Shloka 12
अलोभोपाख्यानम् — शुनःसख-यातुधानी-संवादः
The Allegory of Non-Greed: Śunaḥsakha and the Yātudhānī
निवप्ते चाग्निपूर्व वै निवापे पुरुषर्षभ । न ब्रह्ाराक्षसास्तं वै निवापं धर्षयन्त्युत,पुरुषप्रवर! अग्निमें हवन करनेके बाद जो पितरोंके निमित्त पिण्डदान दिया जाता है, उसे ब्रह्मराक्षस दूषित नहीं करते
nivapte cāgnipūrva vai nivāpe puruṣarṣabha | na brahmarākṣasās taṁ vai nivāpaṁ dharṣayanty uta puruṣapravara ||
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បុរសឧត្តម ឱ អ្នកល្អប្រសើរជាងគេក្នុងមនុស្សទាំងឡាយ—ពេលធ្វើនិវាប (nivāpa) ដោយបូជាទៅក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធជាមុន និវាបដែលឧទ្ទិសជូនពិត្រ នោះ មិនត្រូវពួកព្រាហ្មរាក្សស (brahmarākṣasa) រំលោភ ឬបំពុលឡើយ។ ដូច្នេះ ពិធីដែលធ្វើតាមលំដាប់វេដៈ—ភ្លើងជាមុន បន្ទាប់មកទើបបូជាជូនបុព្វបុរស—តែងតែមានការការពារ និងមានប្រសិទ្ធិភាព»។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
If the ancestral offering (nivāpa/piṇḍa) is performed in the proper Vedic sequence—after first making an offering into Agni—then hostile forces like brahmarākṣasas cannot defile it; correct ritual order safeguards purity and efficacy.
In Bhīṣma’s instruction on dharma and śrāddha-related rites, he reassures the listener that a nivāpa offered for the Pitṛs, when preceded by fire-offering, remains protected from malevolent interference.