaite praśnāḥ yathārthataḥ samādhātuṃ tvam eva samarthaḥ | dharmajñeṣu śreṣṭha vipra! etad jñātuṃ mama manasi mahān autkaṇṭhyaḥ | asmin viṣaye etān praśnān tattvataḥ yathārthaṃ vaktuṃ tvadṛte nānyaḥ samarthaḥ | ataḥ tvam eva brūhi; yato loke mokṣadharmatatvajñāne tvam kuśala iti gīyase |
សិស្សបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកដឹងធម៌ដ៏ប្រសើរបំផុត សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ចិត្តខ្ញុំមានក្តីចង់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ លោកត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងលោកទាំងឡាយថា ជាអ្នកឈ្លាសវៃក្នុងគោលបំណង និងគោលការណ៍នៃមោក្សធម៌។ តើផ្លូវណាខ្លះដែលនាំមកនូវសេចក្តីកុសល និងសុខសាន្តពិតប្រាកដ? តើសុខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតជាអ្វី? ហើយអ្វីដែលហៅថាបាប? ឱគ្រូគោរព អ្នកប្រកបដោយវ្រត និងអាកប្បកិរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានតែលោកប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លើយសំណួរទាំងនេះតាមសេចក្តីពិត។ ឱព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ ខ្ញុំមានក្តីអន្ទះសារចង់ដឹង។ ក្នុងប្រធានបទនេះ ក្រៅពីលោក មិនមានអ្នកណាអាចបង្ហាញសេចក្តីពិតតាមសារសំខាន់បានឡើយ។ ដូច្នេះ សូមលោកពន្យល់ដោយខ្លួនឯង ព្រោះលោកត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាអ្នកជំនាញក្នុងចំណេះដឹងពិតនៃធម៌ដែលនាំទៅកាន់ការលោះលែង»។
शिष्य उवाच
Educational Q&A
The verse frames a classical ethical inquiry: the disciple seeks authoritative guidance on (1) welfare-producing paths (kalyāṇa-mārga), (2) the highest form of happiness, and (3) what constitutes sin (pāpa). It establishes mokṣa-dharma as the lens for answering—truthful, essential understanding leading toward liberation.
A disciple respectfully addresses a renowned teacher, praising his mastery of mokṣa-dharma and urging him to answer pressing questions. The scene sets up a didactic exchange where the teacher is about to expound on right paths, supreme happiness, and the nature of wrongdoing.