Shloka 27
Brāhmaṇa-vandana: Criteria for Veneration, Disciplined Speech, and Protective Kingship (अनुशासनपर्व, अध्याय ८)
भूय: स्यादुभयं दत्तं ब्राह्मणाद् यदकोपनात् । कुर्यादुभयत: शेषं दत्तशेषं न शेषयेत्
bhūyaḥ syād ubhayaṁ dattaṁ brāhmaṇād yad akopanāt | kuryād ubhayataḥ śeṣaṁ dattaśeṣaṁ na śeṣayet ||
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ម្តងទៀត—អ្វីដែលបញ្ចេញចេញពីព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានកំហឹង នឹងមានប្រសិទ្ធិភាពទ្វេដង។ ពេលតេជៈ និងតបៈត្រូវបានប្រើប្រឆាំងគ្នាពីទាំងសងខាង អាចនៅសល់ខ្លះ; ប៉ុន្តែអំណាចណាដែលនៅសល់ បន្ទាប់ពីត្រូវបានទប់ស្កាត់ដោយព្រាហ្មណ៍អត់ធ្មត់ និងគ្រប់គ្រងខ្លួន—បើបង្វែរទៅប្រឆាំងព្រាហ្មណ៍ដែលមានតេជៈពិត—វានឹងត្រឡប់មកបំផ្លាញខ្លួនឯង ហើយរលត់សូន្យទាំងស្រុង មិនសល់សូម្បីតែបន្តិច។ នេះបង្ហាញថា ក្សាម្តិ (ការអត់ធ្មត់) និងអក្រូធ (គ្មានកំហឹង) របស់ព្រាហ្មណ៍ អាចរំលាយការឈ្លានពាន; ខណៈអំណាចដែលកើតពីកំហឹង ពិសេសពេលបង្វែរទៅលើអ្នកមានតេជៈពិត នឹងបំផ្លាញខ្លួនឯង»។
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Anger-driven power is self-defeating: a Brahmin’s calm forbearance (akrodha, kṣānti) neutralizes hostile tejas/tapas, and any residual aggressive force, when turned against true spiritual brilliance, rebounds and is completely destroyed. The verse elevates self-control over retaliatory fury.
Bhishma is instructing on the dynamics of spiritual and moral power between social orders: the Kshatriya’s aggressive ‘fire’ (tejas/tapas used as force) is checked by a patient Brahmin; if the Kshatriya then tries to use what remains against a truly radiant Brahmin, that force is repelled and extinguished entirely.